Este documento discute cómo el aula puede ser un espacio de aprendizaje global y transformador. Argumenta que los contenidos son herramientas y no un objetivo final, y que el aprendizaje debe enfocarse en desarrollar el pensamiento crítico y creativo. También enfatiza la importancia de partir de preguntas provocativas en lugar de afirmaciones, y promover la cooperación y pensamiento interdependiente entre estudiantes de diferentes contextos globales.

1. Universidad Autónoma de Chiapas
Escuela de humanidades
Licenciatura en pedagogía
Nombre:
Ivette Ocaña Escobar
Unidad de competencia:
Taller de aprendizaje estratégico
Semestre: 5 Grupo: A
Dra. Alicia Adela Bautista Estrada
Tapachula Chiapas A Enero 2023

2. EL AULA COMO ESPACIO DE APRENDIZAJE GLOBAL. EL MUNDO COMO
AULA PARA EL APRENDIZAJE TRANSFORMADOR:
Los ciudadanos viven en tensión entre la coyuntura del momento y la luz del tiempo,
delhorizonte mayor, de la utopía que nos abre al futuro como causa final que atrae.
De aquí surge un primer principio para avanzar en la construcción de un pueblo: el
tiempo es superior al espacio. Este principio permite trabajar a largo plazo, sin
obsesionarse por resultados inmediatos. Ayuda a soportar con paciencia situaciones
difíciles y adversas, o los cambios de planes que impone el dinamismo de la realidad.
(…)
Uno de los pecados que a veces se advierten en la actividad sociopolítica consiste en
privilegiar los espacios de poder en lugar de los tiempos de los procesos. (…) Darle
prioridad al tiempo es ocuparse de iniciar procesos más que de poseer espacios. (…)
Se trata de privilegiar las acciones que generan dinamismos nuevos en la sociedad e
involucran a otras personas y grupos que las desarrollarán, hasta que fructifiquen en
importantes acontecimientos históricos. Nada de ansiedad, pero sí convicciones
claras y tenacidad”. (Evangelii Gaudium,nº222‐223.
Los contenidos son, como mucho, un elemento de partida, entre otros muchos.
pero no un punto de llegada.
Nuestra cabeza está organizada en “cajones”, como resultado de la Ilustración, y
todavía vivimos inmersos y atrapados en la gran capacidad humana para
laclasificación de la realidad. El punto álgido de esta capacidad lo podemos encontrar
en las clasificaciones biológicas a través de la taxonomía de Carl Linneo en el siglo
XVIII (que ya había anticipado Aristóteles muchos siglos antes), cuando se ideó un
sistema para nombrar y clasificar todos los seres vivos del planeta. El éxito obtenido
impresionó tanto a la sociedad de su época que Rousseau le mandó un mensaje en
el que decía que “no conozco a un hombre más grande en la tierra”. Enel siglo XIX
similar éxito llegó a la química, cuando Dimitri Mendeleiev, ideó un sistema para
clasificar todos los átomos, a través de la tabla periódica, lo que para entonces era
hablar de toda la materia. Pero en realidad, esta ha sido la gran búsqueda de los
físicos del siglo XX que han tratado de hacer una descripción de las partículas que
componen la materia y sus interacciones a través de lo que se llama el “modelo
estándar” y que aún hoy tratan de terminar con la famosa partícula de Higgs. El otro
gran éxito de esta capacidad fue la creación de la “L'Encyclopédie” o Dictionnaire
raisonné des sciences, des arts et des métiers”, donde los autores, también en el siglo
XVIII probaron a describir todo el conocimiento de la época.
La memorización de técnicas y sobre todo datos, muchos datos. ¿Lo que vemos
por la ventana de nuestra aula está ausente de todo esto?
Ni mucho menos. Sin embargo no es una estrategia predominante. Vemos que este
tipo de conocimiento llega por diferentes vías y no solo por la exposición o el estudio
de contenidos. Por la ventana veo una clase está decorada como si de un panteón
egipcio se tratase. El alumnado ha elaborado la decoración con la ayuda de varias de

3. las personas educadoras que les acompañan, siguiendo criterios históricos, pero
también sociales. Hoy están comparando a modo de ejercicio la sociedad egipcia de
entonces con la actual. En este desarrollo conocerán muchas ideas y conceptos
desde la piedra de Rosseta, el libro de los Muertos o la Primavera Árabe. Sin
embargo, sus profesores están muy atentos a andamiajes más globales, sobre
lacapacidad para saber comparar, el tipo de análisis de la realidad que practican o
dequé manera cooperan entre ellas y ellos. Los contenidos, por tanto, no son un fin,
sino herramientas con las quedesplegamos experiencias de pensamiento crítico y
creativo. Son importantesporque cualquier proceso de pensamiento tiene un
momento clave en su inserciónen la realidad, en su encarnación en un mundo que no
para de cambiar y que grita oportunidades. En nuestra aula, los contenidos nos
ayudan a escuchar mejor esas oportunidades porque nos preparan para derribar sus
paredes y salir al mundo real y poner en duda las ideas y estructuras preconcebidas
en un puro ejercicio de responsabilidad y compromiso. Allí fuera, nuestro pensamiento
crítico y creativo sedeja empapar por la empatía y la cooperación positiva, esa
vivencia donde caes en la cuenta de que si todos no estamos socialmente incluidos,
yo tampoco. 2. Se parte de afirmaciones y aún mejor, de preguntas, que generen
pensamiento provocativo y sugerente. Por lo que veo, en esta aula se parte de
afirmaciones para ponerlas en duda o para ver diferentes maneras de abordarlas, con
ánimo de trabajar la diversidad o la variedad de enfoques. Pero sobre todo se trabaja
con preguntas. Y no cualquier pregunta. Es curioso ver a niñas y niños de 10 años
que trabajan sobre el efecto multiplicador que pueden tener las propuestas que
trabajan. Algunas las llaman “preguntas‐elásticas” pues te ayudan a ver más allá
(escucho a una de ellas recordar el día que la profesora trajo una cama elástica portátil
para sentir cómo cambia tu mirada cuando saltas y saltas…). En un día que faltaron
muchos porque había gripe, surgió la expresión “preguntas contagiosas” porque se
van extendiendo hasta de que una sola salen otras muchas. En una de mis visitas
para mirar por ventanas globales.
Los contenidos, por tanto, no son un fin, sino herramientas con las que desplegamos
experiencias de pensamiento crítico y creativo. Son importantes porque cualquier
proceso de pensamiento tiene un momento clave en su inserción en la realidad, en
su encarnación en un mundo que no para de cambiar y que grita oportunidades. En
nuestra aula, los contenidos nos ayudan a escuchar mejor esas oportunidades porque
nos preparan para derribar sus paredes y salir al mundo real y poner en duda las
ideas y estructuras preconcebidas en un puro ejercicio de responsabilidad y
compromiso. Allí fuera, nuestro pensamiento crítico y creativo se deja empapar por la
empatía y la cooperación positiva, esa vivencia donde caes en la cuenta de que si
todos no estamos socialmente incluidos.
La Competencia Utópica supone ser capaz de cooperar de una manera
transformadora con entornos diversos, locales y mundiales, así como de desarrollar
una visión global desde la perspectiva de la interdependencia, para de esa manera
imaginar y generar una sociedad presente y futura con justicia social,

4. felicidad y amor en el plano personal y comunitario. Por tanto, las capacidades que
se desarrollan son: ‐ La cooperación transformadora, entendida como la capacidad
de socialización en clave humana entendida en perspectiva de solidaridad,
fraternidad, corresponsabilidad, pro‐socialidad, que llevan a la participación y el
compromiso con sociedades y personas diversas y plurales. ‐ La interdependencia
global, entendida como la visión y comprensión profunda de la complejidad de y entre
personas y ecosistemas, presentes y futuras, en toda su dignidad, en clave de justicia
social y derechos humanos. ‐ El pensamiento utópico, entendido como el de la
metacognición sobre las capacidades anteriores, con pensamiento emocional, crítico
y creativo, expresado en la imaginación de una sociedad mejorada y el compromiso
con las alternativas en clave de justicia social, felicidad y amor.
Una vez más, lo “no explícito” tiene un papel relevante en cualquier tipo de aprendizaje
y especialmente en este. Aquí la clave es el “espacio” y la “manera de relacionarnos”.
Se trata de un ejercicio de coherencia de globalidad y un enfoque ético que le
proporciona una especificidad. Con todo lo dicho en los puntos anteriores, la clave no
es la ayuda (que siempre tiene un sesgo de verticalidad), sino la cooperación en la
complementariedad (que apunta a la horizontalidad).Tanto el enfoque del aprendizaje
cooperativo como el del trabajo en red apuestan por abandonar (cuando se realizan
en condiciones adecuadas) la idea de que la ayuda en el aula es de los más dotados
a los menos, o del Norte al Sur, para manejar dos ideas fundamentales: “en la
complementariedad todos nos mejoramos” y “sin tu éxito no se da el mío propio”. Por
la ventana de un aula veo hoy a un educador que da su clase desde Nicaragua a su
alumnado en Brasil. En otra ventana veo a grupo de estudiantes de Marruecos que
trabaja con otro grupo de Canadá sobre el tema de la genética y las enfermedades
raras.
Todo esto tiene un impacto directo en la organización de aula. En todo el grupo de
ventanas que he curioseado hoy no he visto mesas en fila. Siempre hay grupos de
mesas, de 3, 4 o 5. Sin embargo, he visto que no se trata de una mera agrupación de
chicas y chicos para trabajar juntos. Veo que todos ellos tienen claras las habilidades
sociales para cooperar de verdad. Las paredes están decoradas con carteles que
recuerdan los roles, las habilidades y las destrezas que van adquiriendo. En las
escuelas donde esto se ha realizado desde educación Infantil la dinámica es de una
tremenda naturalidad. En ocasiones, la ausencia de los educadores no supone nada
en el clima del aula. Existe autorregulación. En los grupos más complicados, se tiene
claro cómo ser más inclusivos.
Conclusión:
Este artículo presentado por el autor nos deja como reflexión que dentro de un aula
pueden ocurrir diferentes hechos que pueden desviar el aprendizaje que se quiere
lograr en los alumnos o en el alumno ya que es importante analizar los ejemplos y los
puntos que nos da es decir, todo también depende de cómo cada uno tenga su
integridad o estructura cultural dentro de lo social ya que muchos tienen diferente

5. manera de pensar o puntos, y también cómo debe actuar el maestro a situaciones
que se den dentro del aula como por ejemplo cuando algún alumno sea excluido de
los demás compañeros que puede llevar a cabo, y promover que ellos lleven a cabo
sus valores.