El documento discute la ética como una reflexión constante sobre nuestras acciones y si son buenas o malas. La ética se basa en normas de conducta que rigen lo que está bien y mal, y que han existido desde la antigüedad, fundamentadas en parte en la religión y el respeto a un ser supremo. La razón también juega un papel importante en determinar lo ético, al permitirnos tomar decisiones generales sobre nuestras acciones basadas en criterios y no solo en la sensibilidad.

1. R/ Por medio de estas preguntas podemos
afirmar que la ética se convierte en una
reflexión constante durante el desarrollo de
nuestra vida, donde en cada momento
refeccionamos nuestras actitudes
personales, si como actuamos está bien o
está mal, y constantemente tenemos
respuestas las cuales las recibimos, sobre la
condición de vida que tenemos tanto en lo
particular (hogar, sociedad, laboral), es
donde identificamos el camino que tenemos
dentro y según la ética es bueno o es malo.
Los filósofos de las diferentes corrientes
que estudia este espacio afirman de
diferentes puntos de vistas que la ética son
normas de conductas, a través de la
moralidad que rigen al ser humano en obrar
bien o en hacer lo bueno o lo malo durante
el desarrollo de su existencia, y trasladarlo
como modelo de vida a las demás
generaciones en la cual se considera la
religión como parte fundamental en el
desarrollo de la ética, la aceptación de un
ser supremo, el cual demanda las ideas de
bien durante su existencia esas ideas de
bien son a través del desarrollo de los
valores humanos
En busca de respuesta para el escepticismo
moral se pudo determinar que la ética, en
realidad son normas de conducta que rigen
al hombre mucho antes que se le diera el
nombre de ética, esta sobre la base de lo
bueno y lo malo que es lo que rige las
sociedades desde la antigüedad igualmente
fundamentado en la religión en el respeto a
un ser supremo sea cual sea su orientación
religiosa,
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Fundamentaciones
Pre filosóficas
Fundaciones
Metafísicas
Fundaciones
Subjetivistas
Ética y Praxis
Histórica
Intelectualismo
Moral
Eudemonismo
Hedonismo Y
Utilitarismo
Fundamentación
Kantiana
Sensibilidad
Activa
Moral

2. La razón para el filósofo Kant, es única y
exclusiva del ser humano el cual la moral es
un hecho totalmente de la razón, a través
de la razón obtenemos diferentes criterios y
efectuamos lo bueno o lo malo, actuando
con criterio podremos tomarlo como regla
general sobre nuestras actitudes
denominándolo criterio general haciendo
uso siempre de la razón y no de la
sensibilidad ya que la esta ínsita y atrae
Son sobre la base fundamental de
elementos y argumentos retomados de la
sabiduría y tradiciones meramente
populares, dentro de las sociedades tales
como los consejos, para determinar la
conducta que los regirá, como siempre se
ha hecho o como no debe de hacerse, o
porque dios castiga o esto es pecado hoy en
día esas tradiciones son normas de
convivencia dentro de nuestra sociedad, sin
cuestionar si existe o no un ser supremo
que verifique su cumplimiento (La
existencia de Dios).
No es un problema de aceptación de
normas ya que han sido fundamentadas a
través de la tradición y consejos nacidos en
el seno familiar, que se han trasmitido por
generaciones y durante mucho tiempo
normaron sus vidas dentro de la sociedad,
la cual esta arraigado dentro de las
diferentes culturas, manteniendo fiel
observancia a la existencia de la voluntad de
un ser supremo (Dios),
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3. Si algo es en realidad cierto es que la
creencia en Dios, ha normado y moderado
la vida de la humanidad, ese temor
depositado a través de la creencia en la
existencia de un ser supremo, ha dado un
grado de respeto y valor a las acciones que
tomamos para el desarrollo de nuestra vida,
y la que pretendemos que nuestra
descendencia continúe teniendo para su
vida, las cuales son normas que no efectúan
ningún mal su observancia y aplicación más
que normar de buena forma nuestro paso
por la vida.
La conciencia se activa a través del uso
pleno de los sentidos, identificado como un
sensor natural que determinas lo bueno y lo
malo para uno o para los demás, esto
basado en las enseñanzas morales que se
han recibido y se continúan aprendiendo en
el desarrollo de la vida tales como el
respeto de la dignidad humana o temor a la
desobediencia un ser supremo (Dios), es un
instrumento personal diseñado a nuestra
medida con mucha capacidad, y se da a
conocer a través de nuestras actitudes
personales.
A través del placer no se podría regir
normas de conducta más o menos
universales ya que son interpretados por
ciertos sentidos y lo que para unos es
placentero para otros podría ser vulgar su
ejecución riñendo con la moralidad, las
inyecciones causan dolor y no por eso son
malas o inmorales.
En cambio la razón es más adecuada al ser
humano con ciertas modificaciones y
conciencia de la realidad para su aplicación
como es basada en creencias y
conocimientos a través del medio ambiente
que se desarrolla.
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4. Es una relación de tres elementos que se
complementan entre sí, siendo
inversamente proporcionales entre sí, la
sociedad la forman los hombres, estos a su
vez son parte de la naturaleza, la naturaleza
es modificada por el hombre estableciendo
su sociedades, manteniendo un ciclo
constante de interrelaciones de estos
elementos que han existido de toda la vida.
Las normas de conducta que el individuo
realiza o práctica, son del resultado de su
libertad o forma de administrar su vida.
Atado a normas de conducta que son la
educación, las exigencias de moldes como el
de la familia, la misma sociedad en sí, el
ambiente laboral cada uno de estos tópicos
demandan un conjunto de normas rectoras
de comportamiento, que proporcionan las
normas de éticas mínimas necesarias para
su ejercicio de la vida dentro de la sociedad
que comparte.
Se puede determinar que la ética tiene
estratos de aplicación, de acuerdo al nivel o
medio social que el hombre determine para
el desarrollo particular de su vida, serán sus
delimitaciones de aplicación que entre ellas
tiene definitivamente su aplicación
adecuada, durante el desarrollo de la
existencia humana y tradicionalmente
funciona de esta forma su aplicación natural
y existencial de la ética.
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5. La inmoralidad no es de una sociedad, es a
título individual, si bien es cierto que el
hombre a través de la organización de
sociedades domina la naturaleza, también
sociedades ajenas al beneficio colectivo de
la humanidad, aprovechan la naturaleza
para beneficios particulares siendo estos
lucrativos solo para sus intereses desde ese
punto de vista el hombre en sociedad no
tiene control absoluto sobre la naturaleza
para el beneficio colectivo de la humanidad.
La conducta individual es evolutiva desde
que toma su propia determinación y se
convierte libre de los estratos sociales, es
cuando puede de cierto modo moralmente
proponer cambios, en beneficio de su
sociedad ya que no tiene ataduras a
sistemas políticos y económicos sin
intereses particulares más que el de
beneficio a la colectividad a la que
pertenece trascendiendo el alcanzar
dominio sobre la naturaleza.
El hombre puede poner en práctica su libre
determinación para regir su vida, la
intromisión o pertenencia a sociedades
políticas son de su libre determinación, sin
tomar aspectos que riñan con las normas
sociales que lo pongan en pugna con el
desarrollo natural de la existencia como
individuo, para la existencia tiene que
mantener fiel observancia de los aspectos
que rigen el contorno donde se desarrolla
sin tomar parte de ese tipo de esclavismo
que no comparte pero que de forma natural
pertenece.
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6. El sexo entre las parejas es la máxima
expresión que los une con sinónimo de
pertenencia el uno para el otro, siendo esta
determinación bajo normas legales para la
sociedad como el casamiento o por libre
determinación, es el punto de partida para
formación de la sociedad familiar que inicia
con un hombre y una mujer, determinados
a procrear hijos para ampliar esta sociedad,
adquiriendo responsabilidades de forma
natural más que todo dándole curso a las
leyes de la vida, de nacer, crecer reproducir
y morir, todo esto es durante la fase adulta
de la vida cuando tiene la edad de su libre
Determinación y responsabilidad de sus
actos. Las relaciones sexuales tiene la
moralidad en la responsabilidad de poderla
realizar dentro del respeto a la pareja, no
como objeto sexual de satisfacción
personal, las cuales beben de realizarse
dentro del de los parámetros antes
expuestos. Son lisitas prematrimonialmente
ya que dan una aproximación más adecuada
de la realidad que enfrentarán como pareja
sin el juzgamiento de una sociedad ante una
separación. El adulterio será juzgado de
acuerdo a las costumbres sociales o
religiosas a la que pertenezca. La
homosexualidad son efectos de la
naturaleza pero es inmoralidad su
consumación pero será la libre
determinación la que lo rija en aceptarla o
no.
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7. Desde el punto de vista natural el ser
humano es un solo ejemplar no se
encuentra dividido en cuerpo y alma, el
hombre manejaría eternamente un
conflicto permanente en su ser, en su
proceder, actitudes y cualidades que nunca
podría descifrarse, dentro de las sociedades
y fuese corta nuestra existencia en
comparación a la que ya tenemos. Los
hombres superiores eran según platón los
que no tenían esclavizada el alma al cuerpo
no necesitaban liberarla a través de la
sexualidad.
Esto es producto de la satisfacción personal,
individualismo convirtiéndose en objeto
dejando de ser un sujeto convirtiéndose en
instrumento al grado de convertir las
relaciones sexuales en relaciones de
posesión y dominio a voluntad del
consumismo, que de gran manera afecta las
relaciones naturales como ser natural.
Esto determina que las relaciones naturales
le proporcionan la consecución de la
naturaleza, a través de la sociabilidad del
hombre garantizando la conservación de la
especie, en la forma natural de vida que ha
determinado el hombre tener creando sus
diferentes núcleos sociales, que es la forma
natural de desarrollarse durante en su
estadía como materia.
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8. Las relaciones sexuales expresan la
interrelación entre el hombre y la realidad,
no es más que la relación del hombre con la
naturaleza, garantizando la existencia del
mismo hombre a través de las sociedades
que forma por medio de la familia, que es el
núcleo principal de sociedad del hombre
por libre determinación, consecuentemente
la conservación de su existencia a trasvés de
la especie humana.
Es difícil tratar de proporcionarle estatus de
legitimo o ilegitimo a un estado ya que
estos igual que las sociedades van
evolucionando y cambiando los criterios de
justicia tras los cuales fueron formados, la
evolución permite efectuar cambios que de
una u otra forma retrasan la consecución o
evoluciona, se estanca, cambia o se
modifica siempre tras la idea de justicia en
sus normativas, pero en realidad son
solamente intereses económicos los que
están contante mente tratando de alcanzar,
no es interés de la sociedad en común.
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9. El estado es legítimo de acuerdo a las
acciones que este tome con sus ciudadanos,
normando dentro del marco justo y
apegándose a derecho, legislando para el
beneficio de la mayoría, distribuyendo
recursos de acuerdo a las necesidades
reales del estado, pudiendo mantener
armonía interna dentro del mismo, siempre
tendrá oposición la cual es necesaria para la
normal ejecución del ejercicio de gobernar,
quienes estarán garante de la realización de
nuevas propuestas e ideas que evolucionen
acciones dentro de un estado.
La política no debe de estar completamente
o con derechos exclusivos a razones
partidaristas, grupos que hacen la política
exclusiva de su núcleo social “partidos
políticos” queriendo solo favorecer a sus
seguidores a través de ofrecimientos a
futuro, no son libres, obedecen
lineamientos de acuerdo a la intención de
un grupo “partido o instituto político” no
ofrece su libre determinación en propuestas
personales o nuevas intenciones que
favorezcan a la gran mayoría, ya que no
encuentra espacio para promocionarlas.
De esta forma da la inseguridad de las
acciones que el estado realiza, sin poder ni
tener opciones de pedirle cuenta de manera
individual como persona natural y con sus
derechos ya que estas situaciones solo se
manejan dentro de las estructuras políticas,
pareciera que los partidos políticos fueran
las mayorías, y solo a ellos les compete
dicho tema, pero más sin embargo
negociaran acciones futuras y seguiremos
con el carrusel de la alegría, a esperas de
acciones que nos favorezcan para la mal
llamada negociación, en beneficio de las
minoría “partidos políticos”
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10. Las leyes de un país solo están para que las
cumpla el que no tiene los recursos
adecuados para pagar a quien lo represente
en una situación dada, de la misma forma
para los que no están involucrados en las
atmosferas políticas, o no tiene algún amigo
funcionario público, o el que no pude
demandar a un medio de comunicación por
sacarlo en una noticia de una vez ya
juzgado, o el que no tiene un apellido de
renombre, que los medios de comunicación
lo pensarían dos veces en sacar algo al
respecto, de otra forma serian injustas.
Las libertades en nuestros países solo son
de expresión y como forma de poder
denominar el apodo de democracia, pero
son las leyes que dan o reducen espacios a
las diferentes sociedades, la libre expresión
solo es para las organizaciones que se
escuchan en diferentes países en corro
pregonando por ella, paro para la persona
natural no tiene la forma ni medios para
expresar sus pensamientos, pero si de una u
otras forma lo logra, es tildado de cualquier
forma anexado a algún sesgó político y lo
difaman que tiene intereses de algún
partido o es antisistema o disociador,
dañino a los intereses nacionales.
Las leyes norman las conductas de un
estado, lo cual garantiza los derechos de
cada uno de sus ciudadanos, conociendo e
interpretando las leyes, que lo limitan a su
libre determinación para que no riña con las
normas de conducta que dentro del estado
se dictan para la ejecución de su
gobernabilidad sino funcionan se convertiría
en un estado anárquico prevaleciendo la ley
del más fuerte, sometido a voluntades
cambiantes y sin beneficios para la mayoría.
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11. Sobre el derecho o patrimonio el ser
humano tiene sus derechos y
responsabilidades, de esta forma se obtiene
el derecho de ostentar la administración de
su propia vida con el derecho de
administrarla de la forma que considere
adecuada ya se está a través de puro
trabajo, estudio, sostenido por los padres,
de fiesta en fiesta ya que el hombre es
dueño de su cuerpo y de los frutos que
produzca obteniendo su condición de vida,
y siendo de su propiedad los que logre
ostentar, como fruto de su esfuerzo en la
medida que lo capitalice sin reñir con las
normas impuestas con la sociedad “leyes”
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