El documento describe la historia y características de la música popular uruguaya. Comenzó en los años 50 con canciones folclóricas y se desarrolló sin difusión masiva. En los 60 surgió un grupo de nuevos artistas que imitaban la ola argentina de atención a lo nacional. En los 70 la música de protesta creció en popularidad hasta que la dictadura la censuró en los 70-80, obligando a los artistas a usar metáforas. Tras el regreso de la democracia, la música popular ur

1. URUGUAYO
CANTO POPULAR

2. M.P.U. es un “Movimiento cultural...que
encierra todas las manifestaciones
producidas en el país, dirigidas a un
público popular. MPU con mayúscula,
para diferenciarla de la que es uruguaya
simplemente porque se la hace acá,
pero no porque nos pertenezca o nos
represente
MÚSICA POPULAR URUGUAYA

3. Características:
 Técnica simple
 Melodía inspirada
 Aceptada por el pueblo
 Mantiene vigencia
 Fácil ejecución y e interpretación
(melodía sencilla de cantar).
 Importa más el mensaje que la música.

4.  En los años 50, nace la canción uruguaya de raíz folclórica y
se desarrolla sin difusión masiva
 No será influyente en el proceso, hasta la década siguiente,
en que ayudará al incremento de la dependencia uruguaya
 Los medios masivos de comunicación aun no estaban
instaurados , no había calidad o estado de desarrollo de la
radio y la TV recién comenzaba en los años 50.
 Recién a principios de los años 60, algunas grabaciones
locales pudieron responder a estándares internacionales
INICIOS

5.  A principios de los años 60, surgen nuevos cantores,
instrumentistas, compositores y letristas comienza a hacer
irrupción en el panorama artístico uruguayo.
 Imitando la ola argentina de atención a “ lo nuestro”
 Surgen artistas importantes como Osiris Rodríguez
Castillos, algunos de cuyos temas recorrerán el continente
en diferentes versiones….
 A fines de la década, se trata de un grupo coherente y
relativamente uniforme de artistas que compartían algunas
características y sobre todo una serie de valores políticos y
culturales….

6. Marcos Velázquez
Anibal Sampayo
Carlos Molina
Amalia de la Vega
REPRESENTANTES:

7.  En los años 70 las salas teatrales montevideanas anuncian
recitales de cantores y cantantes uruguayos desconocidos que
hablaban de cosas propias y de problemas del hombre
cotidiano
 Se instala el grupo de Tacuarembó con su líder Washington
Benavides .
 El fenómeno crece a nivel nacional y pasa de las salas a
grandes festivales.
 Tiene un fuerte contenido reivindicativo y se caracteriza por
su compromiso político y social
70, CANTO DE PROTESTA Y ANTI PROTESTA

8.  En el año 1973 el gobierno instaurado no acepta mensajes
que inciten a pensar en contra de sus políticas coartando así
la libertad de expresión .
 Surgen dos grupos :
 los cantores de protesta quienes utilizan el recurso se la
imagen metafórica y los de anti protesta, quienes trataban
temas generales, sin compromiso, tratados de forma neutra .
 La censura de música popular en Uruguay, se ha manifestado
hasta ahora de manera diversa. Ella afecta a personas,
canciones, espectáculos, difusión pública y registros
fonográficos. La censura se ejerce por escrito, o bien por
comunicación verbal, y sus criterios varían según los
departamentos
70- LA DICTADURA

9.  Cantores como :
 Los Olimareños
 Zitarrosa
 Daniel Viglietti,
 Héctor Numa Moraes
 José Carbajal
 Aníbal Sampayo,
 Marcos Velázquez,
 CARLOS BENAVÍDES
 EDUARDO Darnauchans,
 Carlos María FOSSATTI,
 LOS QUE IBAN CANTANDO
(Lazaroff-Bonaldi-Trochón-Da
Silveira),
 UNIVERSO,
 LOS EDUARDOS,
 CONTRAVIENTO

10.  Se crearon códigos de comunicación diferentes, establecidos
por la generación de la canción protesta.
La imposibilidad de un lenguaje directo hacía necesaria la
supervivencia de la canción a través de formas novedosas y
creativas de dar el mensaje.
 El público descifraba el mensaje entrelíneas, desmenuzando
frase a frase cada canción, en la búsqueda , hasta
exagerada, del doble sentido.

11.  se ejerce a través de la Oficina de Actos Públicos de Jefatura
de Policía,
 Se obligaba :
 Presentar las letras, nombre de los participantes, domicilio,
documentación y fines económicos del espectáculo
 detallar relación de los costos de producción y afluencia
estimativa de público.
 Todo con diez días de antelación, para que se les
comunicara la decisión
MÉTODO DE CONTROL

12.  Todos los músico prohibidos y exiliados vuelven al país
 Surgen los grandes retornos pero ya no tiene la misma
fuerza.
 El país ya estaba invadido de otras músicas que se ven
ayudados por los medios masivos de comunicación y el
desarraigo instaurado por la dictadura .
80- EL REGRESO

13.  Hoy continua una lucha por su lugar y contra el olvido, y
muchas veces debe apelar a un producto comercial que va en
detrimento de la calidad poética y musical.
 Se hace muy difícil luchar contra una “canción” que apela tan
sólo a lo recreativo dejando de lado, no sólo la poesía y el uso
de nuestro lenguaje, sino también la conservación de
nuestros elementos de identidad.
 Al regreso de la democracia se empiezan a promocionar en
programas de radio y semanarios los “artistas nacionales”, y
comienzan a organizarse espectáculos de “Canto Popular” en
estadios Cerrados (Platense, Palacio Peñarol) etc., con varios
artistas en el escenario.

14.  Se transformaron en “actos de masas” deja las peñas y los
teatros, ingresa a los estadios.
 . Uno de los primeros recitales de estas características lo
organizó un club de barrio de Montevideo, WeeK-end
(Paullier y Martín García) y se le denominó “Un mar de
gente”, se realizó en el club Platense y se presentaron, Los
Zucará, (llegaron desde Rocha a cantar vestidos de Frac),
Juan José de Mello, Julio Julián, Abel García, Grupo Universo,
Cantaliso, Larbanoís- Carrero, Dino, ante un público que
sobrepasaba las 1500 personas.
 También, “lo más creativo de Carnaval” sale de sus cauces
tradicionales y comienza a realizar intercambios con el
“Canto Popular” en recitales multitudinarios.