Este documento resume la teoría ética de Immanuel Kant. Kant afirmó que la única cosa absolutamente buena es la buena voluntad y que una acción solo es moral si se hace por deber y respeto a la ley moral. Para Kant, la ética debe centrarse en el deber en lugar de las consecuencias. El documento también explica los principios formales y deontológicos que sustentan la teoría ética de Kant.

1. LA ÉTICA DEL DEBER Y LA RAZÓN
IMMANUEL KANT
7 FEBRERO 2016
ÉTICA, PERSONA Y SOCIEDAD.

2. Definición de la teoría ética
Kant se dio la tarea de salvar el espíritu, el saber, la
moral y la religión en un mundo repleto de sistemas de
pensamientos diversos y antagónicos entre sí.
Parte del punto de vista de que la diferencia entre el bien
y el mal; todos los seres humanos disponemos de la
capacidad de razonar en cada momento si algo es bueno
o es malo moralmente, por lo tanto la capacidad de
distinguir entre el bien y el mal es innata como el resto
de cualidades de la razón.

3. Para llegar al bien supremo de la razón práctica para Kant hay tres
postulados que se deben cumplir:
LA LIBERTAD
El mundo del fenómeno está regido por la necesidad, mientras que el mundo
de la razón práctica está regido por la libertad.
LA INMORTALIDAD DEL ALMA
Llegar al bien supremo supone la santidad, perfecta conformidad entre la
voluntad y la ley moral, lo que sólo es posible suponiendo la inmortalidad del
alma.
LA EXISTENCIA DE DIOS
Lograr el bien supremo requiere también llegar a la felicidad adecuada a la
moralidad y para ello tenemos que postular la existencia de Dios como
realidad en la que el bien supremo se cumple

4. Kant concluye su estudio dándole mayor
importancia al Deber
Es donde reside la virtud de toda acción. Al hacer
coincidir la máxima de cualquier acción con la ley
práctica, el ser humano habrá encontrado el
principio objetivo y universal del obrar.
En lugar de centrarse en las consecuencias, las
éticas de deberes se centran en el deber. Consideran
que hay principios o normas que deben respetarse.
De ahí que estas teorías se conocen como "éticas de
principios".

5. · Kant afirmó que la felicidad no es siempre buena porque a
veces conduce a la arrogancia y porque un espectador
razonable e imparcial no sentirá nunca satisfacción al
contemplar a una persona a quien siempre le va todo bien,
pero cuya felicidad es inmerecida ya que su voluntad no
manifiesta ningún rasgo de bondad.
·
· Según Kant, lo único absolutamente bueno, siempre y
en toda situación, es la buena voluntad. Y decir que una
persona actúa por buena voluntad equivale a decir que
actúa por respeto al deber.

6. Principales exponentes
➢ Descartes
➢ Sócrates
➢ Immanuel Kant

7. Descartes
Descartes dice que el ser humano
posee voluntad libre, por lo que es
responsable de su forma de vida.
Descartes rigió su vida con las
siguientes normas:
➔ Seguir las leyes y costumbres de
la nación
➔ Ser firme en acción y mantener
las opiniones propias.
➔ Variar ante los deseos propios
que intentan alterar el orden
universal
➔ Perseverar en el cultivo de la
razón.

8. Sócrates
Para Sócrates, sólo llegamos al
verdadero bien mediante la
introspección y el diálogo.
Sócrates dice que quien obra mal es
un ignorante, porque según él, una
vez que se conoce el verdadero bien,
no se puede obrar mal. Aquel que
obra mal, es porque no conoce o que
está bien.

9. Principales obras filosóficas
• Pre-crítico: abarca toda la actividad filosófica kantiana hasta la
"Disertación" de 1770
➔ Distinguen dos fases en el periodo precrítico: la primera, hasta 1760 en
la que predomina el interés por la física y las ciencias en general.
➔ La segunda, hasta 1770 se interesa por preocupaciones metafísicas.
• Crítico: desarrolla su pensamiento en una dirección distinta, cuyas
líneas fundamentales expone en la "Crítica de la razón pura"

10. Principales obras filosóficas
Crítica de la razón pura (1781)
Traza paralelismo entre matemática y
física.
Imposibilidad de concebir
racionalmente aspectos
trascendentales
como la idea de Dios
Intentó sintetizar
las corrientes del empirismo
y el racionalismo.
Fundamentación de la metafísica
de las costumbres (1785).
Formula el imperativo categórico y
desvincula la acción moral del ser
humano de la autoridad divina,
debe partir de la razón y
conciencia individual.
Lo que es bueno o malo no son
nuestros actos sino la misma
voluntad y obrar bien no es
perseguir una finalidad, sino
actuar por deber, independiente
de la circunstancias

11. Crítica de la razón práctica
(1788)
• Demostrar la falsedad de toda
doctrina moral que se apoye del
empirismo .
• Razón es la capacidad de
justificar elecciones y
responder de ellas.
• No estamos determinados por el
estímulo real, si no por la fuerza
de elegir.
Crítica del juicio (1790).
• El juicio del gusto es estético es
realizado por medio de la
imaginación, relacionado con el
sujeto y afectado por la
representación
• El juicio del gusto se basa en los
fundamentos a priori ( algo que
afecta a un determinado asunto
que se hace antes de conocer su
resultado)

12. Sobre la paz perpetua (1795).
• Encontrar estructura y forma jurídica
de gobierno para cada estado para una
paz duradera.
• Encontrar soluciones reales para la paz
universal.
• Construir una colaboración mutua para
el término de la guerra.
• Kant no espera que los hombres
puedan volverse más buenos, sino que
cree posible construir un orden jurídico
que coloque la guerra como algo ilegal.
Metafísica de las costumbres (1797)
• Continuación de la crítica de la
razón práctica y de fundamentos
de la metafísica de las costumbres.
• Desarrolla principios metafísicos
de la doctrina del derecho y
de la doctrina de la virtud en
conjunto con el concepto de libertad.

13. Contexto histórico
David Hume
(1711-1776)
Filósofo antecesor de Kant
“ Se filoso.. pero en medio de
toda tu filosofía, sé hombre”
Friedrich Hegel (1770-
1831)
Sucesor de Kant
“Bienvenido sea el dolor si es
causa del arrepentimiento”
Guerra de los 7 años
Conflictos entre los años 1756 y
1763
Para establecer el control sobre
Silesia y por la supremacía
colonial en América del Norte e
India
La ilustración
Es un movimiento
cultural que sólo se
genero en la Europa
Occidental.
Como su término indica
es una época de luz y
esplendor de la razón.
Revolución
Francesa
(1789-1799)
Fue el cambio político más
importante en Europa ya que
sirvió como ejemplo para
otros países de Europa.
KANT
Nació en 1724, filósofo
alemán.
Fue educado bajo la
religión del pietismo

14. Principios éticos/filosóficos que sustentan teoría
Pregunta Respuesta
según Kant
Tipo de Ética Teorías éticas que lo
sustentan
¿Quién puede decirme lo
que debo hacer?
Yo mismo Autónoma ➔ Formalismo
➔ Ética Discursiva
¿Qué debo hacer? Debo actuar de acuerdo
con una norma que pueda
convertirse en ley
universal
Formal ➔ Formalismo
➔ Ética Discursiva
¿Cuáles son las acciones
correctas?
Las que son correctas en sí
mismas, sin importar sus
consecuencias.
Deontológica ➔ Formalismo
➔ Ética discursiva
¿Puedo conocer lo que está
bien y lo que debo hacer?
Sí
Cognoscitiva ➔ Intelectualismo moral
➔ Eudemonismo
➔ Hedonismo
➔ Utilitarismo
➔ Formalismo
➔ Ética discursiva

15. Deontología
Del griego to deon que significa lo
conveniente o lo debido y logía que
significa estudio o conocimiento.
Deontología es el estudio de los
deberes u obligaciones morales.
Se refiere a la rama de la ética cuyo
objeto de estudio son los
fundamentos del deber y las normas
morales.
Normalmente, estas normas están
escritas en códigos deontológicos.
Los primeros se aplicaron después
de la segunda guerra mundial.
Al igual, en el ámbito profesional, la
deontología establece los deberes,
obligaciones y normas que tienen
que asumir quienes ejercen una
determinada profesión.

16. Formalismo
Son formales aquellos sistemas que
consideran que la moral no debe
tener normas concretas de conducta,
sino, simplemente establecer cuál es
la forma característica de toda
norma moral.
La norma moral no puede ser
impuesta, debe ser producto de la
razón humana. De acuerdo con Kant,
sólo una ética con éstas
características puede ser universal
así como garantizar la autonomía
moral propia de un ser libre y racional
como lo es el ser humano.
Estable que solo las normas que sean universalizables, serán
normas realmente morales.
¿Qué pasaría si todos hicieran lo mismo?

17. Ética Discursiva
Es heredera y continuadora de la Ética
Kantiana, además de ser formal, pues
no establece normas concretas, sino el
procedimiento para terminarlas.
En la ética discursiva, es norma
moral aquella que es aceptada por la
comunidad de diálogo, cuyos
participantes tienen los mismos
derechos y mantienen relaciones de
igualdad y libertad.
Ésta situación de diálogo debe de
cumplir con ciertos requisitos:
❏ Los afectados por una norma,
deben participar en su discurso.
❏ Los participantes deben tener
las mismas oportunidades de
argumentar y defender sus
posturas.
❏ Evitar la coacción de cualquier
tipo
❏ Todos los participantes deben
intervenir con el fin del

18. Regla de oro de Kant
Dado que la ética de Kant se enfoca
en las intenciones y no en las
consecuencias, Kant nos dice:
“Actúa de forma que trates a la
humanidad como fines y no como
medios.”
Kant decía que este imperativo
categórico aplica para todos, sin
importar si son religiosos o no.
Lo que nos lleva a estas tres reglas:
❖ No usar a las personas.
❖ Respetar a los demás.
❖ No tratar a las personas como
cosas.

19. Regla de oro de Kant
Para Kant, estas reglas son gracias a
dos características que tienen las
personas:
Las personas pueden pensar por
ellos mismos.
Las personas tienen su propia
voluntad.
Al romper esta regla, estaríamos
irrumpiendo en la racionalidad y
voluntad de los otros, que son parte
esencial de la autonomía. Dicho de
otra forma, al usar a las personas
como medios, estaríamos
quitándoles su autonomía.

20. Retributivismo
Kant no se tocaba el corazón cuando
se trataba de criminales, pues
apoyaba el retributivismo.
El retributivismo reclama que los
criminales merecían lo que ellos
hicieron.
“Ojo por ojo.”
¿Por qué Kant apoya esta teoría?
Como ya fue mencionado, todas las
personas son racionales y tienen la
capacidad de saber si algo está bien
o está mal, además son autónomos,
ellos deciden si hacerlo o no. Por lo
tanto, según Kant, no tienen excusa.

21. Ámbitos actuales aplicados
Educativos y profesionales de la medicina
“Si le fuera permitido guiar su actividad profesional por el sentimiento, podría rehusarse a operar a un enemigo. Pero
resulta obvio que, ante el espectáculo de un ser humano cuya vida corre peligro, el cirujano debe intervenir, sin otra
consideración distinta de su mandato interno. No el placer, no la felicidad, no el gusto; ni el del médico, ni el del
paciente, ni el de nadie. El deber. Juró poner su conocimiento al servicio de la humanidad porque sí. Sin motivo o
requisito alguno. Porque quiso ser médico”.
Fernando Guzmán. F. (2001). El Cirujano a la Luz de la Antropología y la Ética de Kant.
Problema del aborto
La ética busca el bien común en general sobre el bien particular y una acción ética ocurre cuando se hace algo sin
afectar a terceros. Pero en este caso estamos hablando de un ser humano que ha sido creado, y que no se puede
defender por sí solo.
La teoría de Kant diría en este caso que la persona que decide abortar solamente le preocupa el bien propio y no le
importa acabar con la vida de un ser humano. En todo caso se podría producir el aborto en los momentos en los que el
embrión no es considerado persona y no tiene todavía una conciencia.

22. Deontología del Psicólogo
La intervención del psicólogo, ya sea por petición de asesoramiento de una
persona o por parte de una sociedad, implica una confianza plena, y exige
como contrapartida el secreto Profesional.
La intervención del psicólogo nunca ha de pretender obtener información o
conocimiento para conseguir beneficios sobre los sujetos a los que presta
sus servicios.
El código ético del psicólogo exige siempre, como objetivo último, el servicio
a la persona, la búsqueda de su salud mental y de su equilibrio psíquico.

23. Periodismo
“La razón requiere libertad, confianza en sí mismo y autoestima. Requiere el derecho de pensar y
actuar guiado por el propio pensamiento -el derecho de vivir acorde con el propio discernimiento-. La
libertad intelectual no puede existir sin la libertad política; la libertad política no puede existir sin la
libertad económica”. Fundación Manuel Buendía (2002). Ética y Deontología de la Información.
El derecho a la libertad de expresión en cualquier medio de comunicación se puede cumplir la ética
kantiana.
Aplicación social
La buena voluntad sin ver que consecuencias pueden ocurrir, su acción está realizada conforme al
deber y no por deber.
Lo importante es cómo se decide, no como se lleva a cabo,
se actúa conforme un imperativo categórico.
“Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como
en la de cualquier otro, siempre como un fin y nunca solamente
como un medio”

24. Política, derechos humanos y economía.
En “Metafísica de las costumbres” Kant nombra a los derechos humanos como derechos naturales que
serán el límite de la acción del Estado. Los derechos naturales o derechos humanos se encuentran en la
constitución como el artículo 2. “ reconocimiento de la dignidad que tienen todos los miembros de la raza
humana sin distinción de nacionalidad, credo, edad, sexo, preferencias o cualquier otra”
Todo individuo es un sujeto moral y, como tal, tiene derechos y obligaciones. Nunca se puede usar mal a
los individuos, porque todo ser humano, toda persona es un fin en sí mismo y por consiguiente no se le
puede utilizar como un medio.
Trata de blancas y explotación laboral, no se puede usar a las personas como un medio económico. Al
realizar estos actos ponemos en práctica nuestra razón y sabemos si nuestra acción es mala o buena. Si
se realiza actuamos contrario al deber.

26. Bibliografía
● La ética del deber de Kant para la sociedad actual (2011) Tesis publicada por Teófilo Laymi Ticona, Editorial
Académica española, México D.F.
● Montoya, C. y Céndros, P. ELEMENTOS DE LA ÉTICA KANTIANA APLICABLES A LAS ORGANIZACIONES
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Educación volumen 13. http://www.redalyc.org/pdf/761/76111479014.pdf
● Ética kantiana y utilitarismo, Remis Ramos el 12 de mayo de 2013. https://youtu.be/R264ed9hBIc
● PENSAMIENTO DE LA ÉTICA DE KANT EN LA RAZÓN PRACTICA (Resumen), Florian Yubero, 3 Junio 2011
https://lanaveva.wordpress.com/2011/06/03/pensamiento-de-la-etica-de-kant-en-la-razon-practica-
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● Magaña, A. (2005). Immanuel kant: Vida y obra, aportes de su Pedagogía
http://es.slideshare.net/AdielMagaa/immanuel-kant-vida-y-obra-aportes-de-su-pedagoga
● Principales teorías éticas. (n.d.). Retreived February 5, 2017, from Filosofía website:
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● Deontología (2016). Retreived February 5, 2017, from Deontología website: http://www.deontologia.org/
● Biografias y vidas, enciclopedia biografia en linea (2004-2017)
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/k/kant.htm
● Linea del tiempo en filosofía, manuelg75mh, publicado el 26 de marzo de 2015
http://es.slideshare.net/Manuelg75mg/lnea-del-tiempo-historia-de-la-filosofa
● Bergua, J.. (2009). Tabla cronológica de la vida de Immanuel Kant. 2017, de Ediciones Ibéricas Sitio web:
http://edicionesibericas.es/la-vida-de-immanuel-kant/
● Kant y la sociedad política, Jorge Rendón Alarcón, (septiembre 2013) Revista Casa del tiempo, Universidad

27. Bibliografía● Montoya, Cesar; Cendrós P., Pavel ELEMENTOS DE LA ÉTICA KANTIANA APLICABLES A LAS
ORGANIZACIONES EDUCATIVAS Laurus, vol. 13, núm. 25, septiembre-diciembre, 2007
http://www.redalyc.org/pdf/761/76111479014.pdf
● Club de filosofía Itaca, Aplicación de la teoría kantiana en el tema del aborto (2014) Blog de filosofía de 1° de
Bachillerato I.E.S. Itaca.
● https://clubdefilosofiaitaca.wordpress.com/2014/05/13/aplicacion-de-la-teoria-de-kant-al-tema-del-aborto/
● Gabriel Castelló Taliani, RELACIONES ENTRE LA ECONOMÍA Y LA ÉTICA, Pagina 2-3 http://www.encuentros-
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● Anonimo. (2010). FUNDAMENTACION DE LA METAFISICA DE LAS COSTUMBRES. 2017, de Chasqueweb Sitio
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● Jaume Pi, Cinco obras de Kant que interesará a Rivera (2015), La Vanguardia.
http://www.lavanguardia.com/politica/20151127/30434684039/rivera-kant.html
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● Patiño G., Susana, El profesor como transmisor de valores, Editado por el ITESM Campus Monterrey Centro
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● Julián Carvajal Cordón, Moral, derecho y política en Immanuel Kant (Cuenca, 1999) Univ de Castilla La
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● CEDHJ, ,Principios constitucionales en materia de derechos humanos (2016)
http://cedhj.org.mx/principios_constitucionales.asp