El documento describe la importancia de estudiar los campos simbólicos y culturales de las ciudades para comprender mejor cómo se producen los significados urbanos. Explica que leer la ciudad implica considerarla como un contexto de aprendizaje y relaciones donde se producen y transmiten contenidos culturales. También destaca la necesidad de establecer nuevos criterios para usar la ciudad que promuevan una cultura ciudadana basada en el interés colectivo.

1. La Importancia de leer lo Urbano e
Investigar campos Simbólicos y
Culturales de las Ciudades.
La ciudad es un ingente canal repleto de significaciones.
Facilitar el estudio y la comprensión de la ciudad implica organizar y dar
profundidad al conocimiento informal que de ella se adquiere a través
de la vida cotidiana, y ayudar a descubrir las relaciones y la estructura
o estructuras que a menudo no aparecen directamente perceptibles.
Se trata, pues, de aprender a leer cómo vivimos y comunicamos en
la ciudad y cómo producimos el sentido de lo urbano.
Esto implicará descubrir su génesis a partir de los signos y elementos
que evocan su pasado y que ayudan a comprender cómo y por qué ha
llegado a ser lo que es y cómo nos transformamos en su vivencia.
Leer la ciudad implica considerar que es un contexto de aprendizaje,
• una escuela de vida,
• un sistema de significaciones,
• un espacio de relaciones,
• un mosaico de informaciones y contenidos culturales.
La ciudad como un contexto de acontecimientos diversos, un entorno
en que se aprende, pues la ciudad es un contenedor de educación
múltiple y diversa.
Los acontecimientos diversos que ocurren en el contexto de la ciudad
se hacen inteligibles como elementos del sistema del que hacen parte.
La ciudad como un medio, una fuente de contenidos formadores y
socializadores. El medio urbano es a la vez un emisor de
informaciones y de cultura, una red de relaciones y un espacio
socializador.
El conjunto de encuentros y productos culturales de la ciudad que
facilita colisiones comunicativas, entrecruce de productos culturales.

2. La experiencia de la ciudad
La experiencia del espacio público desempeña un papel importante en
la formación del futuro comunicador y ciudadano como parte de la
construcción y valoración del sentido de lo público.
La mirada a la ciudad a través del recorrido, la permanencia y el
disfrute del espacio público da lugar al establecimiento de una relación
de empatía con el entorno urbano, traducible en la confianza, la
seguridad y el aprecio deseables en el ciudadano.
Ciudad y cultura ciudadana
La apuesta por la construcción de la ciudad donde la cultura ciudadana
dote a cada habitante de los elementos con los cuales puede aportar al
interés colectivo su creatividad, su ingenio y su voluntad consiente para
construir una urbe donde la vida sea digna, tiene que sonar irrealizable
en el marco de nuestros parámetros de consideración social tradicional,
pero es la única manera responsable de abordar la escala que han
tomado todas nuestras problemáticas urbanas por efecto de cientos de
años de administrarlos en pequeño y atendiendo a los rendimientos
inmediatos.
Nuevos criterios para usar la ciudad
Aprender a usar la ciudad y a convivir en ella implica necesariamente
establecer nuevos criterios de apropiación de los diferentes contextos
urbanos, un nuevo sentido a la utilización del tiempo y de sus ritmos en
contexto y procedimientos diferentes para ejercer nuestros deberes y
derechos en presencia de desconocidos y frente a la misma
administración de la ciudad. Los programas y cultura ciudadana parten
de la premisa de considerar a la ciudad como si fuera un aula inmensa
donde todos aprendemos a ser ciudadanos.

3. El aprendizaje en la escuela mediante la comunicación deberá consistir
en organizar y dar profundidad al conocimiento informal que de ella
se adquiere a través de la vida cotidiana y ayudar a descubrir las
relaciones y la estructuras que a menudo no aparecen directamente
perceptibles.
Se trata, pues, de aprender a leer la cotidianidad. Esto implicará
develar los signos y elementos que evocan su pretérito y que ayudan a
comprender cómo y por qué ha llegado a ser lo que se es.
Para comunicar hay que reportear los hechos e interpretarlos con un
propósito.
¿Qué fuentes, que acontecimientos, que significado, para qué?
Los hechos y acontecimientos son expresiones de cultura inscritas en
un contexto de relaciones de intercambio de maneras de vivir y de
propuestas de vida....
El potencial comunicativo - educativo - informativo - cultural- , de
significación de la urbe y lo que en ella ocurre es inmenso... la tradición
informativa, publicitaria y periodística se subvalora y minimiza en el
inmediatismo. Ese potencial en las percepciones fragmentadas y
parciales de los hechos sociales y su interpretación facilista y
descontextualizada.
La presunta objetividad y relativismo informativo de los medios es anti -
ética y amoral- no compromete ni involucra la transformación del papel
de observador ajeno a la realidad a la que se refiere y que representa.
Como Pilatos, se lava las manos.
La experiencia de la comunicación en la ciudad
La experiencia del ejercicio de la comunicación en los escenarios del
espacio público desempeña un papel importante en la formación de la
cultura profesional del comunicador y del ciudadano para la
construcción y valoración del sentido de lo social, lo público y lo
privado.
La experiencia de comunicar en la ciudad, comunicar lo que es la
ciudad supone el ejercicio de comprender la cultura de ésta.

4. Los medios no sólo informan sobre la ciudad, la construyen, la
inventan, abren o cierran espacios de uso y disfrute, matizan,
sensibilizan y proponen formas de interacción en ella.
La mirada a la ciudad a través del recorrido, la permanencia y el
disfrute del espacio público da lugar al establecimiento de una relación
de empatía con el entorno urbano, traducible en la confianza, la
seguridad y el aprecio deseables en el ciudadano.
Nuevos criterios para usar la ciudad
Los programas y cultura ciudadana parten de la premisa de considerar
a la ciudad, la escuela, el hogar como si fueran aulas donde todos
aprendemos a ser ciudadanos.
Usar la ciudad, aprender a comunicar y a convivir en ella, implica
establecer nuevos criterios de apropiación de los diferentes contextos
urbanos, construir un nuevo sentido a la utilización del tiempo y de sus
ritmos en contexto y con procedimientos diferentes:
La observación de actitudes y actividades.
Crítica y análisis de las fuentes.
Herramientas
• El Diario de Campo, la bitácora y las notas.
• La entrevista.
• La revisión documental. El Archivo.
• La descripción propia y la redacción de los informes.
Entrevista frente a frente:
La entrevista es una charla que busca información entre las fuentes vivas.
también es una técnica de investigación que involucra la participación de las
fuentes a través del diálogo y la interacción con los miembros de un colectivo
cuyos conocimientos, experiencias y opiniones se consideran relevantes para

5. definir, describir, explicar el estado y evolución de una situación cultural, un grupo
o una comunidad a estudiar.
La entrevista requiere de otras técnicas complementarias de observación, puesto
que las situaciones sociales suelen estar condicionadas por coyunturas y sucesos
propios del contexto, que matizan la información y el sentido de lo que se dice y
hace.
Los observadores participantes han de familiarizarse y "mimetizarse" de tal forma
que su coactuación no obstaculice, ni desvíe la dinámica propia de las formas de
interacción colectiva. De igual manera, los observadores han de estar atentos a
las actitudes, los cambios de comportamiento de los colectivos y estar dispuestos
a establecer hipótesis (explicaciones tentativas de qué produce tales cambios)
que puedan comprobarse mediante entrevistas a algunos de los miembros del
colectivo o a otros miembros de la comunidad.
Sobre la entrevista no estructurada.
La entrevista no estructurada es otra técnica complementaria a la observación
participante que pretende recoger información sobre un tema, aspecto, evento,
acción o proceso, validando el sentido común y la experiencia de vida de los
miembros de una comunidad, involucrando la opinión, actitud y explicación de
los actores de procesos para comprenderlos ampliamente en el contexto
vivencial en que estos suceden.
Se llama entrevista no estructurada porque reviste el carácter de charla informal
entre entrevistado y entrevistador.
El resultado de la entrevista es un texto o discurso cuya interpretación arroja
información adicional "contextualizada" que permite a los investigadores tener
aproximaciones a los hechos desde otros puntos de vista, enriqueciendo las
explicaciones e información recogida por medio de otras técnicas y evitando los
sesgos provenientes de fuentes privilegiadas.
Revisión Documental.
La revisión documental es otra técnica de observación complementaria. En
aquellos casos en los que exista registro de acciones y programas, la revisión de
los documentos permite hacerse una idea del desarrollo y característica de los
procesos y de disponer de información que confirme o no la suministrada por el
colectivo.
La revisión de documentos, cartas, actas, planillas, informes, libros es tarea
importante para confirmar y validar la información suministrada por las personas y
los grupos de trabajo. Los documentos son la historia escrita de las acciones,
experiencias y maneras concebir ciertos fenómenos, situaciones y temas.

6. Conviene organizar los documentos disponibles en función del tipo de información
requerida, por periodos de tiempo, estableciendo los criterios de revisión y
clasificación de los mismos.
Observación de Actitudes y Actividades:
La observación es el acto de mirar detenidamente la manifestación de un
fenómeno. En el análisis cultural•, la observación de actitudes busca determinar
aquellos aspectos propios de la personalidad y cultura de una comunidad que
definen su identidad.
Las actitudes son fenómenos conductuales propios de las personas que se
manifiestan como disposiciones, reacciones, respuestas y acciones de
comportamientos frente a temas, opiniones, ambientes, sucesos, personas
individuales o grupos.
Las actividades son acciones programadas que definen la función que un
individuo o grupo realiza en el marco de un plan o programa de trabajo para
logran un fin.
La observación de actitudes es una de las técnicas de observación participante,
propia del análisis cultural, en el que se pretende reconstruir el marco de
relaciones de sentido, el marco de referencia y las redes de relaciones que se
consideran propias de un grupo humano como sistema de cultura.
Estos eventos de la acción humana no se muestran directamente, hay que
inferirlos, interpretarlos. Es decir, hay que descubrir su sentido, descifrar el
significado latente.
El sentido de eventos, acciones y actitudes humanas se descifra
relacionalmente, contextualmente y parcialmente.
Relacionalmente quiere decir que un evento, una acción y una actitud se
comprenden en tanto partes relacionadas en un todo.
Contextualmente significa que los fenómenos sociales están cifrados en relación
con el contexto espacial, temporal (histórico) y cultural de los grupos humanos.
Esto es que los fenómenos tienen una especificidad particular (son propios) y una
especificidad general (son semejantes o comparables) en función del contexto en
el que ocurren.
Lo urbano: Escenario y código
La comunicación ocurre en el espacio y en el tiempo.*
La ciudad comunicada y por comunicar existe en los espacios y tiempos
sociales.
s
Análisis cultural entendido como "el estudio de las formas simbólicas
(acciones,objetos, enunciados y discursos significativos) en relación con contextos
y procesos socialmente estructurados e históricamente específicos". (Thomson,
John. Versión. 1991).
Recordemos que actuamos con base en lo que percibimos, pero también nuestros
actos influyen en nuestras percepciones.

7. ¿Qué papel juega la ciudad en la constitución de la identidad?
La ciudad no es sólo arquitectura, red vial, sede de la industria, el gobierno y el
trabajo moderno o sitio habitacional de los ciudadanos. La ciudad, o mejor, lo
urbano, es un complejo sistema comunicacional en el que se conjugan e integran
sistemas referenciales y sistemas de interacción social.
Observar la ciudad, en consecuencia, es una tarea necesaria para leer,
comprender y disfrutar el medio humano y proyectar el sano ejercicio de
comunicarse.
La comunicación como práctica urbana:
Lo urbano es un escenario cultural, espacio de mediación y contexto comunicacional de encuentro
con las identidades.
Entendemos hoy a “la comunicación como... una dimensión de lo social... una
práctica regulada y reguladora de otras prácticas; una clave para entender los
fenómenos del entretejido social...”
“... práctica que se fundamenta en la interacción de sujetos históricamente
situados que comparten un capital simbólico que se objetiva en discursos sobre la
realidad, en procesos de producción, recepción, producción de significados,
determinada por el lugar social que ocupan los actores en la estructura social”. 1
La comunicación ocurre en escenarios. El escenario es el contexto de la
comunicación. El sistema que articula y concreta la dimensión política, económica
y socio cultural de las relaciones sociales.
Como escenario esencial para la realización de prácticas urbanas, la urbe adecua
y reconstituye las identidades de los individuos y les participa formas de diálogo,
de renuncia y conflicto desde un centro: la ciudad.
1
Ibid., p.

8. Un ejemplo de idea de proyecto:
Título: Cartografía cultural del campo musical en Cali. Actores, escenarios y productos del
Barrio San Antonio y Obrero, en el contexto socio histórico Cali, entre 1930- 1950.
Objetivos: Estudiar la relación comunicación sociedad cultura, comenzando por rastrear
aquellos campos privilegiados que organizan y promueven intercambios simbólicos en la
constitución de las identidades de ciudad como Cali. Describir la configuración cultural
musical del Barrio San Antonio y la ciudad en los momentos de configuración urbana
moderna del Valle.
¿Por qué Cali, San Antonio, campo musical, actores, escenarios y productos?
Formulación del Problema:
¿Cómo estuvo configurado el campo musical del Barrio San Antonio de la ciudad de Santiago
de Cali en el periodo comprendido entre 1930 -1950 ?
Describir la configuración del campo cultural musical del Barrio San Antonio y la ciudad.
¿Por qué Cali, San Antonio, campo musical, actores, escenarios y productos?
Leer la Ciudad:
Como lo proponen la comprensión y la hermenéutica, la ciudad como soporte
material de la expresión humana se está escribiendo, aunque, su interpretación e
interpelación no está del todo escrita. En ella podemos ver la obra humana como
dimensión de lo cultural y los comunicacional.
La ciudad no es medio de comunicación, sino lugar y urdimbre que dota del
sentido al uso de los medios de comunicación, permitiéndoles a sus usuarios
actuar e interactuar.
La ciudad es sistema soporte, así como la literatura es soporte de la escritura. Lo
urbano, desde la comunicación, no es la arquitectura, sino el sentido que los
grupos sociales en su trama de relaciones teje y le atribuye a su identidad, en el
espacio de la ciudad desde su “Yo” en relación con sus “otros”.

9. La ciudad, en tanto el sistema informativo, reorganiza medios y códigos para que
el sistema comunicativo, la urbe, contribuya a dotar de sentido al mensaje mas
mediático y a los discursos sociales, dándole unas formas a los signos y a sus
usos expresivos, redimensionando el contenido del imaginario, lo urbano... como
referente sociocultural de la comunicación.
El medio urbano no es un canal físico, sino el sistema natural aparente de
comunicación que filtra y agrega sentido a los discursos sociales.
La ciudad es imagen, texto y escenario de la comunicación
El concepto de lo urbano, como escenario de prácticas posibles, interesa en el
contexto de la teoría de la comunicación, puesto que permite acercarse a la
respuesta de una sutil pregunta doble:
¿Por qué somos cuándo nos comunicamos desde lo urbano y cómo
construimos nuestra identidad cuando comunicamos desde la urbe?
Lo rumbano
En Cali la ciudad rumba es un escenario...
Cómo llegó a consolidarse en Cali esta práctica en la que varios sectores y
grupos sociales construyen sus identidades ?
La rumba urbana y lo que en ella se construye remiten a lugares en el espacio
vital y simbólico de un no tiempo..
Un no lugar en el que los actores sociales que interactúan se interrelacionan,
construyendo sus identidades e intercambiándolas, afectando a los procesos de
distribución y consumo de la cultura...
El escenario urbano sirve de referente social a todas las clases y grupos de
personas para sugerir la acción social y las posibles formas de interacción
simbólica en el campo de la música.

10. Es en los territorios del imaginario urbano (acción y lenguaje) en donde se viven
las tensiones por la lucha desigual de apropiación del mundo y la vida cotidiana.
Dicho de otro modo, lo urbano puede concebirse como un campo de sentido...
que otorga posibilidades de significación a la acción y representación social. De
ahí su importancia.
Nos aventuramos a decir que lo urbano es un sistema que cobra sentido en la
interacción humana y da sentido a la interacción social así:
Por un lado, es construido por los sujetos que toman los elementos materiales
(expresivos) y simbólicos del medio ambiente como marco referencial y,
por otro lado, permite identificar, significar, representar e intercambiar entre
actores sociales discursos, maneras de ser, de sentir y de decir, en la dinámica de
deconstrucción y construcción de ese agregado de imaginarios que llamamos
realidad o mundo.
La ciudad: ”discurso” contenedor de la idea de mundo.
La ciudad es pues “discurso” y signo. Nos remite a una trama de códigos
sobrepuestos, bajo la forma de lenguajes. Espectros y lenguajes resultantes de la
mezcla de códigos y también, posibilidad expresiva y cognitiva de hacer cultura en
sociedad (incluso en la marginalidad social).
Un lenguaje... híbrido, cuyas reglas obedecen a la grafía del tiempo histórico o
huidizo y al aletear del espacio social simbólico. En dicho espacio “lo musical” por
su cuenta reorganiza itinerarios, agentes, productos, identidades e imaginarios
que luego se incorporan al universo de lo social en forma de relatos.
Los relatos musicales se estructuran en la correlación de un tiempo, espacio y un
sujeto que infiere desde el lenguaje.Como discurso, la urbe, o mejor los sentidos
de lo urbano mediados por un campo cultural, como por ejemplo el campo
artístico musical o, el mediático con sus programas, nos narran a partir de sus
huellas; nos cuenta historias fragmentarias de hechos y acontecimientos de ese

11. mundo que habitamos; nos muestra identidades en conflicto y en negociación, en
planos diferentes usando y reelaborando proyectos de vida en construcción y
cambio.
Como sistema signo, la urbe, con su referencialidad, permite hablar, nombrar,
definir, clasificar, reconocer concepciones y hábitos en función de prácticas de
construcción de identidad. Como en el caso del la afición hoy al Tango, el Bolero,
la Salsa y el Rock en Cali.
Es en la Urbe y entre su urdimbre que tejemos nuestra narración dramática.
Sobre ella, con ella, a través de ella y desde ella, los sujetos sociales, desde el
lugar que ocupamos en la estructura social, expuestos a los discursos urbanos,
introyectamos esquemas de percepción, valoración y acción que transforman y
actualizan la vida en sociedad.
La acción e interacción social se encuentran traspasadas, atravesadas de
sentido. Al analizar por ejemplo acciones sociales urbanas simples como: cantar,
comprar y vender productos musicales, bailar, “rumbear”, apreciamos, a primera
vista, que suponen la intervención del sujeto en su realización y que, también
implican al otro (a los otros sujetos e instituciones) que intervienen en el juego,
poniendo y quitando elementos a la organización del sistema simbólico y
rehaciendo unas reglas de juego que renuevan posibles formas de uso e
interactuación social en el contexto de la ciudad. Comprar - desde el punto de
vista del comprador - es intercambiar algo a cambio de algo: una satisfacción, un
gusto. Y podría ser algo distinto – desde el punto de vista del vendedor -, como
vender: que es en la sociedad de consumo, “dar a cambio de cambio”.
La relación comprar - vender CD, en las tiendas de la ciudad es significativa. Su
interpretación remite a los escenarios del mercado urbano, los agentes que lo
conforman y las prácticas que promueve.
Los escenarios se res matizan en la dinámica de las prácticas sociales, por
ejemplo es apreciable como los referentes de la compraventa son a un tiempo:
“naturales” (como las tiendas de mercado), “artificiales” (como los
supermercados), o “virtuales” (como el tele mercado).

12. El ciclo se concreta en la dinámica de los flujos entre información y comunicación.
Según sea el escenario y espacio temporal en el que se produzca la interacción
social y según sea la manera como ese espacio – tiempo se asuma e interprete,
se genera una forma particular y única de comunicación que afecta las
identidades y los proyectos de vida de los individuos y comunidades.
El sistema de mercado mediador
La producción cultural, el consumo de la misma y su goce son mediados por el
sistema de mercado que prima en el reordenamiento de lo urbano y que agrega al
costo de producción un sobreprecio, en tanto valor cultural del goce, uso y
pertenencia de los bienes de consumo de alta, media o baja demanda.
¿Qué papel juega el campo musical en la ciudad y cómo contribuye a la
constitución de las identidades y de la heteronomías?
Por el momento, especulamos que en el proyecto de modernidad, como en los
demás proyectos de sociedad y cultura, se concretan las fórmulas de identidad en
la interiorización que realizan los actores de (y en) los espacios, los tiempos, los
uso y estrategias de interacción que se juegan en la vida cotidiana estas
personas, desde la trama de sus relaciones sociales, en las que se “pone en
común” la otra versión, la versión híbrida de tal proyecto, asumido en la praxis.
Pensamos así, que tal vez, esta idea propone un camino de sugerencias que da
pistas parciales a la respuesta sobre el Porqué somos cuándo nos comunicamos
desde lo urbano y cómo construimos nuestras identidades comunicando desde
los espacios y en los tiempos en que vivimos nuestra cotidianidad ( en Cali, en
Colombia, en América Latina, en el otro mundo.).

13. PROGRAMA DE TRABAJO SUGERIDO para la
Enseñanza de la investigación en comunicación
Enseñanza - aprendizaje (EA) de la lecto - escritura
de lo social desde la acción comunicativa.
Competencias académicas v. s competencias socio - profesionales.
Programas de EA de la investigación Científica
de investigación en Ciencias Sociales y Humanas
de investigación en Comunicación Humana y Social
Proyecto de Educación Social - Comunitaria - ciudadana
La investigación desde la Educación Universitaria
y en la formación de Comunicadores Sociales
en el Mundo, en A.L y en Colombia
en el Sur Occidente....
La educación universitaria hoy... la universidad colombiana...las escuelas
de comunicación....
Observatorios:
La ciencia, las ciencias sociales, la profesión, los gremios, las empresas,
los medios y las tecnologías... la sociedad.... el desarrollo (ciudad campo).
Integración en la UAO de...lo administrativo... lo curricular... la planeación- la
evaluación y proyección social.... La articulación de la administración - de la
educación al .análisis de culturas, públicos y beneficiarios… Promover la
educación
continuada – y extensión de reconocimiento con la comunidad – e implementar su
capacitación- bienestar - investigación - proyectos de desarrollo ciudadano –
publicaciones...
Se propone abordar la relación comunicación sociedad cultura de acuerdo con
cuatro núcleos temáticos o líneas delgadas :
Sociedad y Culturas Populares, culturas tradicionales (etnias) - movimientos
populares-.
Sociedad y Culturas Mass mediáticas , culturas de la información, ciberculturas.
Sociedad y Culturas Institucionales y formas de organización social.
Sociedad Multiculturalidad y Globalización.
De acuerdo con los Niveles de Investigación las líneas que formulamos sugiere:

14. Investigación Descriptiva para:
Consolidación de bases estadísticas actualizadas del Sur Occidente
Colombiano en Ciencias Sociales y Etnografías sobre : Estructura de las
organizaciones - infraestructuras técnico informativas y descripción de redes de
interacción social- usos sociales de la información y la comunicación.
Estructuras organizativas de los medios y las n.t.i - infraestructuras técnico-
informativas y descripción de redes de interacción social -.
Descripción de públicos consumidores de discursos - de Sistemas
Simbólicos (lenguajes) y usos de los sistemas simbólicos. Equipamento
cultural Urbano de Cali , el Valle del Cauca, Cauca y Nariño. Descripción
cuantitativa y cualitativa de Campos y Escenarios Sociales, Territorios,
Tiempos, Actores - Agentes - Instituciones - Discursos – Mensajes.
Descripción cuantitativa y cualitativa de la intervención estratégica.
I. Analítica
Dirigida a la lectura social e histórica y la interpretación crítica de la acción
comunicativa en el contexto de la cultura en el Sur Occidente Colombiano así :
Análisis de la interacción de Frentes o Campos Culturales, en tres momentos.
Una conceptualización inicial de la política y el agenciamiento de la cultura, un
Ejercicio de observación de los procesos, productos y experiencias de
apropiación y uso cultural en la construcción de identidades e imaginarios. Y
un momento, de intervención propositiva con de los agentes de la gestión estos
procesos.
Se trata de Enfocar el objeto atendiendo las posibilidades analíticas de diferentes
conceptualizaciones sobre la cultura, el proceso, la producción simbólica de actores
sociales en situación.
la totalización de procesos de diferentes estadios, de diferentes categorías, de
diferentes niveles, que todos adquieren en efecto cada vez más un sentido muy
subjetivo, e incluso estético, e incluso imaginario"(Duvignaud,1972:144).
Las subculturas —comic, rock, cultura popular- o técnicas —infografía…- o la
comunicación masiva, constituyen ya una parte de la cultura moderna
la producción, conservación y distribución de contenidos culturales vinculados a
prácticas sociales" (1992:9).
la mercantilización de la cultura revaloriza
los parámetros económicos en las decisiones culturales públicas y privadas.
La internacionalización de las manifestaciones culturales más homologables incide
en la desaparición de las fronteras culturales" (1993:31).

15. en sentido "sociología de lo vivido" o de lo "cotidiano", el escritor Aldoux Huxley
nos "(...)comparaba la cultura a un álbum de familia donde sólo los miembros de la
familia reconocen de una ojeada los retratos del tío Víctor o del primo Honorato,
evocan implícitamente sus manías, sus anécdotas, incluso algunas de sus palabras más
características. Los extraños son excluidos de este diálogo silencioso: no tienen la
cultura del grupo" (cursivas nuestras) (Escarpit,1977: 252).
En un 2º momento a detenerse en el agenciamiento de discurso político de la
cultura
Para la UNESCO,"(…)la cultura, en su sentido más amplio, puede considerarse
hoy como el conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y
afectivos, que caracterizan a una sociedad o a un grupo social. Engloba no sólo las
artes y las letras, sino también los modos de vida, los derechos fundamentales del ser
humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias. La cultura da al
hombre la capacidad de reflexión sobre sí mismo. Es ella la que hace de nosotros seres
específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos. Por ella es
como discernimos los valores y realizamos nuestras opciones. Por ella es como el
hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto
inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevos
significados y crea obras que lo trascienden"(UNESCO,1982).
e)A efectos económicos, Ramón Zallo desde una visión de "economía de la
comunicación y la cultura" entenderá a la cultura "(…)
f)Y finalmente,
Ochoa, M. Barbero
Para ello se recurrió a:
PROGRAMA DE TRABAJO SUGERIDO para la
Enseñanza de la investigación en comunicación
Enseñanza - aprendizaje (EA) de la lecto - escritura
de lo social desde la acción comunicativa.
Competencias académicas v. s competencias socio - profesionales.
Programas de EA de la investigación Científica. Semilleros
y
Jóvenes Investigadores.

16. Se propone abordar la relación comunicación sociedad cultura de acuerdo con
cuatro núcleos temáticos o líneas delgadas :
Sociedad y Culturas Populares, Culturas Tradicionales (etnias) - Movimientos
Populares -.
Sociedad y Culturas Mass mediáticas, culturas de la información, Ciberculturas.
Sociedad y Culturas Institucionales y formas de organización social.
Sociedad Multiculturalidad y Globalización.
De acuerdo con los Niveles de Investigación, las líneas que formulamos sugiere:
Investigación Descriptiva para:
Consolidación de bases estadísticas actualizadas del Sur Occidente
Colombiano en Ciencias Sociales y Etnografías sobre : Estructura de las
organizaciones - infraestructuras técnico informativas y descripción de redes de
interacción social- usos sociales de la información y la comunicación.
Estructuras organizativas de los medios y las n.t.i - infraestructuras técnico-
informativas y descripción de redes de interacción social -.
Descripción de públicos consumidores de discursos - de Sistemas
Simbólicos (lenguajes) y usos de los sistemas simbólicos. Equipamento
cultural Urbano de Cali , el Valle del Cauca, Cauca y Nariño. Descripción
cuantitativa y cualitativa de Campos y Escenarios Sociales, Territorios,
Tiempos, Actores - Agentes - Instituciones - Discursos – Mensajes.
Descripción cuantitativa y cualitativa de la intervención estratégica.
Investigación Analítica:
Dirigida a la lectura social e histórica y la interpretación crítica de la acción
comunicativa en el contexto de la cultura en el Sur Occidente Colombiano así :
Análisis de la interacción de Frentes o Campos Culturales, en tres momentos.
Una conceptualización inicial histórica de la política y el agenciamiento de la
cultura, un ejercicio de observación de los procesos, productos y experiencias de
apropiación y uso cultural en la construcción de identidades e imaginarios.
Y un momento, de intervención propositiva con de los agentes de la gestión estos
procesos que pretende analizar el agenciamiento del discurso político de la cultura
por parte de los diferentes actores sociales.
Se trata de Enfocar el objeto atendiendo las posibilidades analíticas de diferentes
conceptualizaciones sobre la cultura, el proceso, la producción simbólica de actores
sociales en situación y, la producción, conservación y distribución de contenidos
culturales vinculados a prácticas sociales" (1992:9).
Algunos enunciados de guía:

17. La totalización de procesos de diferentes estadios, de diferentes categorías, de
diferentes niveles, que todos adquieren en efecto cada vez más un sentido muy
subjetivo, e incluso estético, e incluso imaginario"(Duvignaud,1972:144).
Las subculturas —comic, rock, cultura popular- o técnicas —infografía…- o la
comunicación masiva, constituyen ya una parte de la cultura moderna
La internacionalización de las manifestaciones culturales más homologables incide
en la desaparición de las fronteras culturales" (1993:31).
La mercantilización de la cultura revaloriza los parámetros económicos en las
decisiones culturales públicas y privadas.
La "sociología de lo vivido" o de lo "cotidiano", el escritor Aldoux Huxley nos
"(...) comparaba la cultura a un álbum de familia donde sólo los miembros de la
familia reconocen de una ojeada los retratos del tío Víctor o del primo Honorato,
evocan implícitamente sus manías, sus anécdotas, incluso algunas de sus palabras más
características. Los extraños son excluidos de este diálogo silencioso: no tienen la
cultura del grupo" (cursivas nuestras) (Escarpit,1977: 252).
Para la UNESCO,"(…) la cultura, en su sentido más amplio, puede considerarse
hoy como el conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y
afectivos, que caracterizan a una sociedad o a un grupo social. Engloba no sólo las
artes y las letras, sino también los modos de vida, los derechos fundamentales del ser
humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias. La cultura da al
hombre la capacidad de reflexión sobre sí mismo. Es ella la que hace de nosotros seres
específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos. Por ella es
como discernimos los valores y realizamos nuestras opciones. Por ella es como el
hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto
inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevos
significados y crea obras que lo trascienden"(UNESCO,1982).