Este documento presenta la Lectio Divina como una práctica espiritual para comprender mejor las Escrituras a través de la lectura, la meditación, la oración y la contemplación. Explica los instrumentos necesarios como la apertura del corazón y la alegría, y describe la Lectio Divina como un itinerario espiritual que configura al lector con Cristo y lo impulsa a la misión. También ofrece consejos para una lectura bíblica con criterio, como considerar el contexto histórico y los géneros literarios.

1. LECTIO DIVINA
Pbro. Pedro Juan
Montano Cubías

2. Sin la acción eficaz del «Espíritu
de la Verdad» ( Jn 14, 16) no se
pueden comprender las
palabras del Señor.

3. INSTRUMENTOS DE
NAVEGACIÓN
• 1- APERTURA DE CORAZÓN
• 2- ANHELO DE CONOCER MÁS DE
CERCA A JESÚS, EL MAESTRO
• 3- LA ALEGRÍA Y CREATIVIDAD QUE
CARACTERIZAN TU VIDA
• 4- UNA BIBLIA

4. • DESDE AHORA SERÁS UN, UNA
LECTIONAUTA, NAVEGANTE DEL
AMPLIO Y FASCINANTE OCÉANO
DE LA PALABRA DE DIOS.
• ERES UN BUSCADOR SEDIENTO
DE LA VERDAD, POCO A POCO LA
ENCONTRARÁS EN UN ROSTRO
QUE ES CAPAZ DE RESPONDER A
TUS INTERROGANTES
EXISTENCIALES.

5. DOS CONVICIONES NOS MOTIVAN
• 1- LA RECEPCIÓN
DEL TEXTO
SAGRADO
REQUIERE DE
UNA INDUCCIÓN A
LA LECTURA.
• 2- LA BIBLIA ES LA
MEJOR AMIGA
PARA QUIEN
CAMINA EN LAS
RUTAS DE DIOS

6. DISCÍPULO - MISIONERO

7. El objetivo de la Lectio Divina
un itinerario le abre al
Es conducir al lector-orante espiritual que le mundo y le
configura con apremia a la
Cristo misión.
"El amor de
No soy yo
Cristo nos
quien vive; es
apremia" (2 Cor
Cristo quien
5,14).
vive en mí"
(Gál 2,20)

8. LOS PRIMEROS PASOS EN LA LECTIO DIVINA

9. DAR RAZÓN
“Estad siempre
preparados para
presentar defensa con
mansedumbre y
reverencia ante todo
el que os demande
razón de la esperanza
que hay en vosotros”
(1ra Pedro 3,15).

10. 1. EL GRA HORIZONTE DE NAVEGACIÓN:
LA EXPERIENCIA DE LA PALABRA
• LA LECTURA DE LA
BIBLIA: UNA
EXPERIENCIA DE LA
PRESENCIA AMIGA
DEL DIOS VIVO
• LA PALABRA DE
DIOS NO
SOLAMENTE ESTÁ
EN LA BIBLIA

11. 2-HACIA UNA MANERA NUEVA DE LEER LA
BIBLIA: LECTIONAUTAS CON CRITERIO
SEIS PUNTOS A TENER EN CUENTA:
1- NO TODOS LOS RELATOS BÍBLICOS TIENEN PRETENSIÓN DE
HISTORICIDAD.
2- NO APOYARSE EN CITAS BÍBLICAS PARA CONTRADECIR
PLANTEAMIENTOS QUE LA CIENCIA DE HOY PROPONE.
3- LA BIBLIA RESPONDE A PROBLEMAS VITALES.
4- NO APEGARSE A UNA TRADUCCIÓN DE LA BIBLIA YA QUE LOS
IDIOMAS ORIGINALES SON: HEBREO, ARAMEO Y GRIEGO.
5- BUSCAMOS LA ESCUCHA ATENTA DE LA PALABRA DE DIOS.
6- NO VALERSE DE LA BIBLIA PARA CONFIRMAR LAS PROPIAS IDEAS.

12. 1- NO TODOS LOS RELATOS BÍBLICOS TIENEN
PRETENSIÓN DE HISTORICIDAD.

13. PARA ENTENDER
CORRECTAMENTE
UN TEXTO
BÍBLICO, HAY QUE
TENER EN
CUENTA LA
INTENCIÓN DE
LOS AUTORES.
ESA INTENCIÓN LA
DESCUBRIREMOS A
TRAVÉS DE:

14. 1- LOS GÉNEROS LITERARIOS.
ASÍ, PONDREMOS ESPECIAL ATENCIÓN A
LOS CONCEPTOS ABSTRACTOS COMO
LAS TEOFANÍAS ( EX 19,16 ), LOS
MESHALIM (RUTH,TOBIAS,JUDITH Y
ESTER ) Y LOS RELATOS ETIOLÓGICOS
(GN 19,26)Y
ETNOGRÁFICOS ( GN 19,30-38; 25,19-34 ).

15. 2- EL SIGNIFICADO DE LOS NUMEROS:
CANTIDAD ( 1 RE 18,1 )‫‏‬
SIMBÓLICO (1=DIOS, 2=HOMBRE,
3=TOTALIDAD, 4=COSMOS,
5=ALGUNOS, 7=PERFECCION,
12=ELECCION, 40=CAMBIO.
GEMÁTRICO ( MT 1,1-17 ; AP13,18)‫‏‬

17. 4 4

18. 3- LA TEOLOGÍA DE CADA AUTOR.
POR EJEMPLO, ¿CUÁL FUE EL PRIMER
MILAGRO DE JESÚS?
SEGÚN SAN JUAN FUE EL DE LAS BODAS
DE CANÁ (JN 2,1-11)‫‏‬

19. 2- NO APOYARSE EN CITAS BÍBLICAS PARA
CONTRADECIR PLANTEAMIENTOS QUE LA CIENCIA DE
HOY PROPONE.

20. Galileo Galilei

23. 3- LA BIBLIA
RESPONDE A
PROBLEMAS
VITALES, PERO NO
QUIERE DECIR QUE
TENGA UNA
RESPUESTA
INMEDIATA A CADA
UNO DE LOS
PROBLEMAS.

25. 4- NO APEGARSE A UNA TRADUCCIÓN DE LA BIBLIA YA
QUE LOS IDIOMAS ORIGINALES SON: HEBREO,ARAMEO Y
GRIEGO.
‫שְׁ מע יִשְׁ ראל, ה' אֱ ֹלהינּו, ה' אֶ חָ ד‬
ֵ ֵ ָ ַ

27. ‫מדרש‬
OSMOSIS
"Quien con sabios anda, sabio se hará" (Prov 13,20).
¿Con qué comparar esto? Con uno que entró en una
perfumería y aunque nada compró ni vendió si se le
pegó el perfume del lugar y lo sacó consigo. Así es todo
el que se junta con los justos: algo se le pega de sus
caminos y de sus buenas acciones. "Y el que se junta
con tontos se atonta" (¿bid.) s ¿Con qué comparar esto?
Con uno que entró en casa del curtidor y aunque nada
compró ni vendió si se impregnó del mal olor y lo sacó
consigo. Así es todo el que se junta con los impíos: algo
se le pega de sus caminos y de sus malas acciones,
como queda dicho: "El que se junta con tontos se
atonta" (ibid.) PRE 25, 4

28. HEBREO (EX 34,29)‫‏‬

29. AMAR
Filew Stergo
eraw agapaw

30. 5- BUSCAMOS LA ESCUCHA ATENTA DE
LA PALABRA DE DIOS.

31. 6- NO VALERSE DE LA BIBLIA PARA
CONFIRMAR LAS PROPIAS IDEAS,
sino que ella convierta las nuestras.

32. LOS CRITERIOS DEL LECTIONAUTA
• 1- LA REVELLACIÓN TIENE UN
CARÁCTER HISTÓRICO.
• 2- LA TEVELACIÓN ES PROGRESIVA.
• 3- LA REVELACIÓN SE VALE DEL
LENGUAJE HUMANO.
• 4- LA REVELACIÓN FUE DIRIGIDA A UN
PUEBLO Y PARA FORMAR EL
PUEBLO DE DIOS.

33. 1- LA REVELLACIÓN TIENE UN
CARÁCTER HISTÓRICO.

34. 2- LA TEVELACIÓN ES
PROGRESIVA.

35. 3- LA REVELACIÓN SE VALE
DEL LENGUAJE HUMANO.

37. “La
Biblioteca
Divina”
como la
llamaba San
Jerónimo,
es la
colección de
los distintos
escritos
sagrados
del pueblo
de Dios,
redactados
a lo largo de
más de 1000
años y en
tres idiomas
diferentes:
hebreo,
arameo y
griego. Son
73 libros

38. El Evangelio según San Marcos
( εὐαγγέλιον κατὰ Μᾶπκον)
• Lugar de composición
• Desde la época de Clemente de Alejandría, a finales del
siglo II, se había creído que este evangelio fue escrito
en Roma, basándose en los latinismos que aparecen en
el texto, como denarius o legion. Algunos de los
latinismos empleados por Marcos que no aparecen en
los otros evangelios son
• " σπεκουλατοπα" ("speculatora", soldados de la
guardia, Marcos 6,27),
• " ξεστων" (corrupción de "sextarius", vaso, Marcos
7,4) o
• "κεντυπιων" ("centurión", Marcos 15,39, Marcos
15,44-45).

39. Destinatarios
La idea más extendida es que el
evangelio de Marcos fue escrito para una
comunidad cristiana helenística de
lengua griega radicada en algún lugar
del Imperio Romano. Parece que los
destinatarios de este evangelio
desconocían las tradiciones judías, ya
que en varios pasajes el autor las explica
(Marcos 7,1-4, Marcos 14,12, Marcos
15,42). También desconocían
probablemente el arameo, ya que se
traducen al griego las frases
ταλιθα κουμ ("talitha kum", Mc 5,41)
αββα ("abba", Marcos 14,36),
y el hebreo, que también se traduce
κοπβαν ("Corban", Marcos 7,11).

40. En Mr. 1,1-15
• Evangelio 1,1
– Desierto 2-4
• Bautismo 5-8
• Bautismo 9-
11
– Desierto 12-13
• Evangelio 14-15

41. Herramientas literarias para enfatizar
puntos claves...
Chiasmo o Quiasmo:
• Busca dar valor a una idea central
en base a la repetición de las
frases en forma cruzada
manteniendo una simetría.
• Esta figura fue usada en la lengua
griega Koiné del Nuevo
Testamento.

42. Herramientas literarias para
enfatizar puntos claves.
Inclusión:
Es una idea repetida al principio y al
fin de una sección grande o pequeña.
• Mateo: “Dios con nosotros” (Mt 1,23 y
28,20).
• Lucas: “cumplir con las escrituras”
(Lc 1,1 y 24,45-49).
• Jn: Doble confesión (Jn 1,49 , 20,28).

44. 4- LA REVELACIÓN FUE DIRIGIDA A
UN PUEBLO Y PARA FORMAR EL
PUEBLO DE DIOS.

46. ָ
La Torah ‫ּתֹורה‬

47. ‫בית המקדש‬

48. ‫ארון הברית‬

49. Nueva entrada a
los establos de
Salomón
Mesquita Al Aqsa
Pasaje a la puerta triple
Museo Islámico
Puerta Doble
Puerta Triple
Bulge
Vista aérea del monte del Templo

50. ִ ָ ַ ַ ַ
‫הכ ֹתֶ ל המעֲ רבי‬
Hakótel Hama'araví
Muro de los Lamentos
Un muro de contención,
los restos que aún quedan
datan de la época de
Herodes el Grande, quien
mandó construir grandes
muros de contención
alrededor del Monte Moriá,
en el año 37 a.c.

51. Armario con los Lugar de las mujeres
rollos de la Ley
Escuela para los
niños.
Tinajas para las abluciones.

53. “Con esto entrará Aarón
en el santuario: con un
becerro para expiación,
y un carnero para
holocausto. . .
Y de la congregación
de los hijos de Israel
tomará dos machos
cabríos para expiación,
y un carnero para
holocausto.” Lev.16,3,5.

58. CONVERSATORIO
• ¿QUÉ ES EL FUNDAMENTALISMO?
NO SER SER
INDIVIDUALISTA COMUNIDAD

59. 3- CUANDO LA PALABRA DE DIOS SE
VUELVE PROYECTO DE VIDA: LA LÁMPARA
PARA EL CAMINO DEL LECTIONAUTA
• LA PALABRA ES GENERADORA DE VIDA
• LA PALABRA ILUMINA EL PROYECTO DE
VIDA: LUZ PARA SEGUIR EL CAMINO
• LA PROPUESTA CONCRETA DE LA LECTIO
DIVINA

60. LA PALABRA ES
GENERADORA DE VIDA
DABAR
IS 55,10-11

61. LA PALABRA ILUMINA EL PROYECTO DE VIDA:
LUZ PARA SEGUIR EL CAMINO
JN 1,4-5;
8,12

62. LA PROPUESTA CONCRETA DE
LA LECTIO DIVINA
• PROYECTO DE VIDA
‫מָ גֶן דָ וִד‬ ָ
‫מְׁ נֹורה‬

66. El Papa Benedicto XVI dijo, 16
septiembre 2005:
«La lectura asidua de la
Sagrada Escritura acompañada
por la oración permite ese íntimo
diálogo en el que, a través de la «No hay que
«Si se promueve esta lectura, se escucha a Dios que olvidar nunca
práctica (Lectio divina) habla, y a través de la oración, que la Palabra
con eficacia, estoy se le responde con una confiada de Dios es
convencido de que apertura del corazón» lámpara para
producirá una nueva nuestros pasos
primavera espiritual en la y luz en nuestro
Iglesia» - camino»

67. La Pontificia Comisión Bíblica (1993)
buscó los términos precisos para definir
lo que es la Lectio Divina: " Es una
lectura, individual o comunitaria, de un
pasaje más o menos largo de la
Escritura, acogida como Palabra de
Dios, que se desarrolla bajo la moción
del Espíritu en meditación, oración y
contemplación". Y allí dio la clave: es el
Espíritu Santo quien hace de guía en la
lectura.

68. LAMPARA, SEÑOR ES TU PALABRA PARA MIS PASOS, LUZ
EN MI CAMINO (SAL 119.105).

69. La Lectio Divina es un método
concreto, sencillo, real y posible para
vivir de cada Palabra que sale de la
boca del Señor. (Mt. 4,4).
Cuenta Fedor Dostoyevski en su novela "Los
hermanos Karamazov" que el viejo y sabio monje
Zossima le aconsejaba a su joven amigo Alyosha
que leyese las Santas Escrituras a la gente
sencilla "simplemente como ellas son", y le
agregaba, "tú verás cómo el corazón simple
comprende la Palabra de Dios".

70. La Lectio Divina, o
lectura orante de la
Biblia, es nuestra
contribución a la oferta
que nos quiere hacer
Jesús. Él nos da su
Espíritu. Nosotros
ofrecemos un oído y
un corazón atentos a
su Palabra.

71. 4- CÓMO SE HACE LA LECTIO
DIVINA: EL MAPA DEL LECTIONAUTA

72. ANTES DE COMENZAR LA
LECTIO DIVINA

73. Una sugerencia práctica: escucha
tu propia respiración, siente su
ritmo. Esto ayuda a la
concentración. El ritmo de la
respiración es como el termómetro
de nuestro estado de ánimo, de
nuestra situación de paz. A veces
estás agitado… Toma conciencia
de esto y ayúdate.

74. “Mañana tras mañana
me despierta al oído,
para que escuche como
los discípulos. El Señor
Yahveh me ha abierto
el oído” (Is 50, 4-5).

75. La Lectio Divina
consiste en
hacer una
lectura espiritual
y orante de la
Biblia
 Lectura : ¿Qué me dice el texto? Leerlo
 Meditación es “rumiar” el texto. Meditarlo
 Oración es tomar el texto y orar con él
 Contemplación es “saborear” el texto y
comprometerme

76. La Lectio Divina fortalece
la relación de amistad e
intimidad con Dios
La escucha permanente del
mensaje revelado propicia
la docilidad del oyente a la
Voluntad Divina
Por eso, esta práctica espiritual contribuye a la
santidad del discípulo de Cristo y lo impulsa a
darse en un servicio generoso para edificar el
Reino de Dios en comunión con la Iglesia

77.  La Lectio Divina es tan antigua como la propia
Iglesia, que vive de la Palabra de Dios y
depende de ella como el agua de su fuente.
 Orígenes hacia el año 185, fue
el primero en usar la expresión
Lectio Divina (Theía anagnôsis).
 Se sistematiza la Lectio Divina en el siglo XII.
Guigo, un monje cartujo, año 1150, en su libro
La escalera de los monjes propone la Lectio
Divina como una escala con cuatro gradas,
cada una de ellas con sus pasos:
lectura, meditación, oración, contemplación.

78. El Concilio Vaticano II en el documento Dei
Verbum recomienda la Lectio Divina DV 25
En Pastores Dabo Vobis 47 el Papa Juan Pablo II
presenta la Lectio Divina como un ejercicio
fundamental para los futuros sacerdotes.
También la recomiendan los
documentos del Magisterio
para la Iglesia en nuestro
continente como “Iglesia en
América”, “Documento de
Hoy, se estudia la Aparecida” y otros.
Biblia siguiendo
los pasos de la
Lectio Divina

79. La Palabra viva (Logos-Verbo)
3 términos usados: Logos (griego),
Verbo (latín) y Palabra (español)
En la Sagrada
Escritura, la Palabra
de Dios es
“Palabra
viva”

80. El Antiguo Testamento presenta a la
palabra como una realidad viviente y
creadora de vida.
“Todo fue creado por su palabra” Gén 1,1-2,4ª
ver : Sab 9,1; Sal 33,6-9; 147,15
La creación es presentada como un discurso
de Dios que se consolida en las criaturas
 La palabra crea la vida Is 26,19; Sal 119,50
 “Da vida a los muertos” Ez 37,1-14
 Ilumina el espíritu del hombre Sal 119,130
 Manifiesta la realidad profunda
de los seres y de las cosas.

81. En el Nuevo Testamento
la palabra es el “Verbo de Dios” ver Jn 1,1
Juan nos lleva al seno
mismo de Dios,
a la vida misma de Dios
como Trinidad, cuando
el Logos-Palabra está
“en el seno del Padre”.
El Verbo “desde el principio” ver Gén 1,1
“está en el seno del Padre” Jn 1,18 c
“era”, subsistía, existía Jn 1,1a

82. La lectio es una
“Escucha de la mente” y “Escucha del corazón”
La escucha de la mente La escucha del corazón
inicia hace veraz
a la escucha del corazón a la escucha de la mente
Sólo quien es capaz de
esta doble “escucha”
supera la “Palabra escrita”
y se abre a la “Palabra viva”
Debemos escuchar a Dios desde el corazón
(Dt 30,11-14), siendo dóciles a las mociones del
Espíritu de Dios para vivir según este mismo
Espíritu que nos llama a la Santidad.

83. De la Palabra viva de Dios a la palabra escrita
Dios mismo constituye
la meta a alcanzar en la Lectio Divina :
El motivo fundamental de la lectura
de la Palabra de Dios es
profundizar en el trato personal
con Aquel que nos ha creado,
redimido y llamado a la santidad
La palabra divina fue comunicada
por medio del texto escrito (Ex 24,4)

84. Los profetas sentían la palabra viva
como un encuentro de persona a
persona ver Jer 15,16 que los movía a
predicar y a escribir ver Jer 36, 1-4
Sólo los discípulos y
discípulas de Jesús
tocaron y palparon
al Verbo.
Nosotros conocemos lo que hizo y dijo Jesús a
través del testimonio de los Apóstoles en el
Nuevo Testamento y la Tradición de la Iglesia.

85. La letra de la palabra escrita, en la
experiencia de los Santos Padres
Los Santos Padres de la Iglesia se “tropezaron”
muchas veces con la Palabra Divina escrita :
La “letra” es
como un “velo”
como una “nube
que oculta al sol”
El peregrino de la Biblia sabe que
encuentra en el texto escrito, un
“oasis” en el que puede calmar,
aunque no saciar su sed.

86. La letra de la Escritura es terreno árido
Pero también en él,
“si se cava a fondo, se descubre la
fuente purísima escondida”
“La letra es como las
espigas que envuelven
el grano de trigo”, como “la
espesa corteza del pan, que
cubre la jugosa miga” Alcuino.
Hay que hacer el esfuerzo de penetrar la letra,
porque “debajo de su corteza, se ocultan con
frecuencia muchos significados sapienciales”
San Bernardo

87. Los pasos de la Lectio Divina
La metodología de la Lectio Divina se adapta y
se recrea a las circunstancias, personas, grupos
Es un proceso claro
No es rígido ni mecánico.

88. El Monje Guigo II comparó la Lectio Divina con
una escalera, donde cada etapa del proceso es
un peldaño. Su base se asienta sobre la Biblia y
su extremo superior penetra el corazón de Dios y
"escruta los secretos de los cielos". El Monje
contó así su intuición:
"Un día, durante el trabajo manual, comencé
a pensar en el ejercicio espiritual del hombre y,
de repente, se ofrecieron a la reflexión de mi
espíritu cuatro grados espirituales: lectura,
meditación, oración, contemplación".

89. La Escalera
CONTEMPLACIÓN
ORACIÓN
MEDITACIÓN
LECTURA

90. LECTIO DIVINA

91. LECTIO DIVINA
LEER MEDITAR ORAR CONTEMPLAR
y ACTUAR
¿Qué dice el ¿Qué me/nos dice el ¿Qué le decimos al ¿A qué conversión
texto bíblico? Señor por su Señor motivados y acciones nos
Palabra? por su Palabra? invita el Señor?
   
Comprender Actualizar/Acoger Orar/Responder Practicar/Inspirar
la Palabra… la Palabra… a la Palabra… la vida
en la Palabra…
para descubrir lo para interpelar la para dialogar con para conducir la
que Dios nos vida, conocer su Dios y celebrar vida (testimonio)
enseña mediante sentido, mejorar nuestra fe en según los criterios
el autor inspirado. nuestra misión y familia o comunidad. de Dios
fortalecer la (conversión).
esperanza.

92. 1- Lectio : ¿Qué dice el texto? - Leer-
Comenzar a leer el texto con atención y respeto.
Leerlo y releerlo
Viendo personajes y acción
Preguntándonos por contexto y destinatarios.
Descubriendo :
 La historia del texto : autor, fecha época de
redacción, ubicando la fecha de los
personajes y su situación
 El género literario ¿una novela, un poema
un apocalipsis, un relato histórico
una carta, un evangelio?

93. Descubriendo :
 El Mensaje teológico ¿Qué experiencia de fe
transmite? ¿Qué nos dice acerca de Dios,
del mundo, de la historia, de nosotros mismos?
Acercarnos al texto
sin prejuicios y
sin proyectar en él
nuestra manera de
pensar, nuestra
subjetividad.
Lo que debemos preguntarle al texto es :
¿Qué quiere decir el texto en su contexto?

94. 2- Meditatio : ¿Qué (nos) dice el texto?- Meditar-
La meditación consiste en
“rumiar” el texto
hasta descubrir el mensaje
que trae para nosotros hoy.
En la meditación se
logra entablar un
diálogo entre lo que
Dios nos dice en su
Palabra y nuestra vida

95. Así el mensaje del texto
cobra vida y actualidad y se convierte
en un mensaje para mí o para nosotros.
En este segundo paso, hay que preguntarle:
¿Qué me dice o nos dice este texto
en mi situación o en nuestra situación?

96. 3- Oratio : ¿Qué (nos) hace decir el texto? - Orar-
La lectura y la meditación del
texto nos llevan a la oración.
Con la oración entramos en el
diálogo con Dios y le respondemos
Hasta este momento, hemos tratado
de escuchar a Dios en su Palabra.
Ahora, después de escucharlo,
vamos a dirigirnos a Él con la oración

97. En la oración entran en juego
el corazón y los sentimientos.
Nuestra respuesta se
expresa en :
la súplica, la alabanza,
la acción de gracias, la
petición de perdón
En este tercer paso
preguntamos :
¿qué es lo que el texto me
(nos) hace decir a Dios?

98. 4- Contemplatio : ¿A qué (nos) compromete el
texto? – Contemplación -
Es la culminación de la lectura espiritual.
En la contemplación, tratamos
de “ver” con los “ojos” de Dios
el texto y la vida.
Lo que sucede lo juzgamos
a la luz de Dios.
Es ir a lo profundo,
a Dios mismo,
a Jesús y “quedarnos
con él” ver Jn 1, 35-39

99. Un encuentro con Dios
 Que lo deja a uno como “anonadado”
pensando en Él todo el tiempo
 Que nos hace ver la vida distinta:
la realidad, los acontecimientos, las personas
 Que nos descubre cuál es la voluntad de Dios
Es un poco lo que sucedía :
 Con María, durante el nacimiento
y la niñez de Jesús
 Con Pablo, después de su encuentro
con el Resucitado ver Lc 2, 19.51; Hech 9, 1-12

100. La contemplación no supone una evasión de la
realidad; al contrario:
 Es penetrarla con los ojos de la fe
 Es meterse en lo profundo del mundo y de la
historia para descubrir el plan de Dios presente
en ellos, que nos lleva al compromiso para
hacer presente en él la salvación.
Debe concluir siempre en
un compromiso concreto,
tangible, obligándome a
llevarlo a cabo para mi
crecimiento personal.

101. APARECIDA NOS DICE:
“La lectura orante de la Sagrada Escritura
bien practicada, conduce :
al encuentro con Jesús-Maestro,
al conocimiento del misterio de Jesús-Mesías,
a la comunión con Jesús-Hijo de Dios,
y al testimonio de Jesús-Señor del universo.
Con sus cuatro momentos (lectura,
meditación, oración, contemplación), la
lectura orante favorece el encuentro
personal con Jesucristo.

102. Nicodemo y su ansia de vida eterna Jn 3, 1-21
la Samaritana y su anhelo de culto verdadero
Jn 4, 1-42, el ciego de nacimiento y su deseo de
luz interior Jn 9, Zaqueo y sus ganas de ser
diferente Lc 19,1-10... “Todos ellos, gracias a este
encuentro, fueron iluminados y recreados
porque se abrieron a la experiencia de la
misericordia del Padre que se ofrece por su
Palabra de verdad y vida. No abrieron su
corazón a algo del Mesías, sino al mismo
Mesías, camino de crecimiento en “la madurez
conforme a su plenitud” Ef 4, 13, proceso de
discipulado, de comunión con los hermanos y
de compromiso con la sociedad” Aparecida, 249

103. Orientaciones para hacer la Lectio Divina:
Comenzar la lectura invocando
al Espíritu Santo
Escuchar a Dios no depende El punto de
del esfuerzo personal, sino partida de la
del deseo e iniciativa de lectura espiritual
Dios de entablar un de la Biblia es la
diálogo con nosotros, para humildad
hacernos oír su voz.
Pidamos ayuda al Espíritu Santo, para que con su
asistencia podamos descubrir el sentido que
hoy tiene la Palabra para nosotros
ver Lc 11,13; Jn 14,26; 16,13

104. Crear un clima y ambiente de oración, de
atención y de escucha
Busquemos un lugar silencioso que favorezca:
el encuentro con Dios,
el recogimiento,
la reflexión
la oración
El templo
El jardín
Tu dormitorio
Una sala

105. Coloca el texto adornado con una
vela, símbolo de Cristo Resucitado
Adopta una buena y
cómoda posición del
cuerpo
Leer la Biblia es como visitar a un amigo. Los
dos merecen el máximo de atención, respeto,
amistad, entrega y escucha atenta. Para ello,
hay que ponerse en la presencia de Dios y
permanecer atentos durante todo el tiempo de
la Lectio Divina.

106. Aceptar la Biblia como Libro de la Iglesia
La Biblia no es un libro de “mi propiedad”,
sino de la comunidad.
Durante la Lectio Divina
entramos en el gran “río” de
la Tradición de la Iglesia.
La lectura espiritual de la
Biblia es como una lancha
que siguiendo el cauce del
río, nos lleva hasta el mar.
Cuando hacemos la lectura espiritual estamos
unidos a toda la gente que “medita día y noche
la ley del Señor” Sal 1,3

107. Tener una correcta actitud
interpretativa de la Biblia
Cuando leamos un texto de la Biblia hagámoslo
con tranquilidad y con tiempo para responder a:
¿Qué dice el texto? Leerlo con respeto y
atención.
¿Qué me dice el texto? Dialogar con el texto,
para actualizar su sentido y descubrir su
mensaje para hoy.
¿Qué me hace decir a mí? Es el momento de la
oración, del compromiso, el momento de
responder a Dios. Hasta ahora habló Él,
ahora le hablamos nosotros y le respondemos.

108. Dejarse juzgar por la Palabra, para
llegar a la contemplación
La contemplación que surge de esta lectura
espiritual de la Biblia, nos hace descubrir en
los acontecimientos, la presencia activa y
creadora de la Palabra de Dios.
Este descubrimiento lleva al
creyente a comprometerse en
el proceso transformador de
la historia y en el designio
salvador de Dios.

109. Cuidar que la interpretación sea fiel
Para que la interpretación sea fiel
conviene confrontar :
 Mi interpretación con la fe de la Iglesia viva.
 Lo que leemos en la Biblia con la realidad
cruda de la vida.
 Los resultados de esta lectura con los avances
de las ciencias bíblicas, que investigan el
sentido de la letra.
No caer en el engaño del fundamentalismo
bíblico, que consiste en tomar la letra tal como
la persona libremente quiere interpretarla.

110. ¿Cómo acercarnos a una interpretación fiel?
En una lectura comunitaria de la Biblia
¿quién debe interpretar el texto?
Le corresponde al
Magisterio vivo de la
Iglesia, a sus pastores
velar por la fiel
interpretación de la
Palabra de Dios y su
recta enseñanza.

111. El apóstol san Pablo recomienda
normas para interpretar la Biblia
 Todo nos debe servir para nuestra instrucción
ver 1 Cor 10,11; Rom 15,4
 Jesús resucitado es la llave maestra de la Biblia
ver 2 Cor 3,16; 2 Tim 3,15
 Unir el “nosotros” al “yo”. El apóstol recibe su
misión de la comunidad y cuando habla, lo hace
desde ella Hech 13, 1-3; Gál 2,2
 Tener presente la realidad de la vida personal,
de la familia, de la comunidad, de la Iglesia. San
Pablo releía y explicaba la Escritura partiendo de
la realidad de las comunidades que había
fundado ver 1 Cor 10, 1-13

112. Descubrir en la Biblia
el reflejo de lo que vivimos hoy
Al leer la Biblia, el texto no es una ventana por
donde miramos lo que otros vivieron en el
pasado. Es también el espejo, una “figura” donde
vemos lo que hoy nos pasa a nosotros.1 Cor 10,6-10
La Lectio Divina es como lluvia
suave que ablanda y fecunda la
tierra. Dialogando con Dios y
meditando su Ley, creceremos
como un árbol plantado a la
orilla del río. Sal 1,3

113. Interpretar la vida a la luz de la Biblia
Cuando nos reunimos para la lectura espiritual
de la Biblia, el objetivo más importante
no es interpretar la Biblia, sino la vida.
Descubrir la Palabra
viva en la vida de la
gente, en la realidad
del mundo en que
vivimos. Sal 95,7
Es crecer en la fe y experimentar que el Señor
en cuya presencia estamos es un Dios vivo.
1 Re 17,1: 18,15

115. LOS PASOS DE LA LECTIO DIVINA:
Sagrada Escritura es …
Palabra de Dios escrita por inspiración del Espíritu Santo confiada a la Iglesia para la
salvación
   
Leer Meditar Orar Contemplar/practicar
   
¿Qué dice el texto bíblico? ¿Qué nos dice el Señor por ¿Qué le decimos al Señor ¿A qué conversión y acciones
su Palabra? motivados por su nos invita el Señor?
Palabra?
Comprender Actualizar Orar Practicar
la Palabra… la Palabra… la Palabra… la Palabra…
para descubrir lo que Dios para interpelar la vida, para dialogar con Dios y para conducir la vida
nos enseña mediante el conocer su sentido, me- celebrar nuestra fe en (practicar) según los
autor inspirado. jorar nuestra misión y familia o comunidad. criterios de Dios
fortalecer la esperanza. (conversión).