El documento describe el movimiento de los sofistas en la Atenas del siglo V a.C., que enseñaban habilidades retóricas y relativismo moral. Sócrates y Platón combatieron este movimiento por sus conclusiones escépticas y relativistas. Los sofistas más importantes defendieron el escepticismo y el relativismo y enseñaban a sus alumnos a triunfar en la política usando la persuasión.
El documento resume las características principales de los sofistas de la antigua Grecia. Menciona que los sofistas eran lectores, escritores y profesores itinerantes que cobraban por enseñar sabiduría. Explica las ideas relativistas de algunos sofistas como Protágoras y Gorgias. También describe a los principales sofistas mayores como Protágoras, Gorgias y Pródico, así como a los sofistas menores como Trasímaco, Cálicles, Antifonte y Crítias.
El documento define el término "sofística" y explica el origen y evolución del significado de la palabra "sofista" en la antigua Grecia. Inicialmente, un sofista era alguien que enseñaba sabiduría de manera práctica, pero con el tiempo el término adquirió una connotación negativa para referirse a quienes enseñaban técnicas de persuasión para beneficio propio en lugar de la verdad. Los sofistas enseñaban habilidades retóricas que eran útiles para
Los sofistas eran maestros itinerantes en la antigua Grecia que enseñaban disciplinas como la retórica, la dialéctica y la oratoria a cambio de dinero. Aunque no formaban una escuela unificada, compartían posturas como el relativismo, escepticismo y convencionalismo. Fueron innovadores educativos aunque también recibieron críticas por enfatizar más la forma que el fondo.
El documento resume las principales características de los sofistas griegos como Protágoras. Los sofistas enseñaban a cambio de pago y promovían el escepticismo, relativismo y subjetivismo. La frase más famosa de Protágoras es "El hombre es la medida de todas las cosas", lo que sugiere que la verdad y valores dependen de las perspectivas individuales.
1) Los sofistas surgieron en la Grecia del siglo V a.C. como maestros ambulantes que enseñaban retórica, ética y política a cambio de dinero.
2) Propagaron ideas como el relativismo y el escepticismo, poniendo en duda las verdades y valores tradicionales.
3) Si bien sus enseñanzas influyeron en Atenas, también recibieron críticas, especialmente de Sócrates y Platón.
Los sofistas ,socrates y los dialogos platonicosarielcastilloHM
Este documento resume los principales puntos sobre los sofistas, Sócrates y Platón en la antigua Grecia. Los sofistas eran maestros itinerantes que enseñaban retórica y habilidades prácticas a cambio de dinero. Sócrates criticó a los sofistas y desarrolló el método socrático de preguntas para examinar las creencias de las personas y guiarlas hacia la verdad. Platón fue discípulo de Sócrates y escribió diálogos que presentaban las enseñanzas de Sócr
El documento resume las características principales de los sofistas de la antigua Grecia. Menciona que los sofistas eran lectores, escritores y profesores itinerantes que cobraban por enseñar sabiduría. Explica las ideas relativistas de algunos sofistas como Protágoras y Gorgias. También describe a los principales sofistas mayores como Protágoras, Gorgias y Pródico, así como a los sofistas menores como Trasímaco, Cálicles, Antifonte y Crítias.
El documento define el término "sofística" y explica el origen y evolución del significado de la palabra "sofista" en la antigua Grecia. Inicialmente, un sofista era alguien que enseñaba sabiduría de manera práctica, pero con el tiempo el término adquirió una connotación negativa para referirse a quienes enseñaban técnicas de persuasión para beneficio propio en lugar de la verdad. Los sofistas enseñaban habilidades retóricas que eran útiles para
Los sofistas eran maestros itinerantes en la antigua Grecia que enseñaban disciplinas como la retórica, la dialéctica y la oratoria a cambio de dinero. Aunque no formaban una escuela unificada, compartían posturas como el relativismo, escepticismo y convencionalismo. Fueron innovadores educativos aunque también recibieron críticas por enfatizar más la forma que el fondo.
El documento resume las principales características de los sofistas griegos como Protágoras. Los sofistas enseñaban a cambio de pago y promovían el escepticismo, relativismo y subjetivismo. La frase más famosa de Protágoras es "El hombre es la medida de todas las cosas", lo que sugiere que la verdad y valores dependen de las perspectivas individuales.
1) Los sofistas surgieron en la Grecia del siglo V a.C. como maestros ambulantes que enseñaban retórica, ética y política a cambio de dinero.
2) Propagaron ideas como el relativismo y el escepticismo, poniendo en duda las verdades y valores tradicionales.
3) Si bien sus enseñanzas influyeron en Atenas, también recibieron críticas, especialmente de Sócrates y Platón.
Los sofistas ,socrates y los dialogos platonicosarielcastilloHM
Este documento resume los principales puntos sobre los sofistas, Sócrates y Platón en la antigua Grecia. Los sofistas eran maestros itinerantes que enseñaban retórica y habilidades prácticas a cambio de dinero. Sócrates criticó a los sofistas y desarrolló el método socrático de preguntas para examinar las creencias de las personas y guiarlas hacia la verdad. Platón fue discípulo de Sócrates y escribió diálogos que presentaban las enseñanzas de Sócr
Los sofistas y Sócrates inician una nueva temática que se centra en el hombre ateniense, en sus preocupaciones y problemas. Inician una reflexión sobre las estructuras políticas y jurídicas de la sociedad helénica y sobre los comportamientos morales de los ciudadanos: de ahí que su filosofía bien pudiera llamarse: "filosofía moral y política
Gorgias fue un sofista y orador griego del siglo V a.C. conocido por ser el fundador de la retórica. Enseñó el arte de la persuasión a través del discurso y ganó fama y riqueza gracias a sus habilidades oratorias. Sin embargo, sus escritos filosóficos propusieron tesis escépticas extremas como que nada existe o que la verdad no puede ser conocida ni comunicada, aunque él mismo no parecía creer realmente en esas posiciones. Gorgias sentó las bases de la prosa art
Protágoras fue un sofista griego del siglo V a.C. que viajó por Grecia enseñando retórica a cambio de altas tarifas. Fue admirado por sus habilidades como orador y por haber establecido la primera educación pública y obligatoria en la colonia de Turios. Aunque no se conservan sus obras completas, se conocen valiosos fragmentos preservados en los diálogos de Platón y escritos de otros autores. Su principal principio filosófico era que "el hombre es la medida de las cosas
Protágoras fue un sofista griego del siglo V a.C. que enseñaba retórica y virtud a cambio de altas tarifas. Fue admirado por su habilidad para usar palabras y desarrolló las ideas de que "el hombre es la medida de todas las cosas" y que argumentos opuestos pueden ser válidos. Vivió en Atenas donde fue amigo de Pericles y conocido de Sócrates. Aunque no quedan obras completas suyas, se conservan fragmentos en diálogos de Platón y escritos de Aristóte
Platón fue un filósofo griego influyente conocido por establecer las bases del pensamiento occidental a través de sus escritos en forma de diálogos. Exploró temas como la naturaleza del conocimiento, la política, la epistemología y propuso la división de la sociedad en tres clases gobernadas por filósofos racionales. Sus ideas tuvieron un impacto duradero en el desarrollo de la filosofía y el pensamiento a través de los siglos.
Platón fue un filósofo griego influyente que fundó la Academia de Atenas. Sus obras más importantes incluyen La República, en la que describe un estado ideal, y el Timeo, un influyente ensayo sobre cosmología. Platón desarrolló la teoría de las Formas, que sostiene que los objetos del mundo sensible participan de Formas ideales e inmutables.
La filosofía y la ciencia surgieron en las costas de Grecia en el siglo VI a.C. como un cambio desde explicaciones basadas en mitos a explicaciones racionales basadas en la lógica. Este cambio ocurrió debido a circunstancias sociales, económicas y políticas como el aumento de las ciudades-estado, la prosperidad comercial, y el surgimiento de la democracia, lo que dio a los filósofos el tiempo y espacio para desarrollar nuevas formas de pensar sobre el mundo.
Gorgias fue un importante filósofo griego del siglo V a.C. que introdujo un pensamiento nihilista basado en el escepticismo radical. Cuestionó la teoría de Parménides sobre el ser y el conocimiento, y desarrolló una filosofía basada en el lenguaje, el cambio y la percepción sensible. También se le considera fundador de la oratoria epidíctica y destacó por su estilo grandilocuente en obras como el Elogio de Elena y la Apología de Palamedes.
El término "sofista" proviene del griego y originalmente se refería a alguien sabio o con habilidad práctica. Con el tiempo, el término evolucionó para denotar a aquellos que enseñaban retórica y habilidades persuasivas a cambio de pago, lo que generó críticas sobre su enfoque en lucro en lugar de búsqueda de la verdad. Los sofistas más destacados fueron Protágoras, Gorgias y otros que enfatizaron el escepticismo y relativismo sobre la verdad.
Platón nació en Atenas en el 428 a.C. en el seno de una familia aristocrática. Se interesó en el arte y la poesía en su juventud antes de conocer a Sócrates, quien tuvo una gran influencia en él. Platón desarrolló teorías sobre la ontología, la epistemología y la política, incluyendo la noción de un estado ideal tripartito gobernado por filósofos. Sus escritos tuvieron un impacto duradero en el pensamiento filosófico occidental.
Los sofistas eran maestros itinerantes que enseñaban en Atenas en el siglo V a.C. Platón los criticó por enseñar relativismo y cobrar por sus enseñanzas en lugar de buscar el conocimiento verdadero. Los sofistas debatían si la ley o la naturaleza determinaba el comportamiento humano y la organización política, con algunos apoyando que la ley complementaba a la naturaleza y otros argumentando que la ley iba en contra de la naturaleza humana. La idea de Protágoras de
El documento describe la filosofía y ontología de la antigua Grecia. Los griegos entre los siglos VII-V a.C. intentaron superar las explicaciones míticas del mundo con un enfoque racional basado en la razón. Los primeros filósofos presocráticos, como Tales de Mileto, propusieron explicaciones del universo basadas en un único principio material. Posteriormente, surgió una variedad de escuelas filosóficas como la Academia de Platón y el Liceo de Aristóteles, sentando las bases de la filosof
Los sofistas. alejandro osvaldo patrizioOSCARPATRIZIO
Este documento describe la evolución del término "sofista" en la antigua Grecia. Originalmente se refería a alguien sabio o con habilidades prácticas, pero con el tiempo adquirió un significado peyorativo para referirse a maestros que enseñaban retórica con fines de persuasión más que de búsqueda de la verdad. Platón criticó a los sofistas por enseñar virtud a través de argumentos engañosos.
Los sofistas eran maestros itinerantes que enseñaban disciplinas humanísticas y retórica a cambio de un salario en la Atenas del siglo V a.C. Sus enseñanzas ayudaban a los ciudadanos a tener éxito en la democracia ateniense. Aunque no tenían una doctrina unificada, compartían ciertas ideas como el relativismo, que sostiene que la verdad depende de la perspectiva individual; el escepticismo, sobre la posibilidad de alcanzar un conocimiento cierto; y el convencional
El documento resume el concepto de justicia según Platón en su obra La República. Explica que Platón buscaba encontrar la forma de gobierno perfecta y erradicar los males de la sociedad a través de la filosofía aplicada a la política. Asimismo, presenta breves datos biográficos de Platón para contextualizar su interés en estos temas.
Este documento presenta un resumen de la filosofía griega entre los siglos VI y IV a.C. Explica los diferentes períodos cosmológico, antropológico y ontológico, destacando las figuras de los sofistas como Protágoras y Gorgias en el período antropológico, y a Sócrates, Platón y Aristóteles en el período ontológico. También describe brevemente las principales escuelas socráticas como la Academia, Escuela de Megara y escuelas c
1) Los diálogos tratan sobre la polis griega (ciudad-estado), la estructura política de Esparta y Atenas, y las teorías políticas de Platón sobre la organización ideal del estado.
2) Platón propone una sociedad dividida en tres clases (guardianes, militares, y el resto del pueblo) y defiende la comunidad de bienes y familia para las clases gobernantes.
3) Los diálogos también discuten temas como la educación de las distintas clases y la necesidad de especialización de funciones en la
1) El ambiente religioso de los griegos, caracterizado por la ausencia de escrituras sagradas y la presencia de mitos racionales que explicaban el mundo, fue favorable para el surgimiento de la filosofía.
2) La democracia y cultura abierta de intercambio en la antigua Grecia también propiciaron el surgimiento de la filosofía a través de los debates públicos y la relativización de ideas.
3) La filosofía comprende diversas áreas como la metafísica, gnoseología, lóg
Los primeros filósofos griegos conocidos como presocráticos surgieron en las colonias jonias del Asia Menor entre los siglos VI y V a.C. Estos pensadores inauguraron la filosofía como paradigma racional autónomo al plantear problemas metafísicos y morales, y aspirar a comprender la naturaleza mediante la búsqueda de la unidad subyacente y las leyes que gobiernan el cosmos.
Gorgias de Leontinos fue un filósofo griego del siglo V a.C. que se dedicó a viajar por toda Grecia enseñando y practicando el arte de la retórica. Fue considerado el fundador de la oratoria epidíctica y pensaba que no existía la verdad absoluta, sino que la verdad dependía de cada persona y de su capacidad de persuasión.
El documento describe el contexto histórico, social y filosófico del surgimiento de la sofística en Atenas en el siglo V a.C. Tras las guerras médicas, Atenas alcanzó su máximo esplendor bajo la democracia de Pericles, pero también se produjeron cambios sociales que cuestionaron los ideales tradicionales. En este contexto, los sofistas introdujeron nuevas ideas, enseñando retórica y cuestionando las creencias establecidas, lo que marcó el inicio de una filosof
Historia De La FilosofíA Griega: PERIODO ANTROPOLÓGICOrafael felix
El documento describe el contexto histórico y filosófico de la Grecia clásica en el siglo V a.C., cuando Atenas se convirtió en el centro cultural bajo el liderazgo de Pericles. También describe a los sofistas, quienes enseñaban retórica a cambio de dinero, y sus ideas sobre el escepticismo y el relativismo. Finalmente, describe a Sócrates y cómo su método dialéctico buscaba definir conceptos universales para alcanzar un conocimiento verdadero, en contraste con las ideas de los so
Los sofistas y Sócrates inician una nueva temática que se centra en el hombre ateniense, en sus preocupaciones y problemas. Inician una reflexión sobre las estructuras políticas y jurídicas de la sociedad helénica y sobre los comportamientos morales de los ciudadanos: de ahí que su filosofía bien pudiera llamarse: "filosofía moral y política
Gorgias fue un sofista y orador griego del siglo V a.C. conocido por ser el fundador de la retórica. Enseñó el arte de la persuasión a través del discurso y ganó fama y riqueza gracias a sus habilidades oratorias. Sin embargo, sus escritos filosóficos propusieron tesis escépticas extremas como que nada existe o que la verdad no puede ser conocida ni comunicada, aunque él mismo no parecía creer realmente en esas posiciones. Gorgias sentó las bases de la prosa art
Protágoras fue un sofista griego del siglo V a.C. que viajó por Grecia enseñando retórica a cambio de altas tarifas. Fue admirado por sus habilidades como orador y por haber establecido la primera educación pública y obligatoria en la colonia de Turios. Aunque no se conservan sus obras completas, se conocen valiosos fragmentos preservados en los diálogos de Platón y escritos de otros autores. Su principal principio filosófico era que "el hombre es la medida de las cosas
Protágoras fue un sofista griego del siglo V a.C. que enseñaba retórica y virtud a cambio de altas tarifas. Fue admirado por su habilidad para usar palabras y desarrolló las ideas de que "el hombre es la medida de todas las cosas" y que argumentos opuestos pueden ser válidos. Vivió en Atenas donde fue amigo de Pericles y conocido de Sócrates. Aunque no quedan obras completas suyas, se conservan fragmentos en diálogos de Platón y escritos de Aristóte
Platón fue un filósofo griego influyente conocido por establecer las bases del pensamiento occidental a través de sus escritos en forma de diálogos. Exploró temas como la naturaleza del conocimiento, la política, la epistemología y propuso la división de la sociedad en tres clases gobernadas por filósofos racionales. Sus ideas tuvieron un impacto duradero en el desarrollo de la filosofía y el pensamiento a través de los siglos.
Platón fue un filósofo griego influyente que fundó la Academia de Atenas. Sus obras más importantes incluyen La República, en la que describe un estado ideal, y el Timeo, un influyente ensayo sobre cosmología. Platón desarrolló la teoría de las Formas, que sostiene que los objetos del mundo sensible participan de Formas ideales e inmutables.
La filosofía y la ciencia surgieron en las costas de Grecia en el siglo VI a.C. como un cambio desde explicaciones basadas en mitos a explicaciones racionales basadas en la lógica. Este cambio ocurrió debido a circunstancias sociales, económicas y políticas como el aumento de las ciudades-estado, la prosperidad comercial, y el surgimiento de la democracia, lo que dio a los filósofos el tiempo y espacio para desarrollar nuevas formas de pensar sobre el mundo.
Gorgias fue un importante filósofo griego del siglo V a.C. que introdujo un pensamiento nihilista basado en el escepticismo radical. Cuestionó la teoría de Parménides sobre el ser y el conocimiento, y desarrolló una filosofía basada en el lenguaje, el cambio y la percepción sensible. También se le considera fundador de la oratoria epidíctica y destacó por su estilo grandilocuente en obras como el Elogio de Elena y la Apología de Palamedes.
El término "sofista" proviene del griego y originalmente se refería a alguien sabio o con habilidad práctica. Con el tiempo, el término evolucionó para denotar a aquellos que enseñaban retórica y habilidades persuasivas a cambio de pago, lo que generó críticas sobre su enfoque en lucro en lugar de búsqueda de la verdad. Los sofistas más destacados fueron Protágoras, Gorgias y otros que enfatizaron el escepticismo y relativismo sobre la verdad.
Platón nació en Atenas en el 428 a.C. en el seno de una familia aristocrática. Se interesó en el arte y la poesía en su juventud antes de conocer a Sócrates, quien tuvo una gran influencia en él. Platón desarrolló teorías sobre la ontología, la epistemología y la política, incluyendo la noción de un estado ideal tripartito gobernado por filósofos. Sus escritos tuvieron un impacto duradero en el pensamiento filosófico occidental.
Los sofistas eran maestros itinerantes que enseñaban en Atenas en el siglo V a.C. Platón los criticó por enseñar relativismo y cobrar por sus enseñanzas en lugar de buscar el conocimiento verdadero. Los sofistas debatían si la ley o la naturaleza determinaba el comportamiento humano y la organización política, con algunos apoyando que la ley complementaba a la naturaleza y otros argumentando que la ley iba en contra de la naturaleza humana. La idea de Protágoras de
El documento describe la filosofía y ontología de la antigua Grecia. Los griegos entre los siglos VII-V a.C. intentaron superar las explicaciones míticas del mundo con un enfoque racional basado en la razón. Los primeros filósofos presocráticos, como Tales de Mileto, propusieron explicaciones del universo basadas en un único principio material. Posteriormente, surgió una variedad de escuelas filosóficas como la Academia de Platón y el Liceo de Aristóteles, sentando las bases de la filosof
Los sofistas. alejandro osvaldo patrizioOSCARPATRIZIO
Este documento describe la evolución del término "sofista" en la antigua Grecia. Originalmente se refería a alguien sabio o con habilidades prácticas, pero con el tiempo adquirió un significado peyorativo para referirse a maestros que enseñaban retórica con fines de persuasión más que de búsqueda de la verdad. Platón criticó a los sofistas por enseñar virtud a través de argumentos engañosos.
Los sofistas eran maestros itinerantes que enseñaban disciplinas humanísticas y retórica a cambio de un salario en la Atenas del siglo V a.C. Sus enseñanzas ayudaban a los ciudadanos a tener éxito en la democracia ateniense. Aunque no tenían una doctrina unificada, compartían ciertas ideas como el relativismo, que sostiene que la verdad depende de la perspectiva individual; el escepticismo, sobre la posibilidad de alcanzar un conocimiento cierto; y el convencional
El documento resume el concepto de justicia según Platón en su obra La República. Explica que Platón buscaba encontrar la forma de gobierno perfecta y erradicar los males de la sociedad a través de la filosofía aplicada a la política. Asimismo, presenta breves datos biográficos de Platón para contextualizar su interés en estos temas.
Este documento presenta un resumen de la filosofía griega entre los siglos VI y IV a.C. Explica los diferentes períodos cosmológico, antropológico y ontológico, destacando las figuras de los sofistas como Protágoras y Gorgias en el período antropológico, y a Sócrates, Platón y Aristóteles en el período ontológico. También describe brevemente las principales escuelas socráticas como la Academia, Escuela de Megara y escuelas c
1) Los diálogos tratan sobre la polis griega (ciudad-estado), la estructura política de Esparta y Atenas, y las teorías políticas de Platón sobre la organización ideal del estado.
2) Platón propone una sociedad dividida en tres clases (guardianes, militares, y el resto del pueblo) y defiende la comunidad de bienes y familia para las clases gobernantes.
3) Los diálogos también discuten temas como la educación de las distintas clases y la necesidad de especialización de funciones en la
1) El ambiente religioso de los griegos, caracterizado por la ausencia de escrituras sagradas y la presencia de mitos racionales que explicaban el mundo, fue favorable para el surgimiento de la filosofía.
2) La democracia y cultura abierta de intercambio en la antigua Grecia también propiciaron el surgimiento de la filosofía a través de los debates públicos y la relativización de ideas.
3) La filosofía comprende diversas áreas como la metafísica, gnoseología, lóg
Los primeros filósofos griegos conocidos como presocráticos surgieron en las colonias jonias del Asia Menor entre los siglos VI y V a.C. Estos pensadores inauguraron la filosofía como paradigma racional autónomo al plantear problemas metafísicos y morales, y aspirar a comprender la naturaleza mediante la búsqueda de la unidad subyacente y las leyes que gobiernan el cosmos.
Gorgias de Leontinos fue un filósofo griego del siglo V a.C. que se dedicó a viajar por toda Grecia enseñando y practicando el arte de la retórica. Fue considerado el fundador de la oratoria epidíctica y pensaba que no existía la verdad absoluta, sino que la verdad dependía de cada persona y de su capacidad de persuasión.
El documento describe el contexto histórico, social y filosófico del surgimiento de la sofística en Atenas en el siglo V a.C. Tras las guerras médicas, Atenas alcanzó su máximo esplendor bajo la democracia de Pericles, pero también se produjeron cambios sociales que cuestionaron los ideales tradicionales. En este contexto, los sofistas introdujeron nuevas ideas, enseñando retórica y cuestionando las creencias establecidas, lo que marcó el inicio de una filosof
Historia De La FilosofíA Griega: PERIODO ANTROPOLÓGICOrafael felix
El documento describe el contexto histórico y filosófico de la Grecia clásica en el siglo V a.C., cuando Atenas se convirtió en el centro cultural bajo el liderazgo de Pericles. También describe a los sofistas, quienes enseñaban retórica a cambio de dinero, y sus ideas sobre el escepticismo y el relativismo. Finalmente, describe a Sócrates y cómo su método dialéctico buscaba definir conceptos universales para alcanzar un conocimiento verdadero, en contraste con las ideas de los so
Presentación sobre los sofistas y Sócrates. Introducción enfocada a la materia de Historia de la Filosofía en Bachillerato, realizada por Ana Rosa Moya Escobar.
El documento describe la relación entre la filosofía y la democracia en la antigua Grecia. La democracia ateniense coincidió con un período de prosperidad y con el traslado de la filosofía de las colonias a Atenas, que se convirtió en el centro de la filosofía. Los sofistas representaron los intereses de la democracia y cuestionaron las ideas tradicionales, influyendo en el pensamiento de la época a través de sus enseñanzas y discursos. Sócrates se dedicó
El documento resume la historia de la filosofía dividiéndola en cinco períodos principales desde la Antigua Grecia hasta la actualidad. Destaca a filósofos clave como Platón, Aristóteles y Sócrates y sus contribuciones a la evolución del pensamiento filosófico. Explica también los orígenes de la filosofía en la democracia ateniense y las teorías sobre por qué floreció el debate filosófico en esa cultura.
Este documento describe el periodo antropológico de la filosofía griega en el siglo V a.C., centrándose en los sofistas y Sócrates. Los sofistas eran maestros itinerantes que enseñaban retórica y habilidades para triunfar en política, mientras promovían el relativismo. Sócrates, por otro lado, buscaba definir conceptos universales como la justicia a través del diálogo y creía que el conocimiento lleva a la virtud.
Un nuevo tipo de filosofía surgió en Atenas en el siglo V a.C. con los sofistas, maestros ambulantes que enseñaban retórica y cuestionaban valores tradicionales. Sócrates, aunque no dejó escritos, usaba métodos como la ironía y la mayéutica para conducir a sus interlocutores al descubrimiento de la verdad y la virtud a través de preguntas. Fue condenado a muerte por corromper a la juventud a pesar de su defensa de acatar las leyes de la ciudad
El documento resume los orígenes de la ética en la filosofía griega. Explica que los primeros filósofos se preocupaban por cuestiones cosmogónicas, pero en el siglo V a.C. en Atenas, filósofos como Sócrates y los sofistas empezaron a debatir sobre cómo deben vivir los hombres y organizarse las sociedades. Sócrates usaba el método de la mayéutica, haciendo preguntas para extraer conocimientos de otros, comparándose a una comadrona. Fue condenado a
Este documento resume el contexto filosófico de los sofistas y Sócrates en la antigua Grecia. Explica que en este período la filosofía se centró en el hombre en lugar del cosmos, debido a la crisis de las cosmologías presocráticas y a los cambios sociales y políticos de la Atenas democrática. También describe brevemente a los sofistas como los primeros profesionales de la enseñanza que enseñaban disciplinas humanísticas con fines prácticos, a diferencia del enfoque especulativo de
LAS REFLEXIONES EDUCATIVAS EN LA FORMACIÓN SOCIAL ESCLAVISTA GRIEGA. SIGLOS V...Fátima De Sá
Este documento resume las reflexiones educativas de Platón y Aristóteles en la antigua Grecia esclavista. Platón creía que la educación debía formar hombres virtuosos y justos para construir una sociedad ideal. Aristóteles enfatizó el aprendizaje a través de la experiencia y los hábitos, y creía que la educación debía moldear a los ciudadanos para servir al estado. Ambos filósofos influyeron en la relación entre educación y política en la antigua Atenas.
a) Los sofistas constituyen un movimiento intelectual en Atenas en el siglo V a.C. que marca el paso de una filosofía centrada en la naturaleza a una antropológica.
b) Los sofistas introducen el escepticismo gnoseológico y el relativismo moral y político, negando la existencia de verdades universales.
c) Sócrates se opone a los sofistas, buscando verdades universales sobre cuestiones morales a través del diálogo mayéutico y la educación
La filosofía surgió en la antigua Grecia debido a factores socioculturales como el comercio, los viajes, la insuficiencia de la mitología para explicar el mundo, y el ambiente de debate en las ciudades-estado. Los primeros filósofos jonios, como Tales de Mileto, buscaron explicaciones naturales sobre la naturaleza subyacente detrás del cambio y pluralidad aparentes, marcando el paso del pensamiento mítico al racional basado en la razón y la lógica.
a) Los sofistas constituyen un movimiento intelectual del siglo V a.C. en Grecia que se centra en el hombre en lugar de la naturaleza. B) Los sofistas introducen el escepticismo al negar que se pueda alcanzar verdades universales y defienden el relativismo moral y político. c) Sócrates critica el escepticismo de los sofistas y busca verdades universales sobre cuestiones morales a través del diálogo.
Desarrollo histórico de las ciencias políticas 9Angelol1995
Este documento resume el desarrollo histórico de las ciencias políticas desde las primeras civilizaciones en Asia oriental hasta la antigua Roma. Describe las formas de gobierno despótico y teocrático en el antiguo oriente y las organizaciones políticas de Esparta, Atenas y la polis griega. También resume las ideas de los sofistas, Sócrates, Platón, Aristóteles y las escuelas filosóficas epicúrea y estoica en Grecia. Finalmente, resume la evolución política de Roma desde su fundación como
Los sofistas en la antigua Grecia eran maestros itinerantes que enseñaban retórica, oratoria y otras habilidades necesarias para el éxito en la democracia ateniense. Platón y Aristóteles los criticaron por enseñar la apariencia sobre la realidad. Sin embargo, también innovaron la educación y enseñaron a pensar de forma independiente. Sus doctrinas incluían el relativismo, escepticismo y convencionalismo moral.
El documento resume las principales etapas de la filosofía griega clásica, con un enfoque en Platón. Explica que Platón fundó la Academia en Atenas después de sus viajes frustrados a Siracusa para aconsejar al tirano Dionisio. También describe brevemente las ideas políticas de Platón sobre la república ideal gobernada por filósofos y resume algunos de sus diálogos más conocidos como el Mito de la Caverna.
El documento resume la relación entre Sócrates y los sofistas en la Atenas del siglo V a.C. Los sofistas eran maestros pagados que enseñaban retórica y persuasión para triunfar socialmente, mientras que Sócrates buscaba la verdad y definir la virtud a través de la discusión y el cuestionamiento de las opiniones, rechazando la idea de que el conocimiento es poder o que la virtud es honores o dinero. Aunque tenían temas en común, Sócrates se oponía a la concepción so
El documento presenta una visión cronológica de la filosofía del derecho desde la antigüedad hasta la edad media. Comienza con las primeras escuelas filosóficas griegas como los jonios y eleatas que se enfocaron en problemas cosmológicos más que jurídicos. Luego analiza a los sofistas, Sócrates y Platón, quienes empezaron a reflexionar sobre temas éticos y jurídicos. Más adelante se describe el pensamiento de Aristóteles, las escuelas estoica y epicú
El documento resume los orígenes de la ética en la filosofía griega. Explica que los primeros filósofos se preocupaban por cuestiones cosmogónicas, pero en el siglo V a.C. en Atenas, filósofos como Sócrates y los sofistas empezaron a debatir sobre cómo deben vivir los hombres y organizarse las sociedades. Sócrates usaba el método de la mayéutica para extraer conocimientos a través de preguntas, defendiendo que el bien se alcanza a través de la sabidur
El documento resume la vida y pensamiento de los sofistas y Sócrates en la Atenas del siglo V a.C. Los sofistas eran maestros itinerantes que enseñaban habilidades retóricas y cuestionaban nociones como la verdad absoluta y las normas morales. Sócrates se distanció de los sofistas al defender la existencia de la virtud y el conocimiento objetivo, utilizando el método mayéutico de la pregunta y respuesta para conducir a los otros al descubrimiento de la verdad. Fue juzgado
Similar a Definiciones sofistica y platonismo (20)
1. SOFISTAS, SOFÍSTICA
MOVIMIENTO INTELECTUAL DEL SIGLO V A. C. DESARROLLADO EN ATENAS Y PREOCUPADO
PRIMORDIALMENTE POR LA EDUCACIÓN DE LOS CIUDADANOS. SÓCRATES Y PLATÓN COMBATIERON
ESTE MOVIMIENTO POR SUS CONCLUSIONES RELATIVISTAS Y ESCÉPTICAS.
En la época de Sócrates y Platón hubo tres acontecimientos importantes que determinaron
la filosofía posterior:
• los nuevos descubrimientos etnográficos pusieron ante los ojos de muchos griegos las
muy distintas formas de vida moral, social y política existentes, lo que seguramente
pudo influir en la aceptación del relativismo moral;
• un cierto cansancio en la investigación de la Naturaleza: en esta época los griegos
habían dado muchas interpretaciones filosóficas opuestas relativas a la composición
última de la Naturaleza, lo cual favoreció un cierto escepticismo respecto de la
posibilidad de llegar a conclusiones definitivas sobre este tema;
• el desarrollo de la democracia: aunque limitada a los varones libres, muchas polis
instauran el sistema democrático, sistema político que crea nuevas necesidades. En
particular cabe resaltar la importancia que tiene en este nuevo sistema el uso de la
palabra y del razonamiento para la defensa de las propias creencias e intereses a partir
de su argumentación pública. No es extraño que aparezca un grupo de maestros que
expresamente declare su capacidad para enseñar las habilidades necesarias para el
triunfo social y político. Este grupo son los sofistas. Por ello, las materias que impartían
no eran la física o las matemáticas sino disciplinas humanísticas (mitología, historia) y
retórica, gramática, oratoria, es decir disciplinas que enseñaban el uso de la palabra.
Los tres acontecimientos citados provocaron lo que se ha denominado giro antropológico
en la filosofía griega: así como las investigaciones anteriores a Sócrates tenían como objetivo
eminente la investigación de la Physis, ahora, con los sofistas y Sócrates la filosofía dirige su
atención a temas más típicamente humanos: la reflexión ética, la búsqueda de una
fundamentación de la práctica moral y política, la indagación sobre las posibilidades del
conocimiento humano.
En un primer momento el término sophós no tenía una connotación negativa (se puede
traducir precisamente como “sabio”) y se utilizaba para designar aquella persona que tenia
una cierta habilidad para la realización de una tarea, o que habla hábilmente, pero a partir de
Sócrates y Platón va a adquirir la connotación negativa que llega a hasta nuestros días: sofista
es quien está dotado de habilidad para los razonamientos falsos, capciosos. Los cargos más
importantes que presentó Platón en contra del movimiento sofista fueron:
• ser comerciantes del saber (los sofistas cobraban grandes sumas por impartir sus
enseñanzas) y no propiamente educadores;
• hacer de la razón una mera técnica para la discusión y la victoria en ésta, pero
independientemente del contenido de verdad y de la moralidad de la tesis que se
quiere defender;
• utilizar un método de enseñanza que permite más inculcar ideas en los oyentes que
hacerles progresar en el conocimiento de las cosas: frente al uso del diálogo como
método de enseñanza defendido por Sócrates y Platón (ver “mayéutica”), los sofistas
enseñaban dando grandes y espectaculares discursos ante un auditorio pasivo;
• defender el escepticismo y el relativismo.
Los sofistas más importantes de la primera generación fueron Protágoras, Gorgias, Pródico
e Hipias, y destacan por la defensa del escepticismo y el relativismo. Los representantes más
importantes de la segunda generación fueron Calicles, Antifonte, Trasímaco y Crítias; estos
filósofos acentuaron aún más el papel crítico de la razón y la capacidad de ésta para la
defensa de cualquier tesis. Por su parte, Trasímaco se singularizó por su defensa de la ley del
más fuerte y del carácter convencional de las leyes vigentes en las ciudades.
2. La política es la principal actividad de los ciudadanos atenienses y de los ciudadanos de
las ciudades que también han establecido la democracia. A cargo de todos está el
gobierno de la ciudad. ¿Qué habilidades hacen falta para participar exitosamente en la
vida pública? ¿Cómo se triunfa en política? Estos son los temas que ahora interesan.
Estas son las preguntas para las que se quieren respuestas. Por ese tiempo habían
aparecido unos señores que decían tener esas respuestas.
Los sofistas
La palabra sophistes significaba maestro en sabiduría. Como tales se presentaban estos
señores que andaban de lugar en lugar, participaban en la política y cobraban por sus
lecciones. Sabían o simulaban saber de todo: astronomía, geometría, aritmética, fonética,
música, pintura. Pero su ciencia no buscaba la verdad sino la apariencia de saber porque
ésta reviste de autoridad.
Enseñaban la areté requerida para estar a la altura de las nuevas circunstancias sociales
y políticas (recordemos que la palabra areté, traducida generalmente por virtud, no tenía
entonces las connotaciones morales que nuestra palabra virtud tiene; era más "lo que es
propio de", como se explicó en la introducción).
La primera exigencia de esa areté era el dominio de las palabras para ser capaz de
persuadir a otros. "Poder convertir en sólidos y fuertes los argumentos más débiles", dice
Protágoras. Gorgias dice que con las palabras se puede envenenar y embelesar. Se trata,
pues, de adquirir el dominio de razonamientos engañosos. El arte de la persuasión no
está al servicio de la verdad sino de los intereses del que habla. Llamaban a ese arte
"conducción de almas". Platón dirá más tarde que era "captura" de almas.
No eran, pues, propiamente filósofos pero tenían en común una actitud que sí puede
llamarse filosófica: el escepticismo y relativismo. No creían que el ser humano fuese
capaz de conocer una verdad válida para todos. Cada quien tiene "su" verdad.
Los filósofos anteriores daban generalmente a sus libros el título "Sobre la
Naturaleza o lo existente". Gorgias parece burlarse de ellos cuando titula el suyo
"Sobre la Naturaleza o lo No existente". Con ese libro pretendió demostrar tres
cosas: 1) nada existe, 2) si existiese algo no podríamos conocerlo, 3) si
conociésemos algo no podríamos comunicarlo a los demás. Platón comentó: ¿Son
al menos estos principios verdaderos? Si no, ¿por qué los asegura Gorgias con
tanta universalidad?
Protágoras decía: "Como cada cosa me aparece, así es para mí; y como aparece a
ti, así es para ti."
El escepticismo alcanzó a los dioses.
"No dispongo de medios –dice Protágoras– para saber si existen o no, ni la forma
que tienen; porque hay muchos obstáculos para llegar a ese conocimiento,
incluyendo la oscuridad de la materia y la cortedad de la vida humana."
Y alcanzó a las leyes de las ciudades. Antes se creía que éstas tenían origen divino, ya
fuese porque Apolo hubiese inspirado directamente al legislador –tal era el caso de
Licurgo, legendario fundador de Esparta– ya fuese porque los legisladores
acostumbraban consultar sus proyectos de ley al oráculo de Delfos. Ahora se ha viajado
suficiente para poder comparar las leyes griegas con las leyes de otros lugares y,
sobretodo, se tiene experiencia de cómo se redactan y aprueban leyes en las asambleas
democráticas. Los sofistas eran miembros de esas asambleas. Protágoras estuvo en el
grupo enviado a Turii, en el sur de la actual Italia, para dar leyes a la nueva colonia
ateniense.
Para ellos, por tanto, las leyes eran convencionalismos humanos. Normas que
3. los hombres adoptan para no vivir como animales. En el principio se vivió así y los
fuertes se aprovechaban de los débiles. Las leyes protegen al débil del fuerte. En
ese sentido son convenientes, aunque no tienen otro fundamento.
Porque no tienen otro fundamento los hombres pueden transgredirlas con tal de
que los demás no lo adviertan. Por la misma razón, un hombre fuerte, realmente
fuerte, puede ignorar las leyes, apoderarse del poder y satisfacer sus deseos; en
ello brilla la dike (ver el sentido de esta palabra en la introducción) de la naturaleza.
¿Cómo asimilaron los alumnos estas enseñanzas de sus maestros? A los atenienses no
les basta ser la ciudad principal, quieren ser la ciudad que manda sobre las otras
ciudades y se beneficia de ellas. Si tienen poder para hacerlo les corresponde hacerlo. Es
la dike de la naturaleza. Así, disponen que ciertas causas judiciales sólo puedan ser vistas
en Atenas; el tesoro de la Liga de Delos al que habían contribuido todas las ciudades de
la Liga y estaba guardado en Delos, es trasladado a Atenas para uso exclusivo de los
atenienses; cuando Esparta propone la paz deciden continuar la guerra entusiasmados
con la moción de que, en adelante, la guerra se financie sólo con tributos de las otras
ciudades. También era dike de la naturaleza que la asamblea ateniense hubiese
empobrecido con excesivos impuestos a sus conciudadanos ricos; también que hábiles
acusadores manipulasen las pasiones políticas de los jueces para quitar a otros sus
propiedades; también que los llamados sicofantas tuviesen la habilidad de ganarse la vida
chantajeando a otros con la amenaza de una demanda.
La ciencia y la moral griegas parecen en trance de muerte. Pero, si fue admirable
empresa de unos griegos iniciar el camino de explicar el mundo con la razón sola
rodeados como estaban de una cultura que explicaba todo con dioses, es también
empresa admirable que otros griegos iniciasen la búsqueda de la verdad ética y de la
verdad política en la Atenas de los sofistas. El primero en hacerlo fue Sócrates y le costó
la vida.
4. Platonismo
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Para el platonismo literario, véase Platonismo (literatura).
Platonismo es la doctrina filosófica desarrollada por los seguidores de Platón a partir del siglo
I a. C. que llegó a ser el movimiento intelectual dominante en los primeros siglos de nuestra era
favorecido por la influencia poderosa que ejerció sobre el cristianismo y judaísmo. Su principal
representante fue Plotino, que adquirió este nombre en alabanza a su maestro.
El platonismo ha influido en sectores del pensamiento religioso, de forma que se llega a creer que
ciertos ritos, pensamientos y doctrinas están basados en él. San Agustín creía que mediante Platón
se podía articular teológicamente la fe cristiana, como había intentado Filón de Alejandría con el
judaísmo.
El emperador romano Justiniano clausuró las escuelas filosóficas de Atenas tratando de reducir la
influencia platónica, ya que la consideraba un peligro, lo cual nunca se ha conseguido por completo.
En el Renacimiento resurgió el platonismo, sobre todo en la Academia Platónica de Florencia (siglo
XV).
El platonismo no se limita a la filosofía de Platón, lo encontramos antes y después de ella, y tal
vez se puede identificar con la tarea de la filosofía misma. La filosofía occidental está recorrida
de un extremo al otro por el platonismo. Platón articuló con precisión y llevó hasta el final esta
tesis consustancial al pensamiento occidental. Pero el platonismo no es tampoco un asunto que
comprometa exclusivamente al mundo de los profesionales de la filosofía, el platonismo se ha
instalado en la cultura y viene a ser la actitud de todos los hombres de nuestra civilización
(que como se sabe tiene su origen en el mundo griego), y ello fundamentalmente porque este
punto de vista se instala en las mentes de las personas mediante los mejores publicistas que
ha podido tener Platón: los cristianos (“el cristianismo es platonismo para el pueblo”).
NIETZSCHE LLAMA PLATONISMO A TODA TEORÍA PARA LA QUE LA REALIDAD ESTÁ ESCINDIDA EN DOS
MUNDOS: UN MUNDO VERDADERO, DADO A LA RAZÓN, INMUTABLE Y OBJETIVO, Y UN MUNDO
APARENTE, DADO A LOS SENTIDOS, CAMBIANTE Y SUBJETIVO.
Como es sabido, Platón defendió el dualismo ontológico dividió la realidad en dos mundos
opuestos a los que atribuyó las siguientes características:
DUALISMO ONTOLÓGICO EN PLATÓN
se alcanza
mediante
es le corresponde se relaciona
con
5. MUNDO
VERDADERO
la razón objetivo inmutable la eternidad
el
bien
el alma
MUNDO
APARENTE
los sentidos subjetivo cambiante
el nacimiento, la
duración y la
muerte
el
mal
el
cuerpo
El pensamiento, la filosofía y la religión son una forma de platonismo pues defienden la
misma concepción de la realidad, aunque con palabras distintas:
PLATONISMOS
en Platón en el Cristianismo en Kant
MUNDO
VERDADERO
Mundo de la
Ideas
Mundo Sobrenatural,
particularmente Dios
Realidad Nouménica
o Cosa En Sí
MUNDO
APARENTE
Mundo
Sensible
Mundo terrenal o finito Realidad Fenoménica
platonismo s. m. Doctrina filosófica de Platón, que distingue entre el mundo material (que se capta a
través de los sentidos) y el mundo de las ideas (en el que estas existen al margen de lo que nos
rodea, como si tuviesen vida propia y son eternas): el platonismo fue recuperado por los humanistas
en el Renacimiento.
6. ESCEPTICISMO
TEORÍA FILOSÓFICA SEGÚN LA CUAL NO ES POSIBLE EL CONOCIMIENTO Y DE TODO CABE
PLANTEAR ALGUNA DUDA.
Del término griego sképsis (indagación, revisión, duda). El escepticismo niega toda
posibilidad de conocer la verdad. Es necesario distinguir el escepticismo como corriente
filosófica que surge y se desarrolla en el mundo antiguo (s. IV a.C. - s. II d.C.), y el
escepticismo como teoría filosófica, atractiva para muchos filósofos además de los de la
corriente citada.
El escepticismo mantiene que no es posible el conocimiento. Del mismo modo que ocurre
con el relativismo, cabe ser escéptico de un modo radical o aceptar el escepticismo respecto
de ciertas regiones de realidad y la posibilidad de adquirir ciencia o conocimiento respecto de
otras. Por ejemplo, se puede ser escéptico en temas de religión (agnóstico) y sin embargo
creer en la posibilidad del conocimiento del mundo físico, como ocurre en la actualidad en
muchos científicos. En la filosofía presocrática el escepticismo fue una teoría poco aceptada
pero también tuvo sus defensores. El movimiento sofista tendía más al relativismo y
escepticismo que al objetivismo. Las siguientes tesis del sofista Gorgias expresan de modo
rotundo este punto de vista: “nada existe; si algo existe, no puede ser conocido por los
hombres; si se puede conocer, no se puede comunicar y explicar a los demás”.
Nihilismo
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El nihilismo, del latín nihil (nada) e ismus (doctrina, movimiento, practica de) es la "actitud"
filosófica, puesto que no es una tendencia filosófica estrictamente definida, de negación de todo
principio, autoridad, dogma filosófico o religioso. El nihilismo es una posición filosófica que
argumenta que el mundo, y en especial la existencia humana, no posee de manera objetiva ningún
significado, propósito, verdad comprensible o valor esencial superior, por lo que no nos debemos a
éstos.
El nihilismo hace una negación a todo lo que predique una finalidad superior, objetiva o
determinista de las cosas puesto que no tienen una explicación verificable; por tanto es contrario a
la explicación dialéctica de la Historia o historicismo. En cambio es favorable a la perspectiva de un
devenir constante o concéntrico de la historia objetiva, sin ninguna finalidad superior o lineal. Es
partidario de las ideas vitalistas y lúdicas, de deshacerse de todas las ideas preconcebidas para dar
paso a una vida con opciones abiertas de realización, una existencia que no gire en torno a cosas
inexistentes.
En este sentido el nihilismo no significa creer "en nada", ni pesimismo ni mucho menos
"terrorismo" como suele pensarse, si bien estas acepciones se le han ido dando con el tiempo a la
palabra. De todas formas hay autores que al nihilismo, entendido como negación de todo dogma
para dar apertura a opciones infinitas no determinadas, le llaman "nihilismo positivo", mientras que
al sentido de negación de todo principio ético que conlleve la negligencia o la autodestrucción le
llaman "nihilismo negativo" (También se les conoce como "activo" y "pasivo").
7. PLATÓN
PENSAMIENTO:
El sistema de Platón, filosofo ateniense (V-VI a.C.) es una alternativa a la escuela de los sofistas
relativistas, escépticos y convencionalistas.
Las principales características de Platón son el idealismo, heredado de Parménides, los órfico-
pitagóricos y Anaxágoras y la teleología, de Anaxágoras.
Toda su teoría está escrita en diálogos, al igual q hacia Sócrates ya q era su modo de enseñar; Sócrates
no creía en enseñar mediante libros sino mediante la búsqueda de la verdad en el interior de cada uno;
así dividía el dialogo en 2 partes: ironia (hacia ver a su conversante q no sabia “solo se q no se nada”)
y la mayéutica q consiste e descubrir la verdad universal en el interior.Estos diálogos se dividen e 4
etapas:
1. Diálogos socráticos: se limita a reproducir los diálogos q recordaba de su maestro. Apología
2. Diálogos de transición: comienza a exponer sus teorías. En estos diálogos se ve la clara influencia
pitagórica tanto en la teoría de trasmigración de las almas como en las matemáticas. Menón
3. Diálogos de madurez: la teoría de Platón perfecta. Republica, Fedón, Fedro, Banquete/Simpioso
4. Diálogos de vejez: Timeo, Leyes
Su sistema se conoce como teoría de las ideas y se puede dividir en tres problemas principales:
PROBLEMA ONTOLÓGICO: Platón habla de dos mundos paralelos separados x un “horismos”: el
mundo de las ideas y el mundo sensible, una copia (”mimesis” ) de el primero.Apesar de la
mutabilidad y la singularidad de las cosas hay por encima de ellas una esencia universal que son las
ideas(“eidos”) .El mundo sensible lo copia de el mundo heraclito y el de las ideas del parmenidio y la
explicación metafórica q da de la creación de este mundo sensible la explica a través de la mito del
Demiurgo (timeo): cuenta como Demiurgo ordena una materia caótica eterna tomando como modelo
el mundo de las ideas.
Tanto un mundo como el otro están jerarquizados de manera distinta: el mundo sensible según el
grado de participación, es decir, según se cumpla mejor o peor la finalidad que le corresponde; el
mundo de las ideas se jerarquiza x grados de universalidad: en el nivel mas bajo están las ideas del
mundo sensible, encima las ideas matemáticas, encima y al mismo nivel las ideas de justicia y belleza
y x encima de todo esta la idea de bien, la finalidad de todo. Esta ultima es ala clave de toda la
ontología platónica: Causa formal y final ultima (como el “Nous” anaxagórico) de toda la realidad,
criterio ultimo con respecto al cual se mide toda la jerarquía.
PROBLEMA EPISTEMOLÓGICO: El conocimiento xa Platón debe ser racional, evidente, a priori y
8. mirando la razón, las ideas son las esencia de las cosas y son conceptos universales y necesarios, hay q
renunciar a lo sensible; con esta base crea dos teorías: tº de la dialéctica y tº d la reminiscencia.
tº de la dialéctica: Platón en su libro la república, crea el mito de la caverna, esta consiste en q unos
hombres han estado toda su vida encerrados en una caverna sentados frente a una pared viendo
únicamente las sombras reflejadas en esa pared creyéndose así q esa es la realidad, su vida es una
“doxa”., uno de ellos sale de la caverna “anábasis” y descubre el verdadero conocimiento “episteme”,
mas adelante cuando ya es conocedor de la verdad decide volver a la caverna a avisar a sus
compañeros “catábasis” estos le condenan pensando q esta loco.
La caverna, representa al mundo sensible y el mundo presentado en la teoría como verdadero
corresponde al de las ideas.
tº d la reminiscencia: Explica porq están las verdades universales en nuestro interior mediante el mito
del carro alado: el alma racional vaga por el mundo de las ideas en un carro tirado x el alma irascible y
x el alma concupiscible estas dos almas tiran para lados distintos asiq el alma racional acaba cayendo
al mundo sensible pero con el conocimiento de las ideas verdaderas pero al introducirse en un cuerpo
se le olvidan todo; asiq lo único q tiene q hacer xa conocer, xa saber, es recordar( reminiscencia).
PROBLEMA ANTROPOLÓGICO: Platón considera q solo el alma racional es inmortal, las otras dos
almas son mortales; el alma irascible se encarga de sentir y el alma concupiscible de desear. El
predominio de una u otra es lo q determina q tipo de persona eres cada tipo de alma conlleva una
virtud: la templanza es el bien del alma concupiscible y los hombres en los q predomine esta
característica deben de ser productores(ganaderos, economistas,…), cundo la q predomina es el alma
irascible cuyo bien es la valentía los hombres deben ser guerreros( bomberos,…) y cuando el alma
predominante es el alma racional, la característica la sabiduría(recordemos q el la única forma de tener
sabiduría es conocimiento el bien: intelectualismo moral ) los hombres deberán de ser los filósofos
gobernantes este ultimo será el mas feliz por conocer el bien.
Así logra Platón el objetivo fundamental de su filosofía un Estado justo en el q no tengan cabidazos
procedimientos de los sofistas. A diferencia de estos, Platón juzga q hay esencias inmutables q se
pueden conocer no enseñando sino ayudando a aprender, y cuyo conocimiento hace al hombre bueno y
útil para los demás. Y es la educación la clave xa hacer a los hombres mejores y hacer de la sociedad
un sistema justo.
CONTEXTO: el pensamiento do Platón se inscribe en la crisis de Atenas acaecida después del siglo V.
Contra la Grecia arcaica, el siglo V vio crecer y desarrollarse el modelo de “polis”(ciudad-estado)
como célula de organización social, política y cultural. El desarrollo del comercio por el Mediterráneo,
con las consecuencias en cuanto a enriquecimiento de los ciudadanos libres y la apertura de las
creencias colectivas, dio origen al nacimiento de la filosofía y a la pervivencia y esplendor de Atenas.
Sin embargo Platón vive la decadencia democrática y la pérdida de esplendor, simbolizando la derrota
por parte de Esparta en la guerra de Peloponeso. La experiencia de esta crisis qda resumida en la
mente de Platón en la condena a muerte de su maestro Sócrates.
Esta situación histórica y social conlleva una problemática filosófica especifica: la “polis” abre lugar
al debate ético-político y al giro antropológico (ya q antes la filosofía se centraba solo en la
“Physis”).El tema de la educación del noble en la virtud abre la contraposición entre Sócrates y los
sofistas, núcleo de la cual nace la vocación política de Platón y su objetivo de diseñar una republica
justa.
INFLUENCIAS: La principal influencia recibida x Platón es sin duda la de su maestro Sócrates y,
junto a ella, el debate con los sofistas. De Sócrates toma Platón el antirrelativismo, la opción x el
9. dialogo como método de conocimiento, y el intelectualismo moral contra el convencionalismo sofista.
Pero tb surge de la experiencia vivida junto a su maestro la necesidad de buscar una republica justa,
basada en la ética y el conocimiento.
De los autores presocráticos, hay que destacar la influencia de los órfico-pitagóricos en el idealismo,
las matemáticas y la teoría de la “metempsicosis”. También el idealismo y la teleología lo vinculas a
Anaxágoras y de hecho la noción de “Nous” es un antecedente de la idea de Bien Platónica. De
Parménides toma el idealismo, las características del ser y la inutilidad de los sentidos a la hora de
acceder a la verdad. De Heraclito y Demócrito toma las características para explicar el mundo sensible
aunq distante del materialismo de éstos.
La pervivencia de la Academia de Atenas y la aparición de Escuelas Neoplatónicas garantizaron la
influencia de Platón; su pensamiento se ha transmitido a nuestra cultura también a través del
cristianismo, pues constituyó, junto con la tradición judía el pilar fundamental del cristianismo
Neoplatónico.
Más tarde, fue en el Renacimiento una influencia fundamental para la cultura humanista y la
recuperación de los valores metafísicos y estéticos e incluso para la configuración de la ciencia
moderna.
Por último, si bien su influencia ha sido quizá mayor en el terreno metafísico, queda de Platón la
exigencia de un compromiso ético-político como dimensión inevitable de la actividad física.
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10. dialogo como método de conocimiento, y el intelectualismo moral contra el convencionalismo sofista.
Pero tb surge de la experiencia vivida junto a su maestro la necesidad de buscar una republica justa,
basada en la ética y el conocimiento.
De los autores presocráticos, hay que destacar la influencia de los órfico-pitagóricos en el idealismo,
las matemáticas y la teoría de la “metempsicosis”. También el idealismo y la teleología lo vinculas a
Anaxágoras y de hecho la noción de “Nous” es un antecedente de la idea de Bien Platónica. De
Parménides toma el idealismo, las características del ser y la inutilidad de los sentidos a la hora de
acceder a la verdad. De Heraclito y Demócrito toma las características para explicar el mundo sensible
aunq distante del materialismo de éstos.
La pervivencia de la Academia de Atenas y la aparición de Escuelas Neoplatónicas garantizaron la
influencia de Platón; su pensamiento se ha transmitido a nuestra cultura también a través del
cristianismo, pues constituyó, junto con la tradición judía el pilar fundamental del cristianismo
Neoplatónico.
Más tarde, fue en el Renacimiento una influencia fundamental para la cultura humanista y la
recuperación de los valores metafísicos y estéticos e incluso para la configuración de la ciencia
moderna.
Por último, si bien su influencia ha sido quizá mayor en el terreno metafísico, queda de Platón la
exigencia de un compromiso ético-político como dimensión inevitable de la actividad física.
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