Más contenido relacionado
Similar a Conciencia mítica
Similar a Conciencia mítica (20)
Último
Último (20)
Conciencia mítica
- 1. LA CONCIENCIA MÍTICA En los textos de Mircea Eliade LOZADA Maldonado, Verónica..
- 2. I. ¿QUIÉN ES MIRCEA ELIADE? Vida y Contexto
- 3. I. VIDA Y CONTEXTO I.1. Infancia (1907-1921) I.2. Juventud (1921-1945) I.3. Postguerra y fallecimiento (1946-1986)
- 4. II. INFLUENCIAS TEÓRICAS RAICES PROPIAS . YOGA . HINDUISMO .
- 5. III. OBRAS • Primeras Obras • Obras de su etapa madura • Obras maestras • Disciplinas a las que han aportado sus obras: • Filosofía, historia, antropología, etnología, sociología, psicología, ciencia moderna, estudios literarios, ciencia política, ciencias de la religión, teología, etc. • Temas de sus obras: • Creencias, religiones, antropología filosófica, semiótica, etc.
- 6. LÍNEA DE TIEMPO: TEXTOS 1930 1940 1950 1960 1970 1980 1921 Cómo encontré la piedra filosofal 1923 La novela del adolescente miope El chamanismo y las técnicas arcaicas del éxtasis 1951 1956 Herreros y alquimistas Historia de las creencias y las ideas religiosas Vol III 1983 1949 Tratado de historias de las religiones 1933 Maitreyi 1949 El mito del eterno retorno 1954 El yoga. Inmortalidad y libertad Historia de las creencias y las ideas religiosas Vol I 1976 1978 Historia de las creencias y las ideas religiosas Vol II Obras póstumas 1951 Mito y realidad
- 7. IV. VISIÓN ANTROPOLÓGICA DEL AUTOR IV. 1. Conceptos clave IV.1.1. Concepto central y su definición IV. 2. Algunas definiciones clave IV.2.1. Conciencia mítica IV.2.2. Mito IV.2.2.1. Mitos conocidos IV.2.3. Mito “vivo” IV.2.4. Estructura del Mito IV.2.5. Función y rasgos del Mito IV.2.6. Características del símbolo IV.2.6.1. Símbolos muy vistos IV.2.7. Arquetipo
- 8. IV. VISIÓN ANTROPOLÓGICA DEL AUTOR IV. 1. Conceptos claves: Hombre arcaico vs hombre moderno Humanidad religiosa vs humanidad no-religiosa Mito Símbolo Tipo arquetipo hierofanias kratofanías epifanías Lo sagrado vs lo profano dioses, héroes y antepasados cosmogonía antropogonía Fenomenología religiosa Homo religioso illo tempore ab initio tiempos míticos
- 9. IV. VISIÓN ANTROPOLÓGICA DEL AUTOR IV. 1.1. Concepto central y su definición • Humanidad religiosa: percibe el tiempo como heterogéneo; sagrado y profano. • Humanidad no-religiosa: percibe el tiempo como homogéneo; todo el tiempo es lo mismo.
- 10. IV.2.1. ¿QUÉ ES LA CONCIENCIA MÍTICA? ..................... En los orígenes del pensamiento humano -etapa arcaica- aparece la noción del mito; denominada Conciencia Mítica. ...................
- 11. IV.2.2. ¿QUÉ ES EL MITO? ................... Los mitos y sus elementos, son expresiones de experiencias religiosas, genuinas. Explican las formas en las que nos relacionamos con lo divino y experimentamos lo divino. ................... Los mitos significan el espíritu que los elabora por medio del mundo del que forma parte él mismo. (Levi-Strauss: 1964)
- 12. IV.2.2.1. MITOS
- 13. IV.2.3. IMPORTANCIA DEL MITO "VIVO" El Mito en las sociedades arcaicas, designa una historia verdadera; tiene "vida"...
- 14. IV.2.4. ESTRUCTURA DEL MITO Iceberg como Metáfora del mito Relato externo: Ficticio o Verdadero LO VERDADERO del mito es la premisa moral interna del relato mítico y sirve para REVELAR las verdades internas de la cultura que transmitió el mensaje. Así fue…; así lo hicieron…; así nos instruyeron…; así está escrito… Creencias conduct as expresione s costumb res ritos tradicion es Valores: Justicia, equidad, Solidaridad, etc. cosmovisiones Proceso de pensamiento símbolo imagen arquetipo fiesta s “antivalores” Leyes, normas, acuerdos sociales
- 15. IV.2.5. FUNCIÓN Y RASGOS PRINCIPALES DEL MITO 1. Sirve de Modelo ejemplar: paradigmático 2. Relatos contados como un suceso ab initio 3. Refieren a la creación del mundo y eventos naturales. 4. Protagonizan dioses, héroes y seres con poderes sobrenaturales 5. Explican lo desconocido
- 16. IV.2.6. CARACTERÍSTICAS DEL SÍMBOLO 1. Vertebral para el pensamiento arcaico 2. Complejo en la producción y comunicación de sentido 3. Inseparable de la revelación de lo divino. 4. Coherencia intrínseca 5. Validez 6. Remite a otra realidad; audacia especulativa 7. Figuración de lo misterioso e insondable ..................... Símbolo, mito e imagen, pertenecen a la sustancia de la vida espiritual; que pueden camuflarse, mutilarse, degradarse, pero jamás extirparse...
- 17. IV.2.6.1. SÍMBOLOS MUY VISTOS
- 18. IV.2.7. ARQUETIPOS • Cielos • Luna y Sol • Las Aguas • La Tierra Los símbolos, mitos y arquetipos se extienden siempre más allá de sí mismos.
- 19. V. INCONCLUSIONES: • A. Fenomenología Religiosa: reagrupa fenómenos contengan o no analogías estructurales. • B. Intenta captar el sentido de un fenómeno determinado para reintegrarlo en un sistema coherente y universal de asociaciones simbólicas. • C. Su propuesta de "Nuevo humanismo“