1. EL MASHIAJ
¿QUÉ ES? ¿DE DÓNDE VINO?
¿A DÓNDE SE FUE? ¿PARA QUÉ VINO?
¿PARA QUÉ SE FUE?
¿PARA QUÉ LO NECESITO?
¿QUÉ TENGO QUE HACER?
¿QUÉ ESPERA DE MI?

2. Este es un documento elaborador por:
Comunidad Israelita BET OR
R.I. Yehuda ben Israel
Con el objetivo de compartir lo que hemos
entendido sobre lo que es el Mashiaj y nuestra
labor espiritual con él.

3. INSTRUCCIONES
• Primero se desplegará el diagrama.
• Para accesar a los conceptos o definiciones, debe
dar clic en cada enlace en las imágenes o
palabras que aparecen en color celeste y
subrayadas.
• Cuando se haya trasladado a las diapositivas de
conceptos, verá siguiente y anterior, de clic sobre
ellas para cambiar de diapositiva dentro del
mismo concepto.
• Si el concepto finalizó, debe dar clic sobre :

4. Atzmut
No creación
Creación Ein Sof
RUAJ
Gan Edén
Ascenso 1
Fuera del Gan
2
Sacrificio
Fusión Mundos Inferiores

5. NO CREACIÓN
Esto se refiere a lo que había antes de algo fuese
formado, antes de algo existiera, antes del tiempo
y el espacio.
No creación se refiere a lo que está más allá de lo
que nuestro lenguaje pueda articular, al origen de
los orígenes, a la cauda de las causas.
Regresar al diagrama

6. Atzmut
Es la esencia inaccesible, el Creador y su "lugar" que
es y está por encima de la palabra y toda
articulación posible. Debido a que el intelecto del
hombre funciona en base a comparación y no hay
nada que se puede comparar al Atzmut, no hay
afirmación alguna que pueda decirse sobre el
Atzmut que lo defina y ni si quiera se aproxime a
hacerlo.
Siguiente Regresar al diagrama

7. Atzmut
El Atzmut es la esencia de donde todo se origina, la
causa de las causas, lo único que era antes de que
algo existiera o fuera creado, antes de lo que
podemos concebir como el principio, el Atzmut era,
es y será, sin tiempo ni espacio, sin medida.
Lo único que es, sin el atributo de existencia, pues es
un atributo para todo lo creado y el Atzmut es antes
de que toda cosa formada fuera creada.
Anterior Regresar al diagrama

8. Ein Sof
Es la emanación infinita del Atzmut, creada por medio
del propio ocultamiento del Atzmut, de allí es que
así como lo manifiesta infinitamente, también lo
oculta infinitamente.
El Ein sof es el resultado del pensamiento creativo del
Atzmut, en el Ein Sof se encuentra el “proyecto de
la creación”, entonces en ella también se manifiesta
la voluntad del Atzmut.
Regresar al diagrama

9. Ein Sof
Para que exista la creación el Atzmut se contrae, Su
contracción genera un vacío (tinieblas) y al mismo
tiempo se crea el tiempo y el espacio.
Luego de Su contracción emana Su Luz, llamada Ein Sof,
una emanación con el objetivo de crear vida dentro del
espacio y el tiempo, ese objetivo limita Su emanación.
Es así como inicia una creación dual, luz y tinieblas, su
manifestación y su ocultamiento, generando el
contraste ideal para un libre albedrío.
Siguiente Regresar al diagrama

10. Ein Sof
Ein Sof es la emanación atenuada del Atzmut
dentro del espacio y tiempo generado por Su
ocultamiento, entonces esa Luz es el
representante del Atzmut dentro de la
creación, es por medio del Ein Sof que el
Atzmut vivifica todo dentro de la creación, le
da forma y la conduce hacia su objetivo.
Anterior Regresar al diagrama

11. 1
Del Ein Sof emana el alma de 1er Adám, es el
alma entonces una atenuación del Ein Sof, lo
que el Ein Sof es, el alma lo es en una medida
atenuada.
Entonces al ser en esencia el alma lo mismo que
el Ein Sof, tiene el mismo objetivo, pero el
alma lo debe realizar en los mundos inferiores
de la materialidad, para ello fue puesta en un
cuerpo físico.
Siguiente Regresar al diagrama

12. 1
Esa naturaleza Divina que tenía el alma del
hombre, hacía que el hombre estuviera por
sobre la naturaleza dual de la creación,
teniendo así la autoridad por sobre la ella.
Era el hombre el representante del Atzmut en la
creación, lo más cercano que la creación tenía
del Atzmut era el hombre.
Anterior Regresar al diagrama

13. 1
Al ser puesto el alma del hombre en los mundos
inferiores para cumplir un objetivo, fue puesto
a prueba, prueba que no superó y por eso fue
lanzado fuera de Gan Edén.
La decisión de desobedecer por parte de Adán
fue completamente ejerciendo su libre
albedrío, fue un acto de libertad.
Siguiente Regresar al diagrama

14. 1
Ya que el hombre no tenía nada dentro de su
naturaleza que empujara hacia el mal, él se
enfrentó a esa inclinación que era externa y
ajena a su naturaleza, esta inclinación al mal
está representada en la narrativa de la Torá
por la serpiente.
A esa inclinación al mal es conocida en el mundo
hebreo como Yatzer Hará.
Anterior Regresar al diagrama

15. 1 Gan Edén
Fuera del Gan
El Gan Edém es visto más que un lugar
geográfico, como un nivel espiritual que Adám
tenía, un nivel de conciencia.
Al fallar en la prueba el hombre descendió
espiritualmente, perdió el nivel de conciencia
que tenía.
Así que salir del Gan significó su descenso
espiritual, su pérdida de conciencia.
Regresar al diagrama

16. Gan Edén
Fuera del Gan
Al fracasar en la prueba, La Yatzer Hará pasa a ser
parte de su naturaleza, pero más que eso, pasa a
dominar la vida de los descendientes de Adám.
Ese dominio de la Yatzer Hará sobre el hombre, lo
hace descender espiritualmente cada vez más.
Con esto el hombre perdió esa genética Divina a la
que había sido hecho, ahora y cada vez más, su
naturaleza se aleja más de la Divina.
Regresar al diagrama

17. Ahora, fuera del Gan Edén, cada alma humana
es vista como un fragmento del alma original
Divina (Adám) que se quebró por el pecado,
un fragmento que cada ves más que se
reproduce se aleja más de su origen.
Alejarse de su origen significar descender
espiritualmente.
Regresar al diagrama

18. 2
Ante la decadencia e imposibilidad de que los
hijos del primer Adám retornen a su origen, el
Atzmut por medio del Ein Sof forma una
nueva neshamá, una misma semilla, con la
misma naturaleza que la primera, para que
pueda hacer retornar a la humanidad de
retorno a su origen y con ella a la creación.
Regresar al diagrama

19. 2
Como el primero, el segundo Adán es probado, pero
supera la prueba y no se deja dominar por la Yatzer
Hará externa a él, esa prueba superada lo lleva a
fusionarse con el Ein Sof (ver leyes del llenado de la
vasija).
Con esta prueba superada el 2d. Adám no solo mantiene
su naturaleza Divina sino que la perfecciona.
Ahora hay un hombre formado a imagen y semejanza
Divina en los mundos inferiores, con los hijos del 1er
Adám.
Regresar al diagrama

20. 2
Una vez superada la prueba el Mesías (segundo
Adán) tiene que ser llevado al sacrificio para
que poder compartir lo que él es con el resto
de la humanidad y así ella pueda regresar a su
origen.
Jua 12:24 En verdad, en verdad os digo: A menos
que el grano de trigo caiga en la tierra y
muera, queda él solo, pero si muere, lleva
mucho fruto.
Siguiente Regresar al diagrama

21. 2
Su sacrificio solo es el primer paso necesario
para que él se reproduzca, su descenso al Seol
y salida de allí es el segundo paso, este
potencializa al Mesías para rescatar de allí a
todos los que mueran antes de su segunda
venida y devolver la incorrupción a los vivos.
Jua 12:32 Y yo, si fuere levantado de la tierra, a
todos atraeré a mí mismo.
Anterior Regresar al diagrama

22. Ascenso
Luego del sacrificio del Mesías, él puede
ascender a los mundos superiores a dónde
pertenece, pues ha cumplido su función en los
mundos inferiores y porque conforme a las
leyes de similitud de forma, él ya no podía
permanecer en una creación tan
contradictoria a su naturaleza.
Siguiente Regresar al diagrama

23. Ascenso
De alguna manera también su ascenso provoca
un ocultamiento que propicia los parámetros
idóneos para que el hombre realice una labor
espiritual en la búsqueda de su fusión con el
Mesías.
Anterior Regresar al diagrama

24. RUAJ
Para que dicha búsqueda sea eficiente, su
ascenso provoca el descenso de su Ruaj y así
él puede estar accesible para quienes han
alcanzado la gracia del Eterno y dirigirlos de
regreso a casa, hacia él mismo.
Regresar al diagrama

25. RUAJ
Ese ruaj es su propio ruaj, el ruaj del Mesías, él
es la verdad, así que ese ruaj es el ruaj de la
verdad.
Siendo él mismo el Ein Sof, cuya función es
manifestar al Atzmut, entonces su ruaj
también Lo manifiesta en los mundos
inferiores.
Regresar al diagrama

26. RUAJ
FUSIÓN:
Este tipo de fusión evidentemente está más allá de
simplemente seguir las enseñanzas de un
maestro y apegase a ellas, se trata de un evento
sobrenatural y completamente espiritual. La
palabra más cercana en español para entender lo
que es, es conjuro, para lo cual se debe hacer una
invocación.
Siguiente Regresar al diagrama

27. RUAJ
FUSIÓN:
La fusión a la que el Ruaj del Mesías lleva al
hombre, conlleva hacer lo que él hizo, un
sacrificio voluntario, es este sacrificio el
hombre sacrifica su ego para ir en pos de la
voluntad Divina.
Anterior Siguiente Regresar al diagrama

28. RUAJ
Esta fusión está regida por las leyes de similitud
de forma, al fusionarse el hombre al Mesías
por medio de su ruaj, el hombre pierde su
individualidad y deja de ser él mismo para
convertirse en lo que el Mesías es. Solo así el
hombre vive y permanece en él, en el mesías.
Anterior Regresar al diagrama

29. MUNDOS INFERIORES
Al referirnos a un mundo inferior nos referimos a un
nivel espiritual más bajo que el superior, también
a un nivel de conciencia más deficiente.
Al mismo tiempo se debe saber que un mundo
inferior tiene su cauda en el mundo superior, por
lo tanto para generar un cambio en el mundo
inferior hay que accesar al mundo superior,
donde éste se gestó.
Siguiente Regresar al diagrama

30. MUNDOS INFERIORES
El segundo Adám ya no descendió al Gan Edén
sino a lo más bajo de los mundos espirituales.
Estos mundos inferiores no estaban en armonía
con lo que el 2do Adám era en esencia, como
la armonía que tenía el 1er Adám en el Gan.
Anterior Regresar al diagrama

31. Contáctenos
Sitio web: www.comunidadbetor.org
Twitter: @comunidadbetor
Facebook: Comunidad Bet Or
Canal de TV: www.ustream.tv/channel/betor
SlideShare: http://www.slideshare.net/comunidadbetor
Youtube:
http://www.youtube.com/user/comunidadbetor
Regresar al diagrama