Este documento introduce una colección de ensayos sobre la cultura y el neoliberalismo en América Latina. Explica que el neoliberalismo no solo se refiere a políticas económicas, sino también a la configuración sociocultural que las hace posibles. Analiza cómo el neoliberalismo afectó la imaginación social y política en la región a través de think tanks, narrativas populares y resistencias culturales. El documento enfatiza la importancia de comprender cómo el poder busca institucionalizar una cultura hegemónica y los modos en que otros act
Este documento discute las premisas jurídicas, políticas y de organización del etnodesarrollo. Introduce el concepto de "control cultural" para referirse a la capacidad de una sociedad para tomar decisiones sobre sus propios recursos culturales. Distingue cuatro sectores dentro de la cultura de un grupo: cultura autónoma, cultura apropiada, cultura enajenada y cultura impuesta. Explica que el etnodesarrollo busca ampliar los ámbitos de la cultura propia (autónoma y apropiada) para aumentar el control cultural
Resolucion de conflicitos y mediación penalIvanov Torres
Este documento discute la resolución alternativa de conflictos y la mediación penal. Explica que los métodos de resolución alternativa de conflictos se basan en filosofías democráticas y descentralizadas que permiten a las partes decidir la solución a sus propios conflictos. También se nutren de corrientes como la no violencia, la psicología social y los avances en comunicación no adversarial, que promueven resolver disputas de forma pacífica y considerando las necesidades de todas las partes involucradas.
Reflexion politica sobre desarrollo y territorio ConectaDEL
América Latina está transitando una época singular. El siglo XXI comienza con
fuertes cambios en los procesos político-institucionales, económico-sociales y
cultural-simbólicos en diferentes países. La creación de la UNASUR, las reformas
constitucionales en Venezuela, Ecuador y Bolivia, las estrategias inclusivas en Brasil
y Argentina, la política de derechos humanos integrales, la recuperada voz de los
pueblos originarios, las luchas ambientales, así como numerosas experiencias
locales y de movimientos sociales, dan cuenta de la búsqueda de respuestas desde
una identidad, una historia y una necesidad. Este nuevo tiempo histórico que se
abre en la región interroga la categoría de desarrollo en cuanto a su vigencia;
¿sigue siendo una idea pertinente para la transformación social en América Latina?
¿Cómo se impulsan procesos que permitan atenuar las heterogeneidades
(territoriales, sociales, sectoriales) propias de la región?
Movimientos Sociales Conflicto Y Cambios P En AlJefferson
Este documento resume los principales acontecimientos políticos y sociales en América Latina entre septiembre y diciembre de 2002. Señala que hubo un aumento en las protestas sociales en respuesta a la profundización de la crisis económica y los intentos de aplicar más ajustes y privatizaciones. También destaca algunas victorias electorales de partidos surgidos de los movimientos sociales, y la continuidad de gobiernos neoliberales autoritarios que reprimieron la disidencia. Finalmente, analiza cómo la crisis
Este documento es una introducción al libro "El Estado en América Latina: continuidades y rupturas", el cual reúne trabajos de diferentes autores sobre el Estado en la región. La introducción describe el contexto de cambio en América Latina en las últimas décadas, con el surgimiento de gobiernos alternativos al neoliberalismo. Plantea que el debate sobre el papel del Estado ha vuelto al primer plano y que es necesario analizar las especificidades nacionales. El libro examina estas cuestiones desde diferentes enfoques teóricos y a
Este documento presenta una introducción al tema de las políticas culturales en América Latina. Discute cómo las políticas culturales han sido tradicionalmente vistas como un área no estructurada y ajena a lo político. Sin embargo, en las últimas décadas ha habido un mayor interés en este tema, con la creación de ministerios de cultura y planes nacionales. El documento también analiza cómo los estudios sobre políticas culturales han evolucionado, pasando de simples descripciones burocráticas a enfoques más conceptuales y críticos. Finalmente
Los nuevos movimientos sociales anti-sistémicos y anticapitalistas que han surgido en América Latina en las últimas décadas han concitado atención mundial. Estos movimientos involucran nuevos actores como mujeres, campesinos, indígenas y desempleados, y abordan problemas como la cuestión étnica y de género. También han modificado sus objetivos, métodos y formas de organización, como los movimientos zapatistas en México, indígenas en Ecuador y campesinos en Brasil.
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones del libro "Los nuevos retos de América Latina: socialismo y sumak kawsay". El libro recoge las ponencias más representativas de un foro internacional sobre este tema organizado por SENPLADES, IAEN y el Ministerio Coordinador de la Política de Ecuador. El foro debatió sobre los riesgos del capitalismo y la necesidad de superarlos mediante el compromiso constitucional del sumak kawsay o Buen Vivir en América Latina.
Este documento discute las premisas jurídicas, políticas y de organización del etnodesarrollo. Introduce el concepto de "control cultural" para referirse a la capacidad de una sociedad para tomar decisiones sobre sus propios recursos culturales. Distingue cuatro sectores dentro de la cultura de un grupo: cultura autónoma, cultura apropiada, cultura enajenada y cultura impuesta. Explica que el etnodesarrollo busca ampliar los ámbitos de la cultura propia (autónoma y apropiada) para aumentar el control cultural
Resolucion de conflicitos y mediación penalIvanov Torres
Este documento discute la resolución alternativa de conflictos y la mediación penal. Explica que los métodos de resolución alternativa de conflictos se basan en filosofías democráticas y descentralizadas que permiten a las partes decidir la solución a sus propios conflictos. También se nutren de corrientes como la no violencia, la psicología social y los avances en comunicación no adversarial, que promueven resolver disputas de forma pacífica y considerando las necesidades de todas las partes involucradas.
Reflexion politica sobre desarrollo y territorio ConectaDEL
América Latina está transitando una época singular. El siglo XXI comienza con
fuertes cambios en los procesos político-institucionales, económico-sociales y
cultural-simbólicos en diferentes países. La creación de la UNASUR, las reformas
constitucionales en Venezuela, Ecuador y Bolivia, las estrategias inclusivas en Brasil
y Argentina, la política de derechos humanos integrales, la recuperada voz de los
pueblos originarios, las luchas ambientales, así como numerosas experiencias
locales y de movimientos sociales, dan cuenta de la búsqueda de respuestas desde
una identidad, una historia y una necesidad. Este nuevo tiempo histórico que se
abre en la región interroga la categoría de desarrollo en cuanto a su vigencia;
¿sigue siendo una idea pertinente para la transformación social en América Latina?
¿Cómo se impulsan procesos que permitan atenuar las heterogeneidades
(territoriales, sociales, sectoriales) propias de la región?
Movimientos Sociales Conflicto Y Cambios P En AlJefferson
Este documento resume los principales acontecimientos políticos y sociales en América Latina entre septiembre y diciembre de 2002. Señala que hubo un aumento en las protestas sociales en respuesta a la profundización de la crisis económica y los intentos de aplicar más ajustes y privatizaciones. También destaca algunas victorias electorales de partidos surgidos de los movimientos sociales, y la continuidad de gobiernos neoliberales autoritarios que reprimieron la disidencia. Finalmente, analiza cómo la crisis
Este documento es una introducción al libro "El Estado en América Latina: continuidades y rupturas", el cual reúne trabajos de diferentes autores sobre el Estado en la región. La introducción describe el contexto de cambio en América Latina en las últimas décadas, con el surgimiento de gobiernos alternativos al neoliberalismo. Plantea que el debate sobre el papel del Estado ha vuelto al primer plano y que es necesario analizar las especificidades nacionales. El libro examina estas cuestiones desde diferentes enfoques teóricos y a
Este documento presenta una introducción al tema de las políticas culturales en América Latina. Discute cómo las políticas culturales han sido tradicionalmente vistas como un área no estructurada y ajena a lo político. Sin embargo, en las últimas décadas ha habido un mayor interés en este tema, con la creación de ministerios de cultura y planes nacionales. El documento también analiza cómo los estudios sobre políticas culturales han evolucionado, pasando de simples descripciones burocráticas a enfoques más conceptuales y críticos. Finalmente
Los nuevos movimientos sociales anti-sistémicos y anticapitalistas que han surgido en América Latina en las últimas décadas han concitado atención mundial. Estos movimientos involucran nuevos actores como mujeres, campesinos, indígenas y desempleados, y abordan problemas como la cuestión étnica y de género. También han modificado sus objetivos, métodos y formas de organización, como los movimientos zapatistas en México, indígenas en Ecuador y campesinos en Brasil.
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones del libro "Los nuevos retos de América Latina: socialismo y sumak kawsay". El libro recoge las ponencias más representativas de un foro internacional sobre este tema organizado por SENPLADES, IAEN y el Ministerio Coordinador de la Política de Ecuador. El foro debatió sobre los riesgos del capitalismo y la necesidad de superarlos mediante el compromiso constitucional del sumak kawsay o Buen Vivir en América Latina.
El documento discute las diferentes corrientes de izquierda en México, incluyendo una izquierda organizada en partidos políticos, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, una izquierda marxista ortodoxa, e izquierdas sociales e intelectuales. Argumenta que la construcción de una "nación-pueblo" que una a estas diferentes izquierdas es necesaria para atenuar los efectos del capitalismo neoliberal y crear las condiciones para un socialismo democrático.
El documento discute las diferentes corrientes de izquierda en México, incluyendo una izquierda organizada en partidos políticos, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, una izquierda marxista ortodoxa, e izquierdas sociales e intelectuales. Argumenta que la construcción de una "nación-pueblo" que una a estas diferentes izquierdas es necesaria para atenuar los efectos del capitalismo neoliberal y crear las condiciones para un socialismo democrático.
Este documento resume las principales matrices sociales en América Latina que influyeron en la construcción del orden político después de la independencia. Identifica tres matrices: la plantación con trabajo esclavista, la hacienda con trabajo semiservil, y la estancia con trabajo asalariado. Explica que estas matrices generaron similitudes y diferencias en los planes social y cultural que se expresaron en los proyectos de nuevo orden político. También discute las dificultades que enfrentaron las sociedades latinoamericanas para establecer regímenes políticos democráticos
Este documento reflexiona sobre los conceptos de identidad, resistencia y reproducción cultural a la luz de datos etnográficos recogidos en el pueblo de Tepoztlán, Morelos. Un hallazgo clave es la fuerza de la visión del mundo propia de los tepoztecos, en la que se conciben a sí mismos dentro de una red de relaciones compleja que refuerza los contenidos culturales que alimentan su cultura. La resistencia al proyecto de un club de golf muestra la capacidad de los tepoztecos para expresar su identidad cultural
GUZMÁN CÁRDENAS, Carlos Enrique. “La cultura política del venezolano. Un acercamiento diacrónico a los estudios de cultura e identidades políticas en Venezuela”. En: Revista Comunicación. Estudios Venezolanos de Comunicación. Caracas, Venezuela. Centro Gumilla. N° 130, Segundo Trimestre. Pp. 60-75. ISSN 0251-3153. 2005.
El documento describe el fenómeno de la "sociedad fragmentada", donde el poder dominante divide a la sociedad en grupos aislados que se ven como minorías discriminadas, impidiendo que formen una mayoría con poder de cambio. Esto se logra a través de estrategias como negar la importancia de las ideologías, promover una visión simplista del pasado como época dorada, y generar miedo a amenazas para impedir la unión de los grupos. El objetivo es mantener el control fragmentando y desorientando a la sociedad.
El documento discute el renovado interés en el concepto de ciudadanía en la teoría política contemporánea. Explica que la ciudadanía integra los temas de justicia (derechos individuales) y pertenencia comunitaria (en un contexto de globalización y fragmentación). También analiza dos modelos principales de ciudadanía basados en tradiciones liberales (derechos individuales) y republicanas (comunidad). Finalmente, resume que la ciudadanía liberal se enfoca en derechos iguales para todos los miembros, mientras la republicana enfatiza más la
Este documento discute varios temas relacionados con la cultura política, incluyendo las dinámicas del poder y la identidad, la socialización política, y las diferencias entre culturas políticas como las de Latinoamérica, Gran Bretaña y las democracias occidentales. También analiza conceptos como la opinión pública, los medios masivos de comunicación y su influencia, y las interacciones entre individuos y grupos en el contexto político.
Este documento discute la historia de la democracia en América Latina desde la independencia hasta la actualidad. Explica que las sociedades latinoamericanas se formaron a partir de tres matrices sociales: la plantación con trabajo esclavista, la hacienda con trabajo semiservil y la estancia con trabajo asalariado. Aunque invocaron principios liberales, los primeros gobiernos poscoloniales generalmente establecieron regímenes oligárquicos con ciudadanía limitada. La democracia política ha enfrentado desafíos debido a la
Cp12 crítica de los programas de las organizaciones armadas colombianas (sus ...Miguel Angel Zamora
El documento presenta una crítica de los programas de las organizaciones armadas colombianas como las FARC y el ELN. Explica que estos programas están en crisis debido a la crisis más amplia de las formas organizativas políticas modernas como los partidos políticos. Analiza el Manifiesto del Partido Comunista como el primer programa revolucionario y cómo los programas posteriores se han ido adaptando a diferentes contextos históricos. Plantea que los programas de las guerrillas colombianas pueden estar condenados a no realizarse dada la crisis actual
Construcción de poder político y hegemonía nacional-popular indígena en Boliv...fundacionceps
Quinto número de los Papeles de trabajo América Latina Siglo XXI que la Fundación CEPS edita, coordinados por Esteban de Gori. Estas publicaciones son informes de coyuntura política elaborados por especialistas de reconocida competencia. Los temas en ellos analizados responden a cuestiones de la actualidad política latinoamericana que la Fundación CEPS considera particularmente relevantes.
Este documento discute el papel de la cultura, las instituciones y el desarrollo en la región del Caribe colombiano. Argumenta que 1) existen variaciones subregionales en las instituciones, redes y normas culturales que afectan el desarrollo; 2) algunas subregiones tienen un orden social democrático mientras que otras tienen órdenes alternativos impuestos por grupos armados; 3) no se ha logrado aprovechar la diversidad cultural para fortalecer las instituciones. El documento analiza cómo estas dinámicas culturales e
Este documento presenta el trabajo del Grupo de Trabajo de CLACSO "Juventud y nuevas prácticas políticas en América Latina", el cual se enfoca en analizar las formas en que los jóvenes latinoamericanos se vinculan a la política y construyen nuevas formas de participación política. El grupo busca visibilizar a los jóvenes como agentes políticos y estudiar sus prácticas políticas emergentes frente a las múltiples exclusiones del modelo neoliberal. El documento introduce el libro "Jóvenes, Cultura
Las políticas culturales en méxico. 15 años de tlcan (1994 2008)Emmanuel Ramírez
Las políticas culturales en México durante los últimos 15 años en el marco del TLCAN han tenido consecuencias tanto en la estructura del sector cultural como en el acceso a la cultura. El documento analiza estas políticas públicas y las industrias culturales en México, señalando las contradicciones en la política cultural del estado mexicano y la importancia de concebir las políticas de comunicación desde un enfoque cultural que promueva la diversidad.
Este documento define el populismo como una filosofía política que apoya los derechos y el poder del pueblo contra una élite privilegiada. Explica que el populismo surgió en América Latina en la década de 1930-1940 con figuras como Getulio Vargas en Brasil y Juan Domingo Perón en Argentina, como respuesta a los cambios económicos de la Gran Depresión. Describe las características del populismo clásico latinoamericano como el liderazgo carismático, la participación emotiva de las masas, y el uso constante
Durante los últimos años del siglo XX el régimen de mayorías constatan que la debilidad institucional y del Estado de derecho, la baja calidad de la ciudadanía, la corrupción y la desigualdad.
El documento analiza la estrategia comunicacional de Cristina Fernández de cara a las elecciones de 2011. Examina cómo se construyó y reconstruyó su imagen a través de los medios de comunicación y la propaganda política desde 2009 hasta su reelección en 2011, tomando en cuenta factores como la cobertura negativa de los medios hegemónicos y los mecanismos utilizados para generar una imagen positiva. También analiza el contexto político y económico del período y los logros de su gestión que le brindaron apoyo, como la Asignación Universal por H
Este documento presenta una discusión sobre la cultura política en México en 3 oraciones:
1) Explora cómo la cultura política en México se ha configurado históricamente alrededor de un estado centralizado y un partido dominante que provee empleos y beneficios a muchos, creando dependencia.
2) Argumenta que esto refuerza la noción de una sociedad pre-moderna donde el poder político resuelve las necesidades materiales de la gente en lugar de promover la iniciativa privada.
3) Define la cultura política como la percepción e intenc
Jurgen Habermas expone su teoría de la acción comunicativa, en la cual la discusión pública es la única forma de superar conflictos sociales a través de consensos. El espacio público es donde surge la opinión pública, que constituye el eje de la cohesión y legitimación política. Habermas propone el modelo de política deliberativa para superar las debilidades de las democracias actuales, dando un lugar central a la soberanía popular formada a través de la libre opinión.
Este artículo discute el resurgimiento de la sociedad civil en América Latina y cómo ha cambiado su relación con el Estado. Señala que la sociedad civil ahora incluye una amplia gama de identidades sociales más allá de la clase social. También argumenta que la sociedad civil busca recuperar su soberanía frente a un Estado que expresa los intereses de aquellos mejor articulados con la globalización.
El documento discute el concepto de desarrollo humano desde tres perspectivas: 1) los informes sobre desarrollo humano de la ONU, 2) la perspectiva de Amartya Sen y Mahbub ul Haq que enfatiza las capacidades y libertades de las personas, y 3) una perspectiva que considera la dignidad humana como fundamento del desarrollo. También analiza tendencias generales en América Latina como bajo desarrollo científico-tecnológico, desigualdad y la necesidad de superar las desigualda
El documento discute las diferentes corrientes de izquierda en México, incluyendo una izquierda organizada en partidos políticos, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, una izquierda marxista ortodoxa, e izquierdas sociales e intelectuales. Argumenta que la construcción de una "nación-pueblo" que una a estas diferentes izquierdas es necesaria para atenuar los efectos del capitalismo neoliberal y crear las condiciones para un socialismo democrático.
El documento discute las diferentes corrientes de izquierda en México, incluyendo una izquierda organizada en partidos políticos, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, una izquierda marxista ortodoxa, e izquierdas sociales e intelectuales. Argumenta que la construcción de una "nación-pueblo" que una a estas diferentes izquierdas es necesaria para atenuar los efectos del capitalismo neoliberal y crear las condiciones para un socialismo democrático.
Este documento resume las principales matrices sociales en América Latina que influyeron en la construcción del orden político después de la independencia. Identifica tres matrices: la plantación con trabajo esclavista, la hacienda con trabajo semiservil, y la estancia con trabajo asalariado. Explica que estas matrices generaron similitudes y diferencias en los planes social y cultural que se expresaron en los proyectos de nuevo orden político. También discute las dificultades que enfrentaron las sociedades latinoamericanas para establecer regímenes políticos democráticos
Este documento reflexiona sobre los conceptos de identidad, resistencia y reproducción cultural a la luz de datos etnográficos recogidos en el pueblo de Tepoztlán, Morelos. Un hallazgo clave es la fuerza de la visión del mundo propia de los tepoztecos, en la que se conciben a sí mismos dentro de una red de relaciones compleja que refuerza los contenidos culturales que alimentan su cultura. La resistencia al proyecto de un club de golf muestra la capacidad de los tepoztecos para expresar su identidad cultural
GUZMÁN CÁRDENAS, Carlos Enrique. “La cultura política del venezolano. Un acercamiento diacrónico a los estudios de cultura e identidades políticas en Venezuela”. En: Revista Comunicación. Estudios Venezolanos de Comunicación. Caracas, Venezuela. Centro Gumilla. N° 130, Segundo Trimestre. Pp. 60-75. ISSN 0251-3153. 2005.
El documento describe el fenómeno de la "sociedad fragmentada", donde el poder dominante divide a la sociedad en grupos aislados que se ven como minorías discriminadas, impidiendo que formen una mayoría con poder de cambio. Esto se logra a través de estrategias como negar la importancia de las ideologías, promover una visión simplista del pasado como época dorada, y generar miedo a amenazas para impedir la unión de los grupos. El objetivo es mantener el control fragmentando y desorientando a la sociedad.
El documento discute el renovado interés en el concepto de ciudadanía en la teoría política contemporánea. Explica que la ciudadanía integra los temas de justicia (derechos individuales) y pertenencia comunitaria (en un contexto de globalización y fragmentación). También analiza dos modelos principales de ciudadanía basados en tradiciones liberales (derechos individuales) y republicanas (comunidad). Finalmente, resume que la ciudadanía liberal se enfoca en derechos iguales para todos los miembros, mientras la republicana enfatiza más la
Este documento discute varios temas relacionados con la cultura política, incluyendo las dinámicas del poder y la identidad, la socialización política, y las diferencias entre culturas políticas como las de Latinoamérica, Gran Bretaña y las democracias occidentales. También analiza conceptos como la opinión pública, los medios masivos de comunicación y su influencia, y las interacciones entre individuos y grupos en el contexto político.
Este documento discute la historia de la democracia en América Latina desde la independencia hasta la actualidad. Explica que las sociedades latinoamericanas se formaron a partir de tres matrices sociales: la plantación con trabajo esclavista, la hacienda con trabajo semiservil y la estancia con trabajo asalariado. Aunque invocaron principios liberales, los primeros gobiernos poscoloniales generalmente establecieron regímenes oligárquicos con ciudadanía limitada. La democracia política ha enfrentado desafíos debido a la
Cp12 crítica de los programas de las organizaciones armadas colombianas (sus ...Miguel Angel Zamora
El documento presenta una crítica de los programas de las organizaciones armadas colombianas como las FARC y el ELN. Explica que estos programas están en crisis debido a la crisis más amplia de las formas organizativas políticas modernas como los partidos políticos. Analiza el Manifiesto del Partido Comunista como el primer programa revolucionario y cómo los programas posteriores se han ido adaptando a diferentes contextos históricos. Plantea que los programas de las guerrillas colombianas pueden estar condenados a no realizarse dada la crisis actual
Construcción de poder político y hegemonía nacional-popular indígena en Boliv...fundacionceps
Quinto número de los Papeles de trabajo América Latina Siglo XXI que la Fundación CEPS edita, coordinados por Esteban de Gori. Estas publicaciones son informes de coyuntura política elaborados por especialistas de reconocida competencia. Los temas en ellos analizados responden a cuestiones de la actualidad política latinoamericana que la Fundación CEPS considera particularmente relevantes.
Este documento discute el papel de la cultura, las instituciones y el desarrollo en la región del Caribe colombiano. Argumenta que 1) existen variaciones subregionales en las instituciones, redes y normas culturales que afectan el desarrollo; 2) algunas subregiones tienen un orden social democrático mientras que otras tienen órdenes alternativos impuestos por grupos armados; 3) no se ha logrado aprovechar la diversidad cultural para fortalecer las instituciones. El documento analiza cómo estas dinámicas culturales e
Este documento presenta el trabajo del Grupo de Trabajo de CLACSO "Juventud y nuevas prácticas políticas en América Latina", el cual se enfoca en analizar las formas en que los jóvenes latinoamericanos se vinculan a la política y construyen nuevas formas de participación política. El grupo busca visibilizar a los jóvenes como agentes políticos y estudiar sus prácticas políticas emergentes frente a las múltiples exclusiones del modelo neoliberal. El documento introduce el libro "Jóvenes, Cultura
Las políticas culturales en méxico. 15 años de tlcan (1994 2008)Emmanuel Ramírez
Las políticas culturales en México durante los últimos 15 años en el marco del TLCAN han tenido consecuencias tanto en la estructura del sector cultural como en el acceso a la cultura. El documento analiza estas políticas públicas y las industrias culturales en México, señalando las contradicciones en la política cultural del estado mexicano y la importancia de concebir las políticas de comunicación desde un enfoque cultural que promueva la diversidad.
Este documento define el populismo como una filosofía política que apoya los derechos y el poder del pueblo contra una élite privilegiada. Explica que el populismo surgió en América Latina en la década de 1930-1940 con figuras como Getulio Vargas en Brasil y Juan Domingo Perón en Argentina, como respuesta a los cambios económicos de la Gran Depresión. Describe las características del populismo clásico latinoamericano como el liderazgo carismático, la participación emotiva de las masas, y el uso constante
Durante los últimos años del siglo XX el régimen de mayorías constatan que la debilidad institucional y del Estado de derecho, la baja calidad de la ciudadanía, la corrupción y la desigualdad.
El documento analiza la estrategia comunicacional de Cristina Fernández de cara a las elecciones de 2011. Examina cómo se construyó y reconstruyó su imagen a través de los medios de comunicación y la propaganda política desde 2009 hasta su reelección en 2011, tomando en cuenta factores como la cobertura negativa de los medios hegemónicos y los mecanismos utilizados para generar una imagen positiva. También analiza el contexto político y económico del período y los logros de su gestión que le brindaron apoyo, como la Asignación Universal por H
Este documento presenta una discusión sobre la cultura política en México en 3 oraciones:
1) Explora cómo la cultura política en México se ha configurado históricamente alrededor de un estado centralizado y un partido dominante que provee empleos y beneficios a muchos, creando dependencia.
2) Argumenta que esto refuerza la noción de una sociedad pre-moderna donde el poder político resuelve las necesidades materiales de la gente en lugar de promover la iniciativa privada.
3) Define la cultura política como la percepción e intenc
Jurgen Habermas expone su teoría de la acción comunicativa, en la cual la discusión pública es la única forma de superar conflictos sociales a través de consensos. El espacio público es donde surge la opinión pública, que constituye el eje de la cohesión y legitimación política. Habermas propone el modelo de política deliberativa para superar las debilidades de las democracias actuales, dando un lugar central a la soberanía popular formada a través de la libre opinión.
Este artículo discute el resurgimiento de la sociedad civil en América Latina y cómo ha cambiado su relación con el Estado. Señala que la sociedad civil ahora incluye una amplia gama de identidades sociales más allá de la clase social. También argumenta que la sociedad civil busca recuperar su soberanía frente a un Estado que expresa los intereses de aquellos mejor articulados con la globalización.
El documento discute el concepto de desarrollo humano desde tres perspectivas: 1) los informes sobre desarrollo humano de la ONU, 2) la perspectiva de Amartya Sen y Mahbub ul Haq que enfatiza las capacidades y libertades de las personas, y 3) una perspectiva que considera la dignidad humana como fundamento del desarrollo. También analiza tendencias generales en América Latina como bajo desarrollo científico-tecnológico, desigualdad y la necesidad de superar las desigualda
Este documento trata sobre la interculturalidad como un concepto político relevante en América Latina. Se divide en tres partes principales: 1) Contenidos heurísticos que analizan las concepciones de identidad cultural e interculturalidad, 2) Contenidos prescriptivos que proponen horizontes normativos para la convivencia intercultural, y 3) Alcances prácticos que exploran opciones de ciudadanía y autonomía intercultural. El autor busca sistematizar los debates sobre interculturalidad en la región para contribuir al diálogo sobre
Social conformismo y ciudadanía política en la globalizaciónJulio Villalobos
El documento describe el social conformismo como una actitud de pasividad ante los problemas sociales que facilita el control y dominación. También analiza cómo la ideología neoliberal promueve esta actitud al presentar al capitalismo como el único sistema posible y deslegitimar cualquier crítica o alternativa. Finalmente, argumenta que se debe promover la ciudadanía política activa para que las personas puedan decidir sobre sus vidas y gobiernos en lugar de aceptar pasivamente la situación.
Internet y movilizaciones sociales transformaciones del espacio público y de ...Red Innovación
Los tiempos modernos siempre fueran tiempos de crisis, ciertamente
de sentimiento de crisis. Las transformaciones sociales constantes
producen cambios de valores, expectativas y, sobretodo, sensación de inseguridad,
pues “todo lo que es sólido se disuelve en el aire”. Si el sentimiento
de crisis contemporáneo no es algo nuevo lo es posiblemente la carencia de
mapas cognitivos que nos permitan entender, o por lo menos pensar que
entendemos, lo que está pasando y hacia donde nos dirigimos.
El documento discute la emergencia y evolución de los movimientos sociales en Latinoamérica durante la década de 1980. Resalta el surgimiento de nuevos movimientos como los de mujeres, indígenas y derechos humanos, y cómo estos cuestionaron las concepciones tradicionales sobre política y sociedad. También analiza cómo los movimientos sociales reflejan la complejidad de las relaciones sociales y actúan para transformarlas de manera creativa.
El documento discute la emergencia y características de los nuevos movimientos sociales en Latinoamérica durante la década de 1980, incluyendo movimientos de mujeres, indígenas y derechos humanos. También analiza cómo estas nuevas expresiones sociales representan un momento de inflexión respecto a enfoques y concepciones anteriores de los movimientos sociales.
Este documento describe el surgimiento de las organizaciones no gubernamentales (ONG) y la sociedad civil en El Salvador en el contexto de la crisis política y social de los años 1980 en Centroamérica. Explica que las ONG desempeñan un papel importante en la construcción de una nueva sociedad civil y en la formación del consenso nacional después de los conflictos armados. También analiza el debilitamiento de la sociedad civil tradicional en la región y el fortalecimiento de los aparatos militares como aspecto dominante de la sociedad política durante este perí
El documento describe la cultura política y el corporativismo. Explica que la cultura política se refiere a las creencias, actitudes y percepciones que tiene una población sobre el poder y la política. También define el corporativismo como una doctrina que defiende la intervención del Estado en los conflictos laborales a través de la creación de corporaciones que agrupen a trabajadores y empresarios. Finalmente, explica que los sindicatos tienen como objetivo principal el bienestar de sus miembros a través de la negociación colectiva.
Este documento analiza las variaciones en el concepto de ciudadanía en América Latina en comparación con la conceptualización canónica de T.H. Marshall. 1) Varios académicos latinoamericanos han planteado críticas y matices al modelo de Marshall, ayudando a enriquecer el pensamiento sobre la ciudadanía en la región. 2) Una de las primeras críticas se refirió a la dimensión extensiva de la ciudadanía, debido a que la penetración desigual de la modernización política y económica en Amé
interculturalidad critica y educacion intercultural.pdfJuliana Robayo
Este documento explora diferentes perspectivas de la interculturalidad, especialmente en el campo educativo. Discute una perspectiva relacional basada en el contacto entre culturas, una perspectiva funcional que ve la interculturalidad como compatible con el neoliberalismo, y una perspectiva crítica que entiende la interculturalidad como un proyecto político para transformar estructuras de poder. También analiza el uso de la interculturalidad en la educación intercultural bilingüe y reformas educativas de los 90, concluyendo que la educación intercultural solo tend
Este documento discute la incorporación de la equidad de género como tema de debate y política pública en los últimos 20 años en el Cono Sur, especialmente en Chile y Perú. Explica que el movimiento de mujeres ha logrado visibilizar los problemas de las mujeres y reconocerlas como actores sociales, aunque aún falta construir la equidad de género como una dimensión fundamental de la equidad social. También analiza el contexto actual que ofrece oportunidades para abordar este tema a través de políticas públicas e instituciones gubernamentales.
Cp10 construcción de formas de resistencia política el caso del frente socia...Miguel Angel Zamora
El documento describe el contexto en el que surge el Frente Social y Político en Colombia. Surge en un contexto de crisis del neoliberalismo a nivel global y regional, con altos niveles de pobreza, desigualdad y exclusión en Colombia. El Frente busca ofrecer una alternativa política de resistencia al neoliberalismo y transformarse en una fuerza de cambio que mejore las condiciones sociales en el país.
Este documento presenta un formato para desarrollar el paso 2 de un proyecto. Se identifican aciertos y desaciertos conceptuales en entrevistas realizadas sobre política. Los entrevistados definieron correctamente el estado, nación y gobierno. El documento explica las diferencias entre estos conceptos y analiza cómo la política se evidencia en la vida cotidiana a través de elecciones estudiantiles. Finalmente, define los elementos que componen la cultura política como valores, creencias y conductas que orientan las interacciones sociales.
El documento presenta conceptos clave sobre la relación entre política y policía. Define la política como la realidad social caracterizada por la unificación de personas a través de un proceso integrador que asegura la convivencia dentro de una nación y su autonomía frente al exterior. Explica que el poder político implica el uso legítimo de la fuerza por parte del Estado y que la policía busca mantener el orden social y político establecido. Además, resume las perspectivas de filósofos griegos como Platón y Aristóteles sobre la policía como el buen orden y
El Reto De Las Identidades Y La Multiculturalidad Hopenhaynlibrarojita
Este documento discute el desafío de las identidades y la multiculturalidad en el contexto de la globalización. Señala que la globalización económica y cultural ha debilitado las fronteras nacionales y las identidades asociadas con los estados-nación. También ha aumentado la visibilidad política de las demandas de diferencia cultural. El documento analiza las tensiones entre la diversificación cultural y la igualdad en las democracias modernas, y examina los desafíos históricos de América Latina con respecto a la negación de "el otro
Este ensayo analiza el papel de la identidad y la cultura política como herramientas fundamentales de los movimientos políticos en América Latina durante la segunda mitad del siglo XX. Examina casos específicos en países como Argentina, Brasil, Chile, Paraguay, Costa Rica y México, donde la identidad y la cultura política aportaron a los propósitos de los movimientos políticos de construir nuevos contextos políticos o transformar los existentes. También explora cómo la identidad simbolizó el motor de procesos políticos y cómo
El documento discute el surgimiento del estado moderno y la nación como fenómenos modernos que surgen con la centralización del poder político en un territorio y la creación de una identidad nacional homogénea. Esto da lugar al nacionalismo y al deseo de autodeterminación de los grupos dentro de las fronteras del estado-nación. La globalización actual genera tensiones entre identidades nacionales cerradas y nuevas identidades híbridas y transnacionales.
Construyendo la interculturalidad críticaTiago Varges
Este documento presenta una discusión sobre la interculturalidad crítica y la educación intercultural. Primero, define tres perspectivas de la interculturalidad: relacional, funcional y crítica. Luego, analiza el uso de la interculturalidad en la educación desde la educación intercultural bilingüe hasta las nuevas políticas del siglo XXI. Finalmente, profundiza en la interculturalidad crítica como un proyecto político, social y epistémico para transformar las estructuras sociales de manera descolonial.
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Más información en el Blog de Geografía de Juan Martín Martín
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
Este documento presenta un examen de geografía para el Acceso a la universidad (EVAU). Consta de cuatro secciones. La primera sección ofrece tres ejercicios prácticos sobre paisajes, mapas o hábitats. La segunda sección contiene preguntas teóricas sobre unidades de relieve, transporte o demografía. La tercera sección pide definir conceptos geográficos. La cuarta sección implica identificar elementos geográficos en un mapa. El examen evalúa conocimientos fundamentales de geografía.
Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinaria). UCLM
Cultura y neoliberalismo (recovered 1)
1. Grimson, Alejandro. Introducción. En publicacion: Cultura y Neoliberalismo. Grimson, Alejandro. CLACSO,
Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Buenos Aires. Julio 2007. ISBN: 978-987-1183-69-2
Disponible en: http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/grupos/grim_cult/Introduccion.pdf
www.clacso.org RED DE BIBLIOTECAS VIRTUALES DE CIENCIAS SOCIALES DE AMERICA LATINA Y EL CARIBE, DE LA RED
DE CENTROS MIEMBROS DE CLACSO
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2. 11
Alejandro Grimson*
Introducción
NEOLIBERALISMO ES, GENERALMENTE, sinónimo de un tipo de
política o modelo económico. En este libro, neoliberalismo se refie-
re también a la configuración sociocultural que hace posible –y que
resulta de– esa forma de la economía y la política. La pregunta que
recorre este libro alude a las condiciones históricas de la imaginación
social que posibilitaron y emergieron como consecuencia de las polí-
ticas neoliberales.
El desafío consiste en realizar un análisis y balance del perío-
do que se abre en diferentes países latinoamericanos entre fines de los
años ochenta e inicios de los noventa. Como configuración cultural que
excede un tipo de gobierno o de política económica, el neoliberalismo
incidió (e incide) en los modos en que el mundo es narrado, en los
sentidos adjudicados al pasado y al futuro, en las características de los
proyectos intelectuales, las prácticas de la vida cotidiana, la percepción
y el uso del espacio, los modos de identificación y acción política.
Comprender los sentidos comunes como cultura tiene una larga
tradición, a la vez que adquiere, en cada circunstancia, una implicancia
política. Interrogarse por los sentidos comunes, en plural, implica no
* Director del Instituto de Altos Estudios Sociales de la Universidad Nacional de San
Martín. Investigador del CONICET, Instituto de Desarrollo Económico y Social.
3. Cultura y neoliberalismo
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sólo preguntarse por la institución de la hegemonía, sino también por
su eficacia sobre los sectores que subalterniza. A través de trabajos de
investigación, el Grupo de Trabajo de Cultura y Poder se propuso des-
naturalizar los sentidos instituidos en nuestros países acerca de cómo
debe operar e intervenir un sujeto en el escenario público, con qué cate-
gorías puede o debe identificarse; acerca de la relación entre lo privado,
el consumo y los consensos simbólicos; acerca de los proyectos políti-
cos y el papel de los intelectuales.
La política neoliberal implicó un grado importante de consenso
social en la mayor parte de los países latinoamericanos. En ese sentido,
puede señalarse una condición necesaria para la institución de esa polí-
tica con persistencia en el tiempo: la emergencia de una nueva hegemo-
nía cultural. No son pocos los países latinoamericanos en los cuales los
gobiernos neoliberales accedieron a través de elecciones y fueron des-
pués ratificados por el voto. No son pocos los países latinoamericanos
en los que, durante varios años (y hasta la actualidad en algunos casos),
las propuestas de regulación e intervención pública eran consideradas
por la facción gobernante y amplios sectores sociales como formas ve-
tustas y anacrónicas.
Hubo resistencias y protestas sociales de diversa intensidad.
En ocasiones, también en esos conflictos se hace presente una nueva
configuración cultural. Se trata de comprender que la hegemonía es,
también, un proceso histórico de institución de límites precisos a la
imaginación social y política. Es necesario distinguir las luchas sociales
y culturales que se desarrollan dentro de esos marcos de aquellas otras
que desafían las fronteras o buscan, aún más, modificar las fronteras de
la imaginación de una etapa histórica.
Así, una condición básica de cualquier proyecto hegemónico
consiste en instituir los lenguajes de la disputa social y, por lo tanto,
las palabras que pueden enunciarse y los tonos en que deben ser pro-
nunciadas. Subalternizar implica constituir la imaginación política
de aquellos que se oponen al proyecto hegemónico. Es decir, definir el
campo de sentidos donde se desarrolla el conflicto social, estipular con
eficacia cuáles son las acciones, reclamos y repertorios potencialmente
eficaces en una etapa determinada. La hegemonía no es simplemente
un proceso de legitimación de un cierto gobierno o un cierto paque-
te de medidas. La hegemonía implica necesariamente un proceso de
estructuración de las relaciones sociopolíticas, es decir, requiere de la
institución de una cierta cultura política.
Más allá de si la hegemonía es más o menos duradera, mien-
tras los conflictos no logran reponer la contingencia de esos sentidos
instituidos de las acciones, los reclamos y repertorios, podemos estar
seguros de la solidez de la configuración cultural vigente. En cambio,
cuando las protestas sociales o intervenciones culturales comienzan a
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disputar la legitimidad de los procedimientos de producción de consen-
sos, cuando los conflictos puntuales disputan sentidos más abarcativos
de la acción colectiva o institucional, entonces comienzan a instalarse
brechas en esa configuración.
De allí, insistimos, la relevancia de distinguir las acciones socia-
les que trabajan dentro de los marcos definidos de aquellas acciones
que trabajan sobre esos marcos produciendo o buscando producir mo-
dificaciones. Las primeras operan dentro de los límites de una ima-
ginación social y política; las segundas producen cambios, de escala
diversa, sobre esa imaginación. Por ello, una acción social y política
que apunte a la hegemonía cultural es necesariamente una lucha para
ampliar los límites de esa imaginación.
Ahora bien, si consideramos las investigaciones incluidas en este
volumen, el balance es teórica y políticamente diverso. Por una parte,
ciertamente un Grupo de Trabajo es un espacio de diálogo más que de
consenso. Una parte clave de nuestra producción colectiva se expresa
en los matices que pueden percibirse entre abordajes, modos de pre-
guntar y respuestas ofrecidas.
Esa diversidad, además, se vincula al peso de las escalas (locales,
nacionales, globales) en la construcción de esas configuraciones cul-
turales. Si bien el neoliberalismo es un fenómeno que ha atravesado y
atraviesa América Latina, una complejidad específica proviene, justa-
mente, de que el término no tiene un significado único en los diferentes
países y para los distintos sectores sociales. El pensamiento único no
parece haber estado completamente unificado. En un país se lo asocia
con un presidente, en otros con una corriente de ideas, en otros con
ciertas medidas económicas. Y aunque la política económica conside-
rada neoliberal tiene rasgos marcados por la apertura comercial, pri-
vatización, desregulación, liberalización de mercados de capital, ajuste
fiscal y políticas sociales focalizadas (no universales), los alcances con-
cretos son significativamente diferentes entre países. Si los alcances son
contrastantes, también lo son las condiciones culturales que lo hicieron
posible. Por esta razón, los contrastes entre países resultan productivos
para el desarrollo del trabajo comparativo.
Esa heterogeneidad entre espacios nacionales se vincula estre-
chamente a la relevancia específica de los estados en los procesos de
producción de hegemonías. El Estado no sólo es un agente clave; es
también el principal destinatario de los reclamos de movimientos y ac-
tores sociales, incluso en el marco de procesos de globalización. En ese
sentido, el Estado es el nodo clave de la red política y, por lo tanto, es
protagonista de la conformación histórica de las configuraciones cultu-
rales hegemónicas. Así, en cada espacio nacional se constituye un ho-
rizonte imaginativo específico en términos sociales y políticos. Si bien
las ideas, los repertorios de acción, viajan a través de los medios de
Alejandro Grimson
5. Cultura y neoliberalismo
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comunicación y de redes de activistas, el espacio nacional resulta clave
a la hora de establecer y disputar los significados para esas acciones, su
viabilidad y eficacia.
Cada una de las tres secciones de este libro da cuenta de dife-
rentes dimensiones de ese proceso de construcción de una hegemonía
cultural y política. La primera parte alude especialmente a cómo se
expresa en la actualidad aquella máxima, saber es poder, que no por
conocida reduce en algo su aguda eficacia. No se trata aquí de la efi-
cacia del conocimiento, sino de la domesticación que postula la vero-
similtud de un discurso, a veces apelando al campo semántico de la
ciencia y la técnica, a veces convocando a campos ligados a magias
más tradicionales que estas. Por ello, el libro comienza por el análisis
de las modalidades de trabajo de dos redes transnacionales de think
tanks dedicadas a la producción y promoción de ideas neoliberales en
América Latina (Mato). Luego de esta escala continental, siguiendo un
abordaje análogo al anterior, se considera específicamente el caso de
Venezuela (Maldonado Fermín). Una característica de las configura-
ciones culturales contemporáneas se refiere a la emergencia, que con
variaciones menores se repite en escenarios locales, de figuras y relatos
que disputan en el espacio público el monopolio de la representación
legítima de la realidad. La intervención de los chamanes del Apocalipsis
y de la sanación en esas luchas por el poder de representación es ana-
lizada por Rossana Reguillo. Por otra parte, la relevancia del saber en
la construcción del sentido común como proyecto político se detiene
en considerar cómo las políticas multiculturales trabajan en la tensión
entre diferencia y desigualdad, específicamente cuando son promovi-
das por agentes como el Banco Mundial (Domenech). Para cerrar esta
sección, Marcelo Rosa se pregunta por la posibilidad de encarnación
del espíritu del neoliberalismo en elites agrarias que controlan espacios
sociales en Brasil. Específicamente, se trata de considerar las dificulta-
des en la implantación de esa agenda neoliberal en países en los que la
elite estatal depende directamente del aparato de Estado para mante-
ner su poder político.
La segunda y la tercera parte del libro se interrogan acerca de las
maneras en las que cultura y neoliberalismo se intersectan en prácticas
cotidianas, en discursos mediáticos, organizaciones sociales y vivencias
de sectores populares. La segunda parte se titula “las culturas popula-
res en el neoliberalismo” en alusión a varias transformaciones. Eliseo
Colón analiza un corpus narrativo televisivo donde pueden leerse las re-
laciones entre la terapia y consejería para la reconstrucción emocional
de hombres, mujeres, niños y niñas, cuyos dispositivos retóricos con-
forman nuevos espacios simbólicos que promueven el control social en
la época neoliberal. Esas narrativas se hacen presentes en el estudio de
Vich sobre turismo y neoliberalismo en el Perú contemporáneo, donde
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la fabricación de la historia deviene mercancía. Por su parte, Semán
formula su pregunta desde la perspectiva de un habitante de una favela
que encuentra en Paulo Coelho materiales que le permiten elaborar una
disyuntiva que fue masiva en el continente: aceptar el retiro voluntario
y emprender nuevos caminos o permanecer en el empleo público. Ce-
rrando esta sección, Ruben Oliven exotiza el uso cotidiano de Internet
y la telemática, proponiendo consideraciones acerca de transformacio-
nes en la cultura universitaria, por un lado vinculadas a los cambios
tecnológicos y por otro al clima específico de época.
La tercera parte presenta acciones, resistencias y conflictos desa-
rrollados en el marco del neoliberalismo como cultura. Steil y Carvalho
analizan las características del proceso de ONGización de la sociedad
civil durante las últimas décadas y proponen un balance de sus itinera-
rios políticos e identitarios considerando el caso brasileño. Jimeno se
pregunta cómo la experiencia privada de las personas afecta su parti-
cipación ciudadana. Muestra de qué manera y hasta qué punto la des-
confianza y el temor producto de experiencias de violencia doméstica
proveen un material sobre el cual puede trabajar el proyecto de una
ciudadanía neoliberal. Por su parte, Faria Alves analiza las políticas de
descentralización de la cultura en Porto Alegre y su relación con las re-
sistencias al neoliberalismo. Complementariamente, Poblete examina
prácticas de comunicación alternativa en el panorama mediático chileno,
considerando las tensiones entre el mercado y lo público en el contexto
de la relación dictadura, democracia y transición. Cáceres Ortega explora
el mito del milagro chileno y su eficacia cultural. Por último, un texto
colectivo y dialogado de Briones, Cañuqueo, Kropff y Leuman retoma
críticamente la cuestión del multiculturalismo pensado desde experien-
cias concretas con la movilización indígena en el sur de América Latina.
Con una mirada que entrecruza sofisticadamente saberes académicos y
políticos, los autores debaten qué significa reconocimiento y diversidad
en la configuración argentina.
En fin, este libro expresa desde trayectorias y preocupaciones
múltiples el fruto de un trabajo colectivo. Se trata del quinto libro del
Grupo de Trabajo de Cultura y Poder, un grupo que en estos años se
dedicó a distintos ejes y que, a través de sus consensos y productivos
disensos, fue apuntando a comprender los modos en que el poder busca
institucionalizar una cultura, un marco, un límite, así como revelar las
formas en que otros poderes (plural) intervienen socavando esa institu-
cionalización y entramando otras culturas políticas. Disputas de ideas,
de sentidos comunes, de categorías de tiempo, espacio e identificación.
Disputas sobre el sentido de la acción de los otros y sobre el sentido de
las acciones alternativas o de oposición.
Alejandro Grimson