El documento resume las principales enseñanzas de la antropología católica. Explica que según la antropología católica, el hombre es un ser material, viviente y racional que tiene un modo de ser social por naturaleza. Además, explora las distintas perspectivas sobre la sociabilidad humana de filósofos como Rousseau, Hobbes, Marx y von Mises, y concluye que según Santo Tomás de Aquino, el hombre necesita de los demás para alcanzar su propio fin.

1. Antropología Católica
Responder:
1) Investiga cuales fueron las principales enseñanzas con respecto al
hombre que surge desde los relatos de la creación. Génesis cap, 1 y 2.
2) Expone la etimología del término “persona” y luego compara la
antropología bíblica y el pensamiento griego.
3) Según la antropología católica ¿Qué es el hombre? -Explica las tres
principales notas: ser material, ser viviente, ser racional. - ¿Por qué
decimos que el hombre posee un modo social por naturaleza? – Expone
las distintas doctrinas que tratan de responder al fenómeno de la
sociabilidad humana.
4) Explica el siguiente concepto: “El hombre es una substancia individual
de naturaleza racional”.
5) ¿Qué es la virtud y cuáles son las virtudes cardinales? Explica.
Desarrollo

2. 1.-Las principales enseñanzas que nos transmiten los relatos de la Creación
del Génesis son que Dios crea al universo y a la tierra y todo aquello que en
ella trasunta en 7 días y también creó al hombre a su imagen y semejanza y
puso a disposición de él todo lo antes mencionado para su aprovechamiento y
satisfacción de sus necesidades. Dios atribuye al hombre una serie de
conocimientos que le serán útil en su existir y le halló una ayuda idónea que es
la mujer, creada de la costilla de Adán.
2.-El término persona posee una etimología bastante particular que con el paso
del tiempo se adquirieron nuevas perspectivas de representación. Iniciándose
en el griego “prósopon” que designaba en primera instancia la máscara para
una actuación teatral.
Antropología Bíblica: La biblia no posee el término “persona”. Describe al
hombre en una triple relación, “frente a Dios, frente al mundo y frente al tu
humano”.
Pensamiento Griego: No reconoce ni el término ni el concepto de “persona”.
Prima la idea de naturaleza, de lo inmutable, universal e intemporal.
3.- Según la Antropología Católica “el hombre es un ser material, viviente,
racional, que tiene un modo de ser social por naturaleza, elevado al orden
sobrenatural, caído en el pecado y redimido por Cristo.
Ser material: este ítem nos habla que el hombre es un ser material por
naturaleza, que ocupa un lugar en el espacio y que es un todo mensurable. Se
refiere también a la Técnica que el hombre aplica a una actividad sobre los
otros cuerpos y sobre el propio. “La técnica, prolongación de sus dedos e
inteligencia…”
Ser viviente: el hombre además de material, es un ser viviente. Nos dice el
texto que la vida del hombre se manifiesta en tres niveles específicos:
vegetativo, sensitivo y espiritual; y que a su vez de ellos desprenden ciertos
aspectos negativos de la vida del hombre: cronolatría, tedio y angustia y
también temor a la desaparición total.
Ser racional:este ítem hace referencia a que el hombre fue hecho a imagen y
semejanza de Dios y por ende, el hombre es el rey de la Creación. El hombre
no solamente es cuerpo ni menos alma, sino que a su vez posee un espíritu
que lo condiciona por sobre todas las actividades. La inteligencia y la voluntad
reflejan la imagen y semejanza con el Creador que es sabiduría y amor.
¿Por qué decimos que el hombre tiene un modo de ser social por
naturaleza?

3. Decimos esto para distinguir la cuestión metafísica. El hombre en cuanto a
ser, es un ente individual, incomunicable e inparticipable. La sociedad que
surge entre dos o más hombres se denomina unidad de orden. El hecho de ser
social deviene del hombre por su propia naturaleza, fue creado a imagen y
semejanza de Dios y conlleva la nota de sociabilidad y comunicación del
mismo.
Fenómenos de Sociabilidad humana
Rousseau sostiene que el hombre vive en sociedad no por inclinación, si no por
una decisión de su voluntad. Hobbes concibe al hombre como un ser malo y
astuto por naturaleza (los individuos pactan para vivir en sociedad). Marx define
al hombre como la resultante de su producción social. Ludwig von Mises admite
que la sociedad surge de la aplicación de las leyes cósmica y universal de la
división de trabajo y productividad. Santo Tomás de Aquino, conforme a su
pensamiento teológico, define: “el hombre necesita de los demás para
conseguir su propio fin”.
4.- Decimos que “El hombre es una substancia individual de naturaleza
racional”, ya que todo ser humano existente es persona. El hombre subsiste
por sí mismo, no necesita del otro para su existencia. El ser humano subsiste
indiviso en sí, en su propia realidad singular. El hombre es dueño de sí y de su
obrar, no puede ser pertenecido por otra creatura.