Los sofistas y Sócrates inician una nueva temática que se centra en el hombre ateniense, en sus preocupaciones y problemas. Inician una reflexión sobre las estructuras políticas y jurídicas de la sociedad helénica y sobre los comportamientos morales de los ciudadanos: de ahí que su filosofía bien pudiera llamarse: "filosofía moral y política
El documento resume las características principales del pensamiento de los sofistas griegos Gorgias y Protágoras. Gorgias argumentó que nada existe y que incluso si existiera algo no podría ser conocido ni comunicado. Protágoras propuso que el hombre es la medida de todas las cosas y que la verdad depende de la percepción individual. Ambos sofistas enfatizaron el escepticismo sobre la posibilidad del conocimiento y la verdad objetiva.
Presentación sobre los sofistas y Sócrates. Introducción enfocada a la materia de Historia de la Filosofía en Bachillerato, realizada por Ana Rosa Moya Escobar.
1) El documento presenta la filosofía de la ciencia de Imre Lakatos, quien propuso evaluar el progreso científico en términos de "programas de investigación" en lugar de teorías aisladas. 2) Lakatos criticó el falsacionismo ingenuo de Popper y la historia de la ciencia de Kuhn, proponiendo en su lugar que los programas progresivos conducen a nuevas predicciones confirmadas. 3) El documento también incluye una biografía de Lakatos e información sobre su metodología de programas científ
Este documento resume la teoría funcionalista en sociología. Surge en Inglaterra y se asocia con ciencias sociales como la antropología y la sociología. Sus principales exponentes son Émile Durkheim, quien pensaba que los hechos sociales determinan los culturales, y Talcott Parsons, quien analizaba la sociedad como una estructura con subsistemas que cumplen funciones indispensables. El funcionalismo se enfoca en explicar cómo las partes de una sociedad se interconectan y contribuyen a su funcionamiento total.
En esta línea de tiempo se da a conocer los principales acontecimientos pedagógicos e históricos sobre la educación, está diseñada para darle una base común y lograr así la comprensión y el análisis de los principales pensadores. A diferencia de los cursos más avanzados de la filosofía, la línea de tiempo busca crear una buena base en la enseñanza de la filosofía y la pedagogía para tener herramientas lúdicas necesarias para aplicar los conocimientos en la enseñanza de la filosofía.
Emile Durkheim fue un sociólogo francés que fundó la sociología moderna. Definió la sociología como el estudio de los hechos sociales e instituciones. Hizo contribuciones importantes a la metodología sociológica, incluyendo su enfoque funcionalista y el análisis de conceptos como la anomia. Algunas de sus obras más importantes incluyen La división del trabajo social, El suicidio y Las formas elementales de la vida religiosa.
Filosofía Bloque II. La racionalidad humana en el contexto del pensamiento cl...Moishef HerCo
En la Grecia antigua, especialmente en Atenas durante el siglo V a.C., florecieron las primeras escuelas filosóficas. Sócrates introdujo el método dialéctico y cuestionó las creencias establecidas, mientras que Platón fundó la Academia y desarrolló doctrinas como la teoría de las Formas. Otros pensadores presocráticos como Tales, Anaximandro y Pitágoras reflexionaron sobre la naturaleza y propusieron principios como el agua, lo indefinido y los números como elementos fundamentales
El documento resume las características principales del pensamiento de los sofistas griegos Gorgias y Protágoras. Gorgias argumentó que nada existe y que incluso si existiera algo no podría ser conocido ni comunicado. Protágoras propuso que el hombre es la medida de todas las cosas y que la verdad depende de la percepción individual. Ambos sofistas enfatizaron el escepticismo sobre la posibilidad del conocimiento y la verdad objetiva.
Presentación sobre los sofistas y Sócrates. Introducción enfocada a la materia de Historia de la Filosofía en Bachillerato, realizada por Ana Rosa Moya Escobar.
1) El documento presenta la filosofía de la ciencia de Imre Lakatos, quien propuso evaluar el progreso científico en términos de "programas de investigación" en lugar de teorías aisladas. 2) Lakatos criticó el falsacionismo ingenuo de Popper y la historia de la ciencia de Kuhn, proponiendo en su lugar que los programas progresivos conducen a nuevas predicciones confirmadas. 3) El documento también incluye una biografía de Lakatos e información sobre su metodología de programas científ
Este documento resume la teoría funcionalista en sociología. Surge en Inglaterra y se asocia con ciencias sociales como la antropología y la sociología. Sus principales exponentes son Émile Durkheim, quien pensaba que los hechos sociales determinan los culturales, y Talcott Parsons, quien analizaba la sociedad como una estructura con subsistemas que cumplen funciones indispensables. El funcionalismo se enfoca en explicar cómo las partes de una sociedad se interconectan y contribuyen a su funcionamiento total.
En esta línea de tiempo se da a conocer los principales acontecimientos pedagógicos e históricos sobre la educación, está diseñada para darle una base común y lograr así la comprensión y el análisis de los principales pensadores. A diferencia de los cursos más avanzados de la filosofía, la línea de tiempo busca crear una buena base en la enseñanza de la filosofía y la pedagogía para tener herramientas lúdicas necesarias para aplicar los conocimientos en la enseñanza de la filosofía.
Emile Durkheim fue un sociólogo francés que fundó la sociología moderna. Definió la sociología como el estudio de los hechos sociales e instituciones. Hizo contribuciones importantes a la metodología sociológica, incluyendo su enfoque funcionalista y el análisis de conceptos como la anomia. Algunas de sus obras más importantes incluyen La división del trabajo social, El suicidio y Las formas elementales de la vida religiosa.
Filosofía Bloque II. La racionalidad humana en el contexto del pensamiento cl...Moishef HerCo
En la Grecia antigua, especialmente en Atenas durante el siglo V a.C., florecieron las primeras escuelas filosóficas. Sócrates introdujo el método dialéctico y cuestionó las creencias establecidas, mientras que Platón fundó la Academia y desarrolló doctrinas como la teoría de las Formas. Otros pensadores presocráticos como Tales, Anaximandro y Pitágoras reflexionaron sobre la naturaleza y propusieron principios como el agua, lo indefinido y los números como elementos fundamentales
El documento describe el estructuralismo, un movimiento intelectual que analiza los sistemas y estructuras subyacentes de las sociedades y fenómenos culturales. Se originó en la antropología con Claude Lévi-Strauss, quien estudió mitologías y sistemas de parentesco. Más tarde, autores como Jacques Lacan aplicaron métodos estructuralistas al psicoanálisis, Louis Althusser al marxismo, y Michel Foucault analizó estructuras de poder en la sociedad. El estructuralismo busca descubrir las
El documento habla sobre el historicismo, una corriente de pensamiento que enfatiza la importancia de la historia y el contexto histórico en el destino del hombre y la sociedad. Surge como reacción al positivismo y juzga los hechos teniendo en cuenta el contexto histórico. Ofrece la ventaja de permitir lecturas del pasado considerando valores, cultura, lenguaje y fuerzas sociales.
Este documento describe el Círculo de Viena, un grupo filosófico fundado en Viena en 1922. El Círculo de Viena buscó establecer una concepción científica del mundo unificada basada en la física, con un enfoque en las disciplinas científicas y la lógica. El grupo se disolvió en 1936 debido a la presión política del ascenso del nazismo en Austria.
Los primeros filósofos griegos conocidos como presocráticos surgieron en el siglo VII a.C. en Mileto y marcaron el paso del mito al razonamiento filosófico. Los principales presocráticos incluyen a Tales, Anaximandro, Anaxímenes, Pitágoras, Heráclito, Jenófanes, Parménides y Demócrito. Cada uno propuso una teoría diferente sobre el arjé o principio fundamental de la realidad, como el agua, el aire, el número o el átomo. Juntos inici
Este documento describe la Escuela de Chicago, un conjunto de trabajos de investigación en ciencias sociales realizados en la Universidad de Chicago entre 1915 y 1940. La Escuela de Chicago se centró en la sociología urbana y estudió problemas sociales en Chicago, como la delincuencia, a través de métodos empíricos como estudios de campo y estadísticas. Robert Ezra Park fue su principal exponente y ayudó a establecer la sociología urbana como campo de estudio.
El documento resume las ideas centrales del criticismo filosófico de Immanuel Kant. Kant buscó establecer los límites y estructuras del conocimiento humano a través de una crítica de la razón. Planteó que el conocimiento se da a través de la interacción entre elementos formales (estructuras mentales) y materiales (la experiencia), y que la razón puede obtener conocimientos a priori mediante juicios sintéticos. Expuso estas ideas en su obra magna, la Crítica de la Razón Pura.
La Antropología Ambiental analiza las representaciones culturales del ambiente y sus vínculos con los problemas ambientales desde una perspectiva interdisciplinaria e intercultural. Permite comprender las raíces simbólicas y culturales de la crisis ecológica actual a nivel local y global, más allá de los enfoques cuantitativos convencionales.
Max Weber fue un sociólogo alemán que opuso al determinismo económico marxista una visión más compleja de la historia y la evolución social. Para Weber, factores culturales como la mentalidad religiosa o la ética imperante tienen tanta o más importancia que las estructuras económicas y la lucha de clases. Analizó cómo el protestantismo influyó en el desarrollo del capitalismo a través de la ética del trabajo. Introdujo conceptos como los "ideales tipos" para interpretar la acción social y distinguir entre dominación tradicional
Sócrates nació en Atenas en el 470 a.C. y se dedicó a la filosofía, enfocándose en cuestiones éticas y en mejorar a las personas. No escribió sus propias obras, pero sus ideas fueron recogidas por Platón y Jenofonte. Fue acusado de corromper a la juventud y condenado a muerte en 399 a.C., bebiendo cicuta a pesar de no estar de acuerdo con la sentencia.
Este documento presenta una introducción a la filosofía y ontología de Edmund Husserl, fundador de la fenomenología. Husserl creía que la conciencia dirigida hacia las realidades concretas es la base de todo conocimiento posible. Introdujo conceptos como la intencionalidad de la conciencia y la epojé o abstención de juicios sobre la existencia. Según Husserl, la ontología trascendental describe los fenómenos tal como son percibidos por la conciencia en su esencia, revelando la estruct
Auguste Comte fue un sociólogo francés nacido en 1798 que es considerado el creador del positivismo y la sociología. Creía que el único conocimiento válido era el conocimiento científico obtenido a través del método científico y la búsqueda de leyes invariables. Para Comte, los seres humanos pasan por tres estadios de desarrollo del conocimiento: teológico, metafísico y positivo, en el que se centran en descubrir las leyes naturales que gobiernan los fenómenos.
El positivismo lógico sostiene que solo la ciencia puede hablar con conocimiento sobre el mundo real mediante leyes científicas y predicciones verificables. Considera que solo los enunciados analíticos y sintéticos tienen significado, rechaza la metafísica y la teología, y busca expresar todas las ciencias en términos cuantitativos y conductistas para lograr la unidad del conocimiento científico.
El documento resume la tesis de Gaston Bachelard sobre los obstáculos epistemológicos. Sostiene que el conocimiento cotidiano y la opinión constituyen obstáculos para el avance científico, ya que impiden ver los objetos como problemas a resolver. Para generar conocimiento científico, es necesario destruir los conocimientos previos y hacer que los objetos, en lugar de ser meramente reconocidos, se conviertan en instructores que plantean nuevos problemas. Esto permite modificar nuestra comprensión y ampliar el conocimiento.
Augusto Comte fue un filósofo francés que desarrolló la filosofía positivista. Propuso que todas las ciencias, incluida la sociología, pasan por tres etapas: teológica, metafísica y positiva. También estableció que la sociología debía dividirse en sociología estática, que estudia la estructura social, y sociología dinámica, que analiza el cambio social. Comte buscaba descubrir leyes invariantes que expliquen tanto el mundo natural como el social.
El positivismo surgió en Francia en el siglo XIX de la mano de Augusto Comte, quien propuso que solo el conocimiento empírico obtenido a través de la observación y el experimento es válido. Comte consideró que la sociedad y las ciencias pasan por tres estados: teológico, metafísico y positivo. El positivismo tuvo gran influencia en México entre 1867-1910, donde Gabino Barreda lo introdujo y lo aplicaron personajes como Juárez y Porfirio Díaz, aunque eventualmente llevó al
Max Weber fue un sociólogo alemán que estudió la acción social y sus diferentes tipos de racionalidad. Se centró en entender la sociedad a través de las interacciones entre individuos y cómo éstos atribuyen significado a sus acciones. Identificó tres tipos ideales de autoridad legítima: racional-legal (burocracia), tradicional y carismática. Analizó cómo el protestantismo influyó en el desarrollo del capitalismo moderno y la racionalización de la vida social.
Los sofistas eran maestros itinerantes del siglo V a.C. en Grecia que enseñaban retórica, lógica y habilidades políticas a cambio de dinero. Promovían una visión subjetiva y relativista de la verdad y la moralidad. Fueron criticados por filósofos como Sócrates y Platón por enseñar que la razón no puede alcanzar la verdad objetiva.
La filosofía y la ciencia comparten características como la objetividad, la racionalidad y la sistematicidad, aunque la filosofía se enfoca en el estudio de conceptos más amplios. Originalmente no existía distinción entre ambas, pero a partir de los siglos XVII-XVIII comenzaron a especializarse las diferentes áreas del conocimiento. La filosofía reflexiona sobre los fundamentos, lenguajes, métodos y implicaciones de la ciencia, como sus efectos en los valores éticos, estéticos, ontológicos y axiológic
materialismo historico y dialectico karl marxPatts Mora
Karl Marx nació en Alemania en 1818. Estudió en las universidades de Bonn y Berlín, donde se interesó por la filosofía y la historia. Más tarde desarrolló el materialismo histórico y dialéctico, que explica que los cambios en la sociedad se deben principalmente a cambios en las fuerzas productivas y las relaciones de producción. Junto a Engels, escribió el Manifiesto Comunista y su obra capital El Capital, donde criticó el capitalismo y predijo su caída a manos del proletariado.
El documento describe el movimiento de los sofistas en la Atenas del siglo V a.C., que enseñaban habilidades retóricas y relativismo moral. Sócrates y Platón combatieron este movimiento por sus conclusiones escépticas y relativistas. Los sofistas más importantes defendieron el escepticismo y el relativismo y enseñaban a sus alumnos a triunfar en la política usando la persuasión.
El documento describe el contexto histórico, social y filosófico del surgimiento de la sofística en Atenas en el siglo V a.C. Tras las guerras médicas, Atenas alcanzó su máximo esplendor bajo la democracia de Pericles, pero también se produjeron cambios sociales que cuestionaron los ideales tradicionales. En este contexto, los sofistas introdujeron nuevas ideas, enseñando retórica y cuestionando las creencias establecidas, lo que marcó el inicio de una filosof
El documento describe el estructuralismo, un movimiento intelectual que analiza los sistemas y estructuras subyacentes de las sociedades y fenómenos culturales. Se originó en la antropología con Claude Lévi-Strauss, quien estudió mitologías y sistemas de parentesco. Más tarde, autores como Jacques Lacan aplicaron métodos estructuralistas al psicoanálisis, Louis Althusser al marxismo, y Michel Foucault analizó estructuras de poder en la sociedad. El estructuralismo busca descubrir las
El documento habla sobre el historicismo, una corriente de pensamiento que enfatiza la importancia de la historia y el contexto histórico en el destino del hombre y la sociedad. Surge como reacción al positivismo y juzga los hechos teniendo en cuenta el contexto histórico. Ofrece la ventaja de permitir lecturas del pasado considerando valores, cultura, lenguaje y fuerzas sociales.
Este documento describe el Círculo de Viena, un grupo filosófico fundado en Viena en 1922. El Círculo de Viena buscó establecer una concepción científica del mundo unificada basada en la física, con un enfoque en las disciplinas científicas y la lógica. El grupo se disolvió en 1936 debido a la presión política del ascenso del nazismo en Austria.
Los primeros filósofos griegos conocidos como presocráticos surgieron en el siglo VII a.C. en Mileto y marcaron el paso del mito al razonamiento filosófico. Los principales presocráticos incluyen a Tales, Anaximandro, Anaxímenes, Pitágoras, Heráclito, Jenófanes, Parménides y Demócrito. Cada uno propuso una teoría diferente sobre el arjé o principio fundamental de la realidad, como el agua, el aire, el número o el átomo. Juntos inici
Este documento describe la Escuela de Chicago, un conjunto de trabajos de investigación en ciencias sociales realizados en la Universidad de Chicago entre 1915 y 1940. La Escuela de Chicago se centró en la sociología urbana y estudió problemas sociales en Chicago, como la delincuencia, a través de métodos empíricos como estudios de campo y estadísticas. Robert Ezra Park fue su principal exponente y ayudó a establecer la sociología urbana como campo de estudio.
El documento resume las ideas centrales del criticismo filosófico de Immanuel Kant. Kant buscó establecer los límites y estructuras del conocimiento humano a través de una crítica de la razón. Planteó que el conocimiento se da a través de la interacción entre elementos formales (estructuras mentales) y materiales (la experiencia), y que la razón puede obtener conocimientos a priori mediante juicios sintéticos. Expuso estas ideas en su obra magna, la Crítica de la Razón Pura.
La Antropología Ambiental analiza las representaciones culturales del ambiente y sus vínculos con los problemas ambientales desde una perspectiva interdisciplinaria e intercultural. Permite comprender las raíces simbólicas y culturales de la crisis ecológica actual a nivel local y global, más allá de los enfoques cuantitativos convencionales.
Max Weber fue un sociólogo alemán que opuso al determinismo económico marxista una visión más compleja de la historia y la evolución social. Para Weber, factores culturales como la mentalidad religiosa o la ética imperante tienen tanta o más importancia que las estructuras económicas y la lucha de clases. Analizó cómo el protestantismo influyó en el desarrollo del capitalismo a través de la ética del trabajo. Introdujo conceptos como los "ideales tipos" para interpretar la acción social y distinguir entre dominación tradicional
Sócrates nació en Atenas en el 470 a.C. y se dedicó a la filosofía, enfocándose en cuestiones éticas y en mejorar a las personas. No escribió sus propias obras, pero sus ideas fueron recogidas por Platón y Jenofonte. Fue acusado de corromper a la juventud y condenado a muerte en 399 a.C., bebiendo cicuta a pesar de no estar de acuerdo con la sentencia.
Este documento presenta una introducción a la filosofía y ontología de Edmund Husserl, fundador de la fenomenología. Husserl creía que la conciencia dirigida hacia las realidades concretas es la base de todo conocimiento posible. Introdujo conceptos como la intencionalidad de la conciencia y la epojé o abstención de juicios sobre la existencia. Según Husserl, la ontología trascendental describe los fenómenos tal como son percibidos por la conciencia en su esencia, revelando la estruct
Auguste Comte fue un sociólogo francés nacido en 1798 que es considerado el creador del positivismo y la sociología. Creía que el único conocimiento válido era el conocimiento científico obtenido a través del método científico y la búsqueda de leyes invariables. Para Comte, los seres humanos pasan por tres estadios de desarrollo del conocimiento: teológico, metafísico y positivo, en el que se centran en descubrir las leyes naturales que gobiernan los fenómenos.
El positivismo lógico sostiene que solo la ciencia puede hablar con conocimiento sobre el mundo real mediante leyes científicas y predicciones verificables. Considera que solo los enunciados analíticos y sintéticos tienen significado, rechaza la metafísica y la teología, y busca expresar todas las ciencias en términos cuantitativos y conductistas para lograr la unidad del conocimiento científico.
El documento resume la tesis de Gaston Bachelard sobre los obstáculos epistemológicos. Sostiene que el conocimiento cotidiano y la opinión constituyen obstáculos para el avance científico, ya que impiden ver los objetos como problemas a resolver. Para generar conocimiento científico, es necesario destruir los conocimientos previos y hacer que los objetos, en lugar de ser meramente reconocidos, se conviertan en instructores que plantean nuevos problemas. Esto permite modificar nuestra comprensión y ampliar el conocimiento.
Augusto Comte fue un filósofo francés que desarrolló la filosofía positivista. Propuso que todas las ciencias, incluida la sociología, pasan por tres etapas: teológica, metafísica y positiva. También estableció que la sociología debía dividirse en sociología estática, que estudia la estructura social, y sociología dinámica, que analiza el cambio social. Comte buscaba descubrir leyes invariantes que expliquen tanto el mundo natural como el social.
El positivismo surgió en Francia en el siglo XIX de la mano de Augusto Comte, quien propuso que solo el conocimiento empírico obtenido a través de la observación y el experimento es válido. Comte consideró que la sociedad y las ciencias pasan por tres estados: teológico, metafísico y positivo. El positivismo tuvo gran influencia en México entre 1867-1910, donde Gabino Barreda lo introdujo y lo aplicaron personajes como Juárez y Porfirio Díaz, aunque eventualmente llevó al
Max Weber fue un sociólogo alemán que estudió la acción social y sus diferentes tipos de racionalidad. Se centró en entender la sociedad a través de las interacciones entre individuos y cómo éstos atribuyen significado a sus acciones. Identificó tres tipos ideales de autoridad legítima: racional-legal (burocracia), tradicional y carismática. Analizó cómo el protestantismo influyó en el desarrollo del capitalismo moderno y la racionalización de la vida social.
Los sofistas eran maestros itinerantes del siglo V a.C. en Grecia que enseñaban retórica, lógica y habilidades políticas a cambio de dinero. Promovían una visión subjetiva y relativista de la verdad y la moralidad. Fueron criticados por filósofos como Sócrates y Platón por enseñar que la razón no puede alcanzar la verdad objetiva.
La filosofía y la ciencia comparten características como la objetividad, la racionalidad y la sistematicidad, aunque la filosofía se enfoca en el estudio de conceptos más amplios. Originalmente no existía distinción entre ambas, pero a partir de los siglos XVII-XVIII comenzaron a especializarse las diferentes áreas del conocimiento. La filosofía reflexiona sobre los fundamentos, lenguajes, métodos y implicaciones de la ciencia, como sus efectos en los valores éticos, estéticos, ontológicos y axiológic
materialismo historico y dialectico karl marxPatts Mora
Karl Marx nació en Alemania en 1818. Estudió en las universidades de Bonn y Berlín, donde se interesó por la filosofía y la historia. Más tarde desarrolló el materialismo histórico y dialéctico, que explica que los cambios en la sociedad se deben principalmente a cambios en las fuerzas productivas y las relaciones de producción. Junto a Engels, escribió el Manifiesto Comunista y su obra capital El Capital, donde criticó el capitalismo y predijo su caída a manos del proletariado.
El documento describe el movimiento de los sofistas en la Atenas del siglo V a.C., que enseñaban habilidades retóricas y relativismo moral. Sócrates y Platón combatieron este movimiento por sus conclusiones escépticas y relativistas. Los sofistas más importantes defendieron el escepticismo y el relativismo y enseñaban a sus alumnos a triunfar en la política usando la persuasión.
El documento describe el contexto histórico, social y filosófico del surgimiento de la sofística en Atenas en el siglo V a.C. Tras las guerras médicas, Atenas alcanzó su máximo esplendor bajo la democracia de Pericles, pero también se produjeron cambios sociales que cuestionaron los ideales tradicionales. En este contexto, los sofistas introdujeron nuevas ideas, enseñando retórica y cuestionando las creencias establecidas, lo que marcó el inicio de una filosof
Jesús huerta de soto el pensamiento económico en la antigua greciaDaniel Diaz
El documento analiza el pensamiento económico en la antigua Grecia. Los filósofos griegos no comprendieron el orden espontáneo del mercado y favorecieron el estatismo. Sócrates, Platón y Aristóteles criticaron el comercio y la actividad empresarial. Algunos pensadores como Hesíodo y los sofistas fueron más liberales, pero la mayoría de intelectuales griegos despreciaron el mercado y promovieron el control estatal de la economía.
El pensamiento economico en la antiguedad clasica j hde sotoJorge Cox
1) El documento analiza el pensamiento económico en la antigua Grecia, señalando que aunque los filósofos griegos hicieron importantes contribuciones en otras áreas, fracasaron en comprender los principios del orden espontáneo del mercado.
2) Resalta que la mayoría de los intelectuales griegos abrazaron el estatismo y denigraron la sociedad comercial, como Sócrates, Platón y Aristóteles, quienes despreciaron el trabajo y beneficio mercantil.
3) Indica que hubo inicios
La filosofía surgió en la antigua Grecia debido a factores socioculturales como el comercio, los viajes, la insuficiencia de la mitología para explicar el mundo, y el ambiente de debate en las ciudades-estado. Los primeros filósofos jonios, como Tales de Mileto, buscaron explicaciones naturales sobre la naturaleza subyacente detrás del cambio y pluralidad aparentes, marcando el paso del pensamiento mítico al racional basado en la razón y la lógica.
Este documento resume el contexto filosófico de los sofistas y Sócrates en la antigua Grecia. Explica que en este período la filosofía se centró en el hombre en lugar del cosmos, debido a la crisis de las cosmologías presocráticas y a los cambios sociales y políticos de la Atenas democrática. También describe brevemente a los sofistas como los primeros profesionales de la enseñanza que enseñaban disciplinas humanísticas con fines prácticos, a diferencia del enfoque especulativo de
El documento discute la diferencia entre aficionados y profesionales. Argumenta que el término "profesional" ha adquirido demasiado prestigio en las sociedades modernas y que su significado ha cambiado. Originalmente, los filósofos griegos como Platón practicaban la filosofía por amor al conocimiento, no por un interés material, lo que los haría aficionados en lugar de profesionales.
LAS REFLEXIONES EDUCATIVAS EN LA FORMACIÓN SOCIAL ESCLAVISTA GRIEGA. SIGLOS V...Fátima De Sá
Este documento resume las reflexiones educativas de Platón y Aristóteles en la antigua Grecia esclavista. Platón creía que la educación debía formar hombres virtuosos y justos para construir una sociedad ideal. Aristóteles enfatizó el aprendizaje a través de la experiencia y los hábitos, y creía que la educación debía moldear a los ciudadanos para servir al estado. Ambos filósofos influyeron en la relación entre educación y política en la antigua Atenas.
Este documento resume las principales ideas del historicismo jurídico. Comienza explicando el surgimiento de la Escuela Histórica del Derecho en el siglo XIX como reacción contra el iusnaturalismo racionalista. Luego describe las contribuciones de autores como Vico, Montesquieu y Herder que sentaron las bases para el primer historicismo jurídico. Finalmente, resume las diferentes interpretaciones de la historia del derecho desde perspectivas ética, política, biológica y económica.
Este documento resume eventos históricos clave de la pedagogía. Cubre 1) la escuela de Mileto y sus primeros filósofos naturalistas, 2) la crítica de Heráclito al enciclopedismo, 3) la ilustración griega y los sofistas, 4) la educación sofística y sus degeneraciones, y 5) la moral socrática y su énfasis en el conocimiento como virtud. Cada sección incluye fechas clave asociadas con los eventos y figuras históricas discutidas.
El documento resume la historia de la filosofía dividiéndola en cinco períodos principales desde la Antigua Grecia hasta la actualidad. Destaca a filósofos clave como Platón, Aristóteles y Sócrates y sus contribuciones a la evolución del pensamiento filosófico. Explica también los orígenes de la filosofía en la democracia ateniense y las teorías sobre por qué floreció el debate filosófico en esa cultura.
Este documento resume las nociones de política en la antigua Grecia según los pensadores clásicos. La política buscaba establecer el bien común a través de la educación de los ciudadanos. El régimen político se caracterizaba por las leyes, que tenían un origen divino, y los gobernantes. Platón propuso que los filósofos gobernaran debido a su sabiduría. Aristóteles distinguió entre ética y política y definió la polis como una asociación que buscaba el bienestar y la virtud de los ciudad
Este documento describe la concepción de ciudadanía en la antigua Grecia según pensadores como Sócrates, Platón y Aristóteles. Explica que en las ciudades-estado griegas, la ciudadanía se reservaba a los varones mayores de edad, excluyendo a mujeres, niños y esclavos. Los ciudadanos tenían obligaciones como ir a la guerra y participar en la asamblea, y la polis o ciudad era el centro de la vida social y política.
Este documento describe la concepción de ciudadanía en la antigua Grecia según pensadores como Sócrates, Platón y Aristóteles. Explica que en las ciudades-estado griegas, la ciudadanía se reservaba a los varones mayores de edad, excluyendo a mujeres, niños y esclavos. Los ciudadanos tenían obligaciones como ir a la guerra y participar en la asamblea, y a cambio gozaban de derechos como defenderse en juicios. El documento analiza las ideas sobre el ciudadano de Platón y Aristó
Desarrollo histórico de las ciencias políticas 9Angelol1995
Este documento resume el desarrollo histórico de las ciencias políticas desde las primeras civilizaciones en Asia oriental hasta la antigua Roma. Describe las formas de gobierno despótico y teocrático en el antiguo oriente y las organizaciones políticas de Esparta, Atenas y la polis griega. También resume las ideas de los sofistas, Sócrates, Platón, Aristóteles y las escuelas filosóficas epicúrea y estoica en Grecia. Finalmente, resume la evolución política de Roma desde su fundación como
El documento resume el concepto de justicia según Platón en su obra La República. Explica que Platón buscaba encontrar la forma de gobierno perfecta y erradicar los males de la sociedad a través de la filosofía aplicada a la política. Asimismo, presenta breves datos biográficos de Platón para contextualizar su interés en estos temas.
1) Los diálogos tratan sobre la polis griega (ciudad-estado), la estructura política de Esparta y Atenas, y las teorías políticas de Platón sobre la organización ideal del estado.
2) Platón propone una sociedad dividida en tres clases (guardianes, militares, y el resto del pueblo) y defiende la comunidad de bienes y familia para las clases gobernantes.
3) Los diálogos también discuten temas como la educación de las distintas clases y la necesidad de especialización de funciones en la
ensayo de ciudadania en la epoca helenisticapakocarpio
Este documento resume las perspectivas de varios filósofos griegos sobre la ciudadanía en la época helenística. Explica que para Sócrates, ser un buen ciudadano de Atenas era lo más importante. Platón concibió una ciudad ideal dividida en tres clases de ciudadanos según su virtud principal. Aristóteles consideró que la ciudad debía enfocarse en lograr la vida buena y la felicidad de los ciudadanos a través de la adquisición de buenos hábitos. En la época helenística, el escepticismo
Este documento resume las perspectivas de varios filósofos griegos sobre la ciudadanía en la época helenística. Explica que para Sócrates, ser un buen ciudadano de Atenas era lo más importante. Platón concibió una ciudad ideal dividida en tres clases de ciudadanos según su virtud principal. Aristóteles consideró que la ciudad debía enfocarse en lograr la vida buena y la felicidad de los ciudadanos a través de la adquisición de buenos hábitos. En la época helenística, el escepticismo
La Unidad Eudista de Espiritualidad se complace en poner a su disposición el siguiente Triduo Eudista, que tiene como propósito ofrecer tres breves meditaciones sobre Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, el Sagrado Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María. En cada día encuentran una oración inicial, una meditación y una oración final.
El curso de Texto Integrado de 8vo grado es un programa académico interdisciplinario que combina los contenidos y habilidades de varias asignaturas clave. A través de este enfoque integrado, los estudiantes tendrán la oportunidad de desarrollar una comprensión más holística y conexa de los temas abordados.
En el área de Estudios Sociales, los estudiantes profundizarán en el estudio de la historia, geografía, organización política y social, y economía de América Latina. Analizarán los procesos de descubrimiento, colonización e independencia, las características regionales, los sistemas de gobierno, los movimientos sociales y los modelos de desarrollo económico.
En Lengua y Literatura, se enfatizará el desarrollo de habilidades comunicativas, tanto en la expresión oral como escrita. Los estudiantes trabajarán en la comprensión y producción de diversos tipos de textos, incluyendo narrativos, expositivos y argumentativos. Además, se estudiarán obras literarias representativas de la región latinoamericana.
El componente de Ciencias Naturales abordará temas relacionados con la biología, la física y la química, con un enfoque en la comprensión de los fenómenos naturales y los desafíos ambientales de América Latina. Se explorarán conceptos como la biodiversidad, los recursos naturales, la contaminación y el desarrollo sostenible.
En el área de Matemática, los estudiantes desarrollarán habilidades en áreas como la aritmética, el álgebra, la geometría y la estadística. Estos conocimientos matemáticos se aplicarán a la resolución de problemas y al análisis de datos, en el contexto de las temáticas abordadas en las otras asignaturas.
A lo largo del curso, se fomentará la integración de los contenidos, de manera que los estudiantes puedan establecer conexiones significativas entre los diferentes campos del conocimiento. Además, se promoverá el desarrollo de habilidades transversales, como el pensamiento crítico, la resolución de problemas, la investigación y la colaboración.
Mediante este enfoque de Texto Integrado, los estudiantes de 8vo grado tendrán una experiencia de aprendizaje enriquecedora y relevante, que les permitirá adquirir una visión más amplia y comprensiva de los temas estudiados.
José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
2. Docente:Lic.ArleysSanMartín Bolívar Página2 de 5
COLEGIO BOYACÁ – DUITAMA
SEMINARIO No. 02
1.2 Cambios sociales:
La participación de todos, que tan buenos resultados dio en la guerra, va a ser un factor de cambio importante en la
paz: si a la hora de la guerra, aristocracia y pueblo se confundieron en la defensa de la polis común (Atenas), el
pueblo reclama ahora un puesto de pleno derecho en el gobierno de la sociedad ateniense.
Se trata de una irrupción de las capas populares en la vida pública; y Pericles va a ser el gran reformador de la
democracia ateniense. Pero el ciudadano que de hecho quiera tener una presencia relevante en el gobierno,
necesita "prepararse": se hace necesario sustituir las artes de la guerra por la oratoria y el conocimiento de las
leyes.
La batalla se libra ahora en el "ágora" de la ciudad. La vida del hombre se ventila en las asambleas, en la plaza
pública, en los tribunales; ahí es donde es necesario hacerse presente, discutir las leyes que convienen a la
mayoría, desenmascarar los intereses privados o de grupo que pueden esconderse tras los discursos y las leyes
establecidas. Todo esto requiere el saber práctico del discurso y de la elocuencia: "El que sabe y no se explica
claramente es como si no pensara", dice Pericles. Se hace por tanto, necesario la formación para esta nueva tarea.
1.3 Los nuevos filósofos: los sofistas
El nuevo filósofo hace entrada en la vida social como hombre capaz de prevalecer sobre el contrario gracias a su
ciencia, a su arte de la oratoria y del discurso. De este modo el saber se convierte en fuerza social, "es importante
saber para convencer de las propias opiniones".
Estas circunstancias explican la demanda y la buena acogida del saber práctico que ofrecen los sofistas, aunque
afrontan el escándalo de aceptar remuneración por sus enseñanzas. Y es fácil entender que esta preocupación por
el saber como fuerza práctica, derivara hacia un abuso de la retórica como arte de convencer al contrario. En su
retórica usaron "sofismas", es decir, argumentos que revisten apariencias lógicas de verdad, a pesar de que
encierran una falsedad, expresamente buscada por quien los formula, para confundir al contrario; par esta razón
fueron duramente criticados por Sócrates y Platón que los tacharon de corruptores de la juventud.
1.4 Crisis de ideas y valores:
La democracia ateniense, además, trajo como consecuencia una mayor confianza en el papel que la inteligencia
juega en la historia, propiciando un tipo de organización social que se Justifica más por principios racionales que por
la religión o leyes ancestrales. Esta favoreció la crítica a los valores tradicionales de la sociedad ateniense, que
aparecen ahora como insuficientes e incapaces de dar respuesta a la nueva situación que vive la "polis".
La consecuencia inmediata de estos factores va a ser una puesta en entredicho, una relativización de lo que en la
cultura y en la sociedad griega se tenía como inamovible y seguro. A ello se prestan los sofistas.
2. CARACTERISTICAS DE LOS SOFISTAS
Hemos visto que las circunstancias histórico-políticas que vive Atenas favorecen la presencia en la vida pública de
estos filósofos "sofistas", que no hacen otra cosa que fijar la atención en las cuestiones que preocupan al ciudadano
ateniense. Ellas son:
2.1 Exponentes de la nueva situación ateniense.
Podemos afirmar que los sofistas traducen a nivel de pensamiento el proceso de cambio al que se encuentra
sometido toda la sociedad ateniense. No fueron ellos quienes corrompieron la ciudad o desataron la crisis de
valores, como aparece achacándoles Platón, sino que se limitaron a proporcionar a sus conciudadanos los medios y
las artes para lograr sus aspiraciones.
Intentaron formular un nuevo pensamiento racional sobre el que fundamenta una democracia que hasta entonces se
apoyaba en leyes casi religiosas y que era administrada por las grandes familias aristocráticas. Su critica va a
descubrir que no eran tan claras y seguras las bases en las que se venían apoyando.
Si ya no es la herencia; la que da derecho a la participación, ni las leyes tienen el origen divino que se pretendía; es
preciso formar individuos capaces de gobernar la ciudad, por sus dotes de persuasión y por leyes que se justifiquen
por ser convenientes para la ciudad.
2.2 Convencionalismo frente a naturaleza
La existencia de la naturaleza como generadora de un saber, de unos valores y de unas leyes universalmente
válidas venía siendo aceptada por la sociedad griega como algo inamovible y fuente de seguridad. También los
sofistas estaban dispuestos a aceptar que las leyes naturales eran intocables, fijas y necesarias.
Pero su originalidad radica en poner en duda muchas leyes, valores e instituciones que habían venido siendo
aceptadas como originadas por una llamada "ley natural", no siendo más que realidades puramente convencionales.
Habían viajado mucho y conocido muchas constituciones en distintas ciudades como para aceptar sin más la idea
de la naturaleza como generadora de un saber, de unos valores y de unas leyes universales, cuando se hace
evidente que muchas de estas, presuntamente naturales, no son otra cosa que construcciones humanas.
La misma Constitución ateniense, que era considerada de índole casi sagrada, aparece ahora, al menos en gran
medida, como resultado de factores históricos y de Intereses de grupo, al Igual que las demás leyes de la ciudad.
Ante esto, los sofistas reflexionaron y discutieron sobre lo que es realmente naturaleza o ley natural, que de existir
sería inmodificable, y lo que es convencional o provocado por el hombre, y como tal; mudable, acomodaticio o
relativo.
Esta discusión ilustra perfectamente la desconfianza en la validez del saber tradicional, en la existencia de un
conocimiento seguro de la naturaleza y por supuesto, de la existencia de leyes con valor fijo y universal que
aseguraban lo bueno y lo justo para el hombre. Por estas razones, removido el fundamento, lo natural cuasi
religioso, deja paso ahora a la justificación en función de la conveniencia y el acomodo; si no existe una ley
universalmente valida, cualquier conducta puede ser justificable.
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2.3 Relativismo y escepticismo
Las circunstancias que hemos descrito favorecieron el interés por un saber pragmático, útil al hombre en su vida
ordinaria. Más que por el "ser" de las cosas, la preocupación fue por "las cosas como se manifiestan" en su realidad,
y problematicidad concreta. Ante la desconfianza en la posibilidad de conocer "que es la naturaleza", los sofistas
cambian hacia la conformidad con un conocimiento válido de la naturaleza. Les preocupa un conocimiento que
"valga", que le sirva al hombre y le restituya por la vía de la práctica, la confianza que la especulación le ha negado.
EI concepto de verdad es sustituido por el concepto de "validez": del mismo modo que el concepto de ley universal,
se sustituyo por el de convención. De este modo los sofistas desembocan en lo que se llama un "relativismo
marcadamente escéptico", que se define como una posición intelectual según la cual es imposible obtener verdades
universales. Las cosas se perciben desde las diversas situaciones de cada uno, y a su vez, la universalidad de las
cosas, hacen cambiar también la visión que de ellas tiene el individuo.
3. PRINCIPALES FILÓSOFOS SOFISTAS
En la sofística griega suelen distinguirse dos etapas la primera, positiva y creadora; la segunda, negativa y
decadente.
3.1 Primera sofistica (460-440 a C )
Pertenecen a ella los sofistas de la época de Pericles. Intentan establecer una base más racional de la sociedad y
de los nuevos valores que parecen abrirse paso. La crítica que hacen los sofistas de esta etapa no es destructiva
sino depuradora de conceptos y realidades. Tienen el gran mérito de haber hecho girar las preocupaciones
filosóficas hacia los problemas humanos: también hicieron aportes en el campo de la lingüística, del derecho y de la
ética.
- Protágoras de Abdera (485-410 a. C)
Vive en Atenas y permanece allí con Pericles; se le acusa de impío y parece que muere ahogado cuando iba a
refugiarse en Sicilia. Admitió como principio de verdad, "el hombre es la medida de todas las cosas". Cada cosa es
como me parece a mi que es, o cómo te parece a ti que es.
No existe la verdad absoluta, sino que existen verdades relativas; cualquier opinión es verdad. No existe una norma
fija de conducta: el verdadero sabio es el que adecúa su comportamiento a las circunstancias presentes, a la
ocasión, al momento.
Gorgias (483-375 a. C)
Aunque no es ateniense se establece en Atenas. Fue sobre todo un gran orador y maestro de la retórica (Platón
hace una dura crítica de él, lo considera un personaje peligroso por su habilidad en ensenar a sus discípulos las
técnicas de persuasión con las cuales hacía prevalecer su opinión, sin preocuparle descubrir la verdad).
Se Ie conoce como un escéptico radical y su pensamiento responde a los siguientes enunciados:
-No existe realidad alguna.
-Si algo existiera, no lo conocemos.
-Aun en el caso de que pudiéramos conocerlo, no lo podemos comunicar a los demás
- Luego es imposible conocer la realidad. (Escepticismo).
3.2 Segunda sofistica
A medida que avanza y finaliza el siglo V, otros sofistas se ven mas ganados por la demanda del arte de convencer.
Se les conoce por la degeneración, por el empleo constante del sofisma (convencer con razones falsas con
aparente rigor lógico).
- Trasímaco: ardiente y distinguido orador, presentado por Platón, como violento defensor de sus opiniones frente a
Sócrates.
Según él, la Justicia no es otra cosa que lo que Ie conviene al más fuerte; no es más que la utilidad del que tiene la
autoridad en sus manos y, por consiguiente, del más fuerte.
- Calicles: encarna la posición más radical en la concepción de la ley. En la Teoría de la Fuerza alcanza su
formulación más descarada, convertida en la ley del individuo mas fuerte, que usa su fuerza en beneficio propio. La
ley, según él, es la máxima injusticia contra la naturaleza, que no tiene otras leyes que la del más fuerte. La ley,
máximo derecho de la ciudad, lo único que pretende es el sometimiento de los fuertes a los débiles. La naturaleza
hace a los hombres desiguales, mientras las leyes tienden a igualarlos. No ha de ser así. Deben prevalecer en la
vida de la ciudad los más fuertes, hábiles y astutos, tal como ocurre en la naturaleza; es bueno, sacudirse el yugo
de los débiles.
4. SOCRATES (470-399 a. C.). SUPERACION DE LA SOFISTICA
4.1 Contexto histórico
EI contexto histórico que le toca vivir a Sócrates está enmarcado en el periodo de las Guerras del Peloponeso, es
decir, las guerras entre los ciudades-estados: Atenas y Esparta por el liderazgo de la Magna Grecia. Cada una tiene
visiones de la política diferentes: Atenas representa a la democracia, mientras que Esparta representa a la
aristocracia. Estas Guerras del Peloponeso duran más de 30 años. Esparta sale victoriosa y los atenienses vivirán
el sabor amargo de la derrota.
Se pensaba que las causas que habían llevado a la ciudad al desastre eran la degradación de las costumbres y la
pérdida de los ideales tradicionales. La ultima sofística de finales del siglo V con su retórica y demagógica había
sido la causa de esta crisis: igualmente el relativismo y revisionismo de la ley, la moral, los dioses, la familia y aún la
misma polis que defendían los sofistas, chocaban con el conservadurismo de la aristocracia, simpatizante de
Esparta. La aristocracia vio tambalearse el fundamento de su status de casta privilegiada, con la crítica y discusión
teórica entre lo que es natural y lo que es por convención; por otra parte, la circunstancia de la guerra los
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empobreció y relego, favoreciendo los nuevos ideales democráticos a otra clase social, como los artesanos y
comerciantes.
4.2 Un sofista muy particular
Para quien no tenga más información sobre Sócrates, que la que da Aristóteles, considerará a este como un sofista
más, rodeado de jóvenes electrizados por sus diálogos en la plaza pública.
De hecho, Sócrates tiene puntos comunes con los filósofos de la primera sofística, estos son:
- Su dedicación a la enseñanza.
- Su preocupación por los problemas políticos.
- Su acusación por impiedad y corrupción de la juventud.
- Comparten la idea de bondad natural del hombre.
- Comparten la confianza en la razón.
- Buscan fundamentar la práctica política en bases racionales.
Sin embargo, sus diferencias can ellos. son profundas:
- Par su forma de vida austera: no cobraba por sus enseñanzas.
- Afirma su ignorancia: "Solo se que nada se". frente a la sabiduría de los sofistas.
- Afirma la existencia de la verdad de valor universal frente al relativismo y escepticismo sofista.
-Valora la palabra como expresión del pensamiento, frente a los sofismas de los sofistas.
- Usa el dialogo reflexivo para llegar a la verdad, frente a las verdades particulares.
4.3 Vida
Sócrates nace muy cerca de Atenas, de padre escultor y madre partera pertenecientes a un grupo social poco
distinguido, pero en auge frente a la decadencia de la aristocracia ateniense.
Fue soldado de infantería en la Guerra del Peloponeso. Sin datos de él hasta los 50 años, desconocemos su oficio,
aunque sabemos de su interés por la lira y la danza. De gran fortaleza física, pero poco agraciado, conversador
empedernido e irónico con sus interlocutores sofistas. Diógenes Laercio, dice de él "Jamás sabemos si habla en
broma o en serio".
Controvertido y crítico, tiene problemas tanto en el gobierno de los demócratas, a los que considera ineptos y
demagogos; como con los aristócratas, a los que acusa de defender intereses de clase hasta la corrupción.
Con todo, respeta y acepta las leyes de su ciudad hasta el punto de aceptar la sentencia que lo condena a muerte.
Acusado de negar a los dioses del Estado y de corromper a la juventud es llevado ante el Tribunal de los Treinta
Tiranos y le obligan a beber la cicuta, si no renuncia a sus doctrinas. Muere rodeado de sus amigos.
4.4 EI problema de las fuentes
Ante la ausencia de escritos propios de Sócrates, y el poco conocimiento de escritos que se refieran a el antes de
sus 50 años, se hace necesario recurrir a documentos posteriores de sus discípulos o de sus detractores para tener
una visión del hombre histórico.
La crítica especializada admite tres fuentes principales de documentación:
a. Aristófanes, comediógrafo de la época, en su obra "Las Nubes", caricaturiza a Sócrates y lo hace blanco de
burlas. Esta fuente lo considera como un sofista más.
b. Platón en sus "Dialogos", muestra a Sócrates como personaje principal atractivo, lúcido, lleno de cualidades,
dotado de fina ironía y de absoluto dominio intelectual y moral. Se observa que Platón quiere rehabilitar la memoria
de su maestro: quizás sea la Fuente más confiable de información que tenemos de él.
c. Jenofonte. en su obra, "Las Memorables”, presenta a Sócrates menos idealizado, más cercano, aunque sigue
siendo el sabio interesado en buscar la virtud como el máximo saber.
4.5 La ética, tarea fundamental
Sócrates se caracteriza por su permanente reflexionar sobre la condición humana y afirma que la realidad del
hombre no es de índole cosmológica sino que ante todo, es un ser moral.
A Sócrates le interesa la discusión que tenga por objeto el conocimiento de lo bueno, lo justo y lo virtuoso. Pero la
cuestión que más le interesa es saber que debe hacer para ser feliz. Ser feliz es la recompensa terrena que espera
el hombre que es justo y bueno.
4.6 Intelectualismo moral
Probablemente lo más llamativo de todas las teorías socráticas sea la teoría del intelectualismo moral que, según
Aristóteles, se fundamenta en tres principios:
1. Identificación entre la virtud y conocimiento o sabiduría. "El que sabe es virtuoso"; solamente sabiendo que es la
justicia se puede obrar justamente.
2. La mala conducta moral es error de conocimiento, de ignorancia.
3. Obrar mal es siempre involuntario, no es posible conocer el bien y obrar el mal.
A pesar de lo paradójico de estos principios, sobre todo por lo que chocan con nuestra experiencia, conviene
advertir lo siguiente:
a. No parece lógico que Sócrates no observara conductas desechables; sin embargo, dice que hay un deseo tan
arraigado en el hombre de bien y felicidad, que cuando obra mal se engaña; si obra así es por ignorancia.
b. Sócrates sitúa el saber en una perspectiva práctica; conociendo la virtud, la practicará. Para explicar, este saber
práctico, lo hace con ejemplos: dice, un mal médico es tal, por falta de conocimientos; si no cura al enfermo es
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porque no sabe. El buen artesano es el que domina su oficio, y hace las cosas bien; lo mismo decimos de un
zapatero o de cualquier otro oficio Pero si trasladamos esto al campo moral y Cívico, debemos decir que solo será
buen ciudadano, buen gobernante, quien sepa bien lo que es la justicia, la virtud, lo bueno.
4. 7 Método socrático
Es algo más que un dato anecdótico que Sócrates gustara de afirmar que había heredado el oficio de su madre
(partera). Ello encierra tanto una manera determinada de entender el saber como la función de la enseñanza y el
camino para llegar a la verdad de las cosas. La verdad no es enseñable, pero cabe que alguien ayude a otros a
descubrirla pues cada uno es portador de ella. Para esto, Sócrates emplea un método llamado "Método Mayéutico"
con el que se propone ayudar a que cada uno "dé a luz" la verdad de que es portador.
Este método tiene dos momentos o partes:
- EI primero lo llama "Erística". que constituye la parte negativa y demoledora. En él trata de descubrir la falsedad
de las opiniones sobre los diversos conocimientos de las cosas, en particular, sobre las que más le interesan al
ciudadano, como son: la justicia, la sensatez, la mesura, el saber, la virtud. etc. o al menos la poca seguridad que el
interlocutor tiene de las mismas.
Mediante hábiles preguntas intenta convencerle de que tiene opiniones y acepta afirmaciones que, al someterlas a
un examen detenido, en realidad llevan a la contradicción. En esta parte, Sócrates hace gala de una fina ironía que,
con frecuencia exaspera a su Interlocutor y siempre lo confunde.
- El segundo momento lo llama "Mayéutica" y constituye la parte positiva y constructiva. Consiste en "alumbrar"
(maieuo) mediante la aplicación constante del razonamiento expresado en el diálogo. EI diálogo, intercambio de
logos, bien llevado desemboca en el descubrimiento, por parte de los interlocutores, de la verdad, de lo que se
busca; esta verdad adquiere un valor universal frente a la opinión: "es verdadero lo que aparece a todos como
verdadero". EI dialogo desde esta perspectiva no es la defensa de la opinión, ni de mi punto de vista, sino el
esfuerzo común de alumbrar la verdad. En consecuencia, así se llega a la posesión de la verdad. "aleceia", y a
formularla con palabras, haciéndola conceptos, definiciones. Con este método, Sócrates quiere destruir la
ignorancia y conquistar la verdad.
4.8 Importancia de Sócrates
Sócrates aparece en la Historia de la Filosofía como el nudo central del pensamiento antiguo: pues, en él convergen
todos los hilos de la filosofía presocrática y sofística; y de él, arrancan todos los pensadores griegos posteriores.
Exceptuando a Platón, los discípulos de Sócrates forman una serie de escuelas que con sus características propias
siguen las doctrinas de su maestro y toman los nombres de las ciudades donde florecieron. Entre las más
Importantes, citamos:
a) Escuela Cirenaica o de Cirene: fundada por Aristipo que defiende:
- en ética, que el fin del hombre es el placer (Hedonismo).
- el conocimiento verdadero y cierto proviene de los sentidos.
b) Escuela Cínica o de Cinos: fundada por Antístenes que sostiene:
- en ética, que el fin del hombre consiste en el desprecio del placer y en el ejercicio de la Virtud.
- el verdadero conocimiento es el conocimiento Intelectual.
5. ACTIVIDADES
5.1 De comprensión.
1. ¿A que obedece la denominación de "Período Cosmológico" y "Periodo Antropológico"?.
2. Haz un resumen de las circunstancias sociopolíticas de la época que hacen comprensible la actividad de los
sofistas y de Sócrates.
3 ¿Qué es un "sofisma" y cual fue la finalidad de los que lo usaron?
4. ¿Qué se entiende por "convencionalismo" y que importancia tuvo en este periodo?
5. ¿Por qué a los sofistas se les llama "relativistas escépticos"?
6. ¿Qué entiende Protágoras, con el enunciado: "no existe una norma fija de conducta"?
7. ¿Quién es el autor de la "teoría de la fuerza" y que interpretación Ie da a esta teoría"?
8. ¿Cuál es la finalidad del método socrático?
9. Con la consecución de la verdad, a través del método, ¿qué quiere superar Sócrates?
10. ¿Cuál es la teoría fundamental del pensamiento socrático y cómo la explicas?
5.2 De aplicación
1. Haz un cuadro sinóptico comparando las coincidencias y diferencias de Sócrates con los sofistas.
2. Redacta y expresa tu opinión sobre la frase "la verdadera sabiduría esta en practicar la virtud".
3. ¿Qué aspectos de la vida y filosofía socrática te llaman más la atención porque tienen interés en la Juventud de
hoy?
4. Con ejemplos concretos expresa cómo llega Sócrates al concepto de justicia y belleza.
5. Interpreta los aforismos socráticos "Conócete a ti mismo" y "Solo se que nada se" desde la perspectiva
pedagógica de hoy.
6. ¿Qué criterios te merecen los planteamientos de las escuelas socráticas, desde la perspectiva de la juventud de
hoy?
7. ¿Qué valor tiene el diálogo tal como lo describe Sócrates en las relaciones familiares, sociales y políticas de hoy?
8. Ante los problemas de corrupción y descomposición social que vivimos, según lo expuesto por Sócrates, ¿qué
soluciones darías?
9. A partir del concepto de "ciudadanos". ¿qué criticarías de tus conciudadanos?
10. Con ejemplos utiliza la "ironía" socrática.