Hoy, superadas las visiones osirianas de Cumont y de Loisy, prácticamente nadie descarta que las creencias egipcias pudieran haber ejercido algún tipo de influencia sobre la concepción del Más Allá desarrollada inicialmente por el orfismo y culminada y sistematizada más tarde por el platonismo. La propia «geografía infernal» desarrollada por Platón no pudo tener otros antecedentes culturales que los castigos y recompensas del mazdeísmo persa y, en buena medida, el reino de los muertos egipcio (Duat) regentado por Osiris. De la misma forma, el juicio ético a los muertos que Platón reprodujo en el Gorgias no pudo tener otro punto de referencia que el juicio final de la más tardía religión zoroastriana o el antiquísimo juicio a los muertos de Osiris, según un buen número de investigadores. Por otra parte, si tenemos en cuenta que Osiris fue la deidad que daba la vida eterna a los hombres tras la muerte, como parte integrante del cosmos, llegamos fácilmente a la conclusión de que Cristo no dijo nada nuevo cuando afirmó: «Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí, aunque muera, vivirá. Y todo aquel que vive y cree en mí no morirá jamás».

1. Eliseo Ferrer / Sacrificio y drama del Rey Sagrado
Del Poder Cósmico de Osiris
a la Idea de Resurrección en Pablo de Tarso
y al Cristo-Logos Alejandrino
En torno al Protognosticismo de Pablo de Tarso,
«Apóstol de la Resurrección» y Maestro de los Maestros Gnósticos

2. Eliseo Ferrer / Sacrificio y drama del Rey Sagrado
ENTORNOALPROTOGNOSTICISMODEPABLODETARSO
«Apóstol de la Resurrección»
y Maestro de los Maestros Gnósticos
Del Poder Cósmico de Osiris
a la Idea de Resurrección en Pablo de Tarso
y al Cristo-Logos Alejandrino
Fragmento del Libro correspondiente a las Páginas 159 - 166
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© 2021, Eliseo Ferrer Latre
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ISBN: 978-84-121487-0-1
Depósito Legal: M-31000-2020