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FAMILIA, SOCIALIZACIÓN Y NUEVA PATERNIDAD.*
Introducción:
Durante mediados del siglo XX la forma de familia que dominaba los continentes de
países industrialmente desarrollados, que era considerada como “modelo y culminación
de la familia Moderna” (Parsons, 1956), fue cada vez más cuestionada por las
incongruencias encontradas entre el modelo conceptual y la realidad social de esos
países. La familia nuclear clásica, con su división de trabajo por género, funciones y
estructura jerárquica de poder, representa hoy día solo una pequeña minoría de familias
en países industrializados. Las mujeres ya no se limitan a ser esposas y madres y a
dedicarse exclusivamente al hogar. La mayoría se ven forzadas a asumir
responsabilidades económicas, que las lleva a trabajar fuera del hogar. Los hombres se
ven obligados a apoyar a sus esposas, a aprender destrezas nuevas y a disfrutar de
nuevas satisfacciones, expandiendo sus roles más allá del hecho de ser proveedores y
disciplinadores. Todo esto tiene implicaciones para la socialización de las nuevas
generaciones al crear demandas e identidades nuevas.
En la sociedad se observa el surgir de una gran variedad de formas y estructuras
familiares en las que las funciones “tradicionales” de hombres y mujeres cambian, se
funden y modifican. Con esta variedad de formas, la familia demuestra ser una de las
instituciones socialmente ‘construidas’ (no ‘naturales’ como se nos hacía creer), más
flexible y resiliente, contrario a lo que generalmente se pensaba. La familia, que
representa el espacio en donde se relaciona lo biológico con lo social, puede tomar una
variedad de formas sin perder la capacidad de ofrecer a los seres humanos un
microambiente relativamente ‘privado’ de convivencia social, económica, afectiva (de
emociones intensas, tanto positivas como negativas) y reproductiva. La tendencia hacia la
variabilidad de formas se da no sólo en los países industrializados, sino también en los
países de Latinoamérica.
1 - La familia, su complejidad, dinamismo y plasticidad.
Hasta ahora no hay una definición de familia que satisfaga todos los requisitos teóricos,
ideológicos y políticos. Sin embargo, todos sabemos que la familia es una institución
importante en la sociedad y cada uno la entendemos a nuestra manera. Esto se debe a
que en la mayoría de los casos, la familia no es solo una descripción de la familia, sino
también una explicación, una idea y una prescripción (Coontz, 1988:4-6).
1.1- Concepciones diversas de familia.
Esto se debe a múltiples razones: por un lado está el hecho de que la familia es una
institución multifacética y compleja que tiene aspectos biológicos, económicos, políticos y
sicosociales; por otro lado están las valoraciones culturales de esa institución. Los
diferentes abordajes científicos resaltan uno u otro de estos varios aspectos, ignorando
los demás. En realidad, existen contados estudios holísticos de la familia. Una definición
reciente, que intenta integrar lo biológico con lo social, se plantea de la siguiente forma:
“La familia es una relación socialmente sancionada entre la producción y la reproducción
social” (Coontz, 1988:11-16).
Otro abordaje reciente, llamado ‘minimalista’ es una especie de etnometodología, que
hace supuestos ‘mínimos’ teóricos de lo que es familia, trata de descubrir cómo los
miembros de la misma la ‘construyen’ y como mantienen esa construcción a través del
tiempo. La teorización, en este caso, se hace sobre las ‘teorías’ que sobre su familia
tienen sus integrantes y los procesos que emplean para darle continuidad (Holstein &
Gubrium, 1999:3-20).
Las razones de la multiplicidad de nociones de familia se deben a su carácter dinámico: la
familia cambia constantemente a medida que avanza en su ciclo vital, sus miembros
crecen, maduran, la abandonan y envejecen. Con ello cambian las necesidades,
intereses, tipos de apoyo y cuidado que requieren. Los papeles se modifican
continuamente, dejando de ser ‘proveedores’ de sustento y servicios familiares a los
niños, niñas y jóvenes, para convertirse finalmente en ancianos y enfermos que requieren
apoyos y cuidado.
La familia, como mediadora entre los individuos y la sociedad, tiene que ajustarse
continuamente a las nuevas demandas emergentes en la sociedad. Esto implica
transformación en las relaciones intrafamiliares y extrafamiliares de género y edad. A
medida que los potenciales y las contribuciones de los miembros de familia se van
modificando, la estructura y funcionamiento internos se ajustan. A medida que la familia
avanza en su ciclo vital, surgen nuevas contribuciones a la sociedad, como también
nuevas expectativas familiares. Éstas se agudizan en la época de la pubertad y la
adolescencia, cuando hijos e hijas comienzan a independizarse y a reclamar su
autonomía.
Es por esto que algunos estudiosos sugieren conceptualizar el término familia como un
‘proceso’ dinámico que provee el sostén necesario para las ‘vivencias humanas’ (human
livelihood), para que los procesos de reproducción humana y social (nacimiento,
crecimiento, socialización, maduración, envejecimiento, etc) se desarrollen normalmente,
y para que las actividades que se dan en el grupo familiar sean vistas como ‘prácticas’ de
sus diferentes integrantes (Coontz, 1987; Cebotarev, 2001).
Todo esto ocurre dentro del contexto de transformaciones históricas (socioculturales,
políticas, económicas) que toman lugar en la sociedad. La familia se ve forzada a
responder a estos cambios, pero las respuestas que puede dar no están enteramente
predeterminadas: dependen de la solidaridad familiar, del grado de conciencia que sobre
su protagonismo tienen los miembros de familia y de si reconocen el poder que ejercen
sobre su destino.
Bibliografía
Cebotarev , N. (2003). Familia, socialización y nueva paternidad. Revista Latinoamericana
de Ciencias Sociales, Niñez y Juventud, 1(2) Recuperado de
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=77310202

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Articulo familia (1)

  • 1. FAMILIA, SOCIALIZACIÓN Y NUEVA PATERNIDAD.* Introducción: Durante mediados del siglo XX la forma de familia que dominaba los continentes de países industrialmente desarrollados, que era considerada como “modelo y culminación de la familia Moderna” (Parsons, 1956), fue cada vez más cuestionada por las incongruencias encontradas entre el modelo conceptual y la realidad social de esos países. La familia nuclear clásica, con su división de trabajo por género, funciones y estructura jerárquica de poder, representa hoy día solo una pequeña minoría de familias en países industrializados. Las mujeres ya no se limitan a ser esposas y madres y a dedicarse exclusivamente al hogar. La mayoría se ven forzadas a asumir responsabilidades económicas, que las lleva a trabajar fuera del hogar. Los hombres se ven obligados a apoyar a sus esposas, a aprender destrezas nuevas y a disfrutar de nuevas satisfacciones, expandiendo sus roles más allá del hecho de ser proveedores y disciplinadores. Todo esto tiene implicaciones para la socialización de las nuevas generaciones al crear demandas e identidades nuevas. En la sociedad se observa el surgir de una gran variedad de formas y estructuras familiares en las que las funciones “tradicionales” de hombres y mujeres cambian, se funden y modifican. Con esta variedad de formas, la familia demuestra ser una de las instituciones socialmente ‘construidas’ (no ‘naturales’ como se nos hacía creer), más flexible y resiliente, contrario a lo que generalmente se pensaba. La familia, que representa el espacio en donde se relaciona lo biológico con lo social, puede tomar una variedad de formas sin perder la capacidad de ofrecer a los seres humanos un microambiente relativamente ‘privado’ de convivencia social, económica, afectiva (de emociones intensas, tanto positivas como negativas) y reproductiva. La tendencia hacia la variabilidad de formas se da no sólo en los países industrializados, sino también en los países de Latinoamérica. 1 - La familia, su complejidad, dinamismo y plasticidad. Hasta ahora no hay una definición de familia que satisfaga todos los requisitos teóricos, ideológicos y políticos. Sin embargo, todos sabemos que la familia es una institución importante en la sociedad y cada uno la entendemos a nuestra manera. Esto se debe a que en la mayoría de los casos, la familia no es solo una descripción de la familia, sino también una explicación, una idea y una prescripción (Coontz, 1988:4-6). 1.1- Concepciones diversas de familia. Esto se debe a múltiples razones: por un lado está el hecho de que la familia es una institución multifacética y compleja que tiene aspectos biológicos, económicos, políticos y sicosociales; por otro lado están las valoraciones culturales de esa institución. Los diferentes abordajes científicos resaltan uno u otro de estos varios aspectos, ignorando los demás. En realidad, existen contados estudios holísticos de la familia. Una definición reciente, que intenta integrar lo biológico con lo social, se plantea de la siguiente forma: “La familia es una relación socialmente sancionada entre la producción y la reproducción social” (Coontz, 1988:11-16). Otro abordaje reciente, llamado ‘minimalista’ es una especie de etnometodología, que hace supuestos ‘mínimos’ teóricos de lo que es familia, trata de descubrir cómo los miembros de la misma la ‘construyen’ y como mantienen esa construcción a través del tiempo. La teorización, en este caso, se hace sobre las ‘teorías’ que sobre su familia
  • 2. tienen sus integrantes y los procesos que emplean para darle continuidad (Holstein & Gubrium, 1999:3-20). Las razones de la multiplicidad de nociones de familia se deben a su carácter dinámico: la familia cambia constantemente a medida que avanza en su ciclo vital, sus miembros crecen, maduran, la abandonan y envejecen. Con ello cambian las necesidades, intereses, tipos de apoyo y cuidado que requieren. Los papeles se modifican continuamente, dejando de ser ‘proveedores’ de sustento y servicios familiares a los niños, niñas y jóvenes, para convertirse finalmente en ancianos y enfermos que requieren apoyos y cuidado. La familia, como mediadora entre los individuos y la sociedad, tiene que ajustarse continuamente a las nuevas demandas emergentes en la sociedad. Esto implica transformación en las relaciones intrafamiliares y extrafamiliares de género y edad. A medida que los potenciales y las contribuciones de los miembros de familia se van modificando, la estructura y funcionamiento internos se ajustan. A medida que la familia avanza en su ciclo vital, surgen nuevas contribuciones a la sociedad, como también nuevas expectativas familiares. Éstas se agudizan en la época de la pubertad y la adolescencia, cuando hijos e hijas comienzan a independizarse y a reclamar su autonomía. Es por esto que algunos estudiosos sugieren conceptualizar el término familia como un ‘proceso’ dinámico que provee el sostén necesario para las ‘vivencias humanas’ (human livelihood), para que los procesos de reproducción humana y social (nacimiento, crecimiento, socialización, maduración, envejecimiento, etc) se desarrollen normalmente, y para que las actividades que se dan en el grupo familiar sean vistas como ‘prácticas’ de sus diferentes integrantes (Coontz, 1987; Cebotarev, 2001). Todo esto ocurre dentro del contexto de transformaciones históricas (socioculturales, políticas, económicas) que toman lugar en la sociedad. La familia se ve forzada a responder a estos cambios, pero las respuestas que puede dar no están enteramente predeterminadas: dependen de la solidaridad familiar, del grado de conciencia que sobre su protagonismo tienen los miembros de familia y de si reconocen el poder que ejercen sobre su destino. Bibliografía Cebotarev , N. (2003). Familia, socialización y nueva paternidad. Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y Juventud, 1(2) Recuperado de http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=77310202