Comentario de Gilbert Delgado sobre Trasgresor de Sombras

1. Comentario “ Trasgresor de Sombras” – por 2012
Gilbert Delgado Fernández
EN TORNO A LA OBRA DE JAVIER VILLEGAS FERNÁNDEZ
I. HUMANO Y HUMANIZADOR
Resultaría interesante constatar que el momento en que un autor decide
dedicarse al cultivo de una poesía orientada a los niños, es cuando ha
desarrollado a plenitud sus facultades humanas. “Mientras más hombre, más
comprenderás al niño”, parece gritarnos el sentido común.
En la obra de Javier Villegas, hay vestigios de ese proceso de búsqueda del
hombre, en sí mismo y en la sociedad, emergiendo aquélla en su totalidad como
reivindicativo del sentido humano y humanizador del arte, producto de una
experiencia de formación individual y un testimonio que contribuye a la
consolidación de una conciencia colectiva. El hombre escribe por ser un sujeto con
necesidades de sociabilización y su arte deviene en un producto social.
A. HUMANO.
En el año 1984, aparecen publicados por la Unión de escritores y artistas
lambayecanos, UNEAL, tres poemas de Javier Villegas. Me voy a ocupar,
principalmente, del primero de ellos titulado “Muerte sobre la muerte de Edith
Lagos en Umacca”.
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Gilbert Delgado Fernández
Hay un toque conceptista en el título, específicamente en el juego con el
significado y sentido de la palabra “Muerte” logrado por el uso del recurso
estilístico denominado silepsis, que tiene como ejemplo aclarador a los versos
“Vivo sin vivir en mí”, “que muero porque no muero” de Santa Teresa de Jesús. En
el título estudiado, “Muerte sobre la muerte…”, hay que entender que el primer
“muerte” se refiere a la suspensión total de los signos vitales (muerte clínica) o
más aún, la ausencia total de la vida (muerte propiamente dicha). En tanto que el
segundo “muerte”, connota una situación, un estado que si no es exactamente la
ausencia de la vida está muy próximo a ella. Paulatinamente, iremos develando su
sentido.
El primer verso “Te buscaron Edith, te buscaron. Lo sé”, es clave para la
sensación de elegía que se desprende del poema. Esto, por la distribución de
acentos rítmicos (ooOo oO, ooOo. oO) en donde se pueden apreciar dos grupos
fónicos formados por un pie métrico peánico más un yámbico cada uno, o sea un
tetrámetro combinado. ¿Voluntad de estilo o intuición del artista? Lo cierto es que
el peánico era el metro preferido para las honras funerarias en la antigüedad.
Queda constancia de ello en La ilíada, en el momento en que el pelida Aquiles
pide al bando griego cantar el peán en honor póstumo a Patroclo.
El verso “…sobre la muerte, más todavía nos quieren matar…” mediante los
deíticos de persona ELLOS (“quieren”) y NOSOTROS (“nos”) anuncia la
participación del enunciador y su adhesión a una causa. Si relacionamos el
ELLOS con el verso “…quienes nos hurtan la calma y nos dan mendrugos / para
seguir sirviendo.”, podemos dejar establecida la dicotomía EXPLOTADORES vs
EXPLOTADOS y el sentido de CONFRONTACIÓN más la consecuente
DESPOSESIÓN que sugiere el verso “…pero ya no queremos ser humillados en
nuestra propia tierra.” El segundo “muerte” del título se aclara más aún con este
hallazgo, pues está vinculado a la HUMILLACIÓN y el DESPOJO.
Su naturaleza humana, lleva al enunciador a compartir el dolor por un
hecho que afecta a toda una clase social, de la cual se siente parte, y a la cual nos
conduce mediante la persona de Edith Lagos a quien “la mataron, la mataron, la
mataron” ELLOS. Está demás decir que el poeta sabe que ella no lo va a
escuchar, pero la intención es reencarnarla en el pueblo. Tal afirmación se
refuerza con los versos “…helado silencio pensaron hacer de tu palabra; / pero los
días que vendrán crecen de tu cuerpo / como una terca defensa del hombre
adormecido”. Esa esperanza compartida de “los días que vendrán” es el elemento
que ha de unir como una fuerza de acción “del hombre adormecido”, y compartir el
suelo como los hermanos de clase que fuimos un día. El primer poema escrito por
Javier Villegas tituló Octubre rojo que refleja el espíritu de una época y trasunta la
adhesión a una causa.
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Una conjugación de esperanza y añoranza llenan de nostalgia los versos. El
hombre, que ha perdido su presente o bien se complace recordando el pasado o
soñando con el futuro.
“Hay que trocar en red la furia de los caminos, / en flechas de fuego
nuestros pelos; / y se desgrane nuestra maldición como una multitud de piedras /
que el sol ya no nos dé la espalda para mirar de frente al enemigo…” Clara alusión
a elementos de nuestra antigua cultura “caminos, flechas, desgrane, piedras, sol”
y el momento del quebrantamiento de ésta aludido mediante “maldición, enemigo”
en clara alusión al momento en que una nación del Renacimiento aplastó a una
comunidad que no conocía el hierro. 1492, el inicio de la invasión occidental. El
autor parece tener la respuesta a la célebre pregunta del Zavalita de Conversación
en la catedral, ¿en qué momento se jodió el Perú?
La añoranza de un comunismo agrario sin explotadores ni explotados y la
esperanza de volver un día, mediante la acción conjunta, a ese sistema lleva al
enunciador a concluir el poema con la frase “…y hasta de dolor me río / como un
árbol al que de nuevo le brotan los cogollos”. Exigir que el pensamiento se eleve a
la intensidad de la voz, es un ejercicio de libertad. Ciertas reminiscencias suscita
este poema con respecto de aquel Economía del Tahuantinsuyo de Ernesto
Cardenal.
B. HUMANIZADOR
La poesía para niños no busca simplemente entretener, sino también,
educar. Por ello, ésta aparece imbuida en un ámbito de ternura. El “Ismaelillo” de
José Martí, sea quizás el antecedente indudable para la obra de Gabriela Mistral.
Sin embargo, basta con revisar algunas muestras de poesía actual para
concluir que la ternura ha quedado reducida al ámbito de lo femenino, lo maternal
y en el lado opuesto, con cierta dosis de hedonismo, surge la emulación del
macho, olvidando, queda claro, que el término se refiere a la denominación de
género en los animales. En la mayoría de los casos, lo común es que, en
pretendida demostración de hombría y experiencia adquirida en los rincones
oscuros de la vida, la obra resulte evocando o bien la consternación de una resaca
o el jadeo frenético y compulsivo de un coito de lupanar. Lo erótico y lo obsceno
confundidos en deprimente sincretismo.
Javier Villegas, ha sabido sortear estas trampas del facilismo y el no
pensar, el ver la ternura como un ingrediente de afectación y, en cambio, ha
volcado toda su facultad humana y humanizadora en la difícil tarea de formar al
hombre del mañana. Su Sapito sapón, nos da buena cuenta de ello.
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Desde el título, se aprecia la inquietud por dotar de identidad a un ser.
Sapito sapón, así bautizará un niño al batracio que ha elegido como amigo. Al
dotarlo de un nombre, lo individualiza, tanto así que “parece tocado por la magia y
el encantamiento”.
Pero no todo queda ahí, puesto que el autor aprovecha la historia para
comprometer al padre a despertar desde pequeño, en el sujeto, un sentimiento de
compasión por los animales y por la naturaleza misma, pues el mismo color verde
del sapito es símbolo de la ecología.
El autor es claro con respecto del asedio del hombre hacia los animales, la
naturaleza y sus efectos nocivos en ellos:
― “…me doy cuenta que su color verduzco le sirve para camuflarse
acertadamente entre las hojas de las matas de hortensia o los geranios”.
― “Rara vez sale a pasear de día, es muy tímido y asustadizo…”. Al tiempo
que se refuerza la relación amical hombre- animal, pues se nos deja en claro que
“…sólo cuando escucha mis pasos y el timbre de mi voz salta hasta donde estoy,
alegremente”.
― “…debemos cuidar la naturaleza para que la contaminación no siga
amenazándola.”.
Una llamada de atención por la deshumanización, ésa que vende las
reservas ecológicas y con ellas la salud del futuro. La luna misma es humanizada
sólo para satirizar la deficiencia humana, pues se señala que “…es bella y
bondadosa, porque a pesar que se roba la luz, ella la comparte con nosotros
desde la ignota lejanía”.
Finalmente, la lección exalta la lealtad “…me hice la promesa de llevarlo en
mi corazón y en mi pensamiento para toda la vida”.
Así, la obra de Javier Villegas se presenta impregnada de sentido humano,
en su dimensión y conciencia social, y humanizadora, en su amor por la niñez y su
propuesta pedagógica.
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TRASGRESOR DE SOMBRAS, 2012
TRANSGREDIR. (Del lat. transgrĕdi). 1. tr. Quebrantar, violar un precepto, norma,
ley o estatuto.
Si la sombra está asociada a la oscuridad, una forma de quebrantarla es
aportando con la luz. Esta oposición “sombra” vs. “luz” a partir del término
trasgresión, queda justificada en el poemario mismo, pues el poema Insinuación
de las ventanas finaliza con la expresión: “la trasgresión del olvido” y por el
contexto entendemos que se refiere al “recuerdo”.
La capacidad semántica de la palabra “luz”, sin embargo, en su función poética es
vasta. Entre las más difundidas están: SABIDURÍA -de ahí lo de ilustración o
también iluminati-, FUERZA –la palabra Samsón se forma de una raíz que
significa “sol”-, BELLEZA-Apolo era el dios sol-, BONDAD- Cristo se anunciaba
como la luz- y del lado opuesto, Lucifer, el que trae la luz, la contamina con la
impronta de su MALDAD. Es la falsa “luz”.
Esa “luz” que nos ofrece este Trasgresor de sombras, ¿desde cuál de los rubros
anteriores habría que entenderla? ¡Desde la espiritualidad crística o la delectación
sensorial luciferiana?
Si bien se percibe un incienso de religiosidad en los versos de Villegas, como en
“asciendo en fuego; si ardo es para purificar mi sangre…” (Postergación del tedio),
de connotaciones más bien paganas o alquímicas, predomina un sentido de
religiosidad cristiana que parece asociarse mejor al sentido de “luz” que estamos
desvelando.
El poema Me duele este dolor..., de espontánea evocación vallejiana, contiene
imágenes asociadas a la pasión de Cristo: “Me duele en todos los costados”. La
imagen del Cristo lacerado, tópico para significar el sufrimiento extremo del
hombre, es utilizada por el enunciador para configurarse como un Ecce homo (he
aquí el hombre):
La lasitud quiere dominarme,
descolgarme en congojas,
decolorar mis sueños, hacerlos trizas,
reventarlos como naranjas putrefactas,
cubrirlos de crueles escupitajos,
negarles sus dominios geológicos,
y recusar el curso de la historia de mis huesos.
- Postergación del tedio –
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Entre las muchas acepciones para “luz”, el autor nos la recuerda también como
metáfora de la esperanza:
La tempestad de los días amenaza;
acude el relámpago, nos sobrevive
con su esporádica voz de luces.
- Tempestuosa realidad -
Donde la tempestad (sombra) parece sobreponerse a los días (luz), pero acude el
relámpago (luz) que nos sobrevive. Lo que da en claro es que lo puesto a la
sombra, que es la luz, aparece como una imagen constante que encandila en los
versos de Javier Villegas.
Trasgredí las sombras, encendí mis latidos,
- Trasgresor de sombras -
Incluso la cita elegida de Vicente Huidobro como epígrafe general contiene una
imagen lumínica: “…y el alba me hizo alba para cantar de nuevo”.
No borraré la noche de tus noches,
no arderé la luz, si la luz en ti habita,
- Dimensión de la palabra -
Llevan la luz intrínseca en las alas; (…)
viven hermanados con el albor y el cielo; (…)
le cantan con tesón a la luz,
cuando la muerte pasea disfrazada.
- Dimensión de los pájaros –
a la altura del medio día,
o cuando enciende tu corazón la madrugada.
- Crueldad de los ayeres -
En el plano expresivo, el autor apuesta por lo dinámico, por el movimiento. Tal vez
en refuerzo con la idea de luz que trasuda el texto, pues movimiento, energía,
calor y luz son términos físicamente afines. Este efecto lo logra con las
enumeraciones:
He regresado a la noche.
A veces, ella me habita;
neutraliza mis ojos, los vuelve míseros,
conspira, elucubra laceraciones,
doblega las eficaces páginas de la vida.
- Retorno a la noche –
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O poemas totalmente enumerativos, como el siguiente del cual solamente extraigo
un fragmento:
Me duele este dolor de verme solo,
sin sombra, sin sonidos, casi mudo;
es un dolor multiplicado, áspero, rudo,
un dolor insinuante de abismos,
trasgresor de algarabías, gestor de lloros,
la arena es testigo en su mudez absorta,
testigo el mar en su líquida garganta,
la ceniza cansada de arder en dicha,
la guitarra con sus arpegios muertos,
la sombra con su guitarra extinta.
- Me duele este dolor... -
Toma mi voz, mi sangre, mis costados,
mis pies, mi respiración, mis sueños;
tatúalos de esperanza en tus herraduras,
- Confiscado por un caballo -
Esa luz proporcionada por el enunciador está matizada de AMOR, ESPERANZA,
PAZ… que se deslizan a través de elementos cristianos y se refuerzan mediante
los procedimientos expresivos.
El nuevo trabajo de Javier Villegas Fernández, sin embargo, por lo mismo de
tratarse de un escritor experimentado en la palabra y en el pensamiento, ofrece
muchas vetas de sentido. En el presente, yo he sugerido uno de los muchos
puntos desde los cuales podría abordarse el texto.
Gilbert Delgado Fernández
Coordinador de MACOTEX
Afiliado al Conglomerado Cultural
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