Gorgias de Leontinos fue un filósofo griego del siglo V a.C. que se dedicó a viajar por toda Grecia enseñando y practicando el arte de la retórica. Fue considerado el fundador de la oratoria epidíctica y pensaba que no existía la verdad absoluta, sino que la verdad dependía de cada persona y de su capacidad de persuasión.
Presentación realizada por alumnas del 2º BCS del IES Santa Aurelia de Sevilla, como trabajo de la materia de Historia de la Filosofía. En ella se presenta el pensamiento de los sofistas
Presentación realizada por alumnas del 2º BCS del IES Santa Aurelia de Sevilla, como trabajo de la materia de Historia de la Filosofía. En ella se presenta el pensamiento de los sofistas
¿QUIEN FUE PARMENIDES?
Uno de los filósofos de mayor importancia en el campo de la Ontología fue Parménides quien nació en Elea, hacia el 540 antes de Cristo aproximadamente. Posiblemente fue pitagórico pero abandonó esta escuela para fundar la suya propia, con claros elementos anti-pitagóricos, como son la negación de la multiplicidad y el cambio. Es un filósofo monista, ya que sostienen que el universo está constituido por un solo argé. A el se le atribuye la fundación de la escuela Eleática.
Escuela Eleática
La escuela eleática fue una corriente griega de filosofía que se desarrolló aproximadamente a partir del siglo VI a.C.,. cuyo nombre en sí provenía de la ciudad griega de Elea, situada al sur de Italia, y la cual fue fundada por los griegos en torno al año 540 a.C.,.
¿QUE ES LA ONTOLOGIA?
Puede decirse que la ontología es la investigación del ser en tanto que ser, en general, más allá de cualquier otra cosa en particular, es o existe. Así mismo, también se puede decir que es el estudio de los seres en la medida en que existen, y no en la medida en que hechos particulares obtienen de ellos una serie de propiedades particulares. Más específicamente, la ontología determina qué categorías del ser son fundamentales, preguntándose si los objetos que se encuentran en esas categorías puede ser calificados de “seres”, y en qué sentido.
Parménides provocó un fenómeno no deseado, el hombre fragmentado.
La contradicción que vio en la filosofía de Heráclito era que todo lo que nos muestran nuestros sentidos no es lógico y no se puede comprender con la inteligencia.
Parménides comienza su obra refutando la teoría del continuo cambio de Heráclito; y sin quererlo descubre el principio de identidad. La realidad no puede ser una cosa y luego otra, porque esta afirmación está en contra de toda lógica.
Encuentra, pues, que dentro de la idea del devenir hay una contradicción lógica; hay esta contradicción: que el ser no es; que el que es, no es; puesto que lo que es en este momento, ya no es en este momento, sino que pasa a ser otra cosa. Cualquier vista que tomemos sobre la realidad, nos pone frente a una contradicción lógica; nos pone frente a un ser que se caracteriza por no ser. Y dice Parménides: esto es absurdo; la filosofía de Heráclito es absurda, es ininteligible, no hay quien la entienda. Porque, ¿cómo puede nadie entender que lo que es no sea, y lo que no es sea? ¡No puede ser! ¡Esto es imposible!
TEORÍA DE LA IDENTIDAD
Parménides dice: en virtud de ese principio de identidad en virtud del principio de que el ser es, y el no ser, no es, principio que nadie puede negar sin declararse loco, podemos afirmar acerca del ser una porción de cosas. Podemos afirmar, lo primero, que el ser es único. No puede haber dos seres; no puede haber más que un solo ser.
¿QUIEN FUE PARMENIDES?
Uno de los filósofos de mayor importancia en el campo de la Ontología fue Parménides quien nació en Elea, hacia el 540 antes de Cristo aproximadamente. Posiblemente fue pitagórico pero abandonó esta escuela para fundar la suya propia, con claros elementos anti-pitagóricos, como son la negación de la multiplicidad y el cambio. Es un filósofo monista, ya que sostienen que el universo está constituido por un solo argé. A el se le atribuye la fundación de la escuela Eleática.
Escuela Eleática
La escuela eleática fue una corriente griega de filosofía que se desarrolló aproximadamente a partir del siglo VI a.C.,. cuyo nombre en sí provenía de la ciudad griega de Elea, situada al sur de Italia, y la cual fue fundada por los griegos en torno al año 540 a.C.,.
¿QUE ES LA ONTOLOGIA?
Puede decirse que la ontología es la investigación del ser en tanto que ser, en general, más allá de cualquier otra cosa en particular, es o existe. Así mismo, también se puede decir que es el estudio de los seres en la medida en que existen, y no en la medida en que hechos particulares obtienen de ellos una serie de propiedades particulares. Más específicamente, la ontología determina qué categorías del ser son fundamentales, preguntándose si los objetos que se encuentran en esas categorías puede ser calificados de “seres”, y en qué sentido.
Parménides provocó un fenómeno no deseado, el hombre fragmentado.
La contradicción que vio en la filosofía de Heráclito era que todo lo que nos muestran nuestros sentidos no es lógico y no se puede comprender con la inteligencia.
Parménides comienza su obra refutando la teoría del continuo cambio de Heráclito; y sin quererlo descubre el principio de identidad. La realidad no puede ser una cosa y luego otra, porque esta afirmación está en contra de toda lógica.
Encuentra, pues, que dentro de la idea del devenir hay una contradicción lógica; hay esta contradicción: que el ser no es; que el que es, no es; puesto que lo que es en este momento, ya no es en este momento, sino que pasa a ser otra cosa. Cualquier vista que tomemos sobre la realidad, nos pone frente a una contradicción lógica; nos pone frente a un ser que se caracteriza por no ser. Y dice Parménides: esto es absurdo; la filosofía de Heráclito es absurda, es ininteligible, no hay quien la entienda. Porque, ¿cómo puede nadie entender que lo que es no sea, y lo que no es sea? ¡No puede ser! ¡Esto es imposible!
TEORÍA DE LA IDENTIDAD
Parménides dice: en virtud de ese principio de identidad en virtud del principio de que el ser es, y el no ser, no es, principio que nadie puede negar sin declararse loco, podemos afirmar acerca del ser una porción de cosas. Podemos afirmar, lo primero, que el ser es único. No puede haber dos seres; no puede haber más que un solo ser.
Las capacidades sociomotrices son las que hacen posible que el individuo se pueda desenvolver socialmente de acuerdo a la actuación motriz propias de cada edad evolutiva del individuo; Martha Castañer las clasifica en: Interacción y comunicación, introyección, emoción y expresión, creatividad e imaginación.
Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
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Gorgias VIDA DEL PERSONAJE Y SUS APORTES
1. Gorgias de Leontinos
Filósofo griego quien nació alrededor del
año 487 a.c. en Lentini, Silicia.
Se dedicó a viajar por toda Grecia
enseñando y practicando el arte retórico y
ganó grandes sumas de dinero dirigiendo a
sus seguidores.
No tuvo un lugar específico para vivir pues
se dedicó de lleno a caminar de un lugar a
otro lo que le dio numerosos momentos de
éxito.
Debe también ser considerado como padre
y fundador de la oratoria “epídica”.
2. PENSAMIENTO:
DEFINIO SU ARTE COMO UN TIPO DE ARTE ORATORIA
LA VERDAD PARA CADA PERSONA NOS PERSUADÍA DE
TODO LO QUE NOS RODEABA.
LA RETÓRICA ERA EL ARTE DE PERSUASIÓN Y EL
SOFISTA ERA EL MAESTRO DE LA OPINIÓN.
PENSABA TAMBIÉN QUE NADA EXISTÍA. SOSTUVO
TESIS QUE DECÍAN QUE HABÍA AUSENCIA DE
CONVICCIONES VERDADERAS Y DE VALORES
3. APORTACIONES:
Fundador de la oratoria epidíctica,
aportes con respecto a la verdad
absoluta la cual para el no existe.
Aportaciones a la
retórica, el arte y
el discurso en
oratoria
Coloco a los problemas del
hombre en el centro de la
reflexión filosófica.
Sus lecciones
de retórica y elocuencia
estaban dirigidas hacia
la política.
4. TESIS
Nada es o nada existe: si cualquier cosa existe entonces
debería de ser eterno o no serlo.
Si algo existiera sería incognoscible: Aseguraba que la
relación entre lo que se piensa y lo que es verdaderamente
real no es adecuada.
Si algo existiera y fuese cognoscible, sería incomunicable:
Quiere decir que el ser humano tiene instrumentos de
comunicación, específicamente la palabra, el lenguaje y lo
utiliza para expresar la realidad de las cosas.
5. OBRAS
Manuales de retórica
Tratados filosóficos
Discursos
Elogio de Helena
Defensa de Palamedes
Sobre la naturaleza o
Sobre el no-ser
D. Olímpico
Epitafio
D. Pítico
