En la antigua Grecia, la medicina pre-hipocrática concebía la enfermedad como un castigo divino o la acción de entes malignos. La salud era muy valorada, y los recién nacidos débiles eran a menudo abandonados o muertos. Los ritos de curación implicaban sacrificios para limpiar las culpas y apaciguar a los dioses. La medicina dependía de la magia y los encantamientos, considerándose las enfermedades fenómenos sobrenaturales. Con Hipócrates surgió una concepción

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MÉDICINA HÓMERICA Y PRE TÉCNICA EN LA ANTIGUA GRECIA
SOCIEDAD
GALENA
CONCEPCIÓN PRETÉCNICA DE LA ENFERMEDAD.
“La enfermedad es el desequilibrio, la desviación a la norma, por lo
que la sanación pasa por el retorno a la normalidad, a la naturaleza”
El ser humano era intrínsecamente un ser sano y no un animal enfermo. Es
tal la importancia de la salud, en esta época, que era habitual, tanto en
Esparta como en toda Grecia, que se les diera muerte a todos los recién
nacidos débiles o a los que presentaran algún tipo de deficiencia física.
La enfermedad, en la concepción pre-técnica griega, era considerada como
un castigo divino, como el gran mal. La enfermedad se concibe como la lucha
entre la naturaleza del hombre y el mal, en la que el síntoma no es más que
la expresión palpable de dicha lucha.
Dado que la belleza era un bien muy preciado para los antiguos griegos y que
sin salud no había belleza posible, la enfermedad era un castigo que hacía al
hombre de menor valía.
En este contexto, era habitual, que el rito de curación (o salvación) implicara
la utilización de un medio que servía como petición de perdón que era ofrecido
a los dioses como sacrificio para limpiar las culpas pasadas o prevenir futuras
faltas. En este periodo histórico, resulta muy difícil separar lo que es
considerado como enfermedad o pecado.
La medicina griega pre-hipocrática dependía de la magia y de los
encantamientos, las enfermedades eran consideradas como fenómenos
sobrenaturales.
Lo dicho acerca de la medicina homérica nos permite advertir que en este
estrato pre o extratécnico de la sociedad y del oficio de sanar hubo frente a
determinados modos del enfermar humano, como los traumas, actitudes
interpretativas enteramente ajenas a cualquier mentalidad mágica, más o
menos semejantes, en consecuencia, a la de un rústico actual no
supersticioso; pero fundidas con ellas o sobre ellas preponderantes, las
actitudes de carácter mítico-mágico o mágico-religioso fueron las que en
ese medio social tuvieron mayor vigencia.
Así entendida, la enfermedad, bien individual (especialmente bajo forma de
lepra, locura o ceguera), bien colectiva (como la ya mencionada peste de
la litada o la que en el Edipo rey de Sófocles padece la ciudad de Tebas), es
debida a una de estas dos causas: la cólera punitiva de un dios, cuyo
correlato se halla en la previa culpabilidad de quienes padecen tal dolencia, o

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la terrible e incomprensible persecución que los dioses o
determinados entes malignos (daímones, keres) ejercitan sobre un
hombre o una estirpe (Platón, Fedro 244 e). En este segundo caso, parece
que con el transcurso de los siglos va concretándose el poder nosógeno. Los
keres, por ejemplo, comenzaron siendo fuerzas o emanaciones maléficas y
acabaron convirtiéndose en divinidades infernales bien delimitadas (Erinias,
Harpías, etc.), y algo análogo cabe decir de los daímones (L. Gil). El miasma,
la mancha patógena, el contagio o contacto y el asalto súbito del presunto
agente maligno (así en la epilepsia, en las fiebres súbitas, etc.) fueron los
mecanismos con más frecuencia invocados, especialmente cuando la arcaica
«cultura del pundonor», propia de la vieja nobleza doria, fue haciéndose en
la sociedad griega «cultura de la culpabilidad» (Dodds).
Bibliografia
P. Lain Entralgo. Historia de la Medicina. Edit. Salvat. España. 1978. Primera
edición, Pag. 52-53
P. Lain Entralgo. Medicina e Historia. Ediciones Escorial. Madrid. España.
Segunda Edición. Pag. 85-97
CONCLUSION:
 La enfermedad en la medicina pretécnica es de carácter mágico –
religioso producto del castigo de los dioses o entes malignos.
 El concepto que se manejaba de enfermedad, desde el tiempo de
Homero tuvo un cambio radical a partir de Hipócrates dándole una
causa racional - lógica fundamentándola en su Teoría Humoral.

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ANEXOS:
 “MEDICINA PRETÉCNICA GRIEGA”
UNIVERSIDAD LA SALLE
FACULTAD MEXICANA DE MEDICINA
AÑO 2010

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 “HISTORIA DE LA MEDICINA - DE LO MÁGICO RELIGIOSO A LA
MEDICINA RACIONAL”
REINALDO BADILLO A.
PRFESOR MEDICINA INTERNA UIS
2012