Este documento contiene dos ejemplos de diarios de campo. El primero define un diario de campo como un instrumento utilizado por investigadores para registrar hechos que pueden ser interpretados, y que permite sistematizar experiencias para su posterior análisis de manera confidencial y con objetivos definidos. El segundo ejemplo describe la tradición ecuatoriana de las "locas viudas", donde hombres se disfrazan de mujeres provocativas para pedir limosna la noche de Año Viejo, bailando y coqueteando con los transeúntes de una
En octubre de 2011, cuando Colombia Responde CELI Norte/Sur llegó a 16 municipios en los departamentos de Antioquia, Córdoba y Tumaco (Nariño), lo hizo con el propósito de promover el cambio de imaginarios al facilitar una relación efectiva entre las comunidades y los sectores público y privado, bajo el principio de aprender haciendo y decidiendo; buscando que quienes habitan estos municipios pasaran de ser receptores a actores dejando talento local formado.
Son más de 157.967 colombianos, muchos de ellos vinculados a cerca de 273 organizaciones sociales y de productores, los inspiradores de La Paz Silenciosa. Con su esfuerzo, ellos pasaron del pesimismo al optimismo, de la incertidumbre a la certeza, de las limitaciones a las oportunidades, de la duda a la con anza; gracias al trabajo de más de cinco años en cada rincón de sus municipios, se convirtieron en los actores del cambio en el marco de la legalidad.
Hoy quedan instalados en los territorios circuitos económicos legales impulsados desde lo local en productos como cacao, café, yuca, plátano, caucho, coco, batata, arroz, peces, miel, camarón, carneros, leche, queso y productos de reciclaje, conectados con mercados y a anzados por alianzas con empresas para desarrollar negocios perdurables.
De otro lado, el desarrollo de relaciones, el acceso a información, al conocimiento, la generación de capacidades, habilidades y destrezas, constituyen un importante capital social emergente. Los Grupos Gestores por la tierra, los Grupos Locales de Ahorro y Crédito, las empresas viales con participación comunitaria y las redes de organizaciones sociales y productivas, hacen parte de la nueva institucionalidad social de los territorios. Los proyectos y las actividades fueron el medio, el n ha sido la gente, los individuos que habitan estos territorios, los rostros reales que inspiran y construyen la paz silenciosa.
José Félix Montoya, director nacional Programa Colombia Responde
Esta presentación establece algunas características del carnaval panameño y algunas de las consecuencias sociales que se deeivan de los cuatro días de festiviadades al Dios Momo.
El carnaval en Panamá, se verán algunos de sus detalles y algunas de las características sociales que son las consecuencias de las fectividades para el Dios Momo
En octubre de 2011, cuando Colombia Responde CELI Norte/Sur llegó a 16 municipios en los departamentos de Antioquia, Córdoba y Tumaco (Nariño), lo hizo con el propósito de promover el cambio de imaginarios al facilitar una relación efectiva entre las comunidades y los sectores público y privado, bajo el principio de aprender haciendo y decidiendo; buscando que quienes habitan estos municipios pasaran de ser receptores a actores dejando talento local formado.
Son más de 157.967 colombianos, muchos de ellos vinculados a cerca de 273 organizaciones sociales y de productores, los inspiradores de La Paz Silenciosa. Con su esfuerzo, ellos pasaron del pesimismo al optimismo, de la incertidumbre a la certeza, de las limitaciones a las oportunidades, de la duda a la con anza; gracias al trabajo de más de cinco años en cada rincón de sus municipios, se convirtieron en los actores del cambio en el marco de la legalidad.
Hoy quedan instalados en los territorios circuitos económicos legales impulsados desde lo local en productos como cacao, café, yuca, plátano, caucho, coco, batata, arroz, peces, miel, camarón, carneros, leche, queso y productos de reciclaje, conectados con mercados y a anzados por alianzas con empresas para desarrollar negocios perdurables.
De otro lado, el desarrollo de relaciones, el acceso a información, al conocimiento, la generación de capacidades, habilidades y destrezas, constituyen un importante capital social emergente. Los Grupos Gestores por la tierra, los Grupos Locales de Ahorro y Crédito, las empresas viales con participación comunitaria y las redes de organizaciones sociales y productivas, hacen parte de la nueva institucionalidad social de los territorios. Los proyectos y las actividades fueron el medio, el n ha sido la gente, los individuos que habitan estos territorios, los rostros reales que inspiran y construyen la paz silenciosa.
José Félix Montoya, director nacional Programa Colombia Responde
Esta presentación establece algunas características del carnaval panameño y algunas de las consecuencias sociales que se deeivan de los cuatro días de festiviadades al Dios Momo.
El carnaval en Panamá, se verán algunos de sus detalles y algunas de las características sociales que son las consecuencias de las fectividades para el Dios Momo
1. DIARIO DE CAMPO
Es un instrumento utilizado por los investigadores para registrar aquellos hechos que son
susceptibles de ser interpretados. En este sentido, el diario de campo es una herramienta
que permite sistematizar las experiencias para luego analizar los resultados. Es muy
importante tener en cuenta que el diario de campo debe ser confidencial y que se debe
establecer objetivos del porqué realizar un diario de campo.
EJEMPLO
2. DIARIO DE CAMPO
SOBRE LAS LOCAS VIUDAS
Es la tradición propia de Ecuador mayor hombres con mujeres se visten disfraces y pelucas
provocativas para seducir a los transeúntes y conductores y pedir limosna para el año viejo
por los jóvenes de los barrios que se corona con la ley del testamento con rimas y hechos
políticos o sociales destacados durante las locas viudas mueven una gran cantidad de dinero
el año que termina sus atuendos negros y como hablaban ellos como mujeres y los gestos
burlescos de coquetería hacía reír un personaje más visible del grupo formado además por
un hombre disfrazado de año viejo coqueteaban a los hombres jóvenes y viejos y bien y
mal vestidos pobres o ricos atractivos o antipáticos como ellos pedían una limosnita para el
viejito que los apoye y les decía a la gente venga consuéleme que me quede sola sin nadie
que me abrase decía mientras repartía besos se levantaban la falda para indicar la parte alta
de sus piernas , algunos estaban con malla y un hilo dental ellos cargaban una cartera para
recoger el dinero de lo que pasaban los carros les daban solo monedas de una mínima
nominación también haba un personaje temores que aparecía de repente un hombre vestido
solo con pantaloneta y estaba pintado de negro todo su cuerpo. Tenía una máscara que
ellos mismos se realizaban, con una sonrisa amplia y dos cuernos negros que brotaban de
la frente. En su mano derecha llevaba una lanza que terminaba en dos puntas en uno de sus
dos extremos. Era el diablo, en busca del alma del viejo bueno en lo que yo pude observar
que cada representación de cada uno de los chicos ellos colabora con palos cabos cuerdas y
otros son los que sostienen la cuerda para que los carros no pasen y detenerles y ellos para
que bailen se suben encima de los carros ,algunos se suben en la parte de atrás de de las
camionetas que se transforman de hombres a mujeres como se arreglan cada uno con
vestidos con faldas con tacos algunos con zapatillas faldas y algunos accesorios que se
ponen diferentes chicos es una tradición que resiste a la influencia moderna. La directiva
del barrio organiza un programa festivo, con actos deportivos y sociales para despedir al
3. año y recibir al nuevo. Pasadas las 23h00, se hace la lectura del testamento, y casi todos los
habitantes de la barriada reciben su herencia. Al fin, los abrazos, los gritos de viva el Año