El documento propone buscar formas de integrar las perspectivas de los jóvenes en las escuelas mediante la creación de talleres donde puedan expresar sus intereses y encontrar motivación. También analiza los conceptos de conciencia de grupo y tipos de subculturas juveniles según la teoría de R. Benedict, así como los diferentes niveles de implicación de las familias en el proceso educativo.

3. Como lograr integrar en los establecimientos las nuevas perspectivas que poseen los jóvenes Buscar un medio de integración de la cultura juvenil a la cultura escolar. La necesidad de lograr que los jóvenes estén motivados en el colegio

4. Crear un taller donde los estudiantes puedan reflexionar, debatir, explayarse con un orientador, buscando sus verdaderos intereses Obtener de este taller una mayor integración para lograr que los jóvenes encuentren una motivación

6. ¿ Que es la Conciencia de grupo? El grupo exige que sus miembros se identifiquen a s í mismo como tales. De acuerdo con la visi ó n de Giddins, es necesario que entre sus miembros exista una conciencia particular de grupo, de modo que, en virtud de ella, se vean a s í mismo formando una unidad discernible, la conciencia del propio grupo se forma a partir de la oposici ó n del nosotros frente al ellos, y de las relaciones (de dependencia complementaria o de oposici ó n) que se supone que el grupo propio debe mantener con los dem á s.

7. ¿ C ó mo identificar a los grupos juveniles? Los rasgos diferenciales del mundo de los j ó venes representan valores centrales que son sustancialmente diferentes de los valores centrales del mundo adulto. Actualmente existe una gran variedad y pluralismo de grupos juveniles, que viven en mundos socioculturales extremadamente diferentes. Un elemento que nos puede ayudar a configurar la cultura, valores y criterios de la juventud es su actitud o identificaci ó n hacia los distintos movimientos sociales, l í nea de la paz, respeto de la naturaleza y acogimiento a las desgracias de tipo general que se dan en la sociedad.

8. Tipificaci ó n de subculturas juveniles atraves de R. Benedict a) Culturas Postfigurativas: la generaci ó n adulta transmite con é xito la mayor parte de sus valores y pautas de conducta el modelo de sociedad es extremadamente conservadora y toda iniciativa de cambio provendr á de los adultos. b) Cultura prefigurativas: la socializaci ó n no se realiza mediante la transmisi ó n de las tradiciones, sino mediante una adaptaci ó n a las circunstancias del presente (para lo que las generaciones j ó venes est á n mejor dotadas). En consecuencia, los j ó venes son quienes prefiguran el modelo social hacia el que se camina. c) Culturas Co-figurativas: En ellas tanto las generaciones adultas como las j ó venes hacen aportaciones, en medida variable, al progreso de la sociedad.

9. La escuela como razón de lo diverso Cultura escolar en la diversidad juvenil y el docente en la integraci ó n de la familia En los últimos años, se advierten profundos cambios que influyen necesariamente en la concepción que dio lugar a la estatización de los sistemas educativos. La concepción del profesional docente como funcionario del Estado, la estructura homogenizadora de la educación y la formación de una cultura escolar uniformadora se mantienen como obstáculos a la hora de responder con agilidad a las demandas de una sociedad cambiante

10. Al abordar la relaci ó n Familia-Escuela precisa que el profesor tutor debe asumir estas funciones: a) Contribuir al establecimiento de relaciones fluidas con los padres y madres que faciliten la conexi ó n entre el Centro y las familias. b) Implicar a los padres en las actividades de apoyo al aprendizaje y orientaci ó n de sus hijos. c) Informar a los padres de todos los aspectos que afecten a la educaci ó n de sus hijos.

11. b) Implicaci ó n presencial: El papel de los padres consiste en asistir a las reuniones, leer las cartas y tablones informativos, y en general responder a las iniciativas de demanda de visitas por parte del tutor, para intercambiar informes sobre la situaci ó n escolar del ni ñ o/a c) Implicaci ó n participativa : El nivel de implicaci ó n de los padres es en este nivel m á s importante y supone la colaboraci ó n activa en fiestas, talleres, salidas y excursiones que organice el centro educativo. d) Implicaci ó n co-responsable : Es mayor nivel implicaci ó n por parte de los padres, que toman decisiones y gestionan con el resto de la comunidad educativa las orientaciones y actividades de la escuela.

12. Cuando un profesor asume la tutor í a como funci ó n inseparable de su tarea docente, y se plantea implicar a la familia en el proceso educativo de sus hijos, se le ofrecen una amplia gama de posibilidades y t é cnicas para iniciar y consolidar con é xito esta tarea. Se pueden constatar cuatro niveles de implicaci ó n: a) Implicación nula. El papel de los padres se reduce absolutamente a nada, ni se informan, ni participan, ni gestionan en ningún aspecto relativo al centro educativo

13. Resultados encuesta Realizada en 2° medio del instituto comercial de San Antonio Edades :15 a 17 a ñ os Curso de: N° de personas con las que viven: 60% son 4 integrantes, 20% son 3 integrantes, 20%los integrantes son superiores a 5 Padres: 93.3% vive con ambos padres, los dem á s solo con uno. Ocupaciones: 73,3333 % de las madres son due ñ as de casa y el 100% de los padres tiene trabajo(pescadores, camioneros o conductor colectivo)

14. Repetir de curso:6.6666666% Fumar o beber: 60% bebe poco todas las semanas y 50% fuma a diario. Miembros de alguna tribu: 20% ¿ Por qu é se unen a tribus urbanas los j ó venes? La mayor í a concuerda que por copiarse,curiosidad o por sentirse parte de un grupo que tengan los mismos gustos. ¿ es bueno que existan las tribus urbanas?El 47% cree que son buenas para tener mas diversidad en las personas,27% no consira buena su existencia por los conflictos entre los grupos ,el resto no contesto que no sab í an.

15. ¿ Qu é piensan de las tribus urbanas?El 60% la considera una simple moda,el 20% un estilo de vida,6.666%creen que es para hacer amistades y el resto no contesto. ¿ la escuela deber í a incorporar de alguna manera a las tribus? El 46,666% no quieren, 46.66666% les da lo mismo y al resto si les gustar í a. ¿ Los colegios deber í an dejar los uniformes? El 67% consideran que no por posibles conflictos entre grupos y el 33% consideran que si porque no influye en la educaci ó n ser diferentes. En el futuro el 70% no creen que estas agrupaciones son pasajeras el 20% cree que algunos grupos si pueden pe

16. Comentarios de los alumnos: Consideran que las tribus son modas pasajeras Son para sentirse mas seguros. Es una forma de expresar su pensamientos, sentimientos y un medio para comunicarse entre ellos. Causante de problemas entre los j ó venes. Un medio de revelaci ó n contra la sociedad tradicional.

17. Bibliografía - Enciclopedia Microsoft ® Encarta 2007 - VICENTE ESPINOZA, Sociabilidad y Cultura Juvenil. -EMILE DUKHEIM, Educación como Socialización. -Links de internet. Cultura juvenil y cultura escolar. ASTRIC , Entre la Cultura Juvenil y Cultura Escolar