Sesión final del Taller de Profesores impartido en la Preparatoria Loyola. Introduce a los Ejercicios Espirituales y su estructura.

1. El profesor hacia el Modelo IgnacianoEjercicios Espirituales

2. Temas a trabajar Contexto Antropología/Epistemología Pedagogía Ignaciana Proyecto Educativo Común Principios Ignacianos Ejercicios Espirituales

3. Describe cómo hiciste para tomar la última decisión importante ¿Cuáles con los principales elementos que tomas en cuenta al decidir? (Hojas blancas)

4. Describe un evento en donde dos deseos se hayan contrapuesto ¿Qué imaginas cuando escuchas “ejercicios espirituales”? (Hojas blancas) ¿Qué querías ser “cuando fueras grande”? ¿Cuál es hoy tu mayor sueño? ¿Qué vas a estar haciendo en 10 años?

6. Principio y Fundamento

7. Las 4 semanas

10. Soñador

12. ¿Qué significa ser jesuita? Reconocer que uno es pecador y, sin embargo llamado a ser compañero de Jesús CG 32 D 2,1 ¿Qué significa ser compañero de Jesús? Comprometerse bajo el estandarte de la cruz en la lucha crucial de nuestro tiempo: la lucha por la fe y la lucha por la justicia que la misma fe exige CG 32 D 2,2 Jesuitas

13. Pedro Arrupe "No hay nada más práctico que encontrar a Dios. Es decir, enamorarse rotundamente y sin ver atrás. Aquello de lo que te enamores, lo que arrebate tu imaginación, afectará todo. Determinará lo que te haga levantar por la mañana, lo que harás con tus atardeceres, cómo pases tus fines de semana, lo que leas, a quien conozcas, lo que te rompa el corazón y lo que te llene de asombro con alegría y agradecimiento. Enamórate, permanece enamorado, y esto lo decidirá todo.“ Pedro Arrupe, SJ .

15. ¿Cómo saberlo?

17. LAS ANOTACIONES Principios orientadores de una obra de tres: Dios, el ejercitante y el que da “modo y orden”. Indican lo que ha de ponerse en común para que la obra se lleve a cabo con docilidad y fidelidad a los planteamientos previstos, a la progresividad del método y a su oportunidad.

18. LAS ANOTACIONES Preámbulo para los EE como “escuela de perfección”, “escuela de elección” o “taller de conversión” que se ofrece a otros que quieran arriesgarse a “dejarse llevar” por Dios. Oferta válida a quienes deseen, libremente, reproducir la vivencia de Ignacio en su camino de “alternación”, de búsqueda de nuevas formas de responder a sus necesidades personales más íntimas.

19. LAS ANOTACIONES [1] qué son los EE  actividades espirituales para quitar afecciones desordenadas y buscar la voluntad de dios en la vida. [2] orientada al que da los ejercicios: no sea protagonista; Sólo orientador, que no se alargue, sucinta. Intervenciones breves; Tanto en los puntos como en la entrevista. Recomendación flexible, dependiendo de las personas. Fidelidad en la narración de los evangelios.

20. LAS ANOTACIONES [3] Lo importante es que el mismo ejercitante trabaje el texto, que él se encuentre con el Señor, que él sea el que lo saborea; no mucha ciencia sino el gustar y el sentir. Más que un ejercicios de raciocinio es un ejercicio de corazón. Presencia del Espíritu actuando [4] Distribución de los EE en las cuatro semanas, que no son 8 días, sino etapas reguladas según el ejercitante. [5] Apertura de los Ejercicios con gran donación: "Tomad Señor y Recibid..."

21. LAS ANOTACIONES [15] [15] ANOTACION IMPORTANTE El auténtico director de EE es el Espíritu "dar los EE". Poner en las manos, para poder seguir el itinerario de Ignacio. Después el que recibe los EE, los hace. El que da los EE no debe mover... debe propiciar el encuentro; ayuda a interpretar esa experiencia, a discernir...

22. LAS ANOTACIONES [15] Toma de conciencia de que Dios se comunica con la persona. La persona es capaz de percibir esa comunicación. El lenguaje de Dios es a través del Espíritu Santo Por medio de él Dios abraza, de dos maneras: iluminando y afectando (paz, tranquilidad, etc.). Mueve no sólo el entendimiento, sino también el corazón, sus afectos. Por tanto es EL Padre que se comunica con su Palabra (Jesús, la Palabra Encarnada) y con su Amor (Espíritu Santo).

23. LAS ANOTACIONES [15] Los EE llevan a actuar. Dios abraza en su amor, la criatura se siente abrazada y por tanto, la respuesta de ella es responder con amor a Dios, en los hermanos. Amor que se manifiesta en obras, más que en palabras, por tanto, esas obras es el servicio a los hermanos. Por tanto los EE son para que la persona ordenando su vida, pueda servir a los hermanos. De ahí que la consolación sea aumento en fe, EE que mueve (al servicio) y dirige (a los demás), pone en el alma (deseo, impulso), da a sentir (hacer tal o cual cosa)

24. LAS ANOTACIONES Modalidades de Ejercicios: [18] Personas rudas: EE de primera semana en un primer momento. Lleguen a contentar su ánima. Personas de poca capacidad natural: igual. [19] No tiene tiempo ni disposición para encerrarse: EE en la vida diaria. Llevados con el mismo proceso de Ejercicios. [20] EE de mes, apartados...

25. EE Autobiografía  “Experiencia del espíritu” Los EE son “una manera de proceder”, un método. Suponen “el deseo” de alcanzar lo que se pretende. El texto de los EE ofrece a quien los hace un medio. Un conjunto de reglas y prácticas con las cuáles dar nombre a su deseo, descifrarlo, articularlo y adiestrarse a vivir desde él.

26. EE Le va ofreciendo “puntos de referencia”. Esto puntos sustituyen la peregrinación que quien los hace está dispuesto a emprender llevado de “las voces de su deseo”

27. Principio y Fundamento Consta de dos partes principales: La creación del hombre que muestra la necesidad del fin. Un fin objetivo y que consiste en la gloria de Dios. Otro fin subjetivo, próximo en esta vida y fin último en la otra. Hay una conexión necesaria entre estos dos con la expresión “y ,mediante esto...”. La creación de todas las cosas, que también tienen su fin. Un fin general que es “para el hombre”; y un fin especial “para que le ayuden en la prosecución del fin para que es creado”.

29. Dejar hablar al sujeto del deseo.

32. Apunta a:

33. “relativizar”

34. “rectificar”

35. Favorecen la “indiferencia”

37. LA PRIMERA SEMANA Concebida como materia principal para las personas no del todo preparadas para la experiencia completa de los Ejercicios. También como la etapa inicial de un proceso que culminará en la cuarta semana. Primer escalón para aquellos ejercitantes -pocos según Ignacio- que, después de una seria preparación sean considerados idóneos para hacer los Ejercicios completos.

38. LA PRIMERA SEMANA Se trata de una amplia reflexión sobre todos tipo de desórdenes en la vida del ejercitante. Su extensión dependerá del estado espiritual de quien hace los EE. Hay que pedir “crecido y intenso dolor y lágrimas de mis pecados”. El objetivo central es pedir una auténtica conversión que cale en lo más profundo de la persona. No sólo un sentimiento de nulidad y apocamiento, cuanto una conciencia real de la misericordia divina.

39. LA PRIMERA SEMANA Además de su finalidad propia, incluye otros frutos: Luz mayor, conocimiento intenso y profundo de la misericordia divina y de la propia pequeñez. Humildad y deseo de conformarse con Cristo. Acercamiento a Dios y salida de sí. Celo verdadero por las almas.

40. Meditaciones de laPRIMERA SEMANA I. El pecado fuera de mí, estructural, que me condiciona: 1. Orientado a ver las consecuencias del pecado en la historia. 2. Pecado en la historia: Adán y Eva. Larga historia del pecado en el hombre. 3.Considerar una personas que por un pecado grave ha roto su relación con Dios.

41. Meditaciones de laPRIMERA SEMANA II. El pecado en mí. Después de lo estructural, yo soy también pecador, me dejo arrastrar por esa dinámica. Todos los pecados de la vida, para tener conciencia global de mi condición pecadora como rechazo a mi condición creadora. etc.

42. Meditaciones de laPRIMERA SEMANA III Repetición "sentir y gustar las cosas internamente", gustar la consolación. Coloquio enfatiza tres cosas para esta meditación [62] y [63]. Interno conocimiento de mis pecados. Ver con el sentimiento el desorden que hay en mí. No el pecado en sí, sino el pecado que habita en mí. Hacer morir en mí ese pecado interno, ese desorden para lanzarnos. Ejemplo de las viejitas y la gotera. La visión de la primera semana no es al pecado en sí, sino al desorden interno. Conocimiento del mundo; pecado estructural, donde vivo inmerso, me hago cómplice. Así lo aborrezca y haga a un lado esto, me enmiende y me convierta. Cambiemos de actitud y no nos dejemos llevar por esto. Todo esto a través de un triple Coloquio. Virgen me alcance gracia de nuestro Señor. Hijo para que me alcance del Padre. Padre para que él mismo me lo conceda.

43. DESPUÉS DEL PECADO, IGNACIO NO PROPONE “CONVERSIONES PENITENCIALES” O CAMBIOS RADICALES, SÓLO EL SEGUIMIENTO DE JESUS

44. La Segunda Semana San Ignacio enamorado de esta segunda semana. En ella ve uno el genio de Ignacio y de su espiritualidad: la más larga, al menos 12 días. Refleja la intimidad de Ignacio. Primer Punto Absoluto: a Jesús sólo se le puede conocer a través del seguimiento; sólo siendo su discípulo. Un historiador sólo podrá dar datos, pero no conocerlo. Encuentro entre Cristología y EE: 2 absolutos que no cambian: 1. Seguimiento. 2. Encuentro Personal.

45. Seguimiento De Jesús: Ir detrás. El es el maestro, a El se le sigue y nosotros vamos detrás. El Seguimiento se estructura con nosotros como una co-relación. Nosotros nos relacionamos con Dios y con nuestra situación de modo equivalente como Jesús lo hizo con su Padre y con su situación. Por tanto, hay que tener un conocimiento íntimo de El y de su modo: "qué tu modo de proceder sea el mío". Todo esto nos llega hoy gracias a la experiencia que tuvieron sus discípulos. Antes y después de Jesús Llegamos en calidad de testigos: recibo la experiencia de Jesús que vivió haciendo el bien, murió y resucitó y lo proclamo.

46. Encuentro Personal: Eje central que ha tenido variantes en la forma en que El se presenta a los demás. Cada quien tiene una imagen de Jesús, que queremos que experimente el que recibe los EE. Lo que cada uno vive, con ÉL.

47. Encuentro Personal: Puntos de Oración  No exposición exegética. Si Contemplación: ver, oír, tocar, no estudiar. Orientadas a la elección: desde el encuentro personal, íntimo, en el ser de Jesús.

48. Contemplación de la Vida de Cristo EL REINO DE DIOS Ocupa un puesto central en el planteamiento de los Ejercicios. “Es como el fundamento y proemio de todo este tratado, la suma y compendio de la vida y actividad de Cristo nuestro Señor en el negocio que le había confiado su Padre” (Dir. Oficial, c. 19 n.1) Parábola que pone a Cristo como centro de la historia, en una lucha crucial, que necesita de gente. Aquí es donde Ignacio quiere que se asocie con Jesús. Es el escenario para las meditaciones de la vida de Jesús.

49. Contemplación de la Vida de Cristo EL REINO DE DIOS Una parábola. Estructura de la meditación. Cristo, enviado del Padre. La persona del rey (como ayuda para contemplar la vida del REY eternal). Jesús, el Redentor. La táctica. El llamamiento (convocatorias en nuestra vida). La respuesta (respuestas en nuestra vida). Motivos del seguimiento. Dos dimensiones de la respuesta (Ofrecimiento de su persona al trabajo; Oblación de mayor estima y momento).

50. Cando llegó la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer. Gál 4,4 El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros. Jn 1,14 Contemplación de la Vida de Cristo LA ENCARNACIÓN.

51. Contemplación de la Vida de Cristo LA ENCARNACIÓN. Ignacio presenta un “Magnum Mysterium” en un doble plano: cielo-tierra. Insiste largamente en la petición: “conocimiento interno del Señor, que por mí se ha hecho hombre, para que más le ame y le siga” [EE. 104]. El esfuerzo se centra en: conocer, amar, e imitar y en hablar largamente con Jesús de la gloria del Padre y de la salvación de las almas.

52. Contemplación de la Vida de Cristo VIDA OCULTA DE JESÚS Visitación Nacimiento de Jesús. Dios habla en el pesebre de Belén. Presentación de Jesús Jesús en el templo. La vida oculta de Nazareth. Aprendizajes de Jesús.

53. Ejercicios de Elección

54. Meditaciones Ignacianas Introducción a la elección que comprende: Dos Banderas. Tres Binarios. Tres Maneras de Humildad.

55. Meditaciones Ignacianas Etapa decisiva en la experiencia de percepción, profundización, interiorización e identificación del misterio de salvación. Eje central de la vivencia de ese misterio y la pieza más original en la estructura del libro de Ignacio de Loyola.

56. Meditaciones Ignacianas Sus objetivos son muy concretos: Dos Banderasestá dirigido a iluminar el entendimiento para hacer un verdadero discernimiento. Tres Binarios va a verificar la realidad de la disposición de la voluntad. Tres Maneras de Humildad va a crear en el ejercitante un afectogrande a Jesucristo.

57. PASO 1 OPCION 1 SI OPCION 1 NO PROS CONTRAS PROS CONTRAS Valoración Valoración Valoración Valoración CONCLUSION CONCLUSION

58. PASO 2 OPCION 2 SI OPCION 2 NO PROS CONTRAS PROS CONTRAS Valoración Valoración Valoración Valoración CONCLUSION CONCLUSION

59. TRES TIEMPOS DE ELECCION Segundo modo: Consiste en probar poniéndose uno a sí mismo en situaciones reales o hipotéticas, si el amor que le mueve y hace elegir una cosa determinada, dándole por resuelta la delibe-ración, desciende realmente “de lo alto”. Se supone que el hombre puede todavía no hallarse en estado de indiferencia actual

60. TRES TIEMPOS DE ELECCION Segundo modo: A) Consejo a un desconocido en mi propia situación.

61. TRES TIEMPOS DE ELECCION Segundo modo: B) Considerándome en el momento de la muerte.

62. TRES TIEMPOS DE ELECCION Segundo modo: C) Considerándome en el Juicio.

63. [189] Para Enmendar y Reformar la propia vida y estado Para quien ya ha hecho elección. Retomar formas de elección para cuestiones de segundo nivel que tenga que decidir: cambios en mi vida familiar, comunitaria, en mi trabajo, en la forma de relacionarnos con los demás; Revisar aspectos importantes de la vida “no queriendo ni buscando otra cosa alguna sino, en todo y por todo, mayor alabanza y gloria de Dios Nuestro Señor”.

64. Forma concreta: mis exámenes de oración desde el inicio de Ejercicios al momento las mociones del Señor que se fueron dando en oración. que están detrás de estas mociones y donde el Señor me pide un cambio, un refuerzo, mayor potenciación En tres actitudes básicas que estén de trasfondo para el siguiente año de vida. Se las presento en oración al Señor para que él me las confirme Termino con una acción de Gracias: Toma Señor y Recibe RETOMO ENTRESACO ACTITUDES SINTETIZO ORO

65. CONTEMPLACION DE LAVIDA DE CRISTO Desierto y tentaciones. Bautismo. Llamamiento a los apóstoles. Caná. El templo. Sermón de la montaña. La tempestad. María Magdalena. Milagros. Transfiguración. Lázaro. [262] a [312] VIDA PÚBLICA DE JESÚS

66. Tercera Semana

67. OBJETIVOS DE LA TERCERA SEMANA 1) Confirmación de la elección 2) Compenetración con Cristo. 3) Recapitulación de los Ejercicios 4) Consecuencias de la misión. 5) Pasión de Cristo, pasión de los hombres. 6) El seguimiento de Jesús hasta la cruz y la muerte.

68. Engarce con la 2ª Semana Elección o reforma al final de la 2ª y al inicio de la 3ª. ¿Por qué?: En 1ª semana inmediatez sin respuesta real. El crucificado es quien convierte a uno. 2ª semana Centrado en Jesús: Respuesta con mayor discernimiento de espíritus. Discernir la verdadera consolación de la falsa. Elección más autentica en la medida que salga de mi propio querer, desear. Éxodo del propio yo que supone salir de uno mismo. Consecuencia: tercera semana.

69. Contemplación de la Cena

70. Contemplación de la Cena Presencia de Jesús en la Eucaristía: síntesis de toda la vida de Jesús. La decisión de Jesús en la Eucaristía se convierte en causa de su propia muerte. Eucaristía decisión interna, Pasión, consecuencias reales. Éxodo definitivo de Jesús. Elección se inserta en este Éxodo de Jesús: salir de mí mismo. Profundo sentido. Eucaristía memorial de una entrega que se dará en el futuro  Pasión consecuencia. Por tanto la decisión del Ejercitante se encuentra con la decisión de Jesús que le lleva a una entrega de Jesús por ustedes, a la Pasión. Compartir con Jesús las consecuencias de su propia decisión. Morir al propio yo, haber, querer, tener... El ejercitante acepta las consecuencias de su propia elección.

71. Consideraciones Importantes en los Preámbulos En la Segunda Contemplación: [203] Tercero: No es dolor por sino con Cristo: si fuera por peligro de culpabilidad o expresión de mi generosidad. Es solidaridad que se expresa, que sale fuera de mí, no desde mi protagonismo sino de mi solidaridad con Cristo, con los que sufren hoy.

72. La Cuarta Semana Trasparentar en la vida al crucificado resucitado

73. La Resurrección LA CUARTA SEMANA “Gracia para me alegrar y gozar intensamente”. Alegría y gozo, frutos del amor. Este gozo puede ser perfecto e imperfecto. Contemplación de las personas. Aparición a María, su madre. Manifestación última de Dios. Oficio de consolador.

74. La Resurrección Contemplaciones, en continuidad con la 2ª semana, en ejercicio fino de educar la sensibilidad, la trasparencia. "Muchos no leerán otro Evangelio que tu vida". Resucitado pero su imagen externa sigue siendo la del crucificado. 2 Cor 4, 7 - 11.

75. Contemplación paraAlcanzar Amor Respuesta al dilema falso entre don y tarea

76. Don y Tarea Coartada del "don" o la "tarea": antes mucho del voluntarismo del hacer, moralistas; ahora quizá por las trampas de postmodernidad las personas se quedan en el "don". Cuidado de vivirlo como puro "don". Peligro de insistir tanto en el don que no se llegue a un proyecto. Del don corresponde una tarea. El don y la tarea; el abrazo y las disposiciones. Mi respuesta al llamado, a la gracia. Integralidad: don y tarea, contemplación y acción, mística y política. Dar una respuesta a lo que siento que Dios me está dando en estos Ejercicios por medio del discernimiento. No pidas a Dios lo que tienes que hacer por ti mismo.

77. Contemplación para Alcanzar Amor “... pedir lo que quiero:... será aquí pedir conocimiento interno de tanto bien recibido, para que yo, enteramente reconosciendo, pueda en todo amar y servir a su divina majestad...” [233]

78. Contemplación para Alcanzar Amor El verdadero sentido de la meditación es la petición de “poder en todo amar y servir”. A) poder poner amor en todas las cosas. B) poder servir en todas las cosas a dios. De tal manera : a) Que nuestro amor se convierta en servicio. b) Que nuestro servicio sea todo amor.

79. Contemplación para Alcanzar Amor El fundamento de la meditación está en dos notas sumamente fecundas: A) El amor más se ha de poner en obras que en palabras [EE. 230]. 1. El amor es efecto de la voluntad. 2. Pero, cuando se trata de expresarlo legítimamente no podemos fiarnos: ni de las palabras ni de las obras ceremoniales ni de las obras si van regidas por intenciones torcidas ni de los afectos que pueden ser engañosos 3. Por tanto el amor se ha de probar con obras.

80. Contemplación para Alcanzar Amor B) [231] “El amor consiste en comunicación de las dos partes, es a saber, en dar y comunicar el amante al amado lo que tiene, o de lo que tiene o puede, y así, por el contrario, el amado al amante. De manera que si el uno tiene ciencia, dar al que no la tiene, si honores, si riquezas, y así el otro al otro”.

81. “AMARAS A DIOS Y A TU PROJIMO, COMO A TI MISMO” Contemplación para Alcanzar Amor AMOR .

82. Contemplación para Alcanzar Amor [232] Momentos claves Ignacio nos pone delante de la corte celestial. [233] Pedir conocimiento del bien interno, enteramente agradeciendo "DON", para en todo amar y servir "TAREA". Una persona agradecida es feliz, y son felices los que están a su alrededor. Persona libre para ser podadora de sí misma, pero dependiente sabiendo que todo lo ha recibido, que todo es gracia. El agradecido es de gran calidad humana. El mayor agradecimiento es a Dios. La clave en la Contemplación para alcanzar amor es el agradecimiento.

83. Contemplación para Alcanzar Amor [234] La Importancia de la reconciliación y de ahí el ofrecimiento. [235 - 236] presencia de Dios será en adelante en la historia, en las cosas, personas, mundo y en mí. Presencia activa de Dios en mí que se me da. [237]Descubrir todos los bienes como algo dinámico, no estático.

84. “... Tomad, Señor y recibid toda mi libertad, mi memoria, mi entendimiento y toda mi voluntad, todo mi haber y mi poseer; vos me lo distes, a vos, Señor, lo torno; todo es vuestro, disponed a toda vuestra voluntad, dadme vuestro amor y gracia, que ésta me basta” [EE. 234].

85. Resumen(EE para Universitarios)

86. ¿QUE SON LOS EJERCICIOS ESPIRITUALES? Modo de examinar la conciencia De meditar De contemplar De orar vocal y mental

87. ¿PARA QUE SIRVEN LOS EJERCICIOS ESPIRITUALES? A) Ordenar la vida B) Quitar las afecciones desordenadas C) Para buscar y hallar la voluntad de Dios

88. QUE NO SON LOS EJERCICIOS ESPIRITUALES? No son un paseo No son una convivencia No son una promoción de Dios No son un lavado de cerebro No son una terapia

89. CONDICIONES PARA EL ÉXITO DE LA EXPERIENCIA Animo y liberalidad El Silencio El Horario El cuaderno El Acompañamiento Espiritual Los Grupos de Reflexión EL EXAMEN DEL DIA

90. AYUDAS PARA HACER MEJOR LA ORACION Buscar tu lugar de oración ¿A que vengo? La pacificación Oración preparatoria Petición Composición del lugar La materia El Coloquio Examen de la Oración

91. LOS EJERCICIOS ESPIRITUALES Suponen una mínima base de fe No se polemiza sobre la existencia de Dios No es dar una cátedra de teología Relación que existe entre el Amor de Dios y nuestras vidas. PECADO: el ejercicio que hace el ser humano de su libertad para cultivar actitudes y conductas que no lo ayudan a ser libre, autentico y maduro.

92. LA INFIDELIDAD EN MI VIDA:LOS AFECTOS DESORDENADOS Nuestros problemas y sufrimientos tienen que ver con nuestra (in)capacidad de Amar.

93. ¡Gracias por su atención! La mayor parte del presente material tiene como fuente los archivos de José Luis Serra s.j. Contacto: Marcos Eduardo Villa Corrales Director de Integración Comunitaria Universidad Loyola del Pacífico villamarcos@loyola.edu.mx villamarcos@gmail.com