investigacion monográfica del lugar

1. INFORME SOBRE EL VIAJE A DIFERENTES CULTURAS PROGRAMADAS
EN EL CURSO DE ESTRATEGIAS DE TRABAJO EN CONTEXTOS
INTERCULTURALES
INFORME ÚNICO DE SEGUNDA ESPECIALIDAD EN EL PCR
AL : PROF. HENRY MARK MAMANI APAZA
DE : PANTALEON CHAMBILLA CHOQUE
ASUNTO : PRESENTACIÓN DE INFORME SOBRE VIAJE A LOS LUGARES
ARQUEOLÓGICOS DE NUESTRO DEPARTAMENTO
DE PUNO: CHULLPAS DE MOLLOCO; DIOS TUNUPA;
ARAMU MURO; CABALLO CANSADO; EL BEBEDERO
DEL INCA
REFERENCIA : CURSO DE ESTRATÉGIAS DE TRABAJO EN CONTEXTOS
INTERCULTURALES
FECHA : 16 DE DICIEMBRE DEL 2012

2. En fecha 11 de noviembre del año 2012, se realizó la planificación para el
viaje de estudios a los diferentes lugares de nuestra cultura andina como
centros arqueológicas naturales, construcciones realizadas por antepasados
en la región Puno , como parte del curso de ESTRATÉGIAS DE TRABAJO EN
CONTEXTOS INTERCULTURALES dirigido por el Doctor HENRY MARK
MAMANI APAZA , docente de Segunda Especialidad del curso PROYECTO
CURRICULAR REGIONAL, de la Universidad del Altiplano de la Ciudad de
Puno.
La concentración de los maestros participantes del tercer grupo se realizó en
el terminal provincial de la Ciudad de Puno el día 24 de noviembre (sábado)
según cronograma planificado ruta de nuestro curso de segunda especialidad
ya mencionada, a horas 8:30 am, con un poco de retraso se pudo partir a horas
9:00 am con la presencia del docente y la mayoría de los compañeros del
tercer grupo.
RESTOS ARQUOLOGICOS DEL INCA UYU EN EL DISTRITO DE CHUCUITO.
Este importante resto arqueológico se encuentra en el Distrito de Chucuto,
provincia y departamento de Puno a 18 kilómetros al sur de la ciudad de
Puno, allí se encuentra los restos arqueológicos del Inca Huyo llamado el
templo de la fertilidad de la felicidad en este centro ceremonial se rinde culto al
Dios de fertilidad, en la época de los Incas acudían las mujeres que no podían
tener hijos , acudían para curar su infertilidad luego de la visita se cumplía el
deseo de ser madre allí también se realizaban los ritos o pago a la tierra al
inicio de las actividades agrícolas para obtener buenas cosechas Nuestra
primera parada se realizó en El distrito de Chucuito se encuentra ubicado al
Sur de la provincia y Departamento de Puno, tiene como capital a la ciudad de
las Cajas Reales de Chucuito, situada en la gran meseta del Collao a orillas del
lago Titicaca y se encuentra sobre la carretera Panamericana Sur. Entre las
coordenadas: 69º53’21’’ de longitud oeste y 15º53’15’’ de latitud sur del
meridiano de Greenwich a una distancia de 18 Km. de la ciudad y capital del
departamento de Puno.

3. UBICACIÓN GEOGRAFICA El distrito de Chucuito se encuentra ubicado al Sur
de la provincia y Departamento de Puno, tiene como capital a la ciudad de las
Cajas Reales de Chucuito, situada en la gran meseta del Collao a orillas del
lago Titicaca y se encuentra sobre la carretera Panamericana Sur. Entre las
coordenadas: 69º53’21’’ de longitud oeste y 15º53’15’’ de latitud sur del
meridiano de Greenwich a una distancia de 18 Km. de la ciudad y capital del
departamento de Puno.
Los Incas Pachacutec y Túpac Yupanqui establecieron y afianzaron el imperio
Inka; y Mayta Capac logró remodelar la ciudad de Chucuito con palacios y
centros ceremoniales.Los primeros españoles que llegaron a la capital de los
Lupacas fueron Diego de Agüero y Pedro Martínez de Moguer, en enero de
1533, quienes lograron extraer del lago de Chucuito gran cantidad de piezas de
oro, que estaba destinado una parte para el rescate del Inka Atahualpa.En
1535, los ejércitos de Diego de Almagro y Paulo Inka ocuparon Chucuito y
saquearon diversos pueblos del altiplano.En setiembre de 1546, llegó el primer
sacerdote dominico, Melchor de Molina, quien fue reemplazado por A. De
Santo Domingo y Domingo de Santa Cruz en 1547.En 1548, el Virrey la Gasca,
nombra como funcionario real de Chucuito a Diego de Mercado y en 1550 fija la
tributación para los pobladores de la provincia de Chucuito. Entre 1551 y 1555,
fue Corregidor de Chucuito Pedro Enciso y entre 1557 y 1560 García Diez de
San Miguel. Las autoridades de Chucuito, el 02 de abril de 1564 se trasladaron
a la Aldea de Juli para establecer el convento de San Pedro y la Iglesia Santo
Tómas de Aquino, para que sirvan de centro de Catequización de los
Indios.Concluido dichos actos, el 5 de abril retornaron a Chucuito para festejar
el día de San Vicente de Ferrer, cuando se tenía más de 29 años de vida
española como ciudad y 25 años de haber sido declarada Encomienda del Rey
Carlos V de España.

4. La construcción del Inca Uyu fue construida sobre un área 200 m2 y todo e
rededor es una construcción de pura piedra labrada en su interior se encuentra
, a la llegada se observa dos pequeños falos en la entrada de la puerta en el
interior se encuentra una gran cantidad de falos que representan al miembro
viril del varón se observa con especial significado uno de ellos que sobre sale
por su tamaño, y el lugar que ocupa el centro del templo ceremonial . Cuando
el falo se encuentra enterrado de cabeza esto significa intributo a la pacha
mama o sea
La leyenda cuenta las mujeres que querían tener sus hijos tenían que llevar
los k´itus o hojas de coca, chicha de maíz morado luego se sentaban sobre el
falo indicado luego realizaban la respectiva ch´allapara que se cumpla el deseo
solicitado.

5. En la actualidad convertida en un centro turístico más para obtener
entradas a favor de la institución que de estos centros arqueológicos, cuando
debería ser para la población más necesitada del lugar.
Posteriormente se llego al Centro poblado de Molloco, que queda en el Distrito
de Acora de la Provincia de Puno, Se encuentra la Cultura de Lupacas, se
pudo observar dos chullpas, una circular y otra cuadrangular, que en su interior
tiene dos ventanas, existen tres versiones a cerca de su uso o para que fueron
construidas, una de las versiones es la siguiente: “Que pudieron haber sido
torreones de lupacas guerreros”, “ Pudieron ser funerales de autoridades y se
cree que posiblemente enterraron a Kari,
Existe una hermosa chullpa preinca construida de piedra pulimentada de
forma cuadra donde se observa el tallado de un puma, posiblemente sea el
único resto de varias chullpas que se seguramente existieron en dicho lugar
Este sitio arqueológico se ubica en la comunidad de Molloco, distrito de Acora.
Partiendo de Puno se sigue la ruta Puno-Acora de carretera asfaltada de 36

6. km. Se puede llegar a través de la Panamericana Sur en el paradero del mismo
nombre, está a 1 kilómetro de distancia por una carretera afirmada. Y desde el
pueblo de Acora está a 4,5 km de distancia.
El sitio Arqueológico de Molloco recientemente intervenido y puesto en valor,
es un asentamiento pre inca de la cultura Lupaka. Donde a través de los
recientes hallazgos realizados por los arqueólogos del Ministerio de Cultura
Puno, evidencia el fuerte contacto y fusión de las culturas Inca y Lupaka.
Se encuentra emplazado en las laderas del cerro Molloco, consta de diez
chullpas de la época prehispánica de material lítico del lugar, y 20 cistas
subterráneas ubicadas en una ladera de terreno rocoso. En la actualidad sobre
ellas se ha construido una estructura que las protege de las inclemencias
climáticas y puedan ser observadas. No se tiene noticias, hasta ahora, de tal
cantidad , a excepción de solo una encontrada en Cutimbo.
Los restos hallados, tanto vasijas como entierros funerarios en 20 cistas
subterráneas evidencian que ambas culturas coexistieron armónicamente, y
que su anexión al imperio Inca no fue violento. Evidencia también los
esqueletos de hombres y mujeres maduros y niños hallados, que gozaban de
un excelente salud. Los hombres de una estatura “alta” con respecto a la
incaica u otras zonas del centro del Perú, reflejan la excelente alimentación con
la que gozaban, así como una perfecta dentición sin caries ni otros elementos
deformes.
Todo ello presume que la cultura Lupaka estaba en ese entonces en pleno
apogeo y que su anexión al incanato fue paulatina y sin rasgos de resistencia
como se observa con otras etnias o culturas del altiplano. Reflejadas en las
vasijas, aríbalos, hallados donde se registran detalles incas con detalles
lupakas perfectamente fusionados.
La importancia de la intervención radica en que objetos de uso ceremonial de
las chullpas y las estructuras funerarias son de alta calidad ceremonial
perteneciente a la élite. Estos objetos o de cerámicas decorativa por ejemplo,
con cuerpo de calabaza y su decoración es eminentemente inca imperial. Y con

7. una aplicación donde resalta en alto relieve una carita propias de la cultura
Lupaka.
WILLKA UTA

8. Mas halla del caballo cansado hacia Juli se observa una enorme puerta labrada
de 7 metros de largo por 7 de alto, con dos pilares al costado a manera de
torres labradas en la misma roca, dándole apariencia de Iglesia, la portada
tiene una puerta del tamaño de un hombre y al pie una piedra redonda seria
una tapa a una cueva natural o roca caída de la parte alta de la portada, al
respecto existen muchas leyendas; una de ellas dice que se abre en
determinadas horas de la noche y se considera lugar de encantamiento; los
esoteristas lo consideran lugar de fuente de energía y su portada un paso a la
cuarta dimensión.
Había escuchado, como otras personas, la existencia de puertas que nos abren
el camino a otros mundos y dimensiones, así como al conocimiento y la luz de
la sabiduría, primero con curiosidad y después con mucho interés se fue
informando sobre algunas de ellas, pero, entre todas, la que capto mas su
interés, es la que esta ubicada en las cercanías del lago sagrado de los Inkas,
TITI KAKA, a la que se conoce con diferentes nombres, entre ellos los
siguientes: Amaru Punku, Wilca Uta, Puerta del diablo y Puerta de Aramu Muru
entre otros.
La primera vez que escucho hablar de ella fue en boca del venerable maestro
Don Pedro a quien conoció a sus ochenta y siete años de edad y de quien
recibió muchas de las enseñanzas que hoy alumbran y guían su camino
espiritual. Una tarde de invierno, junto al fogón de la cocina donde preparaban

9. una pócima que serviría para curar la luxación de cadera de una mujer del
pueblo, Don Pedro le pidió que le alcance unas ramitas de muña, una especie
de menta nativa de los andes, las mismas que agrego al preparado que
realizaba en una olla de barro, accidentalmente, una de las ramas cayo al
fuego y se prendió inmediatamente, al sentir el fuerte olor que emanaba, los
ojos del anciano se quedaron como hipnotizados fijos en aquella escena
adquiriendo un brillo especial, era notorio que su imaginación se había
conectado con alguna situación especial vivida en el pasado, luego de algunos
instantes dijo:
- Recuérdame un día de estos que te cuente de cuando visite Amaru Punku.
-¿Qué es eso?- pregunto Juan.
-Es una puerta muy especial, en realidad es una puerta mágica... si el que la
Nvisita sabe conectarse bien con ella recibirá la luz y el conocimiento. Dicho
esto se calló y siguieron con la preparación de la medicina hasta terminar,
luego se fueron a realizar la curación y después a descansar. El bicho de la
curiosidad no lo dejaba tranquilo, quería saber la historia de
Amaru Punku, pero sabia por experiencias anteriores, que, Don pedro siempre
decía.
- Todo llega en su momento. También decía.
- La enseñanza llega en el momento preciso, no antes ni después. Y es
verdad, -nadie muere en la víspera- se dijo tratando de convencerse a sí
mismo que debía esperar a que el se animara a contar la historia tan ansiada,
pero, la idea del Amaru Punku estaba fija en su mente y daba vueltas
quitándole el sueño, no pego un ojo hasta que la luz del alba se hizo presente,
la idea de recibir información sobre la puerta estaba dando vueltas en su
cabeza, el maestro había prometido contarle su historia; pasaron los días, las
semanas, Después de algún tiempo la idea se fue alejando y las tareas
cotidianas absorbieron su atención. Cuando sentía curiosidad y quería pedirle
que le cuente su historia, una frase resonaba en su cabeza, todo llega en el
momento preciso, luego respiraba profundamente y se decía a sí mismo, él
decidirá cuándo es el momento. Había pasado un tiempo, una mañana muy
temprano el burro de los vecinos se negaba a salir de la casa para ir a las
labores del campo, Víctor, su dueño, al tratar de forzarlo a salir, recibió una
fuerte patada a la altura de la rodilla y cayo al suelo, su mujer y su hija lo

10. levantaron y casi arrastrándolo lo llevaron a la presencia de Don Pedro y le
pidieron su ayuda, el examinó al enfermo y luego de entablillarle la pierna
ordeno lo siguiente:
-Juan, prepara la misma medicina que utilizamos cuando Sebastián se luxó la
cadera.
Luego, se quedó viendo como hacia la preparación, como si estuviera
examinándolo, él, fue poniendo uno a uno los ingredientes y cuando llego a la
Muña, deliberadamente, dejo caer una ramita en el fuego, en ese momento
Don Pedro se había alejado dándole la espalda, pero, al sentir el olor de la
planta quemándose, le dijo:
-Si... recuerdo que debo contarte la historia de Amaru Punku, termina rápido de
preparar la medicina y vamos a curar al enfermo, luego de eso, tal vez hoy
mismo te cuente lo de mi visita a la puerta mágica. La tarde esta cayendo, la
curación ha sido hecha, Don Pedro se sentó en un cojín que había en el suelo
y empezó a contarle la historia de Amaru Punku.
MORTINI

11. Hacia el sur de Ilave, a unos 17 kilómetros camino a Juli. se encuentra un
monolito de piedra de arenisca rojiza, muy cerca de este lugar se observa una
cruz al fondo macizo rocoso tal vez en reemplazo a los rituales que Hacían los
antiguos moradores al monolito.

12. Tunupa fue la deidad más importante del Collasuyo. Su culto se extendió entre
los pueblos de origen aymara y lo reputaban como dios del rayo y los volcanes.
Los collas lo consideraban el supremo creador de la naturaleza y lo veneraban
como un héroe y maestro civilizador. También le temían pues podía convertir
en piedra a los desobedientes como lo hiciera con los antiguos Tiahuanaco.
Cuenta el mito que Tunupa recorría el Collao como un peregrino y maestro
hasta que sus enemigos (seguidores del dios Wiracocha) lo capturaron y ataron
a una balsa de totora y lo desaparecieron en el Lago Titicaca.
En Bolivia existe un volcán llamado Tunupa de 5400 msnm y los pobladores lo
consideran un Apu sagrado y protector de los pueblos aymaras.
CABALLO CANSADO

14. Por la zona de Mortini, a espaldas del Bebedero del inca rumbo a Juli, se
observa una piedra arenisca roja un caballo con carga que apenas puede subir

15. Hacía la cumbre, lo inclina el peso de su carga en señal de cansancio y
resignación, este tallado natural es producto de la erosión por el paso del
tiempo.
PUMA UMAÑA (actual Bebedero).
A 15 km Norte de Juli.
En la Carretera de Puno a Juli, hay el interesante lugar llamado " El Bebedero
del Inca", situado a poca distancia del camino. Se trata de colinas rocosas, en
que la naturaleza ha jugado con el buen humor que a veces derrocha sin
medida y que el hombre ha aprovechado para darle su parte, concluyendo con
asientos, pozas, descansos, salas, etc, etc. Y alrededor la fantasía ha tejido
sus más llamativos lienzos poniéndole colorido y armonía, aun cuando la
consistencia se mantenga graciosa y apreciable distancia de la realidad y de la
verdad. En serio, no nos importan mucho esos atributos de verdad y solidez, a
quienes no tenemos la grave y tremenda responsabilidad de formar la Historia
de la Humanidad, con pruebas sólidas y terribles, capaces de matar toda
Leyenda o toda dulce mentira mítica, con el garrotazo de la prueba científica o
documental.
Pasaba el Inca, y su cortejo Imperial revolvía la región de bullicio y de afán. Las
andas áreas reflejaban sobre el lago sagrado la luz amoroso del padre, el
Sol….se detenía junto a la poza tallada en roca descansaba breves horas, para
recibir el homenaje de sus súbditos amados. Y en días de calor y de polvadera,
se bañaba el Inca en aguas entibiadas por los rayos solares y perfumadas por
las vestales de su séquito Imperial.
Ha pasado el tiempo, y con él, la dinastía de los Incas. Pero el pozo tallado en
roca de una sola pieza, permanece aún allí; se llena aún de agua cuando el
cielo desata sus cataratas; y los peregrinos pueden señalarlo aún con el dedo
de la Leyenda y de la Tradición y devorarlo con los ojos de la curiosidad.
A pequeña distancia está el caballo cansado. En una colina próxima a la
carretera se ve con claridad su silueta, que es monumental. Ha caído el caballo
sobre el vientre, y pugna por levantarse; apoya fuertemente el hocico sobre las

16. rocas que tiene delante, y es visible el esfuerzo en las patas traseras. La carga
que descansa sobre sus lomos es pequeña y las sogas que la aseguran, se
destacan sobre los rocas.
Se sabe que los primeros caballos de la tierra estuvieron en América, y este
debe ser uno de ellos; sólo que se convirtió en piedra en gigantesca roca.
Le pregunté a un Ilataca y me respondió: "Al principio era la noche junto al lago,
los seres vivos andaban a tientas. Salió resplandeciente el Sol, por primera
vez, y muchos e petrificaron de espanto. Ese caballo, entre ellos. Y así
permanecerá hasta que sea el tiempo de que el Sol, vuelva a esconderse en
las eternas sombras del Universo".
Dios Santo!, es preferible que ese pétreo bruto, no se levante nunca, y que su
esfuerzo se mantenga siempre
en ese instante que parece inmortal; antes que el abuelo, resplandeciente y
bueno, pueda abandonarnos alguna vez!.

17. A unos pocos Kms. de Caballo Cansado existe una gradería de
piedra donde se han encontrado cerámicas valiosas y cabezas de
puma talladas en piedra. Según la historia es por donde subía el inca
para presenciar la fiesta en su honor cuando marchaba rumbo a
Tiahuanaco; mas hacia el rincón en una pequeña quebrada esta la
zona de sacrificios, en una hornacina en roca arenisca era donde se
colocaba la cabeza del animal para su sacrificio, en sus contornos
hay un pequeño manantial de agua que sale de la roca y unos
asientos que seguramente formarían parte del lugar de sacrificio en
las ceremonias ancestrales.