El documento define la perspectiva estructuralista de la cultura propuesta por Claude Lévi-Strauss. Según Lévi-Strauss, la cultura es un sistema de signos y símbolos producidos por la actividad simbólica de la mente humana. Explica las relaciones entre los signos y su función en la sociedad. Además, sugiere que la historia no es tan importante para entender una cultura, sino más bien descifrar las reglas subyacentes en la articulación de los símbolos de una cultura y cómo les dan sentido a las acciones

1. Cultura Estructural
Sergio Alberto Alarcon Padilla
Proefesor Eleazar
Colegio Culiacan
3B

2. Definicion:

Es una corriente más o menos extendida en las ciencias
sociales. Sus orígenes se remontan a Ferdinand de
Saussure, lingüista, quien propuso grosso modo que la
lengua es un sistema de signos. Tras su conversión a la
antropología (tal como la llama en Tristes trópicos),
Claude Lévi-Strauss –influido por Roman Jakobson– habría
de retomar este concepto para el estudio de los hechos de
interés antropológico, entre los que la cultura era sólo
uno más. De acuerdo con Lévi-Strauss, la cultura es
básicamente un sistema de signos15 producidos por la
actividad simbólica de la mente humana (tesis que
comparte con White).

3. En Antropologia Estructural

Lévi-Strauss irá definiendo las relaciones que existen entre los signos y
símbolos del sistema, y su función en la sociedad, sin prestar demasiada
atención a este último punto. En resumen, se puede decir que en la teoría
estructuralista, la cultura es un mensaje que puede ser decodificado tanto en
sus contenidos, como en sus reglas. El mensaje de la cultura habla de la
concepción del grupo social que la crea, habla de sus relaciones con internas
y externas. En El pensamiento salvaje (1962), Lévi-Strauss apunta que todos
los símbolos y signos de que está hecha la cultura son productos de la misma
capacidad simbólica que poseen todas las mentes humanas. Esta capacidad,
básicamente consiste en la clasificación de las cosas del mundo en grupos, a
los que se atribuyen ciertas cargas semánticas.

4. En la perspectiva estructuralista

El papel de la historia en la conformación de la cultura de una
sociedad no es tan importante. Lo fundamental es llegar a dilucidar
las reglas que subyacen en la articulación de los símbolos en una
cultura, y observar la manera en que éstos dotan de sentido la
actuación de una sociedad. En varios textos, Lévi-Strauss y sus
seguidores (como Edmund Leach) parecen insinuar, como Ruth
Benedict, que la cultura es una suerte de patrón que pertenece a todo
el grupo social pero no se encuentra en nadie en particular. Esta idea
también fue retomada del concepto de lenguaje propuesto por
Saussure.

5. Imágenes: