Santiago advierte sobre el poder de la lengua y la necesidad de usarla con cuidado. La lengua puede bendecir o maldecir, es difícil de controlar como un fuego, y con ella seremos juzgados con mayor severidad como maestros. La lengua debe usarse para edificar a otros y glorificar a Dios, no para dañar o contradecirse maldiciendo después de bendecir. La verdadera sabiduría se muestra a través de una conducta piadosa y palabras de mansedumbre.

2. Santiago 3:1‐12

3. “Guarda tu lengua del mal y tus labios de
hablar engaño” (Salmo 34:13).
Según Santiago no hay nada más poderoso
en las relaciones humanas que la lengua.
Un proverbio latino dice: “La lengua es una bestia
salvaje; una vez que se suelta, es difícil de
encadenar.”
Sin la lengua una madre no podría cantarle a
su recién nacido o enseñarle los primeros
sonidos.

4. Sin ella no habría instrucción oral de la Palabra de
Dios, ni palabras de consuelo para el niño afligido,
ni conversación agradable entre amigos o
hermanos, ni felicitaciones, ni despedidas.
Sin embargo, la lengua
es a la vez una
bendición y una
maldición.
Santiago 3:1
Hermanos míos, no
os hagáis maestros
muchos de vosotros,
sabiendo que
recibiremos mayor
condenación.

5. ¡Maestros tengan cuidado! (v. 1).
Santiago trata dos temas que están
directamente relacionados uno al otro. El
refrenar la lengua (vv. 1‐12) y la posesión y uso
de la verdadera sabiduría (vv. 13‐18).
Los maestros jugaban un
papel importante en el
judaísmo y más tarde en la
iglesia en los tiempos del
Nuevo Testamento,
Los profetas y los
maestros se
mencionan como un
aspecto importante de
la creciente iglesia
gentil en Antioquía
(Hechos 13:1).

6. La nueva religión de Jesucristo tenía
que ser enseñada, los convertidos tenían que ser
más instruidos en las verdades del cristianismo
El autor del libro de Hebreos insiste que todos los
discípulos con tiempo suficiente debían
ser “maestros” (5:12).
Santiago 3:1. Hermanos míos, no os hagáis
maestros muchos de vosotros, sabiendo que
recibiremos mayor condenación.

7. La lengua del maestro puede ser un
instrumento de instrucción, exhortación y aliento,
o también un arma peligrosa y destructiva que
podría usarse contra los indefensos.
Santiago nos advierte
que no seamos
demasiados rápidos en
asumir esta
responsabilidad, pues
con ella hay un riesgo
que comprende a la
propia alma del maestro.

8. El peligro es universal (v. 2).
Porque todos ofendemos muchas veces. Si
alguno no ofende en palabra, éste es varón
perfecto, capaz también de refrenar todo el
cuerpo.
Salomón señaló: “Ciertamente no hay hombre
justo en la tierra, que haga el bien y nunca
peque” (Eclesiastés 7:20).
Pablo dice que “no hay justo, ni aun uno” y que
“todos pecaron y están destituidos
de la gloria de Dios” (Romanos 3:10, 23).

9. Santiago dice que todos los hombres tropiezan y
de todos los tropiezos la lengua es la más difícil
de evitar.
Proverbios 15:1-4 La blanda respuesta quita la ira;
Mas la palabra áspera hace subir el furor. La
lengua de los sabios adornará la sabiduría; Mas la
boca de los necios hablará sandeces. Los ojos de
Jehová están en todo lugar, Mirando a los malos y
a los buenos. La lengua apacible es árbol de vida;
Mas la perversidad de ella es quebrantamiento de
espíritu.

10. “Si alguno no ofende en palabra, éste es varón
perfecto”
Lo mismo es un “hombre perfecto”
(teleios aner), esto es, alguien que es plenamente
maduro, espiritual, plenamente desarrollado,
íntegro y digno de ser usado como maestro de
otros.
La lengua es pequeña
pero poderosa
(vv. 3‐5a)

11. “Así también la lengua es un miembro
pequeño, pero se jacta de grandes cosas” (5a).
La lengua es un fuego que consume (vv. 5b‐6).
“¡Cuán grande bosque enciende un pequeño
fuego!” (5b).

14. La lengua es como fuego por que:
En primer lugar, porque es de largo alcance.
La lengua puede dañar a distancia.
En segundo lugar, la lengua es bastante
incontrolable.
“Tres cosas no regresan―la flecha lanzada,
la palabra dicha y la oportunidad no
aprovechada.”
El cuerpo entero es contaminado por los pecados
cometidos por la lengua.

15. La lengua es indómita (vv. 7‐8).
“ningún hombre puede domar la lengua” (v. 8). Él
la llama “mal que no puede ser refrenado.” Está
“llena de veneno mortal” (compare Salmo 140:3;
citado en Romanos 3:13).
La lengua bendice y maldice (vv. 9‐12)

16. 9. Con ella bendecimos al Dios y Padre, y con ella
maldecimos a los hombres, que están hechos a la
semejanza de Dios.
10. De una misma boca proceden bendición y
maldición. Hermanos míos, esto no debe ser así.
11. ¿Acaso alguna fuente echa por una misma
abertura agua dulce y amarga?
12. Hermanos míos, ¿puede acaso la higuera
producir aceitunas, o la vid higos? Así también
ninguna fuente puede dar agua salada y dulce.

17. Siempre que un judío mencionaba el nombre de la
divinidad, decía las palabras: “¡Bendito sea!”
El judío piadoso y observador decía sus dieciocho
oraciones tres veces al día y con cada uno de los
Shemonheh Ésreh comenzaba la oración con las
palabras: “¡Bendito seas, Dios mío!
Sin embargo, Santiago nos dice que
esta misma lengua en un instante cambiará y
maldecirá a un hombre, que según la Escritura, es
hecho a la imagen de Dios (Génesis 1:26, 27).

18. Pedro ilustra esta flaqueza humana
perfectamente en que prometió morir con el
Señor y no negarlo nunca (Mateo 26:33) y más
tarde con la misma boca dijo juró y maldijo al
negar a Cristo (Mateo 26:69‐75).
William Barclay lo expresó tan bellamente:
“Así la lengua puede bendecir y maldecir; puede
producir o mitigar el dolor; puede decir las cosas más
delicadas, o las más ofensivas. Es uno de los deberes más
difíciles y obvios el impedir que la lengua no se
contradiga a sí misma, sino que diga siempre tales cosas
y de tal manera, como querríamos que Dios pudiera oír.”

19. Santiago 3:13. ¿Quién es sabio y entendido entre
vosotros? Muestre por la buena conducta sus obras
en sabia mansedumbre.
los versículos 13‐18, son de hecho una
conclusión de esta sección de Santiago.
Pero la aplicación diaria de los principios de la vida
piadosa no tiene precio. Este es el punto que
Santiago plantea. El que ama a Dios permitirá que
“la sabiduría que es de lo alto” (v. 17) gobierne en
su vida y la hará el objetivo de su vida.