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12700113030<br />La globalización capitalista ha constituido nuevos actores sociales, sobre todo a partir de la identidad de la exclusión. La privatización se convierte en diferencia y es la base de la identidad: los movimientos de los “sin”, la voz de los “excluidos”.<br />El primero es el movimiento feminista, que ha provocando un cambio civilizatorio en la sociedad patriarcal y ha abierto una revolución de género, cuestionando y combatiendo la violencia contra las mujeres y su exclusión histórica, puesto que por siglos han sido privadas de voz, reconocimiento de sus aportes a la sociedad y del control de los recursos.<br />Se ha presentado el retorno de  los movimientos étnicos: en nuestro país se ha destacado la presencia del movimiento indígena, con una visión civilizatoria andina y amazónica, diferente de la Occidental. La fuerza se asienta en la visión de la comunidad frente a una cultura individualista.<br />Hay un cambio demográfico: el envejecimiento Ken el centro y el crecimiento y rejuvenecimiento de la población en la periferia, lo que da paso a diversos procesos sociales: las migraciones y la nueva presencia de los actores juveniles y de los adultos mayores.<br />En el campo han surgido los movimientos de los excluidos, como el Movimiento de los “sin” tierra, en Brasil.<br />Se retoma a las identidades locales; con base religiosa, de nacionalidad. Hay una nueva presencia de los musulmanes, sobre todo desde el Oriente, con una fuerte migración hacia Europa.<br />En Occidente, dentro del cristianismo surgen diversos grupos de identidad religiosa, tanto entre los protestantes, como entre los católicos. Estas identidades van desde los grupos comprometidos, como las comunidades eclesiales de base, hasta los grupos fundamentalistas.<br />Las luchas por los derechos de “tercera generación “han dado paso a la constitución de nuevos actores: ambientalistas, de edad, de género y opción sexual.<br />Frente a la globalización neoliberal “está surgiendo otra globalización, cosntituida por las redes y las alianzas transfronterizas entre mivimeintos, lichas y organizaciones locales o nacionales; una globalización alternativa, contrahegemónica, organizada desde la base a la cima de las sociedades”<br />FechaReferencia DescripciónSimb.ValorSaldo diferido2010.10.11500992Cuota parcial renovaciónN/D10,0002010.10.11005415Súper accesorios½28,58291.722010.10.11500061Entrega de estado de cuentasN/D1,6602010.10.114512632InterésN/D0,520<br />x=-5±15254∜-6xy2x+ -16±8xy2-76x<br />
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Deber de Computacion

  • 1. 12700113030<br />La globalización capitalista ha constituido nuevos actores sociales, sobre todo a partir de la identidad de la exclusión. La privatización se convierte en diferencia y es la base de la identidad: los movimientos de los “sin”, la voz de los “excluidos”.<br />El primero es el movimiento feminista, que ha provocando un cambio civilizatorio en la sociedad patriarcal y ha abierto una revolución de género, cuestionando y combatiendo la violencia contra las mujeres y su exclusión histórica, puesto que por siglos han sido privadas de voz, reconocimiento de sus aportes a la sociedad y del control de los recursos.<br />Se ha presentado el retorno de los movimientos étnicos: en nuestro país se ha destacado la presencia del movimiento indígena, con una visión civilizatoria andina y amazónica, diferente de la Occidental. La fuerza se asienta en la visión de la comunidad frente a una cultura individualista.<br />Hay un cambio demográfico: el envejecimiento Ken el centro y el crecimiento y rejuvenecimiento de la población en la periferia, lo que da paso a diversos procesos sociales: las migraciones y la nueva presencia de los actores juveniles y de los adultos mayores.<br />En el campo han surgido los movimientos de los excluidos, como el Movimiento de los “sin” tierra, en Brasil.<br />Se retoma a las identidades locales; con base religiosa, de nacionalidad. Hay una nueva presencia de los musulmanes, sobre todo desde el Oriente, con una fuerte migración hacia Europa.<br />En Occidente, dentro del cristianismo surgen diversos grupos de identidad religiosa, tanto entre los protestantes, como entre los católicos. Estas identidades van desde los grupos comprometidos, como las comunidades eclesiales de base, hasta los grupos fundamentalistas.<br />Las luchas por los derechos de “tercera generación “han dado paso a la constitución de nuevos actores: ambientalistas, de edad, de género y opción sexual.<br />Frente a la globalización neoliberal “está surgiendo otra globalización, cosntituida por las redes y las alianzas transfronterizas entre mivimeintos, lichas y organizaciones locales o nacionales; una globalización alternativa, contrahegemónica, organizada desde la base a la cima de las sociedades”<br />FechaReferencia DescripciónSimb.ValorSaldo diferido2010.10.11500992Cuota parcial renovaciónN/D10,0002010.10.11005415Súper accesorios½28,58291.722010.10.11500061Entrega de estado de cuentasN/D1,6602010.10.114512632InterésN/D0,520<br />x=-5±15254∜-6xy2x+ -16±8xy2-76x<br />