El documento analiza la obra 'Luces de Bohemia' de Ramón del Valle-Inclán, destacando sus referencias y paralelismos con 'La Divina Comedia' de Dante y 'La Eneida' de Virgilio. Se presenta a Max Estrella como un héroe degradado que emprende un viaje metafórico por el inframundo madrileño, paralelo a los descensos de Dante y Eneas, mientras se exploran conceptos como el esperpento y la transformación de personajes clásicos. Además, se menciona el uso de latinismos y helenismos que enriquecen la obra, subrayando la crítica social y cultural del autor.

1. LOS CLÁSICOS EN
LUCES DE BOHEMIA
Ramón del Valle-Inclán

2. Formación humanística
Tuvo en su infancia una buena
biblioteca y un clérigo le dio clases de
gramática latina.
En 1885, sin convicciones y por
imposición
paterna,
comenzó
Derecho en Santiago de Compostela
con resultados irregulares. Impartía
clases particulares de latín y
frecuentaba más los cafés que las
aulas.

3. La Obra
Según un sector de la crítica
Luces de Bohemia es un viaje
metafórico
a
los
infiernos,
siguiendo el modelo de Dante y
su bajada a los infiernos en La
Divina Comedia.
Para otros el viaje de Max Estrella
a través de la noche madrileña es
paralelo al viaje de Odiseo en la
Odisea.

4. Luces de Bohemia, Divina Comedia
y Eneida
• Luces de Bohemia representa la bajada a
los infiernos de Max Estrella, acompañado
por Don Latino de Hispalis.
• En La Divina Comedia, Dante baja a los
infiernos acompañado por Virgilio.

5. Virgilio
Escritor latino del siglo I d.c.,
compuso La Eneida → viaje del
héroe clásico Eneas desde Troya
hasta las costas del Lacio.
En el libro VI Eneas baja a los
infiernos para visitar a su padre
muerto acompañado de La Sibila
de Cumas, sacerdotisa del oráculo
de Apolo.

6. La Eneida
Eneas llega a Cumas y visita a Sibila en su
caverna con la sacerdotisa Delfobe. Este le
pide que le muestre cómo entrar en el
infierno, la Sibila dice que debe enterrar a un
amigo suyo insepulto.

7. La Divina Comedia
Infierno → Descenso del autor al Infierno con el poeta latino
Virgilio. Dante muestra el tártaro a donde van los pecadores.
Purgatorio → Dante y Virgilio cruzan el Purgatorio y se
despiden. Virgilio es pagano y puede entrar en él. El
purgatorio es una montaña de cumbre plana con laderas
escalonadas y redondas. En cada escalón se redime un
pecado.
Dante no se inspiró en la Eneida para esta parte ya que el
infierno griego carecía de purgatorio.
Paraíso → Es una rosa inmensa, en cada uno de cuyos
pétalos se encuentra un alma y en el centro Dios. El Paraíso
Virgiliano son los Campos Elíseos.

8. Luces de Bohemia
Infierno se describen algunos lugares de Madrid (la
librería y la taberna) I-IV, así como la perversidad de la
sociedad y el malestar del pueblo llano (IX hasta la XV).
El “Purgatorio”, donde Max y Latino se separan, como
Dante y Virgilio. Transcurren de la escena V hasta la VIII
cuando Max está encerrado en la cárcel.
El “Paraíso” En Luces de Bohemia no existe paraíso.
Quizás el paraíso sea LA MUERTE.

9. Max Estrella y Homero.
Teoría del Esperpento
Max Estrella:
“Su cabeza rizada y ciega, de un gran
carácter clásico-arcaico, recuerda a
los Hermes. El poeta saca el brazo por
entre los pliegues de su capa y lo alza
majestuoso, en un ritmo con su clásica
cabeza ciega.”
Max Estrella y Homero son
ciegos pero Max está visto por
los espejos cóncavos →
Esperpento.

10. Don Latino de Hispalis y Virgilio
Don Latino de Hispalis es
la versión esperpéntica de Virgilio.
Don Latino
↓
bohemio, cínico y canalla
ama el desorden.
≠
Virgilio
↓
La razón

11. Paralelismo con la Odisea
Viaje de Max por Madrid ≈ Ulises de regreso a
Ítaca.
↓
Ambos tienen sus mujeres esperándoles, Collet a
Max y Penélope a Ulises, Los dos tienen un
objetivo, Ulises regresar a casa y Max morirse.
↓
Valle-Inclán degrada el viaje de Ulises y crea el de
Max que viaja por numerosos lugares oscuros de
Madrid. Con el esperpento también degrada a
Ulises para dar a luz a Max.

12. Latinismos
Salutem plurimam (p.53) Muchísima salud, saludo que
usaban los latinos.
Sermo vulgaris (p.85) Latín vulgar, término para referirse a
los dialectos vernáculos del latín vivo, hablados en las
provincias del Imperio Romano.
Alea iacta est (p.103) - Locución latina de uso actual→ "la
suerte está echada". Expresión atribuida por Suetonio a Julio
César al cruzar el río Rubicón, límite entre Italia y la Galia
Cisalpina.
¡Benlliure un santi boni barati! (p,119) – parodia de un
latinismo.

13. Helenismos
•
•
•
Eureka! (p.84) - (en griego εύρηκα (pto perf de
verbo Eurisko) : "¡Lo encontré!"). Famosa
exclamación atribuida al matemático griego
Arquímedes.
Crisóstomo (p.85) – el griego se considera un
idioma culto, por lo que Valle-Inclán lo utiliza como
ironía para referirse a los analfabetos. Crisóstomo,
significa en griego boca de oro.
Eironeia: ironía.

14. Cultura romana
Clásico laurel (p,60) - Para los griegos el laurel era el
árbol sagrado de Apolo (ver mito de Apolo y
Dafne), aunque también estaba consagrado a
Dionisos, el dios del éxtasis y las orgías, y para los
romanos, era el árbol sagrado de Júpiter. Era el
símbolo de la gloria eterna, por sus hojas siempre
verdes.
Los romanos lo usaban en las orgías poniéndolo sobre
su cabeza, porque según ellos absorbía los
vapores del alcohol.

15. Nombres de los personajes
principales
Máximo (del latín maximus-a-um, superlativo de grande).
Latino de Hispalis: Latino no necesita explicación. Hispalis
era el nombre que los romanos dieron a Sevilla. Con este
nombre el autor hace un juego de palabras: ONITAL (p.113)
Leído al revés.