El documento resume la épica medieval conocida como el Cantar del Mío Cid, que narra las hazañas heroicas del caballero Rodrigo Díaz de Vivar. Se divide en tres partes: el destierro del Cid, las bodas de sus hijas con los infantes de Carrión, y la afrenta de Corpes. Aunque se basa en un personaje histórico, la obra incluye elementos ficticios para hacerla más atractiva. Su autoría es anónima, aunque se cree que data del siglos XII-XIII.

1. EL
CANTAR
DEL MÍO
CID
©FERNANDO PÉREZ HOLGUÍN
1ºN BACHILLERATO

2. La épica medieval: el género
literario del Cantar del Mío Cid
- La épica (cantares de gesta en Castilla) es un subgénero narrativo en el que se
cuentan las hazañas heroicas de un caballero, que se toma como ideal y modelo
para la sociedad. Normalmente está escrita en verso
- Los cantares de gesta eran textos normalmente anónimos transmitidos oralmente
por los juglares (mester de juglaría), aunque solían estar compuestos por gente
letrada con conocimientos
- El Mío Cid recoge una versión de los años finales del héroe, que arranca en su
primer destierro, mezclando eventos históricos con otros claramente ficticios.
- Esta obra incluye elementos:
- Tanto de la cultura popular (fantasía, dramatismo morboso, detalles
juglarescos, guiños al gran público)
- Como de cultura erudita – en elementos formales (manejo de la lengua,
composición poética), en citas y referencias cultas, y en la intención de guiar y
moralizar al pueblo

3. Autoría y fecha del Cantar del Mío Cid
- Se cree que se compuso entre los s. XII y XIII (aunque la copia más antigua que se conserva, el Códice de Vivar,
es del s. XIV)
◦ En esa copia se menciona que Per Abbat puso la obra por escrito en 1207 (¿o 1307?), pero se cree que solo
era un copista
- Menéndez Pidal sostiene que los autores fueron dos juglares: uno de San Esteban de Gormaz (hacia 1.110, y
más fiel a la realidad histórica) y otro de Medinaceli (posterior, hacia 1.140, más poético).
- Colin Smith apunta a un hombre entendido en leyes, que escribió la obra algo antes de la copia de 1207
- Una profesora de la Universidad de Valladolid, Dolores Oliver, propone como autor a Abu-I-Walid al
Waqqashi, un famoso poeta y jurista árabe, que habría hecho una primera versión de la obra en vida del Cid, y
de acuerdo con este. La habría escrito en romance y en árabe, para reforzar su buen nombre entre cristianos y
musulmanes.
- Las teorías se basan en indicios muy inciertos, como el uso de ciertas palabras, menciones a ciertas zonas (por
ejemplo, Zorita de los Canes, la tierra de su fiel Álvar Fáñez), el manejo de ciertas fuentes, algunos elementos
culturales, referencias posteriores…
Al final, es una obra anónima, que, milagrosamente, ha conseguido llegar hasta nosotros.

4. La copia más antigua
del Mío Cid
- El Cantar del Mío Cid es el cantar de gesta mejor conservado de
Castilla (y de la Europa medieval)
- La copia más antigua es el Códice de Vivar, del s. XIV, escrito en letra
gótica libraria, en 74 hojas de pergamino grueso (faltan 3), con unos
3.730 versos de arte mayor anisosilábicos, distribuidos en tiradas de
rima irregular y divididos en dos hemistiquios por una cesura central
- Tras pasar por varias manos, en 1960 el manuscrito fue vendido por
la familia de Menéndez Pidal por 10 millones de pesetas a la
Fundación Juan March, que lo donó a la Biblioteca Nacional
Española, salvando a la obra de otros intentos de compra, como los
del Museo Británico o la Biblioteca de Washington
- La tinta palidecía, por exceso de taninos, y para que se viera mejor,
desde el s. XVI comenzaron a usarse reactivos, que ahora causan
manchas que dificultan la lectura

5. Aspectos formales del Cantar
- Tiene un lenguaje claro y sencillo, con características propias de la épica
medieval, como las fórmulas juglarescas para llamar la atención del público
(preguntas retóricas, exclamaciones, recapitulaciones…).
- Sobre todo destacan:
◦ Epítetos épicos (fórmulas fijas para referirse a un personaje, sobre todo al
Cid, como el que en buena hora nació, el que Valencia ganó…)
◦ Frases binarias o binomios (se coordinan dos elementos, como en de
voluntad y grado, burgueses y burguesas…)
◦ Pleonasmos (expresiones redundantes, como llorar de los ojos, hablar de la
boca…).
- El poema alterna libremente el presente histórico con el pretérito
- El tono de la obra es vivo y rápido, para dar una sensación de dinamismo
(sobre todo en las batallas)
- Durante siglos se transmitió sobre todo de forma oral, a través de juglares
Mio Çid Ruy Diaz por Burgos entró,
En su compaña, sesaenta pendons;
Exienlo ver mugieres y varons:
Burgueses y burguesas por las finiestras son
Plorando de los ojos, ¡tanto habian el dolor!
De las sus bocas todos decian una razon:
¡Dios que buen vasallo, si hobiese buen Señor!
https://www.youtube.com/watch?v=zOApjvwXCXQ&t=112s

6. El contenido del Cantar del Mío Cid
- El Cantar del Mío Cid narra las hazañas heroicas de un caballero medieval llamado Rodrigo Díaz de
Vivar, popularmente conocido como el Cid Campeador (Cid viene del árabe ‫سيد‬ sayyid, que significa
señor, y es un término de respeto)
El poema se divide en tres partes:
Cantar del Destierro Cantar de las Bodas Cantar de la afrenta de Corpes

7. I – El Cantar del Destierro
- El Cid era un fiel vasallo del rey Sancho II de Castilla, y cuando este fue
asesinado pasó a ser vasallo de su hermano, Alfonso VI.
- El Cid sospechaba que el rey Alfonso VI estaba involucrado en el
asesinato de su hermano y le obliga a jurar que no es así (en el juramento
de Santa Gadea). Por esta acusación, el rey destierra al Cid a tierras
musulmanas con sus hombres más fieles, dejando a su mujer y dos hijas
en el monasterio de San Pedro de Cardeña.
- El Cid vive del saqueo de tierras musulmanas, y del dinero que consigue
de los judíos Raquel y Vidas, explotando su codicia. Va cosechando éxitos
militares en nombre del rey para obtener su perdón.

8. II- El Cantar de las Bodas
- Tras muchos éxitos militares, que culminan con la conquista de
Valencia, el Cid envía gran parte del valioso botín a Alfonso VI,
reconociéndose su vasallo. El Cid obtiene el perdón del rey, que le da
permiso para reunirse con su familia.
- Además, el rey concierta el matrimonio de las hijas del Cid, Doña
Elvira y Doña Sol, con los infantes de Carrión, miembros de la nobleza
leonesa atraídos por la riqueza y la fama del Cid (aunque éste
desconfía de ellos).

9. III – El Cantar de la
afrenta de Corpes
- En la corte se escapa un león y los infantes de Carrión huyen despavoridos,
mientras que el Cid muestra tanto coraje que el león se vuelve a su jaula, dejando
en ridículo a los infantes.
- Los infantes de Carrión se sienten despreciados y lo pagan con sus esposas, a las
cuales agreden y abandonan a su suerte en el robledal de Corpes, pero un hombre
del Cid las encuentra y socorre.
- El Cid, para reparar su honra, pide justicia al Rey, que convoca Cortes en Toledo.
El juicio se inicia con la devolución de la dote y de las espadas Tizona y Colada, y
culmina con un duelo entre los infantes de Carrión y dos de los hombres más fieles
del Cid, en el cual los infantes resultan derrotados y deshonrados
- El Rey anula las bodas anteriores, y las hijas del Cid se comprometen con los
infantes de Navarra y Aragón (“Los primeros fueron grandes mas aquestos son
mejores”), alcanzando así el máximo ascenso social posible (“Hoy los reyes de España
sus parientes son”).
Ignacio Pinazo, “Las hijas del Cid”, 1879
https://www.artehistoria.com/es/obra/las-hijas-del-cid

10. Realidad y ficción en El Mío Cid
EL CID HISTÓRICO
- Rodrigo Díaz de Vivar es un personaje histórico, de finales del s.XI, que llegó a conquistar
Valencia y a establecer allí un señorío autónomo, que a su muerte pasó a su mujer Jimena
- Se le conoció en vida como el Campeador, e incluso se conservan documentos donde firma así
(“ego Rudericus Campidoctor”). Hay varios documentos latinos sobre él (“Historia Roderici”) y
también consta su existencia en diversos escritos andalusíes.
- En su vida, se puso a las órdenes de diferentes caudillos, tanto cristianos como musulmanes. Tuvo
Tuvo dos hijas, Cristina y María, que se casaron con nobles (el Infante Ramiro Sánchez de
Pamplona y Ramón Berenguer III).
EL CID LEGENDARIO
- Basándose en el personaje histórico, se hizo popular un cantar de gesta en el que se le presenta
como un héroe.
- El libro se centra en la parte final de su vida, desde su exilio en 1081 hasta su muerte casi dos
décadas después
- Destaca la presencia de personajes reales (el Rey Alfonso VI, su mujer Jimena, Álvar Fáñez.etc.), y
y de descripciones precisas de lugares y de reglas de esa época
- Hay luego personajes imaginarios o modificados (los infantes de Carrión, sus hijas…), elementos
fantásticos (su caballo Babieca, su espada Tizona) y tramas inventadas que se añaden a la historia
para hacerla más atractiva para el público (escena del león, afrenta de Corpes, etc.), aunque sin
llegar a incluir elementos tan ficticios como los franceses

11. Temas principales en el Mío Cid
- Pérdida y recuperación de la honra
(Primero con el destierro, honra política; y luego con la afrenta de Corpes, honra familiar)
- Héroe mesurado
(No busca recuperar su honra de forma visceral, sino primero trabajando para recuperar el favor
real, y luego sometiendo al Rey la infamia de los infantes de Carrión, vengada sin muerte, siguiendo
las reglas del monarca)
- Héroe con rasgos humanos
(Sensible y atento con su familia; muestra sus emociones; mantiene relaciones amistosas con
musulmanes; es a veces descabalgado o falla golpes, lo que refuerza la verosimilitud del personaje,
intentando acercar la historia y la leyenda)
- Ascenso social con las armas en tierras fronterizas (tipo “Western”)
(Siendo solo un infanzón, con su bravura y su lealtad, acaba adquiriendo prestigio, riquezas, un
señorío hereditario en Valencia, y emparentando con reyes – superando así a la antigua nobleza
representada en la historia por los inventados infantes de Carrión)
- Defensa del papel del monarca y de las instituciones religiosas (alabanza del
Monasterio de San Pedro de Cardeña)– el autor tiene intención moralizante

12. El ciego sol se estrella
en las duras aristas de las armas,
llaga de luz los petos y espaldares
y flamea en las puntas de las lanzas.
El ciego sol, la sed y la fatiga.
Por la terrible estepa castellana,
al destierro, con doce de los suyos
-polvo, sudor y hierro- el Cid cabalga.
Cerrado está el mesón a piedra y lodo.
Nadie responde… Al pomo de la
espada
y al cuento de las picas el postigo
va a ceder ¡Quema el sol, el aire
abrasa!
A los terribles golpes
de eco ronco, una voz pura, de plata
y de cristal, responde… Hay una niña
muy débil y muy blanca
en el umbral. Es toda
ojos azules, y en los ojos, lágrimas.
Oro pálido nimba
su carita curiosa y asustada.
Buen Cid, pasad.
El rey nos dará muerte,
arruinará la casa
y sembrará de sal el pobre campo
que mi padre trabaja…
Idos. El cielo os colme de venturas…
¡En nuestro mal, oh Cid, no ganáis
nada!
Calla la niña y llora sin gemido…
Un sollozo infantil cruza la escuadra
de feroces guerreros,
y una voz inflexible grita: ¡En marcha!
El ciego sol, la sed y la fatiga…
Por la terrible estepa castellana,
al destierro, con doce de los suyos
-polvo, sudor y hierro- el Cid cabalga.
Castilla - Manuel Machado

13. Lengua castellana y Literatura, 1º Bachillerato, Esperanza Mateos y otros, McGraw
Hill Education, 2015, Tema 10, pp. 212 – 217
https://www.wikiwand.com/es/Cantar_de_mio_Cid
https://www.caminodelcid.org/cid-historia-leyenda/cantar-mio-cid/
https://www.caminodelcid.org/cid-historia-leyenda/cantar-mio-cid/autor-cantar/
https://www.canalpatrimonio.com/el-cantar-del-mio-cid-expuesto-por-primera-
vez-en-la-biblioteca-nacional/
https://www.actualidadliteratura.com/el-cantar-del-mio-cid/
“Once cosas que no sabes del 'Cantar de Mio Cid', la joya que se expone en la
Biblioteca Nacional”, https://www.elespanol.com/cultura/20190606/once-no-
cantar-cid-expone-biblioteca-nacional/404209939_0.html
“Los monjes de San Pedro de Cardeña y el mito del Cid”, F.J. Pérez, Universidad de
Burgos, 2003 - https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/814545.pdf
Bibliografía