El documento resume las principales ideas de la antropología cristiana sobre la naturaleza del ser humano. Según el documento, el ser humano es una unidad total compuesta de cuerpo y espíritu. El cuerpo permite la interacción en el mundo mientras que el espíritu permite mirar más allá del mundo, el tiempo y la muerte. Adicionalmente, el ser humano es un ser sexuado, histórico y mortal.
El documento presenta una discusión sobre el concepto de persona a través de la historia. Explica que los griegos lo entendían como una máscara teatral, los romanos como un atributo de derechos, y el cristianismo lo estableció como un constitutivo esencial de todo ser humano. Luego analiza debates actuales sobre si los animales y embriones son personas, y concluye resaltando que cada persona es única e irrepetible.
El documento presenta una discusión sobre la naturaleza humana desde perspectivas científicas y filosóficas. Explora si el hombre es un animal más o distinto, analizando las aportaciones de la biología, genética, psicología e inteligencia artificial. También examina la idea del hombre como persona desde la filosofía y el cristianismo, destacando la dignidad inherente de cada persona humana reconocida en las constituciones modernas.
Este documento presenta información sobre varias concepciones de la naturaleza humana según diferentes filósofos y religiones. Freud veía al ser humano regido por el ello, el yo y el superyo. Platón creía que el alma estaba formada por tres partes y la racional debía gobernar. Otras concepciones sostienen que la naturaleza humana depende del contexto histórico. Se describen también las visiones de la naturaleza humana en el confucianismo, hinduismo, judaísmo, cristianismo e
La antropología filosófica estudia la naturaleza fundamental del ser humano desde una perspectiva filosófica. Algunas teorías sobre el origen y la esencia del hombre incluyen: 1) el creacionismo, que argumenta que Dios creó al hombre; 2) el evolucionismo, que sostiene que el hombre evolucionó de seres inferiores; y 3) el humanismo, que ve al hombre como un ser dinámico e integrado cuya esencia espiritual sobrepasa lo biológico a través de la razón y la libert
Este documento presenta una introducción a la antropología filosófica, que busca responder a la pregunta de quién es el hombre. Se discuten diferentes visiones antropológicas a través de la historia, incluyendo las perspectivas china, hindú, griega y moderna. También se analiza la problematicidad del hombre, incluyendo la cotidianidad, el proceso de deshumanización a través de la masificación y cosificación, y la naturaleza paradójica y compleja del hombre. La antropología filosófica intenta explicar
Los 7 Saberes Necesarios a la Educación del Futurorosemary2020
El documento resume las ideas fundamentales de Edgar Morín sobre la condición humana. Explica que el ser humano está arraigado al cosmos y la Tierra, pero también desarraigado de ellos. Se compone de una dimensión biológica y otra cultural-social a través de bucles como el cerebro-mente-cultura, razón-afecto-impulso e individuo-sociedad-especie. La educación debe enseñar esta compleja condición humana para que las personas se comprendan a sí mismas y acepten que forman parte de un
El documento presenta información sobre las teorías de la evolución y la creación para explicar el origen del hombre. También define al hombre desde perspectivas biológica, filosófica y cristiana. Explica que según la biología, el hombre es un mamífero bípedo racional llamado Homo sapiens. La filosofía lo ve como un ser con conciencia y capacidad de razonamiento. Y el cristianismo sostiene que Dios creó al hombre para su gloria y que el hombre debe servir y amar a Dios.
El documento presenta una discusión sobre el concepto de persona a través de la historia. Explica que los griegos lo entendían como una máscara teatral, los romanos como un atributo de derechos, y el cristianismo lo estableció como un constitutivo esencial de todo ser humano. Luego analiza debates actuales sobre si los animales y embriones son personas, y concluye resaltando que cada persona es única e irrepetible.
El documento presenta una discusión sobre la naturaleza humana desde perspectivas científicas y filosóficas. Explora si el hombre es un animal más o distinto, analizando las aportaciones de la biología, genética, psicología e inteligencia artificial. También examina la idea del hombre como persona desde la filosofía y el cristianismo, destacando la dignidad inherente de cada persona humana reconocida en las constituciones modernas.
Este documento presenta información sobre varias concepciones de la naturaleza humana según diferentes filósofos y religiones. Freud veía al ser humano regido por el ello, el yo y el superyo. Platón creía que el alma estaba formada por tres partes y la racional debía gobernar. Otras concepciones sostienen que la naturaleza humana depende del contexto histórico. Se describen también las visiones de la naturaleza humana en el confucianismo, hinduismo, judaísmo, cristianismo e
La antropología filosófica estudia la naturaleza fundamental del ser humano desde una perspectiva filosófica. Algunas teorías sobre el origen y la esencia del hombre incluyen: 1) el creacionismo, que argumenta que Dios creó al hombre; 2) el evolucionismo, que sostiene que el hombre evolucionó de seres inferiores; y 3) el humanismo, que ve al hombre como un ser dinámico e integrado cuya esencia espiritual sobrepasa lo biológico a través de la razón y la libert
Este documento presenta una introducción a la antropología filosófica, que busca responder a la pregunta de quién es el hombre. Se discuten diferentes visiones antropológicas a través de la historia, incluyendo las perspectivas china, hindú, griega y moderna. También se analiza la problematicidad del hombre, incluyendo la cotidianidad, el proceso de deshumanización a través de la masificación y cosificación, y la naturaleza paradójica y compleja del hombre. La antropología filosófica intenta explicar
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El documento resume las ideas fundamentales de Edgar Morín sobre la condición humana. Explica que el ser humano está arraigado al cosmos y la Tierra, pero también desarraigado de ellos. Se compone de una dimensión biológica y otra cultural-social a través de bucles como el cerebro-mente-cultura, razón-afecto-impulso e individuo-sociedad-especie. La educación debe enseñar esta compleja condición humana para que las personas se comprendan a sí mismas y acepten que forman parte de un
El documento presenta información sobre las teorías de la evolución y la creación para explicar el origen del hombre. También define al hombre desde perspectivas biológica, filosófica y cristiana. Explica que según la biología, el hombre es un mamífero bípedo racional llamado Homo sapiens. La filosofía lo ve como un ser con conciencia y capacidad de razonamiento. Y el cristianismo sostiene que Dios creó al hombre para su gloria y que el hombre debe servir y amar a Dios.
COMPRENDRER AL SER HUMANO DESDE SUS DIMENSIONES.pptxManuelTorresMeza
El documento presenta diferentes perspectivas sobre la naturaleza humana. Desde una perspectiva biológica, el ser humano es un primate bípedo con una esperanza de vida promedio de 80 años. Desde una perspectiva antropológica, el ser humano es un animal gregario que vive en grupos sociales y cultura. La perspectiva bíblica ve al ser humano como una unidad indivisible de cuerpo, alma y espíritu, dependiente de su relación con Dios.
El documento describe la visión antropológica del Antiguo Testamento sobre el ser humano. Según el Antiguo Testamento, el hombre es llamado a la comunión con Dios a través de la Alianza, es imagen de su Creador, y está herido por el pecado original. El Génesis relata que Dios creó al hombre a su imagen y semejanza, pero que el pecado deterioró la naturaleza humana.
La antropología filosófica estudia la naturaleza y el sentido de la existencia humana. Existen varias posturas como el naturalismo, que ve al ser humano como un ser natural; el espiritualismo, que enfatiza lo espiritual sobre lo natural; el historicismo, que ve la historia como esencia humana; y el existencialismo, donde la existencia expresa la esencia. Otras posturas incluyen el simbolismo, que ve al hombre como un animal simbólico, y el marxismo, donde la esencia humana está determinada por las rel
1) Platón considera que el alma humana tiene tres partes (deseo, razón y ánimo) y que cuando están equilibradas se alcanza la justicia y el bienestar. Sin embargo, en la realidad ningún individuo logra este equilibrio. 2) El cristianismo ve al ser humano como creado a imagen de Dios pero sujeto al pecado, por lo que solo Dios puede ofrecer la salvación a través de Jesús. 3) Marx rechaza la existencia de Dios y ve al ser humano como un ser social que transforma la naturaleza
La persona humana se caracteriza por su dignidad y capacidad de razonamiento, voluntad y creatividad. Cada persona es única e independiente pero también es un ser social que depende de las relaciones con los demás dentro de la sociedad. La sociedad provee el contexto para el desarrollo de la persona a través de la educación. La interacción entre la persona y la sociedad es fundamental para el progreso de la humanidad, ya que la persona se educa a sí misma y educa a la sociedad, mientras que la sociedad educa a la persona.
Este documento resume las diferentes concepciones filosóficas sobre la posición del hombre en el cosmos a través de la historia, desde los griegos hasta la actualidad. También explora el debate entre las posiciones naturalista y socio-espiritualista sobre la naturaleza del hombre, y define conceptos como el humanismo, la enajenación y la alienación.
El documento presenta información sobre el pensamiento filosófico prehispánico de los nahuas, mayas e incas. Describe que los nahuas concebían el universo como una unidad dinámica ordenada por principios superiores y que su existencia seguía un ciclo de muerte y renacimiento. Explica que los mayas desarrollaron su filosofía a partir de obras como el Popol Vuh y que concebían a Dios como el creador del supramundo, mundo e inframundo. Menciona brevemente que las culturas pre
El documento discute las diferentes perspectivas sobre qué define lo humano, incluyendo perspectivas teológicas, mitológicas, filosóficas y científicas. La búsqueda científica del origen de la especie busca categorizar los límites de lo humano sin buscar una esencia, a diferencia de las respuestas categóricas basadas en posiciones ontológicas o ideológicas.
El documento trata sobre el autoconocimiento y la naturaleza del ser humano como especie e individuo. Explica que el autoconocimiento es el proceso reflexivo por el cual una persona adquiere conocimiento de sí misma y sus cualidades a través de la autopercepción, autoobservación y memoria autobiográfica. También describe cómo el ser humano se distingue de los animales al transformar activamente su entorno a través de la creación de herramientas y organizaciones sociales, lo que ha provocado un cambio biológico en la especie human
Este documento discute la historicidad de las culturas y los seres humanos. Presenta diferentes tesis sobre la naturaleza humana y el cambio a lo largo de la historia, incluyendo que la naturaleza humana permanece igual, que hay progreso o degeneración, o que el cambio es cíclico. También explora interpretaciones filosóficas de la historia como el materialismo histórico de Marx. La conclusión es que los hechos históricos son absolutos pero su interpretación es relativa desde la perspectiva del historiador.
DESDE LA MAS REMOTA ANTIGUEDAD EL HOMBRE SE HA PREGUNTADO CUAL ES SU ORIGEN, ES DECIR, DE DONDE VIENE, QUE HACE AQUI, Y HACIA DONDE IRA. ESTAS INCOGNITAS LOS HAN ACOMPAÑADO A LO LARGO DE LA EVOLUCION Y DESARROLLO DE LA HUMANIDAD.
CADA CIVIIZACION QUE HA TENIDO OPORTUNIDAD DE DESARROLLARSE TECNICA E INTELECTUALMENTE A TRAVES DE SU EVOLUCION SE HA PREGUNTADO LO SIGUIENTE: QUIENES SOMO?, DE DONDE VENIMOS?, QUIEN Y COMO NOS CREO?, PARA QUE FUIMOS CREADOS?, Y EN FIN UN SINNUMERO DE PREGUNTAS QUE ATRAVES DEL TIEMPO SE HAN IDO DEVELANDO.
El documento presenta un resumen de cuatro temas relacionados con la identidad personal: 1) la naturaleza de la persona y sus componentes, 2) la libertad y determinismo, 3) el sentido de la existencia, y 4) dos problemas personales como la salud y el trabajo. En cada tema se analizan conceptos clave y se presentan diferentes perspectivas.
Este documento resume las actividades realizadas por una alumna sobre el concepto de cultura, identidad y diversidad cultural. Incluye definiciones de hombre, persona y cultura según diferentes autores. También explica la diferencia entre relativismo cultural absoluto y relativismo cultural, y los nuevos rasgos culturales configurados por el mundo virtual. Concluye que para entender la diversidad cultural debemos conocer la identidad de cada cultura y sus miembros.
El documento explora la naturaleza del ser humano a través de varias perspectivas. Define al hombre como el único animal capaz de reflexionar sobre sí mismo y su lugar en el universo. Examina cómo la humanidad ha buscado entender su propia esencia a través de mitos y símbolos, y cómo ha evolucionado de explicaciones teológicas a científicas a lo largo de la historia. Finalmente, argumenta que el hombre depende tanto del mundo físico como de las ideas, y está determinado por ambos.
Este documento resume las diferentes perspectivas filosóficas sobre la naturaleza del ser humano a lo largo de la historia. Comienza con las visiones griegas de Platón y Aristóteles, quienes veían al hombre como un ser compuesto de cuerpo y alma racional. Luego pasa a las visiones medievales de Agustín y Santo Tomás, influenciadas por el cristianismo. Finalmente, revisa las concepciones modernas y contemporáneas influidas por filósofos como Marx, Nietzsche y Sartre.
Este documento discute los cambios en el mundo actual y la transición de la modernidad a la postmodernidad. Explica los cambios socioculturales, psicológicos, morales y religiosos que están ocurriendo, incluyendo el surgimiento de nuevos estilos de vida. También analiza el fenómeno de la postmodernidad en América Latina y cómo esto afecta la comprensión del ser humano.
1. Las preguntas fundamentales sobre el origen y sentido de la vida son inherentes a la condición humana.
2. La Biblia y la ciencia ofrecen perspectivas distintas sobre estos temas, sin contraponerse.
3. Según la Biblia, los seres humanos somos imagen de Dios, con igual dignidad, y estamos llamados a colaborar con Él en la creación.
El documento trata sobre el concepto de persona. Explica que el descubrimiento más importante ha sido este concepto, el cual se ha ido desarrollando a lo largo de la historia. Se menciona que en el Oráculo de Delfos ya se establecían las bases para la comprensión del ser humano como persona, a través de máximas como "conócete a ti mismo". Más tarde, con la llegada del cristianismo, el concepto alcanzó su máxima expresión, al entender que cada persona es un ser único e irrepetible creado por
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
COMPRENDRER AL SER HUMANO DESDE SUS DIMENSIONES.pptxManuelTorresMeza
El documento presenta diferentes perspectivas sobre la naturaleza humana. Desde una perspectiva biológica, el ser humano es un primate bípedo con una esperanza de vida promedio de 80 años. Desde una perspectiva antropológica, el ser humano es un animal gregario que vive en grupos sociales y cultura. La perspectiva bíblica ve al ser humano como una unidad indivisible de cuerpo, alma y espíritu, dependiente de su relación con Dios.
El documento describe la visión antropológica del Antiguo Testamento sobre el ser humano. Según el Antiguo Testamento, el hombre es llamado a la comunión con Dios a través de la Alianza, es imagen de su Creador, y está herido por el pecado original. El Génesis relata que Dios creó al hombre a su imagen y semejanza, pero que el pecado deterioró la naturaleza humana.
La antropología filosófica estudia la naturaleza y el sentido de la existencia humana. Existen varias posturas como el naturalismo, que ve al ser humano como un ser natural; el espiritualismo, que enfatiza lo espiritual sobre lo natural; el historicismo, que ve la historia como esencia humana; y el existencialismo, donde la existencia expresa la esencia. Otras posturas incluyen el simbolismo, que ve al hombre como un animal simbólico, y el marxismo, donde la esencia humana está determinada por las rel
1) Platón considera que el alma humana tiene tres partes (deseo, razón y ánimo) y que cuando están equilibradas se alcanza la justicia y el bienestar. Sin embargo, en la realidad ningún individuo logra este equilibrio. 2) El cristianismo ve al ser humano como creado a imagen de Dios pero sujeto al pecado, por lo que solo Dios puede ofrecer la salvación a través de Jesús. 3) Marx rechaza la existencia de Dios y ve al ser humano como un ser social que transforma la naturaleza
La persona humana se caracteriza por su dignidad y capacidad de razonamiento, voluntad y creatividad. Cada persona es única e independiente pero también es un ser social que depende de las relaciones con los demás dentro de la sociedad. La sociedad provee el contexto para el desarrollo de la persona a través de la educación. La interacción entre la persona y la sociedad es fundamental para el progreso de la humanidad, ya que la persona se educa a sí misma y educa a la sociedad, mientras que la sociedad educa a la persona.
Este documento resume las diferentes concepciones filosóficas sobre la posición del hombre en el cosmos a través de la historia, desde los griegos hasta la actualidad. También explora el debate entre las posiciones naturalista y socio-espiritualista sobre la naturaleza del hombre, y define conceptos como el humanismo, la enajenación y la alienación.
El documento presenta información sobre el pensamiento filosófico prehispánico de los nahuas, mayas e incas. Describe que los nahuas concebían el universo como una unidad dinámica ordenada por principios superiores y que su existencia seguía un ciclo de muerte y renacimiento. Explica que los mayas desarrollaron su filosofía a partir de obras como el Popol Vuh y que concebían a Dios como el creador del supramundo, mundo e inframundo. Menciona brevemente que las culturas pre
El documento discute las diferentes perspectivas sobre qué define lo humano, incluyendo perspectivas teológicas, mitológicas, filosóficas y científicas. La búsqueda científica del origen de la especie busca categorizar los límites de lo humano sin buscar una esencia, a diferencia de las respuestas categóricas basadas en posiciones ontológicas o ideológicas.
El documento trata sobre el autoconocimiento y la naturaleza del ser humano como especie e individuo. Explica que el autoconocimiento es el proceso reflexivo por el cual una persona adquiere conocimiento de sí misma y sus cualidades a través de la autopercepción, autoobservación y memoria autobiográfica. También describe cómo el ser humano se distingue de los animales al transformar activamente su entorno a través de la creación de herramientas y organizaciones sociales, lo que ha provocado un cambio biológico en la especie human
Este documento discute la historicidad de las culturas y los seres humanos. Presenta diferentes tesis sobre la naturaleza humana y el cambio a lo largo de la historia, incluyendo que la naturaleza humana permanece igual, que hay progreso o degeneración, o que el cambio es cíclico. También explora interpretaciones filosóficas de la historia como el materialismo histórico de Marx. La conclusión es que los hechos históricos son absolutos pero su interpretación es relativa desde la perspectiva del historiador.
DESDE LA MAS REMOTA ANTIGUEDAD EL HOMBRE SE HA PREGUNTADO CUAL ES SU ORIGEN, ES DECIR, DE DONDE VIENE, QUE HACE AQUI, Y HACIA DONDE IRA. ESTAS INCOGNITAS LOS HAN ACOMPAÑADO A LO LARGO DE LA EVOLUCION Y DESARROLLO DE LA HUMANIDAD.
CADA CIVIIZACION QUE HA TENIDO OPORTUNIDAD DE DESARROLLARSE TECNICA E INTELECTUALMENTE A TRAVES DE SU EVOLUCION SE HA PREGUNTADO LO SIGUIENTE: QUIENES SOMO?, DE DONDE VENIMOS?, QUIEN Y COMO NOS CREO?, PARA QUE FUIMOS CREADOS?, Y EN FIN UN SINNUMERO DE PREGUNTAS QUE ATRAVES DEL TIEMPO SE HAN IDO DEVELANDO.
El documento presenta un resumen de cuatro temas relacionados con la identidad personal: 1) la naturaleza de la persona y sus componentes, 2) la libertad y determinismo, 3) el sentido de la existencia, y 4) dos problemas personales como la salud y el trabajo. En cada tema se analizan conceptos clave y se presentan diferentes perspectivas.
Este documento resume las actividades realizadas por una alumna sobre el concepto de cultura, identidad y diversidad cultural. Incluye definiciones de hombre, persona y cultura según diferentes autores. También explica la diferencia entre relativismo cultural absoluto y relativismo cultural, y los nuevos rasgos culturales configurados por el mundo virtual. Concluye que para entender la diversidad cultural debemos conocer la identidad de cada cultura y sus miembros.
El documento explora la naturaleza del ser humano a través de varias perspectivas. Define al hombre como el único animal capaz de reflexionar sobre sí mismo y su lugar en el universo. Examina cómo la humanidad ha buscado entender su propia esencia a través de mitos y símbolos, y cómo ha evolucionado de explicaciones teológicas a científicas a lo largo de la historia. Finalmente, argumenta que el hombre depende tanto del mundo físico como de las ideas, y está determinado por ambos.
Este documento resume las diferentes perspectivas filosóficas sobre la naturaleza del ser humano a lo largo de la historia. Comienza con las visiones griegas de Platón y Aristóteles, quienes veían al hombre como un ser compuesto de cuerpo y alma racional. Luego pasa a las visiones medievales de Agustín y Santo Tomás, influenciadas por el cristianismo. Finalmente, revisa las concepciones modernas y contemporáneas influidas por filósofos como Marx, Nietzsche y Sartre.
Este documento discute los cambios en el mundo actual y la transición de la modernidad a la postmodernidad. Explica los cambios socioculturales, psicológicos, morales y religiosos que están ocurriendo, incluyendo el surgimiento de nuevos estilos de vida. También analiza el fenómeno de la postmodernidad en América Latina y cómo esto afecta la comprensión del ser humano.
1. Las preguntas fundamentales sobre el origen y sentido de la vida son inherentes a la condición humana.
2. La Biblia y la ciencia ofrecen perspectivas distintas sobre estos temas, sin contraponerse.
3. Según la Biblia, los seres humanos somos imagen de Dios, con igual dignidad, y estamos llamados a colaborar con Él en la creación.
El documento trata sobre el concepto de persona. Explica que el descubrimiento más importante ha sido este concepto, el cual se ha ido desarrollando a lo largo de la historia. Se menciona que en el Oráculo de Delfos ya se establecían las bases para la comprensión del ser humano como persona, a través de máximas como "conócete a ti mismo". Más tarde, con la llegada del cristianismo, el concepto alcanzó su máxima expresión, al entender que cada persona es un ser único e irrepetible creado por
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
1. EL HOMBRE ES UNIDAD
TOTAL: ESPIRITU
CORPOREIZADO/ CUERPO
ESPIRITUALIZADO
ANTROPOLOGIA CRISTIANA
GRUPO 3 :ANDREA
DUCHI,BELEN
BRITO,MICHEL
2. 1.1 EL HOMBRE ES
CUERPO
La existencia corpórea del hombre
permite una relación activa en el mundo,
hace posible una existencia participativa y
comprometida consigo misma, con los
otros, con la naturaleza, con el
trascendente.
El hombre cuanto espíritu es: ser-en-el-
mundo; ser en el tiempo, ser sexuado;
expresión comunicativa del yo
3. 1.1.1El hombre como “Ser en el
mundo”
La condición corpórea del ser humano,
le exige ser en el mundo. Su realización
no puede estar fuera del mundo, el
mundo es su primera realidad con la
que se encuentra al nacer, en él vive y
en él muere.
4. a. El Hombre y la tierra : la tierra para
nosotros debe ser nuestro hogar que
debemos cuidar.
El deterioro de la naturaleza repercutirá
en el futuro.
La ciencia debe tener una ética para que
no sigan siendo medios de destrucción de
la ecología.
5. b. El hombre y el trabajo.-con el trabajo el
hombre busca justicia ,solidaridad y paz.
El trabajo no es una explotación, no es una
acumulación ilimitada de riquezas , ni
muerte de la sociedad y de la naturaleza.
6. c. El hombre y la sociedad.-
Se considerará parte de la sociedad e
incluirá a los demás en sus proyectos.
Buscará junto con los demás seres
humanos la liberación de los prejuicios y
aberraciones culturales con el fin de
descubrir el rostro humano del hombre y
de la mujer.
7. d. El hombre y la economía.-
El hombre busca poder administrar
sus riquezas.
Buscando también solidaridad y
equidad.
Proporciona al hombre una justicia y
luchara junto a los mas pobres , para
poder cambiar las estructuras
economicas que hacen a algunos mas
ricos y por otro lado empobrecen a
muchos.
8. e. El hombre y la cultura.-
El hombre es el único ser, hasta ahora
conocido, capaz de generar cultura a
partir de su hacer en el mundo.
El hombre, es un creador nato, pero
limitado, por eso, así como ha
generado una cultura que le ha
permitido tener mejores posibilidades
de una vida cómoda, placentera y
relajada.
10. El hombre cuanto ser corpóreo es un
ser histórico y, la historia no puede
existir sin el tiempo y, el tiempo no
sería factible entenderlo si no lo
historizamos, por eso, aquí el tiempo
lo abordamos como historia.
Tiene diferente aspectos como:
11. a. El tiempo como historia en
singular.
La Historia en singular ha sido y
continúa siendo un concepto
fascinante del experimento de los
tiempos modernos.
Detrás de cada historia adjetivada
está un ser humano singular y plural,
un rostro y unos rostros que revelan
¿quién es el hombre?
12. b. El tiempo como historia
diferenciada
El tiempo del mundo.- La teoría de la
expansión del universo.
El tiempo de las civilizaciones y de
los imperios.- Desde que el ser
humano empezó a organizarse social
y políticamente aparecieron los
imperios y con ellos las civilizaciones.
Se calcula que los imperios
aparecieron hace unos, 6.000 años
a.C.
13. El tiempo de las generaciones.- Hoy las
generaciones se suceden en cortos períodos
de tiempo, éstas al envejecer dejan el
espacio para otras generaciones más
jóvenes. Y, detrás de cada generación hay
un tipo de ser humano que cambia, en
términos antropológicos, de máscara
constantemente.
El tiempo de la existencia individual.- Es
una experiencia con eventos que hacen que
la vida misma del ser humano sea un camino
imperfecto de realización, un proyecto.
14. 3.1.3 El ser humano como Ser
mortal
la muerte se comprende como condición
biológica y como situación existencial.
La muerte como condición biológica
significa el fin de la vida en esos mismos
términos
Con la muerte todo queda truncado y, lo
que uno no ha hecho no lo hará nadie.
Nadie está exento de la desaparición del
planeta, tarde o temprano cada quien
desaparecerá del mapa como
desaparecen los otros seres vivientes.
16. ser humano es cuerpo sexuado,
significa decir que existe como
masculino y como femenino.
La masculinidad y la femineidad son
el sello personal de cada individuo y,
es su riqueza que hará posible el
encuentro inter-personal y la relación
inter-sujetiva.
Sin embargo, la sexualidad tiene unos
significados como son ;
17. a. El punto de partida de
comprensión del significado la
sexualidad humana.
Cuando buscamos establecer
diferenciaciones entre el varón y mujer, dos
horizontes se sortean: 1.- desde el horizonte
biológico, más allá de la diferencia de la
estructura genital, se los comprende
diferentes desde la estructura bioquímica ;2.-
desde el horizonte psicológico, se asume que
el varón y la mujer en sus conductas reflejan
diferentes modos de ser.
necesariamente tenemos que comprenderle
en su universo cultural donde las
interpretaciones de la sexualidad humana
son plurales.
18. b. Interpretaciones de la
sexualidad humana.-
Existen varias interpretaciones como
Las interpretaciones cientista,
materialista y agnóstica.- Miran la
sexualidad desde el ángulo de las
ciencias positivas y, se centran,
exclusivamente, en el estudio de los
mecanismos anatómico-fisiológicos de
la genitalidad y en la práctica higiénica
de la función sexual.
19. La interpretación hedonista.- Mira la sexualidad
como un evento propiciador de placer y por eso,
objeto de explotación y potencial comercial.
La interpretación antropológico-cultural.- Mira
la sexualidad como un evento que se comprende
y se vive, dependiendo de los diferentes contextos
socio-culturales.
La interpretación personalista.- Mira la
sexualidad como un aspecto esencial y
fundamental del ser humano, que permite el
encuentro dialogal, la comunión y la comunicación
personal y personalizantes entre las personas.
20. c. Dimensiones de la
sexualidad humana.-
Existen varias interpretaciones como.
Encuentro con el sexo contrario,
donde la mujer tiene como referente
de relación dialogal al tú masculino y
viceversa.
Dimensión socializante.- El
encuentro con los otros, así como
nace el amor entre dos y se ha visto
engrandecido en la familia, amplía su
horizonte y se vuelve amor por los
otros, amor a la comunidad humana.
21. Dimensión trascendente.- la
trascendencia deja ver su luz cuando
el hombre y la mujer dan vida a otros
seres y son co-creadores con el
creador.
23. El cuerpo es la expresión del yo, es la
persona misma expresándose; el
cuerpo es el lenguaje más genial por
el que el ser humano se manifiesta a
sí mismo, a los demás, al mundo y al
Trascendente.
Existen varias formas de hablar y de
comunicarse a través de la
corporeidad, por ejemplo: la pose en
que ponemos nuestro cuerpo, gestos,
etc.
24. También atreves de lenguajes
cualitativamente como así: los mitos,
los ritos, las celebraciones con sus
respectivos significados y
significantes, los símbolos, los signos,
los imaginarios.
25. EL HOMBRE ES
ESPIRITU
El hombre por ser espíritu, es un ser
que mira más allá del mundo, más allá
del tiempo y más allá de la muerte.
26. 3.2.1 El hombre como ser
mundano que mira más allá
del mundo
La condición espiritual del ser humano
le exige no sólo estar en el mundo,
sino estar frente al mundo.
Tenemos varios aspectos como:
27. a. El Hombre y la tierra.-
El mundo y la naturaleza son más que
meros objetos de explotación, son
creación de Dios. El dueño de la
creación es Dios, el hombre es sólo
su embajador.
El mundo no ha sido creado para él,
pero, ya que vive en él lo ha de amar.
28. b. El hombre y el trabajo.-
El hombre tiene sus preocupaciones
por construir, labrar y cuidar la tierra.
Desde una visión trascendental y
cristiana se concibe como el Reino de
Dios. El hombre es constructor del
Reino de Dios.
29. c. El hombre y la sociedad.-
El hombre está llamado a considerar a
sus semejantes como sus hermanos
puesto que son hijos e hijas de un
mismo padre y madre Dios.
Buscar su liberación liberando a los
excluidos y hambrientos que reclaman
a gritos dignidad y justicia; el reto de
liberarse liberando no es sino el
desafío de salvarse salvando.
30. d. El hombre y la política.-
Los seres humanos están llamados a
ser profetas y profetisas que desde la
vida y con la vida denuncian las
injusticias y anuncian la llegada del
Reino de Dios.
El Reino tiene como lugar político a
los excluidos, porque el hombre y la
mujer nuevos resurgirán de entre
quienes han sido negados como
hombres y como mujeres.
31. e. El hombre y la
economía.-
El hombre compartirá el pan con los
hambrientos, será solidario con los
que no tienen
32. f. El hombre y la cultura.-
Quienes habitamos en el mundo,
estamos llamados como hijos de Dios
a generar una cultura donde Dios sea
transparente en nuestras vidas y
acciones.
hombre han de estar dirigidos a
construir una cultura ecológica, de la
vida, de la paz, de la justicia y de la
fraternidad.
33. 3.2.2. El hombre como ser
temporal que mira más allá del
tiempo
Se refiere al tiempo
experimentado
humanamente: el tiempo
vivido. Ese tiempo vivido
es la misma historia
personal y social del
hombre.
Tenemos varios aspectos
como:
34. a. El tiempo vivido.-
El hombre es un ser que ha llegado
con el tiempo y pasa en el tiempo,
pero en el tiempo que pasa,
experimenta y vive de manera muy
singular ese tiempo, así:
con aburrimiento
con impaciencia
con esperanza.
35. b. El tiempo y los tiempos.-
Existe un tiempo que es de todos y en
el cual todo existe, pero existen
también los tiempos del ser humano y
del mundo, de las culturas y de las
generaciones, y estos tiempos son:
pasado, presente y futuro.
El tiempo pasado.- Es aquel tiempo
que ya fue, pero que constituye el
soporte y la memoria del presente
36. El tiempo presente.- El presente
pasado es el recuerdo y la memoria
actualizada que el hombre tiene de sí
mismo, de su historia y de las
historias plurales. El presente futuro
es lo que el hombre vive cada
momento; este tiempo está iluminado
por sus sueños y metas que espera
alcanzar en un corto o mediano plazo
37. El tiempo futuro.- es el tiempo en el
que se espera que se cumplan los
sueños y las utopías que el hombre
ha soñado y que no se han hecho
realidad en el presente, es el único
tiempo seguro.
38. 3.2.3. El hombre como ser
mortal que mira más allá de la
muerte
la comprensión de la muerte
como situación existencial
está dado por la muerte
biológica, sin embargo, <<la
muerte más allá de la
muerte>> significa que uno,
desde su libertad, corre el
riesgo de perderse o de
ganarse y, uno puede
perderse en el sentido de
39. El ser humano es un ser para la vida,
no para la muerte y, eso lo dice Jesús
el Cristo con su propia vida, cuando
después de morir su Padre Dios lo
resucita. El triunfo de la vida sobre la
muerte es la esperanza más cierta del
ser humano como ser corpóreo.