1. La ética estudia las acciones y las costumbres concreta que pueden calificarse
como buenas o malas y que forman parte de la acción moral .
La acción moral es :
CONSISTENTE
LIBRE Y VOLUNTARIA
BUENA O MALA
Va acompañada de la conciencia de estar actuando bien o mal CONCIENCIA MORAL
Teorías éticas :
- Ética teleológica: Aristóteles
- Ética deontológica: Kant
1. MORAL Y LA ETICA
3. LA EUDAIMONIA
La cultura aristotélica es teleológica.
Hay una finalidad para toda actividad humana, seamos o
no consientes de ella de lo contrario actuaremos sin
querer apuntando al vacío y cayendo en lo absurdo.
El fin del ser humano es la felicidad.
¿Qué es la felicidad?
• “si la felicidad dota de alguna acción moral “
• Todo arte, acción y deliberación reflexiva tiende hacia algún tipo de bien: el fin
último de cada actividad individual
• La vida buena:
• -Una vida feliz es una vida moralmente plena (eudaimonia)
4. LA MEDIA DORADA ARITOLES
Sin embargo, la cultura actual distorsiona el significado de la felicidad
presentándolo como un estado de júbilo constante, en el que los
problemas brillan por su ausencia, y el dolor es cosa del pasado.
Aristóteles (desmiente que la felicidad sea sinónimo de satisfacción
insistente, alegría interrumpida o placer eterno)
Aristóteles (la excelencia de un objeto o sujeto implica potenciar aquellos
atributos que hacen de ese objeto o sujeto bueno para que funcione
correctamente, por ejemplo,
La excelencia de un ojo se basa en su capacidad de ver bien.
De un caballo, en su capacidad de galopar, levara su jinete y
enfrentarse al enemigo.
• Un ser humano es excelente cuando despeña adecuadamente las
funciones que caracteriza como ser humano
La perfección ética es
comparable a la belleza de
un artefacto musical,
dramático o poético. Una
sabe que esta bien
diseñado cuando no tiene
nada que añadir ni nada
que quitar “VALACE”.
5. IMMANUE
L KANT
(nació el 22 de abril de
1724 filósofo alemán del
siglo XVIII)
Kant propuso una
crítica de la razón
El entendimiento
humano está
limitado a la
experiencia, que el
conocimiento
verdadero es aquel
que se basa en la
experiencia.
criticismo
kantiano
ilusión
trascendental
también desarrolló la teoría:
En la Metafísica
de la ética
expone su
sistema ético
basado en la idea de que la
razón es la autoridad última
de la moral
Donde dice que
es la idea de que el
hombre tiene una
tendencia a percibir el
mundo de una manera
distorsionada
6. basada en la postura de que la única cosa
positiva intrínseca es una buena voluntad
Kant distinguió entre
deberes perfectos e
imperfectos
Un deber perfecto, como e
de no mentir, es siempre
verdadero
uno imperfecto, como
donar a la caridad
Kant hacia la ética sexual :De que
los humanos nunca deben usarse
como medios para un fin
llevó a considerar la actividad
sexual como degradante
Ética
katiana
7. LA VIRTUD
• Es una filosofía que desarrolló Aristóteles y otros grandes filósofos
griegos.
• Es la búsqueda de vivir una vida moral
• Según Aristóteles, al desarrollar ciertos hábitos virtuosos, las personas
podrán tomar decisiones correctas cuando enfrenten retos éticos.
• Nos ayuda a entender lo que significa ser un persona virtuosa.
También nos da una guía de vida sin darnos reglas específicas para
resolver los retos éticos a través de la práctica. Al practicar la
honestidad, valentía, justicia, generosidad, etc., las personas
desarrollan un carácter moral y honorable.
8. • Es la manera más conveniente de promover la moralidad, en cuanto
consiste en una disposición que adquiere la voluntad para efectuar
actos buenos moralmente.
• Consiste en una cualidad por la cual la voluntad, y las potencias que a
ella se subordinan, se dispone a obrar bien moralmente, lo cual
equivale a decir que se dispone a obrar conforme a la norma moral.
9. IMPERATIVO CATEGORICO
Las personas tienen que obrar sin tomar a otros seres humanos como medios para
conseguir algo, ya que la acción realizada no puede ser un medio para lograr otra
cosa. La acción tiene que ser un fin en sí mismo y tiene que ser una máxima
universal.
Los imperativos categóricos son mandatos morales que deben guiar las acciones de
las personas.
Por ejemplo:
★ Siempre tienes que decir la verdad
★ nunca hay que agredir a los demás
★ siempre tienes que obrar con humildad
★ nadie debe de faltar el respeto a otras personas
★ No se debe actuar de forma tal que sea perjudicial para los demás.
10. FORMULACIONES DEL IMPERATIVO CATEGÓRICO
● Fórmula de la ley universal:
«Obra sólo según una máxima tal que puedas
querer al mismo tiempo que se torne ley
universal»
● Fórmula del fin en si mismo:
«Obra de tal modo que uses la humanidad,
tanto en tu persona como en la persona de
cualquier otro, siempre como un fin al mismo
tiempo y nunca solamente como un medio»
● Fórmula de la autonomía:
«Obra como si por medio de tus máximas
fueras siempre un miembro legislador en un
reino universal de fines»
11. Víctor Moreno, María E. Ramírez, Cristian de la Oliva, Estrella Moreno y otros(2001,abril 15). Biografía
de Immanuel Kant . Buscabiografias.com .
https://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/1170/Immanuel%20Kant
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Wikipedia(5 oct 2022 ). etica katiana .Wikipedia.
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jacob, b. (11 de diciembre de 2015). estudio de la filosofia. Obtenido de
https://www.redalyc.org/journal/3798/379853583004/html/
textas. (s.f.). Obtenido de https://ethicsunwrapped.utexas.edu/glossary/virtue-
ethics?lang=es#:~:text=La%20%C3%A9tica%20de%20la%20virtud%20es%20una%20filosof%C3%ADa%20qu
e%20desarroll%C3%B3,a%20trav%C3%A9s%20de%20la%20pr%C3%A1ctica.
https://es.wikipedia.org/wiki/Imperativo_categ%C3%B3rico#Formulaciones
https://slidetodoc.com/kant-contexto-filosfico-kant-s-xviii-la-teora/
BIBLIOGRAFIA
12. Principios de la materialidad:
• El Contenido Material de la Ética del Discurso según Dussel, se debe
cumplir en un ámbito universal fundamentado en verdades prácticas e
interpretaciones generales que producen y reproducen el desarrollo de
la vida en torno a una serie de principios básicos. El principio material
universal no es una mera razón instrumental basada en criterios
formales si no se expresa como mediación pródiga de contenidos
fácticos, beneficiosos para la comunidad de vida. Para Dussel la vida
humana es un principio universalmente válido como condición práctica
de un "debe ser consagrado de la vida y la producción de la misma".
Palabras clave: Ética, Principio Materia
13. Enrique Dussel:
(n. 24 de diciembre de 1934, departamento de La Paz, Provincia de
Mendoza, Argentina) es
un académico, filósofo, historiador y teólogo argentino naturalizado mexicano.
Enrique Dussel es reconocido internacionalmente por su trabajo en el campo
de la Ética, la Filosofía Política, la Filosofía latinoamericana y en particular por
ser uno de los fundadores de la Filosofía de la liberación, corriente de
pensamiento de la que es arquitecto, habiendo sido también uno de los
iniciadores de la Teología de la liberación.2 Ha mantenido diálogo con filósofos
como Karl-Otto Apel, Gianni Vattimo, Jürgen Habermas, Richard
Rorty, Emmanuel Lévinas y Adela Cortina. Su vasto conocimiento en filosofía,
política, historia y religión, plasmado en más de 50 libros y más de 400
artículos –muchos de ellos traducidos en más de seis idiomas–, lo convierte en
uno de los más prestigiosos pensadores filosóficos americanos del siglo XX,
que ha contribuido en la construcción de una filosofía comprometida. Ha sido
crítico de la modernidad, como era histórica.
14. • La Ética de la liberación en la edad de la globalización y de la
exclusión1, publicada por el filósofo latinoamericano Enrique Dussel,
en 1998, ofrece vetas de indagación sugerentes para pensar en
torno a la cuestión de los sujetos socio-históricos de la
transformación liberadora, un tema que forma parte de la agenda
dusseliana de los “diálogos propios del siglo XXI”. Producto de la
construcción histórica y elaboración teórica del pensamiento
filosófico conocido como Filosofía de la Liberación, la Ética de la
liberación –también como EL- , tiene como objetivo pensar filosófica
y racionalmente la crisis del sistema-mundo expresada en la
paradoja de una globalización que se extiende hasta alcanzar el
último rincón de la Tierra, al tiempo que excluye a la mayoría de la
Humanidad. A lo largo del texto, Dussel plantea una ética de
afirma*Socióloga. Profesora de Relaciones Internacionales de la
Universidad de Panamá. 133ción rotunda en la vida humana ante la
no-vida del modelo hegemónico vigente. Ya en la parte introductoria
de su EL, Dussel observa:
