Presentacion realizada para la asignatura del "Etapas del desarrollo adolescente" Psic. Marisol Ballado Hernández

1. Unidad 4.
Desarrollo social y de la
personalidad en la adolescencia.
TEMA 2. DESARROLLO DEL JUICIO MORAL
Etapas del Desarrollo Adolescente
Psic. Marisol Ballado Hernández
Marzo 2014
Rice, P. (2002). Adolescencia. Desarrollo, relaciones y cultura. Madrid: Prentice Hall

2. Desarrollo del juicio moral, carácter,
valores, creencias y conducta
Jean Piaget, Lawrence Kohlberg y Carol Gilligan.
Destacan el desarrollo del juicio moral como un
proceso cognitivo gradual estimulado por el
aumento en las relaciones sociales del niño, que
están en proceso de cambio a medida que se
hace mayor.

3. Teorías cognitivo-sociales sobre el
desarrollo
Jean Piaget.
Su trabajo se divide en:
◦ Actitudes de los niños hacia las reglas de juego
jugando a las canicas.
◦ Resultados de historias contadas a los niños que
requieren por su parte un juicio moral sobre la base
de la información dada.
◦ Resultados en relación con la psicología social de
Durkheim quien defiende que las sanciones de la
sociedad son la única fuente de moralidad.

4. Piaget concluyó que primero hay una moralidad de restricción y después
una moralidad de cooperación.
En las primeras etapas del desarrollo moral, están limitados por las reglas
del juego, las contemplan como inviolables y por que reflejan la
autoridad de los padres, hay que obedecerlas sin cuestionarlas.
Posteriormente y como resultado de la interacción social, aprenden que
se pueden alterar por el consenso social. Las reglas ya no son leyes
externas sino que son creaciones sociales como consecuencia de un
proceso de decisión libre y que sirven al mutuo respeto y consentimiento.

5. Cambian de la heteronomía a la
autonomía al hacer juicios morales.
Piaget dijo que al principio los
juicios se basan solamente en las
consecuencias de una mala
actuación (juicios objetivos), y
posteriormente se tiene en cuenta
la intención o el motivo (juicios
subjetivos).
El primer nivel se supera cuando los
niños consideran que los motivos o
las intenciones son más importantes
que las consecuencias.
La obediencia y la cooperación son
procesos de desarrollo que en un
amplio sentido se siguen el uno al
otro.

6. Primero existe una restricción moral, una
limitación que lleva a la heteronomía y al
realismo moral (someterse dócilmente a
las exigencias de la ley). Justicia
inmanente: creencia que la conducta
inmoral inevitablemente trae el
sufrimiento o el castigo como una
consecuencia natural.
Segundo, la cooperación que conduce a
la autonomía. Para que ocurra, las reglas
aceptadas para regular la conducta
tienen que ser interiorizadas (desear
trata a los demás como a uno le gustaría
ser tratado).

7. Tercero, aparecen dos conceptos de
castigo:
Castigo expiatorio: resulta de la
transgresión de una regulación
impuesta externamente y ligada a las
limitaciones y reglas de la autoridad.
Castigo de reciprocidad:
autoimpuesto, cuando el individuo, en
una violación de su propia consciencia,
se niega así mismo las relaciones
sociales normales y se aísla del grupo
por sus propias acciones. Acompaña a
la cooperación.

8. Cuarto, siguiendo a Durkheim “la sociedad es la única
fuente de moralidad”.
Para Piaget, la moralidad consiste en un sistema de
reglas que requiere un contexto sociológico para su
desarrollo.

10. Los adolescentes realizan juicios morales sobre la equidad: asignar el
castigo de acuerdo con la capacidad del transgresor de asumir la
responsabilidad de su delito.
A medida que aumenta la actividad y la cooperación en el grupo de
iguales, y a medida que las restricciones de los adultos disminuyen, el niño
se hace verdaderamente autónomo, cooperativo y una persona moral.

11. Moralidad de restricción
(obediencia)
Moralidad de
cooperación
(reciprocidad)
Heteronomía Autonomía
Responsabilidad
objetiva
Responsabilidad
subjetiva

12. Lawrence Kohlberg
Su estudio incluía chicos de 10, 13 y
16 años.
Se presentaban a cada niño 10
dilemas morales: los actos de
desobediencia a las reglas legales-
sociales o a las órdenes de las
figuras de autoridad, estaban en
conflicto con las necesidades
humanas o el bienestar de otros.

13. Se les pedía que seleccionaran una
o dos de las acciones como
solución y después se les pedían
que dieran razones para su
elección.
Kohlberg se interesó por el
razonamiento moral y los procesos
de pensamiento por los que el
individuo daba su juicio.
No hubo respuestas correctas o
incorrectas, al individuo se le juzgó
de acuerdo con el modo de
razonamiento.

14. Dilema moral
Papalia pág. 375

15. Kohlberg y Gilligan (1971) identificaron
tres niveles fundamentales de
desarrollo moral, teniendo cada nivel
dos tipos diferentes de orientación o
juicio moral.
Nivel I. Premoral/Preconvencional (4 a
10 años): bueno y malo, egocentrismo,
consecuencias físicas.
Tipo 1: Orientación al castigo y la
obediencia (motivación: evitar el castigo)
Tipo 2: Hedonismo instrumental
(motivación: obtener beneficios)

16. Nivel II. Moralidad de conformidad con el rol
convencional/Convencional (después de los 10 años): deseo de
mantener, apoyar y justificar la estructura social.
Tipo 3. Para mantener buenas relaciones y conseguir la aprobación
(motivación: evitar la desaprobación de otros)
Tipo 4. Mantenimiento de la autoridad (motivación: mantener la ley y el
orden en interés de la comunidad)

17. Nivel III. Moralidad de principios morales
aceptados para uno mismo/Posconvencional
(adolescencia temprana o adultez temprana):
reconocen conflictos entre los estándares
morales y hacen sus propios juicios con base
en los principios del bien, igualdad y justicia.
Tipo 5. Leyes aceptadas democráticamente
(motivación: ganar el respeto de un individuo
o comunidad)
Tipo 6. Principios individuales de conducta
(motivación: evitar la autocondena por los
errores)
Pág. 303

19. Papalia pág. 376

20. Papalia pág. 376

21. Papalia pág. 376

22. El juicio moral se correlaciona
altamente con el CI, indicando que
el razonamiento moral es de origen
cognitivo, y no tanto basado en las
“buenas costumbres” o las
“experiencias tempranas”.
Metacognición moral:
conocimiento que tienen los
individuos sobre su propia
moralidad.

23. Desarrollo posterior y crítica a
Kohlberg
Los individuos realizan juicios morales pertenecientes a una etapa
en una situación y a otra etapa en otra situación diferente.
Decía que las mujeres tenían un nivel más bajo que los hombres.
No es correcto decir que cuanto más alta es la etapa alcanzada,
mayor nivel de moralidad se tiene.
Meta de la educación moral: “compromiso con la etapa 4 para ser
un buen miembro de una comunidad o un buen ciudadano”.

24. Carol Gilligan
Diferencias sexuales en el razonamiento moral.
El nivel de razonamiento moral de la mujer no
es “más bajo” que el del hombre, sino que
refleja el hecho de que las mujeres se
aproximan a las cuestiones morales desde una
perspectiva diferente.
Ellas destacan la preocupación y el cuidado de
otros, y la sensibilidad hacia sus sentimientos y
sus derechos.

25. Resaltan la responsabilidad hacia los
seres humanos en vez de hacia
principios abstractos.
Gilligan (1984) reveló que los hombres
se basan en gran medida en una
orientación a la justicia, mientras que
las mujeres lo hacen en la red
interpersonal y el cuidado (Muus, 1988).
Debido a:
◦Diferentes experiencias de socialización.
◦Modelos femeninos en las funciones
sociales de cuidado (enfermeras, nanas,
etc.)

26. Alternativa para las mujeres de las etapas
de Kohlberg
Nivel Descripción
I. Preconvencional
• Preocupadas por su propio interés y supervivencia, lo que requiere obedecer las
restricciones que se imponen sobre sí mismas.
• Gradualmente se vuelven mas conscientes de las diferencias entre lo que quieren
(egoísmo) y lo que debieran hacer (responsabilidad).
II. Convencional
• La necesidad de complacer a otros predomina sobre el propio interés.
• Se hace responsable del cuidado de otros, incluso sacrifica sus propias preferencias.
• No se complace en sus propias necesidades y sí en cambio en las de los otros.
III. Posconvencional
• Desarrolla una perspectiva universal, en la que ya no se contempla así misma como
sumisa y sin poder, sino activa en su toma de decisiones.
• Se preocupa por las consecuencias de todo, incluida ella misma, en la toma de
decisiones.
Pág. 309