1) Los sofistas surgieron en la Grecia del siglo V a.C. como maestros ambulantes que enseñaban retórica, ética y política a cambio de dinero. 2) Propagaron ideas como el relativismo y el escepticismo, poniendo en duda las verdades y valores tradicionales. 3) Si bien sus enseñanzas influyeron en Atenas, también recibieron críticas, especialmente de Sócrates y Platón.

1. Pedagogía unidad 2
Los SOFISTAS pensamiento
pedagógico desde el helenismo
hasta la ilustración.

3. Grecia fue donde primero se comenzó a meditar sobre
la educación, la palabra pedagogía surgió de allí. Los
principales representantes de la pedagogía griega son
sofistas; Sócrates, Platón, sócrates y Aristóteles.
La principal característica de esta naciente pedagogía
es su claridad y transparencia, no existe en la
pedagogía griega un tratado sistemático, unitario como
los hay para la filosofía y para la política. La pedagogía
Griega ha tenido una enorme energía procreadora.

4. Con el término sofistas se designa a un grupo de
personalidades de la cultura y la filosofía griegas que
vivieron durante el siglo v a.c.
posteriormente, la voz «sofista» adquirió un valor
semántico negativo, debido a las críticas desatadas
por platón en sus diálogos de madurez. sin embargo,
en su origen significaba sabio, hábil, competente, y en
este sentido lo usaban quienes lo ostentaban. los
orígenes de la sofística están estrechamente
vinculados al vasto cambio político y social que se
produjo en Grecia, tras vencer a los persas.

5. La democracia Ateniense era una Democracia
directa, no representativa, en la que todos los
ciudadanos podían participar en las decisiones
públicas, a través de las asambleas populares y
tribunales convocados. en esas intervenciones,
la posibilidad de que prevalecieran las propias
tesis dependía exclusivamente de la capacidad
expresiva y retórica. y aquí intervinieron los
sofistas, que suelen dividirse en dos grupos:
—los sofistas anteriores: protágoras de abdera,
gorgias de leontinos, pródico de ceos e hipias

6. los sofistas posteriores: calicles, antifón,
trasímaco y critias.
en concreto, la principal función de la segunda
generación consistía en enseñar la erística
(de eris, lucha), concebida como el arte de
persuadir y argumentar en forma dialéctica. la
erística instruía en la capacidad de sostener
indiferentemente el pro y el contra de
cualquier tesis, sin preocuparse
necesariamente de la verdad o falsedad de lo
defendido.

7. Aunque los sofistas explicaban sus técnicas
y procedimientos a todo aquel que tuviera
dinero para pagarles, su principal objetivo
pedagógico no era tanto formar al pueblo
como educar a los que en el futuro debían
ser caudillos de ese pueblo.
los sofistas fundaron el subjetivismo o
relativismo («la verdad de la cosa conocida
es relativa al sujeto que la conoce»), que
fue expresado por protágoras (480 - 410
a.c.) en su célebre sentencia: «el hombre es
la medida de todas las cosas.»

8.  Conviene destruir el
prejuicio que se tiene a
los sofistas, algo así
como el embaucador de
las ideas. En realidad
son los primero
profesores. Fueron
contra la educación
tradicional a que
recibieron retribuciones
por sus enseñanzas. Los
sofistas desarrollaron su
actividad docente como
profesores ambulantes.
 Los sofistas perseguían
sin embargo la misma
finalidad: la educación
para la vida pública, la
formación del político y el
orador. Esos hombres
eran serios y
responsables. Dice
Dilthey: “oradores
sobresalientes espíritus
científicos para la
profesión del hombre
político”. Son ante todo
profesores, sin embargo,
contra ellos se dirigieron
Sócrates y Platón.

9. 4. Dieron cabida en la
educación a la cultura
general.
5. fueron los creadores
de la educación intelectual,
independientemente de la
gimnastica y musical. Los
sofistas fueron los
fundadores del
intelectualismo, del
individualismo y
subjetivismo.
1. El valor del humano,
del hombre.
2. Reconocieron que la
areté, la virtud, la
capacidad, no es privilegio
de una minoría aristocrática.
3. Organizaron un sistema
y unos métodos de
educación para la
intervención de la vida
pública.

10. los sofistas no crearon propiamente una escuela de
pensamiento, pero sí encontramos en sus planteamientos
diversos elementos en común.
a) la verdad es relativa, cada cual tiene su verdad: este
es el punto más polémico de su doctrina. si cada cual
tiene su verdad, difícilmente nos podemos poner de
acuerdo sobre cuestiones como el bien común y el
progreso de la ciudad. si existen tantas verdades como
seres humanos hay, el conocimiento queda reducido a un
punto de vista netamente subjetivo: "tu punto de vista es
tan válido como el mío".

11. protágoras de abdera es el sofista más reconocido, hasta
el día de hoy es célebre su frase: "el hombre es la medida
de todas las cosas", con lo cual establece un relativismo
en los valores y las percepciones sensibles. lo que a mí
me parece bien, al otro le puede parecer mal, ¿quién
tiene la razón? todo depende del punto de vista desde
dónde se miren las cosas. la herramienta privilegiada
para controvertir con firmeza es la retórica, controvertir
con firmeza es la retórica, el arte de hablar en público y
de convencer al auditorio. la grandeza del pensamiento
está en hablar con astucia y lograr adeptos de tal manera
que las ideas fuertes se impongan sobre las opiniones
débiles.

12. .
b) escepticismo frente a la verdad: como consecuencia del
relativismo, el único camino filosófico pertinente es el
escepticismo frente a la verdad, la actitud de duda
permanente y la abstención del juicio. si nunca llegaremos
a la verdad ¿para qué continuar con esa fatigosa
búsqueda? incluso en las leyes y costumbres no hay un
criterio único para preferir una forma de vida a otra. las
costumbres de los diferentes pueblos son cosas
contingentes, producto de convenciones sociales: lo que
un pueblo considera bueno y virtuoso, otro lo puede
considerar malo y monstruoso.

13.  Con estas ideas los sofistas
influyeron notablemente en
la vida cotidiana de Atenas
poniendo en
cuestionamiento muchas de
las costumbres y tradiciones
de la polis.
 Algunos admiraron sus
doctrinas y otros las
rechazaron; pero el mayor
contradictor intelectual de
los sofistas fue Sócrates

14. El pensamiento sofista surge en la época de la Ilustración
Griega. Donde se produce una emancipación de la razón,
del pensamiento frente a las representaciones míticas. El
hecho de que exista esta época sofista es un claro
indicativo de una profunda crisis de la sociedad
ateniense, donde los valores tradicionales son
insuficientes, pasados en incapaces de dar respuestas
sólidas bajo la situación democrática donde se
encontraba. Era necesaria una nueva escala de valores,
nuevas formas de enseñar y una nueva forma de enfocar
la filosofía.

15. .
En ese momento aparecen los maestros de
sabiduría (sofistas) quienes vendían sus
conocimientos a los jóvenes de las familias
ricas para enseñarles a luchar por la riqueza y
el poder. Ellos especulaban en el hombre. Sus
doctrinas eran comunes a todos ya que surgían
de la necesidad de la vida práctica. Sus temas
eran la retórica, la ética, la política y la
educación en un sentido más amplio. El
hombre era el centro de toda especulación,
como alguien capaz de conocer y obrar. Todo
esto provoca una revolución del espíritu, donde
todo se pone en duda

16. Características del pensamiento sofista:
- Marcado antropomorfismo en su concepción de los Dioses
- Se preguntan por la validez del conocimiento humano
- Relativismo: No existen las verdades absolutas Solo
existe la de cada uno y no tiene porqué coincidir con la de
los demás. No pueden existir ni verdades ni leyes
universales válidas. Poniendo en entredicho la cultura y la
sociedad griega anterior.

17. Escepticismo: aunque exista la verdad absoluta, el
hombre no puede llegar a conocerla. La verdad depende
del sujeto, todo es puramente convencional.
-Convencionalismo: el nomos (ley) es el resultado de un
acuerdo o convención humana. La ley es algo
convencional, no es válida universalmente, no se funda
en la naturaleza de las cosas, sólo de un simple acuerdo
entre los hombres. No puede haber un criterio objetivo
sobre los que es bueno o es malo, recto o justo. Sólo
depende de los acuerdos que tomen los hombres

18. El método sofista más cuestionado era la
enseñanza de la erística o el arte de persuadir
y ganar las controversias, principalmente en lo
concerniente a ganar los litigios judiciales.
Obviamente en la práctica, esta habilidad
podía equivaler a que la causa injusta
pareciera justa, cuestión contraria al afán de
llegar a la verdad de los antiguos filósofos.

19. Anaxágoras, filósofo griego del siglo VI a. de C ,
no podía aceptar que la naturaleza proviniera de un
solo elemento como solían pensar los filósofos de
esa época, sino que proponía que todas las cosas
estaban formadas por pequeñísimas partes
imperceptibles que de alguna manera incluían el
todo.

20. Sus ideas, sin los recursos tecnológicos actuales, era
puramente una especulación basada en la intuición y la
razón, sin embargo exponía un concepto novedoso y
revolucionario en su tiempo que en la actualidad forma parte
del conocimiento científico, la idea de holograma.

21. Estas diminutas partes que imaginaba,
según él, eran los bloques fundamentales
que constituían los objetos de la realidad,
que según su doctrina poseen en su
interior algo de la totalidad, fenómeno
similar al conocido en la actualidad como
holograma.

22. .
Del mismo modo que ahora sabemos que ocurre
con nuestro cuerpo, cada una de las células que
lo componen contiene información de todo el
cuerpo y no solamente del sector del organismo
de donde corresponde. O sea que la totalidad se
encuentra en cada una de esas pequeñísimas
partes infinitas y casi invisibles, con cualidades
diferentes, cuyo predominio determina la
característica propia de cada objeto.
Anaxágoras se preguntaba cuál era la fuerza que
organizaba las cosas dándoles su forma
específica y pensó en la existencia un tipo de
inteligencia ordenadora

23. No creía en fuerzas sobrenaturales ni en dioses, al igual
que Empédocles y Demócrito; y su interés más
importante era el estudio de la Astronomía, que lo llevó a
la conclusión de que los demás cuerpos celestes estaban
constituidos por los mismos elementos que existen en la
tierra.
Anaxágoras fue perseguido por el poder político de
Atenas debido a sus creencias ateas, en contra de las
divinidades aceptadas en esa ciudad. Había investigado
los astros y afirmaba que no eran dioses sino cuerpos
incandescentes, postura que le costó el exilio.
Sus conocimientos sobre cosmología le permitieron
conocer cómo se producían los eclipses