1. SER HUMANO
Una antropología filosófica
Curso: Lic. Manuel Nicolás García Sánchez

3. EJERCICIO:
Reflexiona.
 Al observar la imagen anterior resuelve las siguientes preguntas:
 1.- ¿Qué significa para ti hablar del hombre?
 2.- ¿Por qué crees que el hombre es distinto a todo lo demás
existente en el mundo?
 3.- ¿Cuáles dimensiones crees que se deben estudiar con
referencia al ser humano? Ej.: cultural, físico, etc. Menciona otras
3 dimensiones.
 4.- ¿Según tu propia perspectiva que aspecto es más importante en
toda la perspectiva del ser humano? puedes enumerar del 1 al 3
siendo el 3 el aspecto menos importante y el 1 el más.

4. CRISIS DEL HOMBRE
1.1 ACTUALIDAD Y URGENCIA DEL PROBELMA
FILOSÓFICO DEL HOMBRE.
-Las interrogantes sobre el significado del papel del
ser humano irrumpen en nuestra existencia, ya que
no es el hombre quién se plantea el problema, él
mismo es el problema.

5. Las preguntas existenciales más usuales que se plantea el
hombre que explota su capacidad de pensar son:
1.- ¿Quiénes somos?
2.- ¿De dónde venimos?
3.-¿Hacia donde vamos?
Para ello es necesario situar al hombre en el universo.
Aportación de Kant: Fue el primer filosófo en presentar una
serie de preguntas además de las ya plaenteadas como:
¿Qué puedo conocer?
¿Qué debo hacer? ¿Qué es el hombre?
Qué puedo esperar?

6. La pregunta sobre el hombre, abraza a toda la humanidad,
alcanza su necesidad de conocer, decidir y esperar. La
problemática del ser humano aparece en el hombre de modos
muy diversos.
¿QUÉ NOS PUEDE SORPRENDER DEL HOMBRE?

7. Otras veces, la problemática del ser humano surge como
consecuencia del sentido de la frustración y la desilusión.
Ejemplo: la desdicha. ¿POR QUÉ?
Las interrogantes fundamentales
Del hombre surgen del hecho de
Que su existencia no es irreflexiva
Como la de un perro o una piedra, sino que el hombre existe
como sujeto, capaz de decir YO, de REFLEXIONAR, de
distanciarse de los objetos y las circunstancias.
¿QUÉ SOMOS REALMENTE NOSOTROS MISMOS?

8. Dinámica: YO NUNCA, NUNCA.
LOS ALUMNOS ARRANCARAN UNA HOJA DE SU
CUADERNO DIVIDIENDO EN DOS PARTES.
EN UNA DIBUJARÁN UNA CARA FELIZ Y EN OTRA UNA
CARA TRISTE.
LOS ALUMNOS FORMULARÁN UNA PREGUNTA CADA
UNO DE FORMA ABIERTA.
SI YO HE REALIZADO ALGO SOBRE LO QUE SE
PREGUNTA (ACCIONES) ENTONCES ENSEÑARE MI
ROSTRO FELIZ, SINO EL ROSTRO TRISTE.

9. Instancias antropológicas totalizantes
 1.- INSTANCIAS ANTROPOLÓGICAS DE SIGNO
ABSOLUTISTA.
 El ser humano es el ser supremo para el hombre, la ley suprema
será el amor del hombre por el hombre. El humanismo absolutista
es un humanismo ateo y materialista.
 Intenta eliminar a Dios, para lograr así el encumbramiento del
hombre.
 Esta visión nace a partir del secularismo, que al perder el sentido
de Dios también pierde el sentido del hombre.
 Considera al hombre uno más de los seres vivientes, un organismo
que a lo sumo ha alcanzado un estadío más elevado de perfección.
 El trabajo del hombre es entendido como capacidad de
producción. (se objetiviza el hombre)

10. Esto provoca que el hombre pierda
su identidad y se transforma en un
fantasma privado de su realidad
objetiva.
El comunista sueña con una sociedad
perfecta, sin clase, no siente
escrúpulos al sacrificar a millones de
hombre, porque el fin justifica los
medios.

11. Instancias Antropológicas de signo liberal.
 El hombre en el capitalismo liberal se convierte en mercancía.
En este sistema el capitalismo lo es todo y el individuo es sólo un
objeto y un instrumento para aumentar el capital.
El consumo esclaviza al hombre.

12. En el liberalismo absolutista la realización del hombre no
constituye en ser hombres, sino en poseer bienes materiales.
El hombre vale en tanto que consumes una cierta cantidad de
productos y genera otros.
El hombre sólo encuentra la preocupación por el hacer y
recurriendo a cualquier forma de tecnología, se afana en
programar, controlar y dominar desde el nacimiento, pasando
por la vida y hasta la muerte.

13. FILOSOFÍA DEL HOMBRE
El estudio del hombre es relativamente reciente, antes se le
conocía como psicología: que se entiende como todo aquello por
lo cual, en definitiva, vivimos, sentimos, nos movemos y
comprendemos.
El termino antropología fue acuñado por Otto Casmann en 1596.
Se llama filosofía del hombre a aquella disciplina filosófica que
estudia al hombre entero y establece la existencia y la naturaleza
del principio primero de su ser y de su actuar, mediante la
reflexión crítica de sus propios actos.

15. Trascendencia y espiritualidad del
hombre
1.- La esencia del hombre.
Cada hombre es una persona
individual, única respecto de
los demás con los que convive
en su entorno.
individua substantia rationalis
naturae.
¿Cuál es el sentido de nuestra existencia?
El secreto de la existencia no consiste solamente en
vivir, sino en saber para que se vive.
(Fiodor Dostoievski)

16. 2. El materialismo:
1.2 Características del materialismo.
Es cientificista.- se presentan como científicos y se apoyan
en las ciencias empíricas, ya que pretenden que en último
término los problemas humanos se expliquen y solucionen
con los datos de la ciencia y la técnica.
Es ateo.- Su planteamiento se enfoca en la afirmación de que
el hombre es un ser que sólo se comprende y realiza
totalmente dentro de la historia

17. Son dogmáticos: se presentan como la absolutización de unos
valores verdaderos y reales que son en sí mismos parciales y
relativos.
¿Cuál es la infl uencia de estas doctrinas en tu vida?
1.2 Consecuencias de una visión totalitaria del ser
humano.
Las tendencias totalitarias inspiradas en principios
materialistas actúan en todo el mundo. Las guerras
mundiales, la miseria de los obreros, el fascismo, las
situaciones inhumanas de tantos países en desarrollo, las
esclavitudes modernas creadas por la publicidad y el
neocapitalismo.

18. 3.- La espiritualidad del hombre.
La trascendencia es la estructura fundamental del hombre, y
ésta, que se afirma implícitamente en todo conocimiento y
acción humana, es lo que se llama espiritualidad.
vive su vida en continua apertura hacia lo Absoluto

19. ¿Por qué el hombre no es un ente
entre todos los entes?
El hombre es el ente capaz de estar presente en sí mismo
de modo consciente. Capta lo particular a la vez que lo
trasciende para poder
captar el todo. Esta apertura, esta trascendencia del hombre,
es lo que hace posible el concepto universal y la abstracción.

20. Significado de APERTURA:
es la capacidad que el espíritu humano tiene por naturaleza
de moverse dinámicamente hacia la ilimitada extensión de
todos los objetos posibles, con un autodinamismo en el cual
capta los objetos particulares en el horizonte ilimitado del
ser y, por tanto, los capta siempre como objetos limitados
que no agotan la ilimitación del horizonte.

21. El ser ilimitado en sí mismo es el Ser Absoluto:
La apertura tiene a Dios como término

22. 4.- FELICIDAD Y TRASCENDENCIA
El hombre ha sido creado para la felicidad. Ese es su destino:
ser feliz para siempre. Más aún: todas sus acciones tienden,
en definitiva, a conquistar la felicidad. Ésta no es un “medio”
para obtener otros fines; no es un peldaño para llegar a otra
meta.
EJEMPLO: Nadie vende su felicidad simplemente para
conseguir dinero; más bien, busca dinero porque lo
considera un medio para alcanzar mayor felicidad

23. ¿Somos felices?
La realidad de la felicidad del mundo actual:
La persona se engaña pensando que, para ser felices, se
requieren muchos ingredientes: dinero, poder, placeres,
“experiencias”... Es la consabida receta de la felicidad que
propone la cultura moderna.
EJEMPLO:
El hombre sabe cómo construir un avión, cómo llegar a
la Luna, conoce el funcionamiento de un coche o de una
computadora, pero se siente inmensamente infeliz porque,
en el fondo, no sabe cómo “funciona” él mismo, ni para qué
está aquí , ni cuál es el sentido de su existencia.

24. No se puede escoger ser feliz directamente, sino sólo
indirectamente, a través del uso de la libertad en las
decisiones de la vida diaria.

25. ¿Dónde se puede encontrar la felicidad?
La felicidad no es un elemento aislado
independiente de los otros aspectos de su vida.
Todos los valores, incluida la felicidad, forman una
red y se apoyan recíprocamente

26. EJERCICIO RESPONDER CUESTIINARIO:
Los alumnos deberán de responder el cuestionario.

27. El hombre en el cosmos
¿CUÁLES SON LAS CUALIDADES DEL HOMBRE?

28. Es pues, ante todo, un animal y presenta todas las características
de uno. Es un organismo, tiene órganos sensibles, crece, se
nutre y mueve; posee poderosos instintos: el de conservación y
el de lucha, el sexual y otros, exactamente como los demás
animales. Si se compara al hombre con otros animales
superiores, se puede observar con certeza que forma una especie
entre las otras especies animales.

29. Lo que aquí sorprende, sobre todo, es que desde el punto de
vista biológico el hombre no tendría derecho alguno de
imponerse así a todo el mundo animal, ni a dominarlo como lo
hace ni a aprovecharse de él como el más poderoso y caprichoso
ser de la naturaleza

30. El hombre es, en efecto, una especie mal dotada: vista débil,
olfato mínimo, oído inferior, etc. Si mencionamos las armas
naturales, por ejemplo las uñas, le faltan casi por completo. Su
fuerza es insignificante. No puede correr con velocidad ni nadar.
Por añadidura, está desnudo y muere mucho más fácilmente que
la mayoría de los animales de ambientes fríos o calurosos. Si nos
enfocamos en el aspecto biológico, el hombre no tendría derecho
a la existencia. Hace tiempo que debió haberse extinguido, como
otras especies animales mal dotadas.

31. El hombre es dueño de la Naturaleza. Él ha extirpado del
ambiente a una larga serie de animales peligrosísimos, y ha
cautivado a otras especies para convertirlas en criados domésticos.
El hombre ha cambiado la faz de la Tierra. Basta, en efecto,
contemplar su superficie desde un avión o desde una montaña
para ver cómo todo lo combina, lo arregla y lo cambia.

32. El hombre como cognoscente
Todos los seres humanos conocen la respuesta: por la razón.
El hombre, con toda su debilidad, posee un arma terrible: la
inteligencia.
Las cualidades más notables: la técnica, la tradición, el
progreso, la capacidad de pensar de modo totalmente
distinto que los otros animales y, finalmente, la re1exión.

33. La técnica.- consiste en que el hombre se sirve de ciertos
instrumentos producidos por él con miras a un fin determinado,
de instrumentos complicados mediante meticuloso trabajo es
típicamente humana.
La técnica misma no hubiera podido
desenvolverse si el hombre no fuera, a la par, un
animal social. Ésta no es genética ni tiene que ver
con sus instintos: la aprende. Y el hombre puede
aprender la tradición porque posee,
como ningún otro animal, un sistema de
comunicación muy complicado. La tradición sola
hubiera bastado para hacer grandes distinciones
entre el hombre y el resto de los animales.

34. La tradición.-Gracias a la tradición, el hombre es progresivo.
Aprende más y más. Y no sólo el individuo es capaz de aprender
—esto acontece también entre los otros animales— sino también
la sociedad, la humanidad. El hombre es inventivo. Mientras que
los otros animales transmiten rígidamente su saber de generación
en generación; entre los hombres una generación sabe o, por lo
menos, puede saber más que la precedente. Y a menudo se
producen grandes innovaciones dentro de una misma generación.

35. La abstracción.-la técnica, la tradición, el progreso, dependen de
una cuarta cualidad, a saber, la peculiar capacidad que posee el
hombre de pensar de distinta manera que el resto de los
animales. Esta diferencia en su pensamiento, no es fácil de
reducir a una fórmula breve, pues es muy compleja.
Así, el hombre es capaz de la abstracción. Mientras que los otros
animales piensan siempre con miras a lo particular y concreto, el
hombre puede pensar de forma universal. A ello debe
precisamente las mayores conquistas de su técnica.

36. Dignidad del cuerpo
Cada uno de los hombres tiene la conciencia inmediata de ser
libre; parece como si el ser humano pudiera superar todas las
leyes de la Naturaleza.
El hombre no mira, como parecen hacerlo todos los animales,
exclusivamente el mundo exterior. Puede pensar en sí mismo, se
preocupa por él mismo, se pregunta por el sentido de su propia
vida. También parece ser el único animal que tiene clara
conciencia de que ha de morir.

37. El hombre es un todo, y éste tiene diversas funciones: puramente
físicas, vegetativas, animales y, 0nalmente, también espirituales.
Son funciones, todas, no del cuerpo, sino del hombre, del todo.
Las funciones espirituales del hombre dan algo completamente
particular que no se da en los otros animales. El hombre es un
puro espíritu que pone en movimiento un puro mecanismo.

38. Este valor singular que es la dignidad humana se presenta como
una llamada al respeto incondicionado y absoluto. Un respeto que
debe extenderse a todos los que lo poseen: a todos los seres
humanos.

39. CORPOREIDAD Y ESPIRITUALIDAD
1.- Definición de persona
La definición clásica de persona es conceptuada por Boecio
en el siglo vi d. C., como la sustancia individual de
naturaleza racional.

40. ¿Por qué el hombre se encuentra
en relación necesaria
con el Absoluto?
El carácter absoluto de la persona se conoce por medio de la
apertura del hombre al infinito y esto o logra a partir de sus
dos facultades importantes a saber:
La inteligencia
 la voluntad

41. INTELIGENCIA: La inteligencia humana no sacia su sed de
conocer e indagar, siempre quiere conocer cosas nuevas y
escudriñar campos inexplorados. Tiene una potencia
ilimitada para conocer, pues no sólo tiende a conocer cosas
nuevas, sino que está inclinada también a conocer mejor y más
profundamente cuanto ya conoce, de modo que solamente
encontraría satisfacción si pudiera conocer la verdad absoluta e
infinita.

42. La voluntad del hombre de igual manera no se contenta nunca
con el bien alcanzado, sino que tiende a un bien nuevo y mayor.
Así como la inteligencia es una potencia ilimitada en busca de la
verdad, la voluntad lo es del bien, de modo que sólo podría
satisfacerle el gozo del bien ilimitado y absoluto.

43. EL VARÓN Y LA MUJER

44. EL CUERPO: Es el campo de expresión que integra la totalidad de
la persona. El cuerpo no es sólo una forma de incidir sobre el
mundo, sino la condición imprescindible para habitarlo y para vivir
las experiencias humanas que suceden en él.
Nunca vemos el cuerpo de una persona como sólo un cuerpo,
siempre lo vemos como cuerpo humano, es decir, con una forma
especial cargada de referencias.

45. Sexualidad del hombre y la mujer
El hombre y la mujer expresan mediante el lenguaje corporal
toda su realidad como personas. La masculinidad y la
feminidad son justo la fuente directa del lenguaje corpóreo.

46. La sexualidad es un componente de la personalidad, un modo
propio de ser, de manifestarse, de comunicarse con los demás, de
sentir, de expresarse y de vivir el amor humano.
La sexualidad caracteriza al hombre y a la mujer no sólo en el
plano físico, sino también en el psicológico y el espiritual,
marcando cada una de sus expresiones
El individuo crece y se desarrolla bajo la
acción de sustancias llamadas hormonas. En
condiciones normales, el organismo se
plasma anatómica, morfológica y
pssiológicamente de una manera distinta y
complementaria. El sexo femenino
se desarrolla de manera que un día pueda
realizar las funciones de reproducción
y maternidad. El sexo masculino, en cambio,
se desarrolla de manera que pueda
desarrollar las funciones de paternidad.