El documento describe la historia del cristianismo desde sus orígenes hasta el siglo IV d.C. En las primeras 3 oraciones se resume: 1) El cristianismo comenzó entre un pequeño grupo de judíos en Jerusalén y se extendió por el Imperio Romano a pesar de las persecuciones, llegando a convertirse en la religión dominante en el siglo III. 2) En el siglo IV, el emperador Constantino legalizó el cristianismo y convocó el Primer Concilio de Nicea, lo que fue fundamental para la expansión

1. El cristianismo es una religión monoteísta, que se basa en el reconocimiento de Jesús de Nazaret como su fundador
y figura central. Es el nombre bajo el que se agrupa a todos los cristianos. A través de más de 2,014 años de
Historia, los cristianos nos hemos ido agrupando en familias más o menos bien avenidas, dependiendo del tiempo
histórico. Hoy las relaciones entre las distintas familias son de hermandad y tal y como proclama el Catecismo de la
Iglesia Católica, los puntos de unión son cada vez más sólidos ya que las diferencias son cada vez más pequeñas.
l cristianismo comenzó entre un pequeño número de judíos. En el libro de los Hechos de los Apóstoles 1,15 se
mencionan cerca de 120. En el siglo III, el cristianismo creció hasta convertirse en la congregación dominante
en el norte del mundo mediterráneo. También se extendió de forma importante al este y al sur del Mediterráneo.
E
Los hechos que acontecieron en los primeros años del cristianismo se relatan en el libro de los Hechos de los
Apóstoles.
El Inicio de la Iglesia
La Iglesia comenzó 40 días después de la resurrección de Jesucristo (35 d.C.) Jesús había
prometido que Él edificaría Su Iglesia (Mt.16,18), y con la venida del Espíritu Santo en el día de
Pentecostés (Hech.2,1-4), la Iglesia (la “asamblea de los apartados”) se inició oficialmente.
Tres mil personas respondieron al sermón de Pedro ese día y decidieron seguir a Cristo.
Los primeros convertidos al cristianismo fueron judíos o prosélitos del judaísmo, y la Iglesia estaba centrada en
Jerusalén. Por esta razón, inicialmente el cristianismo fue visto como una secta judía, semejante a los fariseos,
saduceos, o esenios. Sin embargo, lo que los apóstoles predicaban era radicalmente diferente de lo que otros
grupos judíos estaban enseñando. Jesús era el Mesías judío (el Rey ungido) quien había venido para cumplir la Ley
(Mt.5,17) e instituir un Nuevo Pacto basado en Su muerte (Mc.14,24). Este mensaje, con su carga de que ellos
habían matado a su propio Mesías, enfureció a muchos líderes judíos, y algunos, como Saulo de Tarso, tomaron
acciones para acabar con “el Camino” (Hech.9,1-2).Es muy adecuado decir que el cristianismo tiene sus raíces en el
judaísmo.
El Crecimiento de la Iglesia Primitiva
El cristianismo en el transcurrir de la historia TERCERO - Página 1
APRENDIZAJE ESPERADO
 Descubre los hechos de las primeras comunidades cristianas en los primeros siglos.
 Discrimina los principales acontecimientos de la historia de la Iglesia en sus
primeros siglos.
INSTITUCIÓN EDUCATIVA PARTICULAR PARROQUIAL: MUNDO MEJOR
ESTUDIANTE……………………………… ………………………....………
AÑO Y SECCIÓN: Tercero AZUL –ROJO CÓDIGO…………..........…
DOCENTE: Lic. Bernardo Guerrero Solórzano.
Leen y reflexionan: Mt.28,19-20; Hech.2,1-4.
Leen y reflexionan: Mt.28,19-20; Hech.2,1-4.

2. No mucho después de Pentecostés, las puertas de la Iglesia fueron abiertas a los no judíos. El apóstol Felipe
predicó a los samaritanos (Hech.8,5), y muchos de ellos creyeron en Cristo. El apóstol Pedro predicó a los gentiles
de la casa de Cornelio (Hech.10), y ellos también, recibieron el Espíritu Santo. El apóstol Pablo (el antes
perseguidor de la Iglesia) esparció el evangelio por todo el mundo greco-romano, llegando tan lejos como a la
misma Roma (Hech.28,16) y posiblemente todo el camino hasta España.
Por el año 70 d.C., Jerusalén fue destruido, los libros del Nuevo Testamento habían sido completados y estaban
circulando entre las iglesias. Durante los siguientes 240 años, los cristianos fueron perseguidos por Roma, algunas
veces al azar y otras veces por edictos gubernamentales.
En los siglos II y III, el liderazgo de la Iglesia se volvió más y más jerárquico
conforme crecían en número. Muchas herejías fueron expuestas y refutadas
durante este tiempo, y fue acordado el canon del Nuevo Testamento. La
persecución continuó intensificándose.
LAS PERSECUCIONES
«Crucifícale, crucifícale.» Este grito de los judíos contra Jesús se sigue oyendo durante tres
siglos contra los cristianos. «Christiani ne sint» (mueran los cristianos), reza el edicto imperial.
Mas los discípulos de Cristo crucificado, sin otras armas que su paciencia y su verdad, superan
todas las asechanzas.
Persecuciones en el imperio romano.
Hasta el gobierno de NERÓN pudo propagarse la Iglesia con cierta libertad. Desde este emperador hasta el siglo IV
se persiguió a muerte a los cristianos, procurando aniquilarlos por todos los medios.
Ellos mantuvieron firme su fe hasta la muerte, con el auxilio divino: hombres, mujeres y niños sufrieron alegres los
tormentos y la muerte por confesarse cristianos.
Muchos paganos se convirtieron al ver su valor en los tormentos y el ejemplo en su vida intachable.
Hubo 10 Persecuciones generales, que se extendían a todo el Imperio; y muchas persecuciones locales que
afectaban sólo a tal o cual provincia.
Suplicios a que sometían a los cristianos.
A veces servían de espectáculo al populacho ávido de sangre y emociones fuertes:
crucifixión, bestias en el circo, fuego lento, antorchas...
Estos tormentos fueron sobremanera terribles en las últimas persecuciones, en que se
pretendía quebrantar la voluntad -de los mártires y lograr su apostasía: hambre,
peines de hierro, flagelación hasta dejar descubiertos los huesos, aceite hirviendo, etc.
Como sufrían y morían los cristianos.
Serenos y en paz, con ansias de unirse a Cristo.
Humildes y caritativos, perdonando a sus verdugos y rogando por su salvación.
A veces discutían con sus jueces demostrándoles la verdad de la religión. "El Espíritu que en ellos habitaba les
ponía en la boca las palabras que habían de responder."
Causas de las persecuciones.
La verdadera causa era que la vida ejemplar de los cristianos constituía una constante reprensión de los vicios
paganos. Es el Crimen de Caín: Jesús lo había anunciado claramente: "Os perseguirán porque no sois del mundo."
Los pretextos que ponían los perseguidores eran:
Son enemigos del estado: no acatan las órdenes del emperador.
Son impíos y atraen las maldiciones de los dioses. No quieren tributarles culto. Tertuliano les contestó: "Id a
vuestras cárceles y ved cuántos paganos criminales hay en ellas y cuántos criminales cristianos; luego juzgad
vosotros."
Son causa de división dentro del imperio.
PERSECUCIÓN DE DIOCLECIANO
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3. La persecución de Diocleciano, también llamada “Gran Persecución”, fue la última y quizá más sangrienta
persecución a los cristianos en el Imperio romano. En 303, la tetrarquía formada por los augusti Diocleciano y
Maximiano y los césares Galerio y Constancio emitió una serie de edictos que abolían los derechos legales de los
cristianos y exigían a la vez que cumplieran con las prácticas religiosas tradicionales. Edictos posteriores se
enfocaron en el clero y demandaban sacrificios universales, ordenando a todos los habitantes realizar sacrificios a
los dioses. La persecución varió en intensidad a lo largo del imperio —las represiones más débiles se presentaron
en Galia y Britania, donde únicamente se aplicó el primer edicto, mientras que las más violentas se dieron en las
provincias orientales—. Aunque las leyes persecutorias serían anuladas por diferentes emperadores en distintas
épocas, Constantino y el Edicto de Milán de Licinio han marcado tradicionalmente el fin de la persecución a los
cristianos.
Los cristianos habían sido objeto de discriminación a nivel local en el Imperio, aunque los primeros emperadores se
mostraron reacios a la posibilidad de formular leyes directamente contra ellos. No obstante, desde el principio el
propio cristianismo había sido visto como una amenaza para las tradiciones del Imperio romano. De igual forma, los
cristianos eran vistos como parte de una «sociedad secreta», de la cual siempre se sospechaba y, por estrictas
razones, era mantenida al margen de la sociedad. A pesar de esto, en los dos primeros siglos de la era cristiana,
ningún emperador emitió leyes contra la fe o su Iglesia.
Para un imperio de una vasta extensión que integraba pueblos muy diversos, los cristianos
podían aparecer como una amenaza, puesto que rechazaban los festejos públicos, se
negaban a participar en el culto imperial, recelaban de los cargos públicos y eran
abiertamente críticos con las religiones tradicionales, despertando más la desconfianza del
propio Diocleciano. Hacia la década de 250, durante los reinados de Decio y Valeriano,
comenzaron a aprobarse determinadas leyes contra la práctica del cristianismo.
Este tipo de legislación obligaba a los cristianos a realizar sacrificios a los dioses paganos (acción vedada por su
religión), o de lo contrario, afrontar la prisión y la pena de muerte. Al subir al trono Galieno en 260, este ordenó por
decreto un cese temporal a la persecución.
CONVERSIÓN DE CONSTANTINO
Flavio Valerio Aurelio Constantino, fue Emperador de los romanos desde su proclamación por sus
tropas el 25 de julio de 306, y gobernó un Imperio romano en constante crecimiento hasta su
muerte. Se le conoce también como Constantino I, Constantino el Grande o, en la iglesia ortodoxa,
las antiguas iglesias orientales y la iglesia católica bizantina griega, como San Constantino.
Legalizador de la religión cristiana por el Edicto de Milán en 313, Constantino es conocido también por haber
refundado la ciudad de Bizancio (actual Estambul, en Turquía), llamándola «Nueva Roma» o Constantinopla
(Constantini-polis; la ciudad de Constantino). Convocó el Primer Concilio de Nicea en 325, que otorgó legitimidad al
cristianismo en el Imperio romano por primera vez. Se considera que esto fue esencial para la expansión de esta
religión, y los historiadores, desde Lactancio y Eusebio de Cesarea hasta nuestros días, le presentan como el primer
emperador cristiano, si bien fue bautizado cuando ya se encontraba en su lecho de muerte, tras un largo
catecumenado.
El Surgimiento de la Iglesia Romana
ntonces, en el 312 d.C., el emperador romano Constantino, declaró haber tenido una experiencia de
conversión. Cerca de 70 años después, durante el reinado de Teodosio, el cristianismo se convirtió en la
religión oficial del Imperio Romano.
E
A los obispos les fueron asignados lugares de honor en el gobierno, y para el 400 d.C., el término romano y cristiano
fue virtualmente sinónimo.
Después de Constantino, los cristianos ya no fueron perseguidos. Con el tiempo, fueron los paganos quienes
estuvieron bajo persecución, a menos que se “convirtieran” al cristianismo. Tal conversión forzada, condujo a mucha
gente a entrar a la Iglesia sin un verdadero cambio de corazón. Los paganos trajeron con ellos a sus ídolos y las
prácticas que ellos acostumbraban, y la Iglesia cambió: a la sencillez de la adoración de la Iglesia primitiva, fueron
añadidos íconos, arquitectura elaborada, peregrinaciones y la veneración a los santos. Por este mismo tiempo,
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4. algunos cristianos se retiraron de Roma, eligiendo vivir en aislamiento como monjes, y el bautismo de infantes fue
introducido como un medio para quitar el pecado original.
A través de los siguientes siglos, fueron organizados varios concilios eclesiásticos, en un intento por determinar la
doctrina oficial de la Iglesia, para censurar los abusos clericales y para hacer la paz entre facciones en guerra.
Conforme el Imperio Romano se debilitaba, la Iglesia se hizo más poderosa, y surgieron muchos desacuerdos entre
las iglesias del occidente y las del oriente. La Iglesia (latina) occidental, con su base en Roma, declaró tener la
autoridad apostólica sobre todas las otras iglesias. Aún el obispo de Roma comenzó a llamarse a sí mismo el “Papa”
(el Padre). Esto no fue bien recibido por la iglesia oriental (griega), con base en Constantinopla. Las diferencias
teológicas, políticas, de procedimientos y lingüísticas, contribuyeron todas ellas al Gran Cisma de Oriente y
Occidente en 1054, en el cual la Iglesia Católica (Universal) Romana y la Iglesia Oriental Ortodoxa se excomulgaron
mutuamente y rompieron toda relación.
OFICIALIZACIÓN DEL CRISTIANISMO EN EL IMPERIO CON TEODOSIO.
El 27 febrero del año 380, el cristianismo se convirtió en la religión exclusiva del Imperio
Romano por un decreto del emperador Teodosio, lo que tuvo trascendentales consecuencias.
El decreto unió las raíces judeo-cristianas del continente europeo con la cultura greco-romana. Hasta el Concilio de
Nicea, en el año 325, las iglesias cristianas eran incendiadas, quienes profesaran la religión cristiana eran
perseguidos y su patrimonio era confiscado. Particularmente bajo el emperador Diocleciano (245-316) se intensificó
la persecución cristiana. Diocleciano quería revivir los viejos cultos paganos y que éstos se convirtieran en la religión
del imperio. Pero su política anticristiana fracasó y fue eliminada por su sucesor, el emperador Constantino (285-
337).
El aparato militar y el administrativo funcionaban bien en el Imperio Romano. Una zona de libre comercio había
impulsado el bienestar económico. Los habitantes de Roma gozaban de derechos civiles, lo que promovía una
creciente cohesión entre la población, sin embargo, no había libertad religiosa.
Concilio de Nicea
El 19 de junio de 325, Constantino intervino en un conflicto eclesiástico. Para dirimir entre las partes invitó a los
obispos cristianos a un Concilio en Nicea, cerca de Estambul. No era la imposición del cristianismo como religión del
Estado el objetivo del encuentro, en el que participaron más de 300 representantes eclesiásticos, sino sobre todo
alcanzar una paz religiosa que estabilizara el Imperio. Tras largos debates, el emperador Constantino decidió llegar
a un arreglo según el cual Jesús y Dios representaban una misma entidad. Con la firma de esta definición por parte
de los eclesiásticos presentes fueron suspendidas las persecuciones contra cristianos.
Para los practicantes de la religión cristiana la situación mejoró. El 27 de febrero de 380, el emperador romano de
Oriente Teodosio (347-395) firmó, en presencia del emperador romano de Occidente Valentiniano (371-392) y su co-
gobernante medio hermano Graciano (359-383) un decreto con el que declaró al cristianismo religión del Estado y
estipuló un castigo a quienes practicaran cultos paganos. El decreto “Cunctos populos”, concedía no sólo un lugar
preponderante al cristianismo, sino que también suponía la persecución contra quienes practicaran otra fe.
“Todos los pueblos, sobre los que lideramos un suave y mesurado regimiento, deberán adoptar la religión que el
divino apóstol Pedro hizo llegar a los romanos, que profesa el pontífice de Damasco así como el Obispo Pedro de
Alejandría (…) Eso significa, que según la sabiduría apostólica y la doctrina evangélica creemos en la igualdad
majestuosa y santa trinidad de la divinidad integrada por Dios Padre, Dios Hijo y Espíritu Santo.
Sólo quienes obedezcan este decreto podrán ser llamados cristianos católicos. Los restantes a quienes declaramos
dementes y locos, tienen la vergüenza de seguir la doctrina hereje. Sus lugares de reunión no podrán ser
considerados templos”.
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5. Simbiosis entre la Antigüedad y el Cristianismo
Con el mismo fanatismo con el que antes fueron perseguidos los cristianos y judíos, ahora se hostigó a quienes
practicaran otra fe. La realización de cultos paganos fue considerada alta traición y los templos y lugares sagrados
fueron destruidos, como el Oráculo de Delfos, el recinto sagrado al que acudían los griegos para consultar a los
dioses. No obstante, aquel 27 de febrero de 380 se convirtió en un hito de la historia europea porque unió las raíces
judeo-cristianas con la antigüedad greco-romana, una simbiosis que trasciende hasta la actualidad.
La prehistoria greco-romana del continente y la religión judeo-cristiana marcaron decisivamente
Europa, para bien y para mal, pues en los siglos siguientes los cristianos no sólo ayudaron a los
pobres en nombre de la cruz, sino que también asesinaron en nombre de Dios a críticos y disidentes.
La Edad Media
Durante la Edad Media en Europa, la Iglesia Católica Romana continuó manteniendo el poder, con los papas
reclamando autoridad sobre todos los niveles de la vida y viviendo como reyes. La corrupción y la avaricia eran
comunes en el liderazgo de la Iglesia. De 1095 a 1204, los papas apoyaron una serie de sangrientas y costosas
cruzadas en un esfuerzo por repeler los avances musulmanes y liberar a Jerusalén.
La Era de las Misiones
De 1790 a 1900, la Iglesia mostró un interés sin precedentes en el trabajo misionero. La colonización había abierto
los ojos a la necesidad de misiones, y la industrialización había proporcionado a personas que proveyeron los
fondos para financiar a los misioneros. Los misioneros fueron por todo el mundo predicando el evangelio, y las
iglesias fueron establecidas por todas partes.
La Iglesia Moderna
En la actualidad, la Iglesia Católica Romana y la Iglesia Oriental Ortodoxa, han dado pasos para arreglar su
rompimiento de relaciones, así como los católicos y los luteranos. La Iglesia evangélica es fuertemente
independiente y firmemente enraizada en la teología reformada. La Iglesia también ha visto el surgimiento del
Pentecostalismo, el movimiento carismático, el ecumenismo y varios cultos.
1. Define con tus propias palabras: ¿Qué es el cristianismo?
2. ¿Con qué acontecimiento se inicia oficialmente la vida de la Iglesia?
3. ¿Con cuántas personas se inicia el cristianismo?
4. ¿Cómo fue visto inicialmente el cristianismo?
5. ¿Qué sucedió con los primeros cristianos?
6. ¿Quién fue el que convirtió al cristianismo en la religión oficial del Imperio Romano? ¿Por qué?
7. ¿Cuáles fueron las causas de las persecuciones? Enumere.
8. Construye un organizador visual graficado con el tema tratado.
9. Investigue y explique las 10 persecuciones cristianas.
10. Investigue la historia de la conversión de Constantino.
11. Redacta un compromiso de continuar conociendo la historia del cristianismo.
METACOGNICIÓN
1. ¿Qué conozco del tema?
2. ¿Tengo claro el significado del tema? Sí, no ¿Por qué?
3. ¿Cómo puedo relacionar el tema con la actualidad?
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6. 4. ¿Qué conclusiones puedo sacar del tema tratado?
5. ¿En qué parte del tema ocupé demasiado tiempo para aprender?
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7. 4. ¿Qué conclusiones puedo sacar del tema tratado?
5. ¿En qué parte del tema ocupé demasiado tiempo para aprender?
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