NI LOS INSTRUMENTOS MECÁNICOS DE MÚSICA,
NI LOS COROS,
NI LOS SOLOS
son formas de música aceptadas por Dios en la adoración CONGREGACIONAL de la iglesia de Cristo.
¿Es el baile una cuestión cultural en la adoración? ¿Por qué danzó David? ¿Existe algún versículo que condene el baile? Encuentra aquí las respuestas a estas preguntas.
Con el término “ofertorio” pareciera atribuirse a los dones del pan y del vino un carácter sacrificial. Sin embargo, aquello que se ofrece en la Eucaristía no es pan y vino sino el Cuerpo y Sangre del Señor.
La eucaristía tiene a su vez un orden celebrativo que nos involucra en el misterio antes dicho. El primer momento es el de los ritos iniciales que comprende el canto de entrada, el saludo inicial, el acto penitencial, el Señor, ten piedad, el Gloria y la Oración Colecta. En este escrito nos detendremos solamente en el canto de entrada.
En nuestras comunidades parroquiales se canta o se recita dentro de la misa Señor, ten piedad, Cristo ten piedad, Señor ten piedad (Kyrie eleison, Christe eleison, Kyrie eleison). Pero ¿se conoce verdaderamente su sentido y lugar dentro de la celebración litúrgica? Algunos piensan que el Señor, ten piedad es un alargamiento o conclusión del acto penitencial; otros lo cambian por un canto de perdón; otros, que esta invocación es meramente penitencial, es decir, que a través de ella se pide perdón al Señor y nada más; otros simplemente lo omiten.
¿Es el baile una cuestión cultural en la adoración? ¿Por qué danzó David? ¿Existe algún versículo que condene el baile? Encuentra aquí las respuestas a estas preguntas.
Con el término “ofertorio” pareciera atribuirse a los dones del pan y del vino un carácter sacrificial. Sin embargo, aquello que se ofrece en la Eucaristía no es pan y vino sino el Cuerpo y Sangre del Señor.
La eucaristía tiene a su vez un orden celebrativo que nos involucra en el misterio antes dicho. El primer momento es el de los ritos iniciales que comprende el canto de entrada, el saludo inicial, el acto penitencial, el Señor, ten piedad, el Gloria y la Oración Colecta. En este escrito nos detendremos solamente en el canto de entrada.
En nuestras comunidades parroquiales se canta o se recita dentro de la misa Señor, ten piedad, Cristo ten piedad, Señor ten piedad (Kyrie eleison, Christe eleison, Kyrie eleison). Pero ¿se conoce verdaderamente su sentido y lugar dentro de la celebración litúrgica? Algunos piensan que el Señor, ten piedad es un alargamiento o conclusión del acto penitencial; otros lo cambian por un canto de perdón; otros, que esta invocación es meramente penitencial, es decir, que a través de ella se pide perdón al Señor y nada más; otros simplemente lo omiten.
El canto Cordero de Dios (Agnus Dei) forma parte de la Liturgia eucarística, y se entona mientras el sacerdote hace la fracción del pan y deposita una partícula de la hostia en el cáliz. La fracción del pan se inicia tras el signo de la paz.
Uno de los cantos de la misa que mejor expresa la alegría del corazón y que favorece la participación de los fieles en la eucaristía, y cuya duración tiende a ser mayor en la eucaristía dominical y en las solemnidades, es el canto de comunión.
El Seminario “El Lenguaje de la Música”, dictado por el Profesor en Teoría Musical, Dr. Frank Garlock, quien ha sido docente de la Universidad Bob Jones y es catedrático del Christian College de Pensacola, Estados Unidos, ha sido difundido por medios audiovisuales en diversos países del mundo.
El tema de la Música cobra la mayor relevancia en nuestros días, en que la discusión acerca de los modos de alabanza en las iglesias cristianas se ha transformado en un verdadero campo de conflicto. ¿Cuál es la alabanza que verdaderamente agrada a Dios? ¿Da lo mismo cualquier estilo musical para expresarle nuestra adoración? ¿Existe algún orden o estructura dado por Dios para la composición de la música? ¿Tiene la música algún propósito en la vida del hombre? ¿Qué tiene que ver la música con la teología y con la moral? ¿Es verdad que existe impureza en nuestras alabanzas? Así como es necesario “nacer otra vez” para conocer al Señor, ¿habrá una especie de “canto nuevo” para alabarle y vivir conforme a Su Voluntad?
El canto Cordero de Dios (Agnus Dei) forma parte de la Liturgia eucarística, y se entona mientras el sacerdote hace la fracción del pan y deposita una partícula de la hostia en el cáliz. La fracción del pan se inicia tras el signo de la paz.
Uno de los cantos de la misa que mejor expresa la alegría del corazón y que favorece la participación de los fieles en la eucaristía, y cuya duración tiende a ser mayor en la eucaristía dominical y en las solemnidades, es el canto de comunión.
El Seminario “El Lenguaje de la Música”, dictado por el Profesor en Teoría Musical, Dr. Frank Garlock, quien ha sido docente de la Universidad Bob Jones y es catedrático del Christian College de Pensacola, Estados Unidos, ha sido difundido por medios audiovisuales en diversos países del mundo.
El tema de la Música cobra la mayor relevancia en nuestros días, en que la discusión acerca de los modos de alabanza en las iglesias cristianas se ha transformado en un verdadero campo de conflicto. ¿Cuál es la alabanza que verdaderamente agrada a Dios? ¿Da lo mismo cualquier estilo musical para expresarle nuestra adoración? ¿Existe algún orden o estructura dado por Dios para la composición de la música? ¿Tiene la música algún propósito en la vida del hombre? ¿Qué tiene que ver la música con la teología y con la moral? ¿Es verdad que existe impureza en nuestras alabanzas? Así como es necesario “nacer otra vez” para conocer al Señor, ¿habrá una especie de “canto nuevo” para alabarle y vivir conforme a Su Voluntad?
[ Hoja de resumen: http://www.slideshare.net/jesus24x7/canto-y-msica-en-la-adoracin-resumen ]
Adorar implica exaltar a Dios por todo lo que Él es y por todo lo que Él hace; porque Él es el único digno. La adoración no se trata de lo que recibimos, sino de lo que le damos el Creador del universo (Romanos 12:1). La adoración es obediencia (1 Samuel 15:22).
A. ¿Qué es la soledad?
• En el Antiguo Testamento la palabra hebrea que más se utiliza para “solitario” es shamem, que significa “desolado”.
• En el Nuevo Testamento la palabra griega eremos significa “lugares desiertos”.
• La soledad es el estado emocional de tristeza causado por sentirse solo, aislado o alejado de los demás.
• Una persona puede sentir la falta de cercanía con otros aún cuando estén en su presencia.
• David exclamó al Señor en tiempo de soledad:
“Mírame, y ten misericordia de mí, porque estoy solo y afligido”.
(Salmos 25:16)
B. ¿Qué significa estar solo?
• En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea que se traduce solo es badad, que significa “estar con uno mismo”.
• En el Nuevo Testamento, la palabra griega monos denota “sin compañía, solo, solitario”.
• Estar solo es la condición de estar sin compañía, separado de otros.
• Con frecuencia, Jesús buscó estar a solas. Se apartaba de los demás para poder tener comunión con el Padre.
“Despedida la multitud, subió al monte a orar aparte; y cuando llegó la noche, estaba allí solo”.
(Mateo 14:23)
C. ¿Cuál es la diferencia entre estar a solas y sentir soledad?
• La soledad se refiere al estado emocional (por sentirse rechazado y desolado).
• Estar a solas se refiere al estado físico (el estado de estar separado de los demás).
• La soledad generalmente es una experiencia negativa (que va acompañada de un sentimiento de desesperanza).
• Estar a solas puede ser una experiencia positiva (convirtiéndola en un momento de creatividad y comunión con el Señor).
D. Ejemplos bíblicos de soledad
DAVID EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR EL RECHAZO.
“Mira a mi diestra y observa, pues no hay quien me quiera conocer;
No tengo refugio, ni hay quien cuide de mi vida”.
(Salmos 142:4)
JOB EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR SUS AMIGOS DESLEALES.
“El atribulado es consolado por su compañero; aun aquel que abandona el temor del Omnipotente. Pero mis hermanos me traicionaron como un torrente; pasan como corrientes impetuosas”.
(Job 6:14–15)
ELÍAS EXPERIMENTÓ SOLEDAD PORQUE TEMIÓ LA IRA DE DIOS.
“Viendo, pues, el peligro, se levantó y se fue para salvar su vida, y vino a Beerseba, que está en Judá, y dejó allí a su criado. Y él se fue por el desierto un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres”.
(1 Reyes 19:3–4)
E. Ejemplos bíblicos de estar solo
PABLO ESTUVO SOLO CUANDO SUS AMIGOS LO ABANDONARON.
“En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta. Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león”.
(2 Timoteo 4:16–17)
JOB ESTUVO SOLO CUANDO
Esta guía es una ayuda para hacer por tu cuenta el retiro mensual, allí dónde te encuentres, especialmente en caso de dificultad de asistir en el oratorio o iglesia donde habitualmente nos reunimos para orar.
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
La Resiliencia como capacidad otorgada por Dios, para levantarse cada día.DanielGrandasHerreo1
Tema importante para ayudar a quienes han perdido las ganas de vivir, creyendo que todo el mundo está en su contra. La lectura de la biblia nos ayuda a encontrar ese camino correcto, dado que no esconde las situaciones adversas por las que pasaron los personajes que hoy a través de la historia cristiana conocemos como héroes de la fe. Al leer este documento, no solo estarás sentado observando como otros se levantan, sino que además, podrás levantarte y avanzar hacia adelante.
2. I.-INTRODUCCION El entretenimiento musical esta invadiendo a la iglesia de Cristo. La tendencia de la música instrumental fue la de SECULARIZAR la música de la iglesia, haciendo que la música le diera el gusto al mundo y no a Dios, logrando que el canto animara a las personas por medio del uso de coros, solistas y equipos de alabanza que se lucieran frente a la congregación. 2
8. Y LAS IMITACIONES VOCALES DE INSTRUMENTOS MUSICALES, son igualmente no escriturales. 3
9. I.-INTRODUCCION Los historiadores de la iglesia registran el uso de coros en fecha posterior al primer siglo, y describen que LA ADORACIÓN EN LA IGLESIA DEL PRIMER SIGLO ERA EXCLUSIVAMENTE CONGREGACIONAL 4
10. II.-DEFINICION DE SOLO Y CORO Un solo o un coro, por definición, excluyen al “total colectivo” (es decir, al resto de los miembros de la asamblea). El solista del momento o el coro (o cualquier otro número selecto de cantantes) se aíslan a si mismos con el fin de presentar un programa de la “música especial” (ya sea uno o varios cantos) CONVIRTIÉNDOSE ESTO EN UNA ADORACIÓN NO BÍBLICA EN LA CASA DEL SEÑOR. PERO ¿EN QUE SE BASAN LOS QUE APOYAN AL USO DE COROS Y SOLOS? 5
11. III.1.- DICEN QUE PABLO EN 1 CORINTIOS 14: 15,26 SE REFERÍA A QUE HABÍA SOLISTAS CANTANDO EN LA ADORACIÓN A DIOS PORQUE EN ESOS PASAJES USA EL ADJETIVO “CADA UNO”. Veamos como aclaramos su confusión. En primer lugar, dice 1 Corintios 14:15,26 “¿Qué, pues? … cantaré con el espíritu, pero cantaré también con el entendimiento”(vs 15). ¿Qué hay, pues, hermanos? Cuando os reunís, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelación, tiene interpretación. Hágase todo para edificación” (vs 26) 6
12. III.1.- DICEN QUE PABLO EN 1 CORINTIOS 14: 15,26 SE REFERÍA A QUE HABÍA SOLISTAS CANTANDO EN LA ADORACIÓN A DIOS PORQUE EN ESOS PASAJES USA EL ADJETIVO “CADA UNO”. Sin embargo la pregunta de Pablo, ¿Qué hay, pues, hermanos? Y su correspondiente respuesta, de que se hiciera todo para edificación, viene en medio de una reprimenda que el apóstol les daba a los santos de Corinto, los cuales abusaban de los dones espirituales que estaban a su disposición. ¿Es apropiado buscar autoridad bíblica para permitir el uso de coros y solos en la adoración cuando el texto se refiere a una reprimenda? Pablo uso el adjetivo “cada uno” porque los hermanos de Corinto, por el abuso que le daban a sus dones recibidos mostraban un “individualismo egoísta” como lo vemos cuando…….. 7
13. III.1.- DICEN QUE PABLO EN 1 CORINTIOS 14: 15,26 SE REFERÍA A QUE HABÍA SOLISTAS CANTANDO EN LA ADORACIÓN A DIOS PORQUE EN ESOS PASAJES USA EL ADJETIVO “CADA UNO”. En 1Corintios 1:12 el apóstol Pablo los había amonestado a “cada uno” porque habían adoptado el nombre de la persona que los había bautizado. En 1 Corintios 11:21 los de Corinto habían violado los principios de la verdad cuando “cada uno” había puesto su propia participación en la cena del Señor sobre los intereses del grupo en conjunto. Y ahora en el capitulo 14, “cada uno” estaba intentando ejercitar su don espiritual alejado de ese principio divino para los cuales fueron diseñados, que era el de facilitar la edificación. 8
14. III.1.- DICEN QUE PABLO EN 1 CORINTIOS 14: 15,26 SE REFERÍA A QUE HABÍA SOLISTAS CANTANDO EN LA ADORACIÓN A DIOS PORQUE EN ESOS PASAJES USA EL ADJETIVO “CADA UNO”. ¿Por qué alguien extraería esta advertencia de su contexto, y la emplea como prueba-texto para el canto de solos o de coro? La respuesta es obvia; en los textos citados no se encuentra autoridad para ese uso de música especial que son los solos o coros, por lo que el adjetivo “cada uno” de 1 Corintios 14:26 y la reprimendas a un individualismo egoísta que da Pablo a los santos de Corinto en 1 Corintios 1:12; 11:21 no provee autoridad de tener solos o coros en el culto de adoración a Dios. 9
15. III.1.- DICEN QUE PABLO EN 1 CORINTIOS 14: 15,26 SE REFERÍA A QUE HABÍA SOLISTAS CANTANDO EN LA ADORACIÓN A DIOS PORQUE EN ESOS PASAJES USA EL ADJETIVO “CADA UNO”. Algunos usan 1 Corintios 14 para abogar por los “solos”. Sin embargo debemos recordar lo que se dice en el verso 26, el contexto se refiere al ejercicio de los dones espirituales (versículos 23-40). 1 Corintios 14:26 hace referencia a que es posible que hubiera en esa iglesia del primer siglo alguien con el don milagroso de cantar un alabanza que se le había revelado divinamente. Por lo que simplemente esa persona cantaba un himno o alabanza unido y seguido por toda la asamblea lo cual vendría siendo un equivalente rustico o primitivo de lo que hoy es un director de himnos. 10
16. III.2.-LOS QUE ABOGAN POR TENER SOLOS Y COROS EN EL CULTO DE ADORACIÓN SOSTIENEN QUE EL SIGNIFICADO DE LOS PASAJES DE EFESIOS 5:19 Y COLOSENSES 3:16 PERMITEN TAL USO Efesios 5:19 “hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor en vuestros corazones;” Colosenses 3:16 “La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, enseñándoos y exhortándoos unos a otros en toda sabiduría, cantando con gracia en vuestros corazones al Señor con salmos e himnos y cánticos espirituales.” Por ejemplo, algunos dicen que si un individuo sabe “hablar” o “leer” a la congregación, “el” o “ella” pueden también “cantar” el mismo material a la congregación. Dicen que: “No hay diferencia significativa en cantar y decir alabanzas.” . 11
17. III.2.-LOS QUE ABOGAN POR TENER SOLOS Y COROS EN EL CULTO DE ADORACIÓN SOSTIENEN QUE EL SIGNIFICADO DE LOS PASAJES DE EFESIOS 5:19 Y COLOSENSES 3:16 PERMITEN TAL USO Es verdad, que lo que dicen los textos mencionados comparten un factor común; todos “enseñan” y “amonestan” pero no son iguales. El canto se hace de manera que cada uno de la asamblea participa al mismo tiempo, mientras que por definición y por diseño en la predicación o en la lectura no puede y no deben intervenir todos al mismo tiempo como en el canto, solo interviene la persona que da la lectura, la que da la enseñanza o la que predica solamente. 12
18. III.2.-LOS QUE ABOGAN POR TENER SOLOS Y COROS EN EL CULTO DE ADORACIÓN SOSTIENEN QUE EL SIGNIFICADO DE LOS PASAJES DE EFESIOS 5:19 Y COLOSENSES 3:16 PERMITEN TAL USO Si no hubiera autoridad separada para cada uno de los actos del culto de adoración se crearía una confusión y hubiera una violación directa del principio de paz y de orden que debe ser mantenido en la adoración pública (1 Corintios 14:31,40). Una simple lectura imparcial de Efesios 5:19 y colosenses 3:16 deja al lector con un claro sentido de lo que Dios quiere que la iglesia se congregue y canten juntos. El lector imparcial no obtendrá la impresión de que Pablo estuviera incitando a que hubiera coros y solos en la adoración a Dios. 13
19. III.3.-OTRA OBJECIÓN DE LOS PARTIDARIOS DE ESA “MÚSICA ESPECIAL” ES PARA AQUELLOS QUE SE OPONEN A LOS COROS O SOLOS EN LA ADORACIÓN, DICEN QUE CUANDO CANTE LA CONGREGACIÓN ENTERA, ÉSTA DEBE CANTAR CADA PALABRA SIMULTÁNEAMENTE. Esto (como usted lo puede ver rápidamente) excluiría a que se cantaran los himnos que se componen de partes predominantes de bajos o altos en los cuales algunos cantantes tienen unos cuantos segundos de silencio mientras que los otros cantan. En otras palabras mientras nosotros decimos: “Ustedes no pueden tener coros y solos”, Ellos nos señalan y dicen: “Si nosotros no podemos tener coros ni solos, ustedes no pueden cantar en armonía a cuatro partesque es la estructura de la música con respecto a la composición y a la progresión de acordes. 14
20. III.3.-OTRA OBJECIÓN DE LOS PARTIDARIOS DE ESA “MÚSICA ESPECIAL” ES PARA AQUELLOS QUE SE OPONEN A LOS COROS O SOLOS EN LA ADORACIÓN, DICEN QUE CUANDO CANTE LA CONGREGACIÓN ENTERA, ÉSTA DEBE CANTAR CADA PALABRA SIMULTÁNEAMENTE. El canto debe ser para agradar a Dios y debemos cantarle ordenadamente (1 Corintios 14:40), Además cuando se puede cantar en armonía los bajos, los altos y todas las voces de la congregación se cantan el uno al otro, mientras que cuando los solistas o los coros dan su presentación se EXCLUYEal resto de la congregación, la cual permanece CALLADA. 15
21. III.4.-ALGUNOS INSISTEN EN QUE LAS CONGREGACIONES DEBEN REQUERIR EL USO DE UN “EQUIPO DE ALABANZA” REFORZAR Y ENRIQUECER EL CANTO CONGREGACIONAL. LOS “EQUIPOS DE ALABANZA” Son hombres y mujeres que se colocan frente a la asamblea o esparcidos a través del auditorio con sus propios micrófonos para REFORZAR Y ENRIQUECER EL CANTO CONGREGACIONAL. Sin embargo muestran una ostentación y lucimiento personal que están fuera de la voluntad de Dios. En lugar de ello, otras congregaciones tienen una clase o taller de canto fuera del horario del culto de adoración, con el propósito de aprender a cantar en forma ordenada los himnos. 16
22. CONCLUSION Los coros y los solos así como el uso de instrumentos en la adoración a Dios son una violación a las instrucciones de Dios, es un pecado del cual se necesita arrepentir (Romanos 3:23), Hebreos 2:12 dice que cuando la iglesia del Nuevo Testamento adora a Dios a través del canto, Cristo está en medio de la congregación cantando con nosotros, NO DICE QUE CRISTO ESTÉ CANTANDO COMO SOLISTA.SINO QUE LO HACE CONGREGACIONALMENTE EN MEDIO DE ELLA. 17
23. CONCLUSION Cuando Cristo dice “en medio de la congregación te alabaré”(“Cantare alabanza” versión KJV) nos da una indicación clara de que EL CANTO ES CONGREGACIONAL. ¿Qué mas prueba queremos que ésta que nos da Cristo, de hacer las cosas como le agradan a Dios y de no hacerlas con el propósito de producir una alternativa estética placentera 17