La Axiologia

1. Mg. DERLY SILVIA MONTOYA SOTO

2. Concepto
Del griego
axios(valioso o
estimable) y logos(
tratado)Disciplina
dentro de la filosofía
dedicada al estudio
teórico del
valor, tanto en sus
aspectos positivos
como negativo, su
origen, clases y
teorías

3. Sentido
Humanista:
Sentido Socioeducativo:
El valor se
refiere a una
excelencia o a
una perfección.
Por
ejemplo, se
considera un
valor decir la
verdad y ser
honesto;
Los valores son
considerados
referntes, pautas o
abstracciones que
orientan el
compartamiento
humano, hacia la
transformación
social y la
realización de la
persona

4. dependencia:
CARACTERÍSTICA
• Los valores no existen por sí mismo,necsitan de alguien para poder existir.
Polaridad
• Se da cuando el valor está a favor o en contra de algo, por ello el valor puede ser positivo o negativo, ejemplo: bello, feo, útil, inútil,
grande , chico,etc.
Jerarquía
• Por l a jerarquía existen valores superioers e inferiores, el rango está dado por la altura, la fuerza y la capacidad. Ejemplo ; mayor
altura tiene la patria a la familia. Mayor fuerza tiene el amor a los padres que a la esposa, etc.
Durabilidad
• Los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores que son más permanentes en el tiempo que otros.
Integralidad
• Cada valor es una abstracción integra a sí mismo, no es divisible.
Satisfacción
• Los valores que generan satisfacción en las personas que los practican.
Trascendencia
• Losvalores trascienden el plano concreto; dan sentido y significado a la vida humana y a la sociedad.
Preferibilidad:
Consite en esa particularidad por la cual los valores atraen o inclinan hacia sí mismos la atención,
Objetividad:
• Consiste en que los valores se dan en las cosa o personas( objetos) independientemente de que sean conocidos, o no, por alguien
en particular.
Dinamismo
• : Los valores se transforman con las épocas.
Aplicabilidad
• Los valores se aplican en las diversas situaciones de la vida,

5. LA DIGNIDAD HUMANA
modelo específico de valorización de lo
bueno moral, que establece que es
suficiente que algo tenga la cualidad de ser
una
vida
humana
para,
por
ese
hecho, merecmos el más completo respeto.
Reconocer la dignidad humana es al propio
tiempo,
reconocer
la
igualmente
respetable condición humana de todos los
hombres,
LA JUSTICIA
La justicia se encuentra dentro del
tipo de los modelos de valoración de
lo bueno moral y del tipo de modelos
de valoración de lo bueno social. La
exigencia básica de este modelo para
clasificar una acción de justa es que
ésta otorgue a cada cual lo que le
corresponde.
LA SOLIDARIDAD HUMANA
También se inscribe dentro de los tipos de
modelos de valoración de lo bueno moral
y de lo bueno social. Ello exige que nos
comprometamos con los problemas que
afectan la existencia de nuestro prójimo y
que le demos nuestra cooperación para
solucionarlos, impulssados sólo por el
deseo de expresar nuestro respeto por su
dignidad humana.
Una
expresión
muy
lograda
de
la
experiencia de la solidaridad lo contituye
la enseñanza evangélica

6. Los valores existen, pero difieren en
cuanto al modo de existir, de ahí que
pueda habalrse de las siguienetes
corrientes:
1)
2)
3)
4)
EL SUBJETIVISMO AXIOLÓGICO.
EL OBJETIVISMO AXIOLÓGICO.
EL NATURALISMO AXIOLÓGICO.
EL ESTRUCTURALISMO AXIOLÓGICO.

7. EL SUBJETIVISMO AXIOLÓGICO
Afirma que son los valores resultados de las
erecciones, individuales y colectivas. El subjetivista
se pregunta ¿Puedo algo tener valor si nadie lo ha
percibido ni puede percibirlo?, evidentemente que
no,
 Los valores no existen en sí y por sí
sino que
son meras creaciones de la mente, existen
solamente para mí lo que hace a una cosa valiosa
es el deseo o el interés individual. El subjetivista
piensa: El valor de un exquisito manjar, no está en
él, sino en mí paladar, que lo saborea y confiere un
valor determinado


8. TESIS QUE LO APOYAN

DISCREPANCIA
Es obvio que no puede
uno ponerse en problemas éticos, estéticos, religiosos, políticos, donde a
menudo se producen conflictos o desacuerdos de valores.

CONSTITUCIÓN BIOLÓGICA
Los valores están supeditados a la constitución peculiar y subjetiva.

INTERÉS
Una cosa adquiere valor en la medida que se le confiere un interés. Por
ejemplo ¿Donde radica el valor de los sellos de correo?

HISTORICIDAD DE VALORES
La relatividad de los valores se debe a su carácter concreto e histórico;
gracias a éste, los valores están condenados a quedar encerrados en la
prisión del sujeto, ya en la antigüedad decía el sofista Protágoras: “El hombre
es la medida de todas las cosas”.

9. EL OBJETIVISMO AXIOLÓGICO:
Sostiene que los valores son objetivos, aunque no
dependen de los objetos materiales ni del sujeto; lo
único que hace el sujeto es captar el valor que
existen idealmente.
 El objetivismo reconoce que la valoración es
subjetiva, pero ello no implica que el valor lo sea.
Del mismo modo como la percepción es
subjetiva, pero no el objeto percibido, que mantiene
intactas sus cualidades primarias cuando nadie lo
perciba, así ocurre con el valor.


10. TESIS QUE LO APOYAN
Incurrir en la separación radical entre el valor y la
realidad, o independencia de los valores respecto
de los bienes en que estos se plasman.
 Afirmar que los valores son absolutos, que existen
en sí y no para mí (independencia de los valores
respecto de todo sujeto)


11. EL NATURALISMO AXIOLÓGICO:
Esta corriente filosófica sostiene que el fundamento
de lo bueno establecido por los modelos de
valoración es algún tipo de propiedad que no se
encuentra en nuestra conciencia sino en el mundo
real o natural., vale decir, los valores son una
propiedad constituida de los hechos mismos y
nosotros nos limitamos a captarla.
 Un ejemplo de este, lo proporciona la tesis de los
nazis que afirmaban que lo bueno consiste en la
mayor aptitud natural para subsistir de donde
deducían que lo moralmente bueno en la
supervivencia de más apto y lo moralmente malo
era que lo menos aptos intenten supervivir.


12. EL ESTRUCTURALISMO AXIOLÓGICO:

Es la intermedia entre el subjetivismo y objetivismo. El filósofo argentino Risieri
Forondizi piensa que ambos son unilaterales. Piensa que el valor surge entre la
relación el sujeto y el objeto y que esa relación axiológica origina una cualidad
estructural empírica; esta cualidad no se da en el vacío, sino en una situación
humana, concreta y la jerarquía axiológica es también situacional y compleja, no
lineal. Según Frondizi, los valores sirven de fundamento a las normas éticas y éstas,
lo mismo que las normas jurídicas, son situacionales. El filósofo argentino considera
que su interpretación estructural del valor abre la posibilidad de superar el tradicional
abismo entre el ser y el deber ser. Ni el objetivismo ni el subjetivismo logran explicar
satisfactoriamente el modo de ser de los valores. Esto no se reduce a las vivencias
del sujeto que valora ni existen en si, como un mundo de objetos independientes
cuyo valor se determina exclusivamente por sus propiedades naturales objetivas.

Las valores existen para un sujeto, entendido este no en un sentido, puramente
individual, si no como ser social; exigen, asimismo, un sustrato material sensible,
separado del cual carece sentido.

Es el hombre como ser histórico social y con su actividad práctica, el que crea
valores y los bienes en que se encarnan y al margen de los cuales solo existen como
proyectos u objetos ideales. Los valores son pues, creaciones humanas y solas
existen y se realizan en el hombre y por el hombre.

13. 


Ahora bien, si los valores suponen un orden jerárquico.
Pueden preguntarse ¿Existe acaso una jerarquía objetiva y
definitiva que sirva de referencia para ordenar todas las
valoraciones? Este es es precisamente el planteamiento que
formula el proble ma de la jerarquía de los valores.
Este es una gran problemática dentro de la Axiología , la
cual se tiene que resolver, y en realidad no se ah resuelto
satisfactoriamente aún ¿Cual es el valor supremo conforme
al cual debe ordenarse la vida?. He aquí una cuestión difícil y
muy debatida, ya que las diversas concepciones de la vida (
eticismo,
esticismo,
cientificismo,etc)
resultan
de
sobreestimar un valor por encima de otros, ya el valor
moral, científico o artístico.
Entre los valores se ha puesto una jeraquía en virtud e la
cual se han de subordinar otros, quizás todos a la primacía
de un valor supremo. A pesar de la complejidad de este
problema, los filósofos han intentado proponer una tabla
de valores con alidez objetiva. As, puede citarse los
siguientes:

14. Valores de lo
agradable y
desagradable:
Los estados
afectivos
correspondi
entes son los
del placer y
de dolor.
Valores vitales
De lo noble y de lo
común, sano y malsano.
Como valores
consecutivos se dan los
del bienestar y de la
prosperidad.
Emotivamente, a la
intuición de dichos
valores corresponden a
sentimientos de
expansión vital y de su
regresión, salud y
enfermedad, juventud y
vejez, etc
Valores
espirituales
Estos valores comprenden
los siguientes a) estéticos;
b)jurídicos y c) del saber
puro, que se realizan en la
filosofía.
Los
valores
consecutivos
correspondientes son los
valores
de
cultura.
Laalegría
y
tristeza
espiritual,
los
sentimientos de aprobación
o reprobación, etc
Valores
religiosas
Comprenden lo
divino y lo
sagrado, lo
constituyen el
rango supremo.
Los valores que
les son
consecutivos son
los del culto y
de los
sacramentos.

15. Valoraciones
Conceptos
Básicos
Realización
Histórico
Finalidad
Ideal
Biológicas
1° Económicas
2° Instintivas
3° Eróticas
Util- Nocivo
AgradableDesagradable
Amable-Odioso
Tecnica
Placer
Familia
Bienestar
Dicha
Amor
Sociales
4° Vitales
5° Sociales
Selecto- Vulgar
Licito- Vedado
Disciplina
Derecho
Poder
Justicia
Culturales
6° Religiosas
7° Eticas
8° Lógicas
9° Estéticas
Santo- Profano
Bueno- Malo
Ciertop- Falso
Bello- feo
Culto
Moral
Saber
Arte
Santidad
Bien
Verdad
Belleza

16. 





1° Valores técnicos, económicos y utilitarios:
2° Valores vitales ( educación física, educación para la salud)
3° Valores Estéticos (literiarios, musicales, pictóricos)
4° Valores intelectuales (humanístico,científicos, técnicos)
5° Valores morales (individuales, sociales)
6° Valores trascendentales (cosmovisión,filosofía, religión)