Este documento explora la naturaleza del hombre. Explica que el hombre es una unidad de cuerpo y alma, y que se hace persona a través de sus acciones. También describe la estructura del hombre como una unidad espiritual, y cómo el hombre está relacionado con el tiempo y progresa a través de la respuesta, acogida y ofrecimiento. El objetivo general es explicar quién es el hombre realmente.
La antropología filosófica estudia la esencia del ser humano a través de la razón y la abstracción, a diferencia de las ciencias particulares que usan métodos empíricos. Examina las causas últimas del ser humano como su cuerpo material, alma racional, Dios como creador y la felicidad como fin. Su estudio es importante para el desarrollo personal y profesional al ayudar a comprender nuestra naturaleza más allá de lo material y encontrar el sentido de la vida.
Preguntas desarrolladas sobrenaturaleza humana, el hombre, ser corporal y espiritual, para el curso de Antropología, con la profesora Nancy Estela Salazar, de la Universidad Santo Toribio de Mogrovejo
El documento discute los fundamentos existenciales del pensamiento teológico. Argumenta que 1) la teología surge de la experiencia humana de ser un "ser existente" abierto a la trascendencia, 2) el pensamiento teológico expresa la búsqueda existencial de sentido, y 3) aunque el lenguaje teológico tiene límites para capturar lo divino, la mística representa la culminación de la teología al unirse el ser humano con lo divino.
El documento trata sobre la antropología filosófica y explora conceptos como la autorrealización del hombre, su autodesarrollo, la naturaleza del ser personal, el conocimiento espiritual y el pensamiento. Discute temas como la conciencia, la libertad, la moralidad, la relación entre el individuo y la comunidad, y la trascendencia.
Preguntas desarrolladas sobre naturaleza humana. vida y alma, para el curso de Antropología, con la profesora Nancy Estela Salazar, de la Universidad Santo Toribio de Mogrovejo
La búsqueda interior a traves del trabajo con el egoKaren Illanes
El documento presenta una revisión teórica sobre el desarrollo espiritual y la búsqueda interior a través del trabajo con el ego, abordando conceptos como la identificación, el sufrimiento y la evolución de la conciencia. Se describen las ideas de Tolle, Faisal y Almaas sobre el ser humano y su desarrollo, y se presenta el modelo psicoespiritual del Diamond Logos, el cual permite entender el proceso de formación del ego y la identificación. Finalmente, se analizan los conceptos revisados y sus
La conciencia humana se define como la capacidad del ser humano de conocerse a sí mismo y ser consciente de su existencia y sus acciones. La conciencia también permite al ser humano distinguir entre la verdad y el error, y juzgar si sus actos son buenos o malos. Además, a través de la memoria y la imaginación, la conciencia humana une el pasado, presente y futuro, lo que le permite al ser humano desarrollar su historia y proyectarse hacia el futuro.
Este documento presenta una introducción a la filosofía y la vocación de filosofar. Explora conceptos como la realidad, la persona humana, y la capacidad única del ser humano de hacerse preguntas fundamentales. También discute la base antropológica del filosofar y diferentes formas de plantear preguntas filosóficas. El documento concluye que la persona humana puede asombrarse por la realidad y usar su razón para cuestionarla a través de un proceso especulativo e interrogativo.
La antropología filosófica estudia la esencia del ser humano a través de la razón y la abstracción, a diferencia de las ciencias particulares que usan métodos empíricos. Examina las causas últimas del ser humano como su cuerpo material, alma racional, Dios como creador y la felicidad como fin. Su estudio es importante para el desarrollo personal y profesional al ayudar a comprender nuestra naturaleza más allá de lo material y encontrar el sentido de la vida.
Preguntas desarrolladas sobrenaturaleza humana, el hombre, ser corporal y espiritual, para el curso de Antropología, con la profesora Nancy Estela Salazar, de la Universidad Santo Toribio de Mogrovejo
El documento discute los fundamentos existenciales del pensamiento teológico. Argumenta que 1) la teología surge de la experiencia humana de ser un "ser existente" abierto a la trascendencia, 2) el pensamiento teológico expresa la búsqueda existencial de sentido, y 3) aunque el lenguaje teológico tiene límites para capturar lo divino, la mística representa la culminación de la teología al unirse el ser humano con lo divino.
El documento trata sobre la antropología filosófica y explora conceptos como la autorrealización del hombre, su autodesarrollo, la naturaleza del ser personal, el conocimiento espiritual y el pensamiento. Discute temas como la conciencia, la libertad, la moralidad, la relación entre el individuo y la comunidad, y la trascendencia.
Preguntas desarrolladas sobre naturaleza humana. vida y alma, para el curso de Antropología, con la profesora Nancy Estela Salazar, de la Universidad Santo Toribio de Mogrovejo
La búsqueda interior a traves del trabajo con el egoKaren Illanes
El documento presenta una revisión teórica sobre el desarrollo espiritual y la búsqueda interior a través del trabajo con el ego, abordando conceptos como la identificación, el sufrimiento y la evolución de la conciencia. Se describen las ideas de Tolle, Faisal y Almaas sobre el ser humano y su desarrollo, y se presenta el modelo psicoespiritual del Diamond Logos, el cual permite entender el proceso de formación del ego y la identificación. Finalmente, se analizan los conceptos revisados y sus
La conciencia humana se define como la capacidad del ser humano de conocerse a sí mismo y ser consciente de su existencia y sus acciones. La conciencia también permite al ser humano distinguir entre la verdad y el error, y juzgar si sus actos son buenos o malos. Además, a través de la memoria y la imaginación, la conciencia humana une el pasado, presente y futuro, lo que le permite al ser humano desarrollar su historia y proyectarse hacia el futuro.
Este documento presenta una introducción a la filosofía y la vocación de filosofar. Explora conceptos como la realidad, la persona humana, y la capacidad única del ser humano de hacerse preguntas fundamentales. También discute la base antropológica del filosofar y diferentes formas de plantear preguntas filosóficas. El documento concluye que la persona humana puede asombrarse por la realidad y usar su razón para cuestionarla a través de un proceso especulativo e interrogativo.
El documento discute la conciencia y el sentido común. Explica que la conciencia es el conocimiento que un ser tiene de sí mismo y su entorno, y que ha sido estudiado por teólogos, filósofos y científicos por milenios. También clasifica diferentes tipos de conciencia como la conciencia escrupulosa, dudosa, cierta, verdadera y errónea. Define el sentido común como los conocimientos y creencias compartidas por una comunidad consideradas lógicas. Finalmente, clasifica el sentido común frecuente
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones o menos de la filosofía medieval y renacimiento discutida en el documento. El documento cubre temas como la filosofía patrística, Agustín de Hipona, el escolasticismo, Tomás de Aquino, Juan Duns Escoto, Guillermo de Ockham y otros filósofos medievales.
Presentación del Mtro. Jorge Alberto Hidalgo Toledo para el Curso de Ética corporativa. En él se tratan los siguientes módulos:
2. EL HOMBRE Y SU CAPACIDAD DE TRASCENDENCIA
2.1. El hombre es persona: La cultura, costumbres, técnica y valores
2.3. Los valores universales y el reconocimiento de la condición humana
2.4. Marco ético-económico de la empresa moderna
2.5. Ética, posmodernidad y megatendencias
El documento habla sobre la naturaleza de la persona humana. Explica que el ser humano es una entidad única que tiende a la trascendencia y busca constantemente superarse a sí misma. La persona humana es dinámica, multidimensional y está abierta a lo absoluto. Su naturaleza implica trascender los límites del yo para establecer relaciones con los demás y con lo divino. Adicionalmente, el documento describe la cultura como la forma en que una sociedad expresa su humanidad y transmite valores e ideales a sus miembros
El documento presenta una introducción al abordaje psicológico del ser humano desde una perspectiva integrada de los procesos psicológicos. Explora definiciones del ser humano desde diferentes tradiciones de pensamiento y resalta que el cuerpo humano puede ser entendido como un sistema de equilibrios fisiológicos. Asimismo, examina que los procesos psicológicos tienen una relación con los procesos cerebrales y que el cerebro puede ser estudiado a nivel de órganos, áreas y funciones.
Este documento resume las ideas de Georges Bataille sobre la experiencia interior. Bataille critica el dogmatismo y misticismo religioso, y ve la experiencia interior como un estado de éxtasis no ligado a ninguna confesión en particular. Cuestiona las religiones como el cristianismo que se basan en "el no saber". La experiencia interior es la única autoridad y valor para Bataille, más que la moral, ciencia o búsqueda de estados enriquecedores.
Misticismo, la psicologia del sep50 - cecil a. poole, f.r.c.Ceruto
El documento presenta una comparación entre la psicología del misticismo y la psicología del materialismo. Explica que no existe una psicología específica para el misticismo, sino que los principios generales de la psicología se aplican por igual a cualquier persona, sea mística o materialista. El documento también destaca las diferencias fundamentales entre la visión del mundo del místico, quien cree en la intuición y el conocimiento interior, frente al materialista, quien se enfoca exclusivamente en la percepción física. Finalmente, resume algunos de los princip
El documento presenta una introducción a los conceptos de inteligencia y pensamiento. Explica que la inteligencia se refiere a la capacidad de aprender a partir de la experiencia y adaptarse al ambiente de manera creativa. Luego describe las teorías de las inteligencias múltiples de Gardner, que plantean que existen diferentes tipos de inteligencia como la lingüística, lógico-matemática, musical, espacial, kinestésica, naturalista, interpersonal e intrapersonal. Finalmente, introduce los conceptos de pensamiento, resolución de
1) Alfred Adler nació en 1870 en Viena y desarrolló ideas que han influenciado la psicología y psicopatología contemporáneas. 2) Propuso que la personalidad está moldeada principalmente por los esfuerzos del individuo para superar debilidades reales o imaginarias. 3) Adler describió diferentes tipos psicológicos basados en el nivel de energía y dominio de las personas.
Este documento describe varios métodos filosóficos a través de la historia, incluyendo la mayéutica de Sócrates, la dialéctica de Platón, el silogismo de Aristóteles, el análisis de Descartes, y la intuición intelectual de los filósofos alemanes. También discute la intuición como método, clasificándola en sensible, espiritual y real, e identifica tres enfoques contemporáneos de Bergson, Dilthey y Husserl. Finalmente, analiza el conocimiento holístico y las aplicaciones de
Este documento explora la naturaleza dual del ser humano con un cuerpo físico y un alma espiritual/mental. Discute diferentes perspectivas filosóficas y religiosas sobre el alma a través de la historia, incluyendo las creencias de Platón, Aristóteles, el budismo, el cristianismo y pensadores modernos. También examina debates sobre si el alma existe separada del cuerpo y si sobrevive después de la muerte del cuerpo.
1) Wilhelm Wundt estableció el primer laboratorio de psicología experimental y buscó descubrir las leyes que rigen la mente humana mediante la introspección objetiva. Sus estudiantes como Titchener continuaron este enfoque estructuralista enfocado en descomponer la experiencia en sensaciones, sentimientos e imágenes. 2) Sigmund Freud desarrolló la teoría psicoanalítica en la que propuso que fuerzas inconscientes determinan la personalidad y conducta, y que la mente está dividida en ello, yo y superyó. 3
Este documento discute diferentes tipos de conocimiento y conciencia. Define la experiencia interior como experiencias místicas como el éxtasis o arrobamiento. Distingue entre conocimiento vivencial, discursivo y estático. También cubre temas como la conciencia socializada, cerebral y profunda, y cómo estas evolucionan a lo largo de la vida.
Investigamos una estructura de conciencia llamada "conciencia moral" que se configura en momentos de libertad de la conciencia cuando ésta decide la dirección y sentido de su acción. Diferentes circunstancias como la presencia del otro pueden provocar estos momentos de libertad. La conciencia moral puede traducirse en acciones que amplían la libertad propia y de los demás. El Mensaje de Silo propone una moral basada en la experiencia de liberación que no requiere fundamentos como ideas o creencias particulares.
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones del trabajo "Constitución de la Subjetividad" escrito por la Dra. Laura Domínguez García. En él, la autora explora el concepto de subjetividad desde una perspectiva psicológica materialista, considerando que surge a partir de sensaciones y percepciones en la primera infancia y se desarrolla a lo largo de la vida mediante la interacción de factores biológicos, sociales y la autorregulación del individuo. También reflexiona sobre el papel de la subjetividad en
Este documento presenta un resumen de tres oraciones o menos de la información clave sobre la psicología transpersonal. Describe a la psicología transpersonal como una perspectiva que busca entender al ser humano de manera holística, incluyendo aspectos espirituales y trascendentes. También menciona algunos de los principales pensadores asociados con el desarrollo de este enfoque, como William James, Carl Jung, Roberto Assagioli y Stanislav Grof.
Este documento resume las características y figuras clave de la filosofía medieval y del Renacimiento. Aborda temas como la filosofía patrística, el escolasticismo, y las tesis y pensamientos de filósofos como Agustín, Juan Escoto Eriúgena, Anselmo, Abelardo, Averroes, Maimónides, Tomás de Aquino, Duns Escoto y Guillermo de Ockham.
El documento describe el método trascendental de Bernard Lonergan, el cual propone que hay cuatro niveles de desarrollo cognitivo y conciencia: 1) ser atentos, 2) ser inteligentes, 3) ser razonables, y 4) ser responsables. También identifica cinco impedimentos del conocer como censura psíquica, egoísmo individual, egoísmo grupal, sesgo general del sentido común e impotencia moral. Finalmente, presenta cuadros sobre especialidades funcionales y generalización de especialidades funcionales de la teología.
Fahad Al Shirawi, Managing Director of 2Connect in Bahrain discusses national and regional aspirations for economies and communications providers in the Middle East and concludes that more competition and lower prices are needed in the region
El documento discute la conciencia y el sentido común. Explica que la conciencia es el conocimiento que un ser tiene de sí mismo y su entorno, y que ha sido estudiado por teólogos, filósofos y científicos por milenios. También clasifica diferentes tipos de conciencia como la conciencia escrupulosa, dudosa, cierta, verdadera y errónea. Define el sentido común como los conocimientos y creencias compartidas por una comunidad consideradas lógicas. Finalmente, clasifica el sentido común frecuente
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones o menos de la filosofía medieval y renacimiento discutida en el documento. El documento cubre temas como la filosofía patrística, Agustín de Hipona, el escolasticismo, Tomás de Aquino, Juan Duns Escoto, Guillermo de Ockham y otros filósofos medievales.
Presentación del Mtro. Jorge Alberto Hidalgo Toledo para el Curso de Ética corporativa. En él se tratan los siguientes módulos:
2. EL HOMBRE Y SU CAPACIDAD DE TRASCENDENCIA
2.1. El hombre es persona: La cultura, costumbres, técnica y valores
2.3. Los valores universales y el reconocimiento de la condición humana
2.4. Marco ético-económico de la empresa moderna
2.5. Ética, posmodernidad y megatendencias
El documento habla sobre la naturaleza de la persona humana. Explica que el ser humano es una entidad única que tiende a la trascendencia y busca constantemente superarse a sí misma. La persona humana es dinámica, multidimensional y está abierta a lo absoluto. Su naturaleza implica trascender los límites del yo para establecer relaciones con los demás y con lo divino. Adicionalmente, el documento describe la cultura como la forma en que una sociedad expresa su humanidad y transmite valores e ideales a sus miembros
El documento presenta una introducción al abordaje psicológico del ser humano desde una perspectiva integrada de los procesos psicológicos. Explora definiciones del ser humano desde diferentes tradiciones de pensamiento y resalta que el cuerpo humano puede ser entendido como un sistema de equilibrios fisiológicos. Asimismo, examina que los procesos psicológicos tienen una relación con los procesos cerebrales y que el cerebro puede ser estudiado a nivel de órganos, áreas y funciones.
Este documento resume las ideas de Georges Bataille sobre la experiencia interior. Bataille critica el dogmatismo y misticismo religioso, y ve la experiencia interior como un estado de éxtasis no ligado a ninguna confesión en particular. Cuestiona las religiones como el cristianismo que se basan en "el no saber". La experiencia interior es la única autoridad y valor para Bataille, más que la moral, ciencia o búsqueda de estados enriquecedores.
Misticismo, la psicologia del sep50 - cecil a. poole, f.r.c.Ceruto
El documento presenta una comparación entre la psicología del misticismo y la psicología del materialismo. Explica que no existe una psicología específica para el misticismo, sino que los principios generales de la psicología se aplican por igual a cualquier persona, sea mística o materialista. El documento también destaca las diferencias fundamentales entre la visión del mundo del místico, quien cree en la intuición y el conocimiento interior, frente al materialista, quien se enfoca exclusivamente en la percepción física. Finalmente, resume algunos de los princip
El documento presenta una introducción a los conceptos de inteligencia y pensamiento. Explica que la inteligencia se refiere a la capacidad de aprender a partir de la experiencia y adaptarse al ambiente de manera creativa. Luego describe las teorías de las inteligencias múltiples de Gardner, que plantean que existen diferentes tipos de inteligencia como la lingüística, lógico-matemática, musical, espacial, kinestésica, naturalista, interpersonal e intrapersonal. Finalmente, introduce los conceptos de pensamiento, resolución de
1) Alfred Adler nació en 1870 en Viena y desarrolló ideas que han influenciado la psicología y psicopatología contemporáneas. 2) Propuso que la personalidad está moldeada principalmente por los esfuerzos del individuo para superar debilidades reales o imaginarias. 3) Adler describió diferentes tipos psicológicos basados en el nivel de energía y dominio de las personas.
Este documento describe varios métodos filosóficos a través de la historia, incluyendo la mayéutica de Sócrates, la dialéctica de Platón, el silogismo de Aristóteles, el análisis de Descartes, y la intuición intelectual de los filósofos alemanes. También discute la intuición como método, clasificándola en sensible, espiritual y real, e identifica tres enfoques contemporáneos de Bergson, Dilthey y Husserl. Finalmente, analiza el conocimiento holístico y las aplicaciones de
Este documento explora la naturaleza dual del ser humano con un cuerpo físico y un alma espiritual/mental. Discute diferentes perspectivas filosóficas y religiosas sobre el alma a través de la historia, incluyendo las creencias de Platón, Aristóteles, el budismo, el cristianismo y pensadores modernos. También examina debates sobre si el alma existe separada del cuerpo y si sobrevive después de la muerte del cuerpo.
1) Wilhelm Wundt estableció el primer laboratorio de psicología experimental y buscó descubrir las leyes que rigen la mente humana mediante la introspección objetiva. Sus estudiantes como Titchener continuaron este enfoque estructuralista enfocado en descomponer la experiencia en sensaciones, sentimientos e imágenes. 2) Sigmund Freud desarrolló la teoría psicoanalítica en la que propuso que fuerzas inconscientes determinan la personalidad y conducta, y que la mente está dividida en ello, yo y superyó. 3
Este documento discute diferentes tipos de conocimiento y conciencia. Define la experiencia interior como experiencias místicas como el éxtasis o arrobamiento. Distingue entre conocimiento vivencial, discursivo y estático. También cubre temas como la conciencia socializada, cerebral y profunda, y cómo estas evolucionan a lo largo de la vida.
Investigamos una estructura de conciencia llamada "conciencia moral" que se configura en momentos de libertad de la conciencia cuando ésta decide la dirección y sentido de su acción. Diferentes circunstancias como la presencia del otro pueden provocar estos momentos de libertad. La conciencia moral puede traducirse en acciones que amplían la libertad propia y de los demás. El Mensaje de Silo propone una moral basada en la experiencia de liberación que no requiere fundamentos como ideas o creencias particulares.
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones del trabajo "Constitución de la Subjetividad" escrito por la Dra. Laura Domínguez García. En él, la autora explora el concepto de subjetividad desde una perspectiva psicológica materialista, considerando que surge a partir de sensaciones y percepciones en la primera infancia y se desarrolla a lo largo de la vida mediante la interacción de factores biológicos, sociales y la autorregulación del individuo. También reflexiona sobre el papel de la subjetividad en
Este documento presenta un resumen de tres oraciones o menos de la información clave sobre la psicología transpersonal. Describe a la psicología transpersonal como una perspectiva que busca entender al ser humano de manera holística, incluyendo aspectos espirituales y trascendentes. También menciona algunos de los principales pensadores asociados con el desarrollo de este enfoque, como William James, Carl Jung, Roberto Assagioli y Stanislav Grof.
Este documento resume las características y figuras clave de la filosofía medieval y del Renacimiento. Aborda temas como la filosofía patrística, el escolasticismo, y las tesis y pensamientos de filósofos como Agustín, Juan Escoto Eriúgena, Anselmo, Abelardo, Averroes, Maimónides, Tomás de Aquino, Duns Escoto y Guillermo de Ockham.
El documento describe el método trascendental de Bernard Lonergan, el cual propone que hay cuatro niveles de desarrollo cognitivo y conciencia: 1) ser atentos, 2) ser inteligentes, 3) ser razonables, y 4) ser responsables. También identifica cinco impedimentos del conocer como censura psíquica, egoísmo individual, egoísmo grupal, sesgo general del sentido común e impotencia moral. Finalmente, presenta cuadros sobre especialidades funcionales y generalización de especialidades funcionales de la teología.
Fahad Al Shirawi, Managing Director of 2Connect in Bahrain discusses national and regional aspirations for economies and communications providers in the Middle East and concludes that more competition and lower prices are needed in the region
Este documento define los delitos informáticos y clasifica los tipos más comunes como descubrimiento y revelación de secretos, delitos contra el honor, alteración o destrucción de datos ajenos, estafas informáticas, pornografía infantil y delitos contra la propiedad intelectual. Explica que los delitos informáticos se cometen utilizando elementos informáticos o telemáticos y pueden denunciarse ante el Ministerio Fiscal. El Código Penal español tipifica estos delitos e incluye penas de prisión, inhabilitación o
This document summarizes a project aimed at building knowledge for future sustainability certification of jatropha biofuels in Mozambique. The project will conduct a benchmark pilot sustainability assessment of three jatropha plantations in Mozambique using existing sustainability standards. It will review sustainability standards, collect and analyze plantation data, conduct a gap analysis against sustainability criteria, assess greenhouse gas emissions, and provide recommendations to help companies meet certification. The project is a collaboration between the Jatropha Alliance and Partners for Innovation and aims to support the developing jatropha industry in sustainability.
The earthquake and tsunami to devastate northeastern Japan in March 2011 remains the world's natural disaster to hit a developed country to date. As part of the recovery, enormous effort has been focussed on rebuilding the communications networks involved. For the first time in English, a comprehensive article is available detailing many behind the scenes aspects and many interviews with the leading players in the communications recovery. The scale of this disaster recovery effort and preparations and protection pose major questions not merely for technology but also for public policy and regulation globally. The article was published in December 2011 in Intermedia, the world's most influential journal focussing on digital media policy and regulation. Intermedia is published by the International Institute of Communications. IIC is a global membership, independent, non profit body focussing on critical issues in media and telecom policy worldwide. The article was written by Stephen McClelland, Intermedia Editor in Chief.
The document discusses challenges facing competition policy and regulation in the telecommunications sector. It notes increasing pressures on margins as traffic grows faster than revenues. Current pricing models based on flat rates incentivize uncontrolled traffic growth without efficiency. Competition policy should focus on expanding markets and setting win-win relationships among players to solve conflicts over decoupling revenues and investment incentives. National regulatory frameworks must focus on consumer choice and access to services rather than specific platforms when ensuring broadband access.
Microsoft Expression Web 2 is a web design and development application that aims to reduce complexity and ease data integration. It features standards-based web development, CSS-based layout capabilities, and support for rich media and data presentation. The application also supports powerful server-side technologies like PHP, ASP.NET, and AJAX.
El documento trata sobre el concepto de persona. Explica que el descubrimiento más importante ha sido este concepto, el cual se ha ido desarrollando a lo largo de la historia. Se menciona que en el Oráculo de Delfos ya se establecían las bases para la comprensión del ser humano como persona, a través de máximas como "conócete a ti mismo". Más tarde, con la llegada del cristianismo, el concepto alcanzó su máxima expresión, al entender que cada persona es un ser único e irrepetible creado por
Cada hombre que viene al mundo es algo absolutamente nuevo que se presenta a la realidad, se hace existente. Dicha existencia no es transmisible, algo que pase de padres a hijos. El contenido genético es lo único que pueden entregar los padres, pero que no determinan el “yo persona”. El hijo es un nuevo ser que se descubre “yo” a sí mismo.
Ha surgido un nuevo tú que tendrá que autodeterminarse a sí mismo o, más aún, descubrir su verdadera y propia identidad en medio de una civilización degradada a una comunicación monologal rebosante de información de tipo anónimo que más que contribuir a la búsqueda y desarrollo de la identidad del “yo persona”, arrastra a la dilución y pérdida del yo en un ensimismamiento egocéntrico propiciado por tales situaciones.
Por dicho motivo estudiaremos en este trabajo monográfico la escucha empática en los formadores que, teniendo en cuenta, estos, dicha coyuntura, deberán encontrar herramientas que ayuden a los formandos a salir del desértico yo motivándolo a entrar en un tú que, enriqueciéndolos cognitiva y experiencialmente, ayude a aclarar su propia identidad, su yo persona, la realidad de su cuerpo sentiente.
R 1 SEM 1 ELEMENTOS Y CARACTERÍSTICAS DE LA NATURALEZA INTEGRAL DE LA PERSONA...AlanGmez46
El documento resume la evolución del concepto de persona a través de la historia. Explica que el término proviene del latín "persona" y del griego "prósôpon", refiriéndose originalmente a las máscaras usadas en el teatro. En la antigua Grecia, Aristóteles definió al ser humano como "zoon politikon" y "zoon logon ekhon". El significado actual de persona se desarrolló en la Edad Media, cuando se usó el término para referirse a las personas divinas de la Trinidad. Final
Este documento describe la naturaleza de la persona humana. Discute que la persona es única e irrepetible, y tiene libertad interior y capacidad de manifestarse a los demás a través del cuerpo, lenguaje y acciones. También explora cómo la persona se desarrolla a través de hábitos y puede alcanzar su naturaleza al perseguir la verdad y el bien de manera libre.
El documento discute diferentes teorías sobre el origen y naturaleza del hombre. Presenta la teoría creacionista que ve al hombre como un ser creado por Dios, y la teoría evolucionista que sostiene que el hombre es producto de la evolución y el desarrollo de la materia. También examina diferentes posturas filosóficas como el naturalismo, el espiritualismo, el historicismo, el existencialismo y el simbolismo, cada una ofreciendo una perspectiva diferente sobre la esencia del ser humano.
El documento presenta la antropología de Fernando Rielo, quien define a la persona como una relación constituida por la presencia divina en el espíritu humano. Explica que Dios crea el espíritu de cada persona y lo habita, lo que permite la unión mística con lo divino y define nuestra naturaleza personal. Además, distingue entre los niveles metafísico y ontológico de la realidad para describir la constitución de lo humano y su relación con Dios creador.
El documento describe las características de la persona humana. Define a la persona como única, espiritual y racional. Explica las tres notas constitutivas de la persona: su dimensión biofisiológica, psíquica y socio-cultural. También discute la persona como sujeto individual y el proceso de maduración a través del desarrollo psicológico.
Este documento presenta un resumen de un capítulo sobre la estructura antropológica de la moralidad. Explica que la persona humana es el sujeto de la experiencia moral debido a su naturaleza espiritual y libre voluntad. Luego describe los componentes del actuar humano, incluyendo actos, la opción fundamental, actitudes y hábitos. Finalmente, analiza los factores como el objeto, fin y circunstancias que componen la moralidad de los actos humanos.
Este documento discute diferentes perspectivas filosóficas sobre la noción de persona humana. Comienza explorando las concepciones de Boecio, el derecho romano y la filosofía cristiana, luego describe cómo el racionalismo, el empirismo y el individualismo llevaron a una disolución parcial del concepto. Finalmente, analiza las posiciones del colectivismo y el personalismo moderno y sus limitaciones al no proveer una base metafísica sólida. El documento sugiere que comprender plenamente la persona requiere una
El capítulo trata sobre tres lecturas relacionadas con la idea del hombre: el hombre deshumanizado, el hombre como persona y ser un hombre. Explora diferentes corrientes de pensamiento como el estructuralismo, el cientificismo y el positivismo que conceptualizan al hombre como un objeto de estudio más que como un sujeto. También analiza la noción del hombre como persona desde una perspectiva filosófica y existencial. Finalmente, discute el desarrollo del hombre hacia su realización como ser racional y consciente de sí mismo.
Este documento describe la construcción psicosexual de las personas y la naturaleza de la intimidad. Define a la persona como un ser constituido por tres dimensiones: psicológica, biológica y espiritual. La intimidad se refiere a la dimensión espiritual del alma humana que permite la libertad y autodeterminación. La intimidad corporal depende de la madurez y cultura y se desarrolla a través del lenguaje de la pureza del corazón. La intimidad se expresa de manera saludable a través del diá
Julián Marías discute la naturaleza de la persona, argumentando que a diferencia de los objetos, la persona tiene una realidad dinámica e interior que está en constante cambio y formación, haciéndola a la vez real e irreal. Explica que la persona puede proyectarse hacia el futuro usando la imaginación y razón, y que sólo comprendiendo esta naturaleza cambiante podemos entender plenamente la realidad de otra persona.
Este documento discute la definición y evolución del concepto de personalidad. Originalmente, personalidad se refería a la cualidad que hace que alguien sea una persona, pero su significado se ha alejado de este sentido etimológico. La noción moderna de personalidad surgió para reemplazar el concepto de persona, el cual fue criticado por filósofos como Hume que argumentaron que no hay un sujeto o yo permanente. Actualmente, la personalidad a menudo se concibe funcionalmente como un conjunto de elementos en lugar de una entidad ontológica.
Este documento presenta una introducción al tema de la ética. Explica brevemente la definición de ética, la diferencia entre moral y ética, las características de la persona humana incluyendo sus dimensiones, facultades y libertad. También describe la ley natural y la felicidad como la inclinación natural de la persona humana al bien. El objetivo es que los estudiantes comprendan la importancia del estudio de la ética y a través de ella puedan conocer quién es la persona humana y su tendencia natural al bien.
I. La antropología filosófica considera al ser humano como un "animal simbólico" con la capacidad única de crear símbolos, lo que le permite adaptarse a su entorno de manera diferente a otros animales y distinguirse del mundo material a través del pensamiento simbólico.
II. El simbolismo humano ha permitido el desarrollo de la cultura, la religión, las artes, la filosofía y la ciencia, separando al hombre de necesidades puramente biológicas. El hombre existe a través de los
Este documento discute la naturaleza dinámica y abierta de la persona humana desde una perspectiva antropológica y filosófica. Argumenta que la persona no es una entidad estática, sino un proceso en constante construcción definido por su apertura a los demás, a la acción, y a las posibilidades. La persona se define a través de las relaciones con otros y mediante la apropiación de experiencias que la ayudan a desarrollar su personalidad de manera continua.
La antropología filosófica se centra en comprender al ser humano y su necesidad de entenderse a sí mismo para saber quién es y qué puede lograr. Aunque existen múltiples disciplinas que estudian al hombre, la antropología filosófica intenta integrar sus hallazgos para mostrar la interacción entre lo determinado y la libertad en la vida humana. Sin embargo, existe debate sobre si es posible tener una visión unificada del hombre dado la fragmentación de discursos sobre él.
La antropología filosófica se centra en comprender al ser humano y su necesidad de entenderse a sí mismo para saber quién es y qué puede lograr. Aunque existen múltiples disciplinas que estudian al hombre, la antropología filosófica intenta integrar sus hallazgos para mostrar la interacción entre lo determinado y la libertad en la vida humana. Sin embargo, existe debate sobre si es posible tener una visión unificada del hombre dado la fragmentación de discursos sobre él.
La antropología filosófica estudia la naturaleza y el sentido de la existencia humana. Existen varias posturas como el naturalismo, que ve al ser humano como un ser natural; el espiritualismo, que enfatiza lo espiritual sobre lo natural; el historicismo, que ve la historia como esencia humana; y el existencialismo, donde la existencia expresa la esencia. Otras posturas incluyen el simbolismo, que ve al hombre como un animal simbólico, y el marxismo, donde la esencia humana está determinada por las rel
1. ¿QUIEN ES EL HOMBRE?
AUTOR: Palomino Leiva Patricia
UNIVERSIDAD CATOLICA “SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO”
Escuela de Derecho Ciclo 2008 – II
RESUMEN
Los profundos cambios que se van produciendo en la sociedad a ocasionado
que muchas personas piensen que el hombre es la suma de las partes, la
división de alma y cuerpo o solo de alma (racionalismo), y solamente cuerpo
(empirismo). La naturaleza del hombre, tampoco puede quedar a merced de un
punto de vista subjetivo, que se traduce en el parecer de cada quien. Sean cual
fueran las diversas posturas, la naturaleza humana en sí, tiene una objetividad
intrínseca, un valor por sí misma. Una finalidad que surge de las mismas
potencialidades espirituales humanas (inteligencia y voluntad), y un
determinado modo de manifestarse en el mundo según sea mujer u hombre.
Captar esto nos hace capaces de entender el gran reto de todo ser humano por
alcanzar el ideal de excelencia humana. El objetivo general fue explicar quién
es el hombre y para esto se utilizó la técnica del fichaje mediante resumen y
comentario así como, el método de la observación del participante. Algunos
resultados fueron que el hombre se va haciendo persona relativa en sus
acciones y que es creado a imagen y semejanza de Dios.
PALABRAS CLAVES: Hombre, Cuerpo, Acciones, Estructura, Persona,
Espíritu, Alma
ABSTRACT
The deep changes that are taking place(produced) in the society, do that the
man goes being devaluated every day more, the general aim(lens) was
explained the one who is the man and for this the technology(skill) of the
signing was in use by means of summary and commentary as well as the
method of the observation of the participant. Some results were that the man is
doing to him (you, them) relative person in his (her, your) actions(shares) and
that is created to image and God's similarity.
KEY WORDS: Man, Body, Actions(Shares), Structure, Person, Spirit, Soul
2. I. INTRODUCCIÓN
Muchas personas en la actualidad, no tienen una noción clara de quien es
realmente el hombre, según VERNEAUX (2000) mencionó que el hombre es la
unidad de cuerpo y de alma es persona, es llegar a la realidad más profunda
del misterio del hombre, visto como individuo espiritual, ser creador por Dios.
El problema formulado fue ¿Cómo se hace el hombre persona relativa en sus
acciones y en relación con el tiempo?
La presente investigación se justifica en la necesidad de explicar quién es el
hombre, tener una idea más clara de que es realmente ser hombre y como se
hombre en la actualidad. La importancia de la investigación radica en analizar,
la estructura del hombre, su relación con el tiempo y el progreso del mismo.
Asimismo los objetivos fueron los siguientes: Analizar quien es realmente el
hombre. Describir la estructura del hombre para así conocerlo mejor. Explicar el
hombre en relación con el tiempo. Explicar cómo se hace el hombre persona
relativa en sus acciones.
Espero que con la presente investigación se tenga una idea clara de quien
realmente es el hombre y sepamos valorarnos.
II. MATERIALES Y METODOS
Para realizar la presente investigación nos basamos en el método cuantitativo
ya que por medio de él, nos permitirá investigar, buscar información y
solucionar el problema planteado en nuestro tema de investigación.
Además analizamos las posibles respuestas obtenidas por el método antes
mencionado para así analizarlas con las técnicas de observación e
investigación.
También se utilizo la técnica del fichaje la cual nos permitirá recoger, organizar
y presentar la información extraídas de las diferentes fuentes bibliográficas.
Asimismo para un mejor trabajo durante las sesiones de clase se elaboraron
filminas por parte del asesor para explicar cómo desarrollar cada parte del
trabajo, así como el método de la observación participante
III. DISCUSION DE RESULTADOS.
1. EL HOMBRE ES PERSONA
3. Según GARCIA (2003), el termino latín persona proviene del término
personare, que significa resonar, sonar con fuerza, también quiere decir que la
persona es sujeto de derechos e incomunicable, por lo tanto un hombre que no
pertenece a alguna familia no tiene ni voz propia, es decir es una persona
indeterminada con todo esto se puede deducir que la idea de persona nos da la
idea de dignidad.
Se puede decir que la persona posee ciertas categorías filosóficas1
: Persona
es substancia: existe en si misma (peso, color medidas).Persona es sustancia
individual: estos hace que se distinga de los otros seres y por tanto, somos
únicos. Persona posee naturaleza: es la esencia, principio de operación.
Además es racional: gracias a esto se abre hacia el mundo mediante sus
conocimientos. Como podemos ver estas categorías o características del
hombre dan a conocer que posee entendimiento
I.1. Estructura del hombre
Según VERNEAUX (1990) menciona que los rasgos esenciales de la estructura
del hombre son su unidad espiritual.
Su unidad espiritual, que en razón de su misma inmaterialidad es capaz de
estar presente en el mismo es la esencia profunda del ser, por esta unidad
espiritual el hombre el hombre puede perfeccionarse poniéndose limites. Así el
hombre expresa su carácter absoluto, único en el universo de tal suerte que
tiene dignidad sobre todo el universo2
.
Por esta unidad espiritual el hombre posee interioridad en sí, acto de presencia
a sí misma, esta interioridad es el fundamento mismo del dominio de sí y de la
libertad, poniéndose limites y de darse libremente, el hombre se hará persona
en la medida que la vida del espíritu dominara y asumirá la vida de la carne y
ahí mostrara su fragilidad3
.
I.2. El hombre y el tiempo
1
GARCIA CUADRADO, Ángel, Antropología filosófica, Editorial, 2003, p: 120
2
Cfr VERNEAUX. Filosofía del hombre, Barcelona, Editorial, Herder, 2000, p. 59
3
Ibidem. p. 62.
4. Desde tiempos antiguos el hombre tiene relación con el tiempo, la descripción
del hombre como solucionador de problemas muestra su mejor alcance desde
la perspectiva temporal, es claro que si el hombre no fuera temporal no tendría
problemas4
.
Un ejemplo que el hombre tiene que ver con el hombre son las modas y el
arreglo, es por eso que el hombre se arregla y está al tanto de la moda de lo
contrario no estaría al tanto, otro ejemplo es que el hombre recuerda
acontecimientos de tiempos pasados que los almacena en su memoria que
esta es flexible, se integra en nuestras vidas no es algo aislado5
.Por lo tanto
para el hombre el tiempo es fundamental desde que nace hasta la muerte.
I.3. El progreso del hombre
El hombre se realizara mediante lo siguiente: respondiendo, acogiendo, y
ofreciéndose, así hará efectiva esta sumisión a Dios y este dominio de su
espíritu sobre su cuerpo, veamos cada uno de estas:
El hombre es respuesta y se hace respondiendo: lo que constituye al hombre
en su interioridad es que es un ser llamado por dios a realizar en su historia
esta unificación que es comunión, con el amor eternamente subsistente de su
creador. A esta llamada que sale del espíritu se le llama libertad en esta
respuesta el hombre se hace y al hacerse escoge el sentido de su vida y de
sus acciones, escoger ser lo que él desea. La libertad del hombre es la libertad
de un ser a la vez carnal y espiritual. Así el hombre debe saber elegir lo bueno
de lo malo6
.
El hombre se cumple acogiendo: acoger es para la persona uno de los modos
más eminentes de existir y así de hacerse, porque el acto de acogida es acto
de espíritu, un acto de presencia espiritual, esta acogida a la totalidad del ser
característica de la inteligencia en su tendencia inicial apunta a una presencia,
la de lo conocido en el que conocer la inteligencia es cumplimiento de la
persona porque es apertura, presencia y existencia peor conviene añadir que
4
Cfr LEORNARDO Polo, Quien es el Hombre, p, 55
5
Ibídem, p, 57
6
Cfr. VERNEAUX, Filosofía del hombre, Barcelona, Editorial, Herder, 2000, pp, 70 - 73
5. este acto de a inteligencia solo lo realiza la persona humana ya que es racional
por naturaleza.7
El hombre se realiza ofreciéndose: mientras que lo conocido esta en el
conocedor, el acto de la voluntad resulta de la atracción de lo amado sobre el
que ama, el amor es precisamente esta ofrenda de nosotros mismos que nos
proyecta hacia el otro, sin embargo esta relación del amante y del amado es de
dos clases: el amor de deseo y el de amistad, el primero que se dirige a un ser
que es para pero que no tiene interioridad de espíritu, sin embargo el amor de
amistad realiza la denotación de la persona porque parte de una persona para
alcanzar una persona: expresa esa apertura del espíritu.
II. QUIEN ES EL HOMBRE
II.1. Que es ser hombre
El hombre es ante todo una realidad, la realidad humana, por tanto lo que
ahora nos preguntaremos en que consiste esta realidad humana, esta pregunta
envuelve dos términos; realidad y humanidad empezaremos explicando la
realidad y luego lo humano de esta realidad.8
La realidad
Entendemos por realidad de algo el que estas notas pertenezcan a la cosa “de
suyo”, es decir que no sean tan solo signos de respuestas, así por ejemplo
para un perro, el calor le impone un modo de conducta, acercarse, huir, pero
para nosotros, hombres ante todo el calor “es caliente”. Sus caracteres le
pertenecen “de suyo”. Y por esto al estar así aprehendiendo “de suyo” el calor
tiene lo que llamare la formalidad de lo real. No es meramente estimulante.
Realidad no significa aquí existencia ni mucho menos algo allende mi
aprehensión, sino que es la formalidad de realidad. La existencia misma
pertenece al contenido de lo real y no a la formalidad de realidad.9
Todas las notas, además de un contenido propio y de su propia existencia,
tienen una formalidad de alteridad distinta según sea el aprehensor, para el
7
Ibídem, p, 77 - 79
8
Cfr. OLIVER Clement, sobre el hombre, Ediciones Encuentro, 1983 p, 48
9
Cfr. OLIVER Clement, sobre el hombre, Ediciones Encuentro, 1983 p, 48
6. animal la formalidad de lo aprehendido es mera estimulo, para el hombre lo
aprehendido es de suyo realidad, este de suyo debe tomarse de un modo
estricto es decir como formalidad de algo estrictamente aprehendido. Así yo no
aprehendo una mesa, la mesa no es de suyo mesa, es mesa en cuanto forma
parte de la vida humana.10
Las cosas reales tienen una multitud de notas y esta multitud forma una unidad.
Pero esta unidad no es aditiva: la cosa no es verde, más pesada, más caliente,
sino que es una unidad intrínseca, es lo que llamamos sistema, este sistema es
el que llamamos organismo, este sistema tiene así una sistematización que es
cíclica y no lineal, cíclica que quiere decir de forma clausurada, estas tiene un
sistema de notas y pueden ser de dos tipos: unas se deben a la actuación de
unas cosas sobre otras, son las que llamamos adventicias, pero hay otras que
no proceden de esta actuación sino que pertenecen a la cosa por lo que esta
es de suyo, por esta razón las llamamos formales.11
Todas las notas de un sistema son por tanto constitucionales, pues bien en
virtud de este carácter constitucional de cada nota real, el sistema de notas
posee lo que yo he llamado suficiencia constitucional. El sistema real de notas
tiene por tanto suficiencia constitucional posee en virtud un cierto carácter
autónomo en la línea de la constitución es lo que llamaremos sustantividad, la
suficiencia constitucional es la razón formal de la sustantividad. Entre otras
notas constitucionales son constitucionales hay algunas que están fundadas en
otras. Pero hay algunas que están fundadas en otras sino que por ser
infundadas reposan sobre si mismas, por eso estas notas mas que
constitucionales son constitutivas.12
II.2. Como se es hombre
El hombre es una realidad personal, cuyo carácter formal es suidad, es una
realidad relativamente absoluta frente a todo lo demás y frente a los demás, por
esta suidad, este relativamente absoluto, es por tanto vida, en efecto es
posesión de sí mismo como realidad en cuanto tal, en definitiva la persona se
va haciendo viviendo, la vida es realización personal y esta realización se lleva
10
Ibídem.p,51
11
Ibídem, p, 52
12
OLIVER Clement, sobre el hombre, Ediciones Encuentro, 1983, p, 53
7. cabo ejecutando acciones, las acciones son vitales porque son posesión de si
mismo, las acciones son vitales por que la vida se plasma en ellas, son el
argumento de la vida.13
II.3. Como se hace el hombre persona relativa en sus
acciones
Como ejecutor de sus acciones el hombre cobra su carácter de relativamente
absoluto, es decir que pertenece intrínseca y formalmente a la persona misma,
porque lo absoluto de la realidad personal humana consiste en ser absoluto
frente a todo lo demás y a todos los demás, sin esto no se puede ser persona
humana, ahora bien, para ser real debemos de hacer frente a todas las cosas,
porque las cosas se ejecutan con ellas, las cosas son las que el hombre
ejecuta sus acciones como agente, autor y actor, es importante decir que la
persona siempre está rodeada de cosas, pero lo esencial es que con estas
cosas donde estamos es en la realidad, toda acción humana precisamente
porque su termino accionar tiene formalmente un momento de realidad, en
donde esta es justamente en esa forma de realidad, la misión de las cosas es
hacernos estar en la realidad, en definitiva podemos decir que vivir es poseerse
a sí mismo como realidad estando con las cosas en la realidad, las cosas
tienen la misión de vehicular la realidad, en cada acción la persona humana
tiene su posesión en la realidad, solo según este momento de la realidad puede
el hombre ser persona. El “frente a” no es sino un aspecto de la
fundamentalidad de la realidad y entonces se nos platea dos cuestiones:
1. En qué consiste este fundarse la persona humana en la realidad
Según GARCIA (2003) menciona que el hombre es persona por poseer
inteligencia sentiente, cuyo acto formal es impresión de la realidad, como la
mera intelección es la mera actualización en la inteligencia sentiente de lo que
lo aprehendido es realmente, resulta innegable que la realidad es aquello en
que no solo de hecho sino de una mera constitutiva, es decir, esencial, se
apoya el hombre, es lo que yo llamo la funda mentalidad de lo real, la realidad
tiene este carácter fundamental, donde fundamentalmente no quiere decir
solamente que sea más importante que otros, sino que es fundante, es decir la
13
GARCIA CUADRADO, Ángel, Antropología filosófica, Editorial, 2003, p: 118
8. realidad funda mi ser personal según estos tres caracteres: que posee como
ultimidad, como posibilitacion, y como impelencia, esto constituyen lo
fundamental de la realidad.
Asimismo sigue mencionando que la realidad constituye una fabulosa paradoja,
por un lado la realidad es lo mas otro que yo puesto que es lo que en hace ser,
pero es lo mas mío porque lo que me hace es precisamente mi realidad siendo
mi yo siendo real, la persona pues está fundamentada en lo real. Tratase
evidentemente de la funda mentalidad de lo real formalmente en cuanto real, es
decir de la funda mentalidad de la realidad misma su carácter fundamental.
2. Estructura de la fundamentalidad de lo real
El carácter de la realidad en las acciones es pues el ser apoyo para ser
persona y este apoyo tiene un carácter muy preciso: consiste en ser el
fundamento de la persona ¿en que sentido?, en primer lugar la realidad
entendida no como cosa real sino como la formalidad del “de suyo” es algo
ultimo en mis acciones ultimo no tan solo con respecto cosas mismas sino de
las acciones de mi persona, la realidad apoya al hombre como algo intimo: es
la ultimidad de lo real. En segundo real, la realidad tiene otro momento distinto
de la ultimidad, el hombre es dueño de sus actos, interpone entre lo que hace y
el mismo lo que se llama un proyecto de adoptar una forma determinada de la
realidad, el hombre ha optado por una u otra posibilidad en sus decisiones.14
Y en tercer lugar la realidad tiene a su vez todavía un carácter ulterior: es un
apoyo impelente, porque al accionar el hombre no solamente puede ejercitar
una acción sino que no tiene más remedio que hacerlo, el hombre no
solamente vive en la realidad y desde la realidad, sino que el hombre vive
también por realidad, la realidad no solo es ultima y posibilitarse es también
impelente.15
CONCLUSIONES
14
Urubayen, Julia. “El Pensamiento Antropológico de Gabriel Marcel”.2001 Ed Eunsa.p,37
15
Ibidem ,p,39
9. El hombre es tema de todas las ciencias y evidentemente es el ser dominante
sobre la tierra que configura, modifica, transforma y conserva la realidad que le
ha sido dada. Por lo que puede llegar hacer muchas cosas mediante la
racionalidad y la voluntad que posee.
El estudio del hombre requiere un análisis con una visión muy amplia ya que de
no ser así se pueden dejar a un lado rasgos importantes del hombre como el
hecho de que sea creado a imagen y semejanza de Dios.
El hombre se va haciendo persona relativa en sus acciones porque es dueño
de su ser y por ende de sus actos.
El hombre tiene relacion con el tiempo ya que siempre va depender de este
para poder desarrollarse a lo largo de su vida.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
CLEMENT, Olivier, Sobre el hombre, Ediciones Encuentro, 1983
GARCIA CUADRADO, Ángel, Antropología filosófica, Editorial, 2003
LEORNARDO Polo, Quien es el Hombre, Madrid, Ediciones Rialp, 2003
Urubayen, Julia. “El Pensamiento Antropológico de Gabriel Marcel”. Ed
Eunsa.2001
VERNEAUX, Roger, Filosofía del hombre, Barcelona, Editorial, Herder, 2000