Este documento explora diferentes perspectivas sobre el poder moral, incluyendo las de Aristóteles y Kant. Discute conceptos como valores morales, la dimensión moral del ser humano, la ética y la moral, y problemas éticos como el problema del deber ser. Concluye que el poder moral puede construirse de diferentes maneras dependiendo de factores individuales y del enfoque de cada persona.

1. UNIVERSIDAD FERMIN TORO
VICERRECTORADO ACADEMICO DECANATO DE
INVESTIGACION Y POSTGRADO
MAESTRIA EN GERENCIA COMUNICACIÓN
CORPORATIVA.
CATEDRA: ACCION ESTRATEGICA Y TOMA DE
DECISIONES.
EL PROBLEMA COMO CONSTRUCCION MORAL.
REALIZADO POR :
KLEBER J TARAZONA A.
9.244.788.

2. LA MORAL:
La moral es: Conjunto de costumbres, creencias, valores y normas de una persona o
grupo social determinado que ofician de guía para el obrar, vale decir, que orientan
acerca del bien o del mal o bien, correcto o incorrecto de una acción.
Los conceptos y creencias sobre moralidad son generalizadas y codificadas en una
cultura o grupo y, por ende, sirven para regular el comportamiento de sus miembros. La
conformidad con dichas codificaciones es también conocido como moral y la civilización
depende del uso generalizado de la moral para su existencia.
LA DIMENSIÓN MORAL DEL SER HUMANO :
Cuando nacemos, nuestra vida es como una página en blanco que está por escribir, lo
que supone que cada uno de nosotros va a tener que construirse su propia existencia
y su propia personalidad. La vida es, por tanto, un camino, en el que tendremos que
diseñar nuestro estilo de vida personal.
La construcción de ese camino, que es mi vida, se va realizando a través de los
hechos que realizo y de las relaciones con los demás. Nuestra vida es el resultado de
lo que hacemos, de nuestros actos, ellos definen lo que vamos siendo y hacia dónde
vamos

3. Estos actos deben ser elegidos y decididos por cada uno de nosotros, elegir los
objetivos que queremos alcanzar, buscar los medios adecuados para lograrlos, y es
fundamental, en la medida de lo posible, tomar estas decisiones en libertad,
intentando no ser condicionados, por ejemplo, por la publicidad de la televisión.
Pues bien, dado que la vida es el resultado de los que vamos haciendo, empecemos
por analizar el tipo de actos que realizamos cotidianamente para poder distinguir
cuales son nuestros actos morales, muy importantes, porque son los que en mayor
medida nos pueden conducir hacia una vida buena y feliz, que es el objetivo de esta
materia nueva en la que te inicias, la Ética.
A lo largo del día realizas muchas acciones diferentes. Así, respirar, es una acción que
llevas a cabo de forma instintiva, sin pretenderlo, dar un paseo, es algo que realizas de
forma consciente, sabiendo lo que haces y porque te apetece, dormir es algo que
realizas de modo inconsciente, lo haces sin saber que lo estás haciendo, también
puedes entrar en una tienda y robar un CD, aunque no lo haces, porque sabes que no
debes hacerlo. ¿Qué diferencia hay entre las primeras acciones y la última?.

4. La Ética y la moral
Las personas no sólo actuamos moralmente, sino que, también reflexionamos sobre
nuestro comportamiento o el de los demás, como cuando nos preguntamos ¿debo
hacer esto?, ¿he hecho lo correcto?, ¿es justo que…?, etc. Esta inquietud humana
por
esclarecer su propio comportamiento moral dio lugar a la Ética, una disciplina que
nace en la Grecia Clásica en el s. IV a. C, formando parte de la Filosofía, un valioso
saber que estudiaras en cursos posteriores. El vocablo Ética viene del griego êthos,
que significa “costumbre” o hábito y “carácter” o modo de ser, al igual que el término
“moral” en latín, pero aunque coincidan en este aspecto, vamos a considerar a lo
largo
de este curso a la Ética como el estudio filosófico de la conducta moral, en
general, diferenciándola de otros tipos de conducta.
Veamos, otros saberes, la Historia por ejemplo, nos dice cómo son los hechos
humanos, la Ética, sin embargo, nos dice cómo deben ser; así mismo, estudia los
valores y las normas morales, determina en qué consiste la responsabilidad moral,
investiga si existe libertad en la conducta humana, analizar la obligación moral
interrogando ¿qué debo hacer? ¿por qué?, ¿cómo son los seres humanos, egoístas o
generosos?, ¿son mejores unas personas que otras, o todas tienen la misma
capacidad para se buenas? ¿porqué debería ser yo una buena persona?, etc.

5. LOS VALORES MORALES :
Como ya hemos visto, a la hora de actuar elegimos y decidimos qué vamos a hacer.
Ésta elección, no la realizamos al azar, recordemos que nos caracterizamos ser
racionales. Si tenemos varias posibilidades, nos inclinamos por aquella que
preferimos
porque tiene “algo” que la hace más estimable que las otras opciones, ese algo es su
valor, por ejemplo, la generosidad de un amigo, la belleza de un cuadro, la utilidad de
un bolígrafo, etc. Vemos que hay diferentes clases de valores (económicos, estéticos,
religiosos, morales o éticos, etc.) pero todos ellos se caracterizan por
o ser cualidades especiales que están en los objetos, en las personas o en las
acciones,
o y sólo los seres humanos somos capaces de valorar esas cualidades.
Podemos decir que estamos ante valores morales cuando:
o necesariamente deben ser apreciados y respetados
o son universales, es decir, válidos para todos los individuos sin excepción
o y, además, los apreciamos por sí mismos, no porque nos reporten algún beneficio
egoísta, estando condicionados por intereses sociales, políticos
Por ejemplo, la justicia, la generosidad, la honradez, la sinceridad, la dignidad, la
igualdad, etc. son valores que podemos considerar universales, en el sentido de
deseables y respetables por todos, es más, que necesariamente deberían ser
estimados, y que su validez no estuviese condicionada ni por las épocas históricas o
los intereses particulares, etc.

6. EL PODER MORAL:
El Poder Moral encaja dentro de este tipo de cuestiones. ¿Quién decide lo que es
bueno, lo que es moral, lo que es el súmmum bonumde una sociedad como para
establecer un poder público que lo defienda y tutele? Para quien ama la
naturaleza, el súmmum bonumde será escalar el Ávila. Para quien ama el dinero,
un mercado abierto con reglas de juego que le permitan hacerse rico. Para quien
ama el estudio, un sistema educativo que le permita formarse a plenitud. Para
quien ama la trascendencia, un espacio político tolerante donde buscar una
conexión con lo que considera la divinidad. Es imposible que un Estado pueda
discernir sobre estos temas. Es antidemocrático. El Estado debe tener una
constitución liberal que permita que sea el debate interno el que decida cuál es
el súmmum bonumde de cada quien, y que no haya que establecerlo en las leyes,
como en el comunismo, donde era obligatorio y moral creer en el colectivismo,
condenar la libre empresa y ser ateo, o te fusilaban.

7. PODER MORAL SEGÚN ARISTOTELES:
El hombre es capaz de moralidad, porque y en cuanto está dotado de libertad y de
razón. A diferencia de los animales, los cuales obran propter finem de una manera
instintiva e inconsciente, el hombre conoce, delibera y obra propter finem, de una
manera consciente y refleja. El fin o bien que el hombre se propone alcanzar por medio
de su acción, es el primer movente [310] y la primera causa de esta acción, aunque su
consecución real y efectiva es posterior a las otras causas: primum in intentione, esta
ultimum in executione.
No siendo posible proceder in infinitum en el número y orden de los bienes que sirven
de fin a nuestras acciones deliberadas, es preciso que haya alguna cosa que se
considere como fin último y bien supremo asequible por medio de dichas acciones, y,
por consiguiente, como la última perfección del individuo.
Consiste esta, para el hombre, en el ejercicio más perfecto de las facultades que son
propias del hombre como ser racional, y, por consiguiente, en la práctica de la virtud, y
sobre todo en la contemplación de la verdad, operación la más sublime y como la parte
más divina (eorum, quae sunt in nobis divinissimum) que hay en el hombre. Así, pues,
la última perfección del hombre y su felicidad en la vida presente consiste en la
operación propia de la razón, como la cosa más divina en el hombre, y la vida que
emana de esta operación es vida divina con respecto a la vida humana . Las riquezas,
los honores, la salud y los demás bienes de la vida, no constituyen la felicidad y
perfección del hombre; pero pueden contribuir a ella y son necesarios para esta
felicidad, según que y en la medida con que pueden facilitar la posesión de la virtud y
la contemplación perfecta de la verdad.

8.  Aristóteles Continua las ideas de Sócrates y Platón:
a) Hilemorfismo: no se cree en las ideas innatas, el hombre nace sin
conocimientos, todo lo que tiene en la mente debe haber pasado por los
sentidos.
b) Eudemonismo: (felicidad en griego) no placer, no fama, no riquezas, sino la
razón, el hombre que se perfecciona conquista la felicidad y alcanza su propio
fin y se comporta honestamente.
Problema de la suerte moral:
El problema de la suerte moral es el problema ético que surge de que en muchos
casos, parece correcto evaluar moralmente a un agente pese a que una parte
importante de aquello por lo cual es evaluado depende de factores fuera de su
control. Tales situaciones se llaman de suerte moral, y entran en conflicto con un
principio moral intuitivo, llamado el principio de control, según el cual un agente sólo
es moralmente evaluable en la medida en que aquello por lo cual es evaluado depende
de factores bajo su control.

9. PROBLEMAS ÉTICOS PROBLEMA DEL DEBER SER:
La ética tiene por objeto de estudio la conducta moral de los hombres
histórica y socialmente considerada. El término ética se deriva de la palabra
griega ethos, que quiere decir lugar habitado por hombres y animales. “La
acepción más conocida y difundida del vocablo ethos se presenta a partir de
Aristóteles, ligado a un conocimiento llamado precisamente ética. Según esta
acepción, ethos significa temperamento, carácter, hábito, modo de ser. De
acuerdo con el significado etimológico, ética sería una teoría o un tratado de
los hábitos y las costumbres.”
Ahora bien, la ética entendida como ciencia o teoría cuyo objeto de estudio
es ala moral, plantea problemas concernientes a la relación que guarda la
libertad con la moral, la diferencia que existe entre el aspecto normativo y el
fáctico, el carácter histórico de la moral, la diferencia entre las normas
morales y las normas jurídicas, entre otros problemas.
Recordemos de manera rápida que la moral (del latín mos=costumbre) como
conjunto de reglas adquiridas por hábito no se desligan, en la filosofía de
Platón y en Aristóteles, del ámbito social y político. Según Aristóteles la
virtud no es algo que se imponga desde el exterior al individuo, sino una
disposición a obrar de manera deliberada, la cuál está racionalmente
determinada tal como la determinaría el hombre prudente.
Para Aristóteles la virtud, la felicidad y el bien moral en general, sólo se
realizan en plenitud si al hombre se le concibe en relación y en armonía con
la sociedad. El hombre separado de la sociedad, dice Aristóteles, sería un
dios o una bestia.

10. Emmanuel Kant formula una ética o moral autónoma. Según Kant el deber
moral proviene de la voluntad o del hombre mismo. En este sentido, la
responsabilidad moral se sitúa en la conciencia del sujeto, quién se da a
sí mismo la ley moral que debe cumplir.
El problema del deber ser se refiere a los actos que realiza el individuo
con respecto a normas morales o individuales. A lo largo de la historia, el
Hombre se ha preguntado a si mismo:
¿Qué debo hacer?
¿Qué no debo hacer?
¿Qué puedo hacer o dejar de hacer?
Y en esa conducta del hombre se juega la libertad, la responsabilidad y la
conciencia morales. Por ejemplo, resulta curioso constatar que, en
ocasiones, cuando quieres, no debes; y al revés, cuando debes, no
siempre quieres. Debes ir a la escuela, pero no quieres, o no siempre
quieres, debes estudiar y hacerla tarea, pero no quieres.
Ante estas contradicciones, lo que se debe hacer es elegir. Por otra parte,
es importantísima la acción del Hombre, puedes esa ahí, donde uno se
construye a sí mismo. ¿Cómo actuar? ¿Soy libre o estoy obligado con
algunas acciones? ¿Quién pone las reglas de conducta moral? ¿Son las
mejores? ¿Se pueden cambiar?
El problema del deber ser nos lleva a tomar conciencia de nuestra
conducta; y donde se actuaba por actuar, ahora se actúa
conscientemente, dirigiendo la acción hacia la propia superación.

11. CONCLUSIONES:
SE PUEDE CONCLUIR DICIENDO QUE EL PODER MORAL SE PUEDE CONSTRUIR
DESDE DIFERENTES PERSPECTIVAS, ESO SI DEPENDIENDO DE CADA INDIVIDUO, DE
SU VALOR MORAL, ETICO, DE CÓMO SE ENFOQUE Y CUAL CRITERIO MANEJE PARA
LOGRAR UN PODER MORAL QUE LE HAGA HONOR A SU PALABRA.
EL PODER MORAL PUEDE TENER DIFERENTES ANALISIS, QUE VA DESDE EL
PERSONAL, POLITICO, MATEMATICO,ANALITICO, Y OTROS MUCHOS MAS.
SON TAMBIEN VARIOS LOS FILOSOFOS QUE NOS HAN HABLADO DE MORAL,ETICA Y
DE CÓMO DESARROLLARLOS DE ACUERDO A NUESTRAS NECESIDADES-

12. REFERENCIA BIBLIOGRAFICAS:
http://tuspreguntas.misrespuestas.com/preg.php?idPregunta=3899
http://recursostic.educacion.es/secundaria/edad/4esoetica/quincena2/impresos/quincen
a2.pdf
http://www.filosofia.org/zgo/hf2/hf21075.htm
http://lorefilosofia.aprenderapensar.net/2011/10/08/problemas-eticos-problema-del-
deber-ser/