Este documento distingue entre "ideas" y "creencias". Las ideas son pensamientos que se tienen y discuten, mientras que las creencias son ideas más fundamentales en las que se está y se cuenta con ellas sin pensarlas explícitamente. Las creencias constituyen el mundo y ser de una persona y son más influyentes en su comportamiento que sus ideas conscientes. Es un error tratar de entender la vida de alguien sólo por sus ideas declaradas en lugar de explorar sus creencias subyacentes.
Este documento contrasta las ideas y creencias. Las ideas son pensamientos que se tienen y se discuten, mientras que las creencias son ideas básicas en las que se está y que constituyen el mundo y ser de una persona. A diferencia de las ideas, las creencias no son pensamientos que se tienen, sino en las que se está. Mientras se piensa en las ideas, se cuenta con las creencias sin cuestionarlas aunque no se formulen explícitamente.
1. Existe una diferencia fundamental entre las creencias y las ideas u ocurrencias de una persona. Las creencias constituyen la base de nuestra vida y el mundo en el que actuamos, mientras que las ideas son pensamientos que tenemos sobre las cosas.
2. Al intentar determinar las ideas de una persona o época, solemos confundir sus creencias con sus ideas, cuando en realidad sólo estas últimas deben llamarse ideas. Las creencias son aquello en lo que vivimos y contamos de forma implícita, no pensadas conscientemente.
3. Es un error tratar de acl
Este documento contrasta las ideas y creencias. Las ideas son pensamientos que se tienen y discuten, mientras que las creencias son ideas básicas en las que se está y que constituyen el mundo de una persona, sin ser pensadas conscientemente. Ortega y Gasset argumenta que aunque la psicología llama a ambas "ideas", difieren en su función vital, ya que se vive de las creencias en las que se cuenta, no de las ideas que se tienen.
Ortega y Gasset distingue entre ideas y creencias. Las ideas son pensamientos que se nos ocurren o adoptamos, pero no constituyen nuestra realidad. Las creencias, en cambio, son ideas básicas sobre las que se construye nuestra vida y forma de entender el mundo, por lo que nosotros mismos somos esas creencias. Mientras que tenemos ideas, somos nuestras creencias. El autor explica que el ser humano vive de forma doble, en la realidad y en su mundo interior de ideas, lo que le permite distanciarse de lo real a trav
Este documento resume el proyecto filosófico de David Hume. Hume pretendía organizar todas las ciencias existentes utilizando como base una ciencia de la naturaleza humana. Para ello, propuso seguir el método empírico de Isaac Newton. Hume analizó el entendimiento humano y concluyó que está compuesto por percepciones, que pueden ser impresiones vivas o ideas débiles derivadas de las impresiones. Las ideas se asocian según leyes de asociación como la semejanza o la causalidad. Hume distinguió entre
El documento discute si se puede conocer la realidad y cómo hacerlo. Explica que existen dos niveles de realidad: la física percibida por los sentidos y la mental percibida por la imaginación y razón. Argumenta que para conocer la realidad se debe analizar más profundamente mediante preguntas sobre el porqué, cómo y para qué de las cosas, diferenciándola de mitos y creencias populares, teniendo en cuenta que la realidad es subjetiva para cada persona.
1) Santo Tomás de Aquino propone que el conocimiento se produce a través de un proceso de abstracción en el que el entendimiento agente ilumina la cosa para formar una especie impresa confusa, y luego el entendimiento paciente extrae la esencia universal dejando lo particular.
2) Este proceso permite que lo material se vuelva inmaterial y pueda entrar en la mente, resolviendo el problema de cómo conocemos cosas externas.
3) Gracias a la abstracción, podemos reconocer múltiples instancias de una cosa basándonos en
David Hume fue un filósofo escocés que propuso una epistemología empirista según la cual todo conocimiento proviene de la experiencia. Para Hume, la mente al nacer es una "tabula rasa" y solo a través de la experiencia adquiere ideas. Critica conceptos como la causalidad y la existencia de una realidad exterior, afirmando que no podemos inferir su existencia a partir solo de nuestras impresiones.
Este documento contrasta las ideas y creencias. Las ideas son pensamientos que se tienen y se discuten, mientras que las creencias son ideas básicas en las que se está y que constituyen el mundo y ser de una persona. A diferencia de las ideas, las creencias no son pensamientos que se tienen, sino en las que se está. Mientras se piensa en las ideas, se cuenta con las creencias sin cuestionarlas aunque no se formulen explícitamente.
1. Existe una diferencia fundamental entre las creencias y las ideas u ocurrencias de una persona. Las creencias constituyen la base de nuestra vida y el mundo en el que actuamos, mientras que las ideas son pensamientos que tenemos sobre las cosas.
2. Al intentar determinar las ideas de una persona o época, solemos confundir sus creencias con sus ideas, cuando en realidad sólo estas últimas deben llamarse ideas. Las creencias son aquello en lo que vivimos y contamos de forma implícita, no pensadas conscientemente.
3. Es un error tratar de acl
Este documento contrasta las ideas y creencias. Las ideas son pensamientos que se tienen y discuten, mientras que las creencias son ideas básicas en las que se está y que constituyen el mundo de una persona, sin ser pensadas conscientemente. Ortega y Gasset argumenta que aunque la psicología llama a ambas "ideas", difieren en su función vital, ya que se vive de las creencias en las que se cuenta, no de las ideas que se tienen.
Ortega y Gasset distingue entre ideas y creencias. Las ideas son pensamientos que se nos ocurren o adoptamos, pero no constituyen nuestra realidad. Las creencias, en cambio, son ideas básicas sobre las que se construye nuestra vida y forma de entender el mundo, por lo que nosotros mismos somos esas creencias. Mientras que tenemos ideas, somos nuestras creencias. El autor explica que el ser humano vive de forma doble, en la realidad y en su mundo interior de ideas, lo que le permite distanciarse de lo real a trav
Este documento resume el proyecto filosófico de David Hume. Hume pretendía organizar todas las ciencias existentes utilizando como base una ciencia de la naturaleza humana. Para ello, propuso seguir el método empírico de Isaac Newton. Hume analizó el entendimiento humano y concluyó que está compuesto por percepciones, que pueden ser impresiones vivas o ideas débiles derivadas de las impresiones. Las ideas se asocian según leyes de asociación como la semejanza o la causalidad. Hume distinguió entre
El documento discute si se puede conocer la realidad y cómo hacerlo. Explica que existen dos niveles de realidad: la física percibida por los sentidos y la mental percibida por la imaginación y razón. Argumenta que para conocer la realidad se debe analizar más profundamente mediante preguntas sobre el porqué, cómo y para qué de las cosas, diferenciándola de mitos y creencias populares, teniendo en cuenta que la realidad es subjetiva para cada persona.
1) Santo Tomás de Aquino propone que el conocimiento se produce a través de un proceso de abstracción en el que el entendimiento agente ilumina la cosa para formar una especie impresa confusa, y luego el entendimiento paciente extrae la esencia universal dejando lo particular.
2) Este proceso permite que lo material se vuelva inmaterial y pueda entrar en la mente, resolviendo el problema de cómo conocemos cosas externas.
3) Gracias a la abstracción, podemos reconocer múltiples instancias de una cosa basándonos en
David Hume fue un filósofo escocés que propuso una epistemología empirista según la cual todo conocimiento proviene de la experiencia. Para Hume, la mente al nacer es una "tabula rasa" y solo a través de la experiencia adquiere ideas. Critica conceptos como la causalidad y la existencia de una realidad exterior, afirmando que no podemos inferir su existencia a partir solo de nuestras impresiones.
David Hume (1711-1776) fue un filósofo escocés y representante destacado del empirismo. Según Hume, todo conocimiento proviene de la experiencia a través de las impresiones sensibles. Criticó ideas como la causalidad, el yo y la sustancia, afirmando que sólo existen impresiones subjetivas. También cuestionó la metafísica y propuso que la moralidad se fundamenta en el sentimiento y la utilidad.
El documento discute la cuestión filosófica de si el ser o el devenir son lo que realmente existe. También explora las posiciones de Heráclito y Parménides sobre este tema, y cómo Aristóteles propuso una conciliación entre ambas ideas. Luego, el documento examina varios problemas relacionados con el conocimiento humano, incluida la posibilidad del conocimiento, las fuentes del conocimiento y las diferentes posturas filosóficas sobre estos temas como el racionalismo y el empirismo.
Alumnos de tercer año medio:
aquí les enviamos la clase de Hume, para que estudien la posición empirista del conocimiento, aprovechen este material y preparen su evaluación de manera conciente y aplicada
Poner a dialogar la ciencia y el proy de dios sobre ella para transformar la ...pastoraledu
Este documento discute la posibilidad de una teoría unificada que explique la realidad desde diferentes perspectivas como la ciencia, la filosofía y la teología. Plantea preguntas fundamentales sobre el origen y sentido del universo, y discute si la creación del mundo y la evolución son compatibles si se considera a Dios como principio absoluto. Finalmente argumenta que para hablar de Dios se debe hacerlo con cuidado y humildad dado el peso de significados que ha adquirido este concepto a lo largo de la historia.
1) El documento describe varios modelos epistemológicos como el empirismo, subjetivismo, escepticismo, idealismo y marxismo. 2) Cada modelo se define brevemente, con el empirismo enfocándose en la experiencia, el subjetivismo en la subjetividad del conocimiento, y el escepticismo en la duda. 3) También se discuten aplicaciones didácticas potenciales de cada modelo.
1) Hume aplicó el método inductivo de Newton para investigar la naturaleza humana, rechazando las teorías no basadas en la experiencia.
2) Según Hume, todo conocimiento proviene de las impresiones, ya sean de sensación o reflexión. Las ideas son copias débiles de las impresiones.
3) Hume critica las ideas metafísicas como la sustancia y la causalidad, afirmando que no se basan en impresiones y por lo tanto no pueden conocerse con certeza.
El documento resume las principales ideas del filósofo escocés David Hume. Hume llevó el empirismo a sus últimas consecuencias al sostener que toda nuestro conocimiento proviene de la experiencia. Critica conceptos como sustancia, causalidad y yo, mostrando que no podemos demostrar su existencia. Esto lo lleva a un escepticismo filosófico y a sostener que nuestro conocimiento es solo probable, no cierto. En ética, propone un emotivismo donde los juicios morales se basan en sentimientos como la simpatía
El documento resume las ideas filosóficas de David Hume, filósofo escocés del siglo XVIII. Según Hume, todo conocimiento proviene de la experiencia a través de las impresiones y las ideas. Las impresiones son percepciones vividas por los sentidos, mientras que las ideas son copias débiles de las impresiones. Hume cuestiona la noción de causalidad y sostiene que no existe una conexión necesaria entre causa y efecto, sino solo una sucesión constante. Esto socava las bases de la metafísica y la
La admiración y el encuentro con la verdad - Genara Castillo- (1).pdfMsanRosmerYasser
Este documento presenta una introducción a la filosofía. Explica que la admiración es el origen del filosofar, ya que es una deshabituación de lo habitual que lleva a hacer preguntas. La admiración conduce a una "docta ignorancia" al darse cuenta que no se sabe, seguida de la búsqueda de la verdad. También señala que el ocio es necesario para filosofar, pero que la vida moderna se enfoca más en la acción práctica que no deja tiempo para la reflexión.
Este documento presenta las posiciones filosóficas de Heráclito y Parménides sobre el cambio y el ser. Mientras Heráclito ve el mundo como el fuego, en constante cambio y flujo, Parménides cree que el único ser verdadero es aquello que permanece inmutable a través del tiempo. El documento también discute las fuentes del conocimiento humano, argumentando que provienen tanto de la razón como de la experiencia sensorial, aunque con límites en cuanto a poder capturar plenamente la realidad objetiva.
Kusch, rodolfo 1973 una logica de la negacionVictor Vazquez
Este documento discute la idea de que América solo puede ser entendida a través de una "lógica de la negación" en lugar de la "lógica de afirmación" utilizada en Occidente. Explica que la existencia en América se basa en proyectar la posibilidad del ser a través de la negación de las circunstancias, no en la afirmación de objetos como en Occidente. También sugiere que el trabajo social en América no puede basarse en un enfoque científico, sino que requiere la comprensión a trav
El libro diserta sobre la manera en que percibimos la realidad y los equívocos a que estamos sometidos por nuestra manera de percibir, interpretar y sistematizar la realidad.
David Hume realizó una crítica demoledora de la metafísica y los fundamentos de la ciencia. Cuestionó las ideas de causa, sustancia, yo y Dios al señalar que no tenemos impresiones de las conexiones necesarias entre ellas. También criticó el método inductivo y el principio de uniformidad de la naturaleza, debilitando los cimientos de la ciencia. Su escepticismo extremo condujo a ver el conocimiento científico como mera costumbre o creencia en lugar de conocimiento necesario. Con ello, socavó
El documento resume las características principales del empirismo inglés como corriente filosófica del siglo XVII y XVIII, con representantes como Locke, Berkeley y Hume. Se opone al racionalismo al sostener que el conocimiento proviene de la experiencia sensible y no de ideas innatas. Explica las teorías de Hume sobre el origen del conocimiento en impresiones y percepciones, y su escepticismo sobre la noción de causalidad.
David Hume fue un filósofo escocés del siglo XVIII que vivió durante la Ilustración. Propuso que todas las ideas provienen de impresiones sensoriales y que no existe una conexión necesaria entre causa y efecto, sino solo una costumbre o hábito. Fue escéptico y aplicó el método empírico al estudio de la naturaleza humana para establecer las bases de la psicología como ciencia experimental.
Gregory Bateson era un pensador interdisciplinario que se movía fluidamente entre campos como la comunicación, antropología, psiquiatría y biología. Busco complejizar nuestra comprensión de la complejidad misma y revelar los fundamentos ocultos detrás de los enfoques disciplinarios fragmentados. Su pensamiento provocador establecía nuevas conexiones entre fenómenos para forzar a los lectores a pensar de manera diferente y más creativa.
El documento presenta un resumen de la Teoría del Conocimiento. Expone que este campo de estudio ha tenido tres momentos de inflexión: 1) En la antigüedad griega y medieval, donde el conocimiento se veía como reproducción de la realidad. 2) En la modernidad, donde surgieron dudas sobre la capacidad de conocimiento con el avance científico. 3) En la época actual, donde se cuestiona la posibilidad de un punto de partida seguro para el conocimiento debido a la historicidad e incertidumbre del saber.
La filosofía occidental se originó en las colonias griegas de Asia Menor en el siglo IV a.C. Su significado literal es "amor a la sabiduría". El pensamiento filosófico busca una explicación del mundo a través de la razón en oposición a las explicaciones religiosas y míticas de los fenómenos naturales y humanos.
Este documento resume una lección de José Ortega y Gasset sobre la filosofía. Ortega y Gasset argumenta que la realidad fundamental no es el ser cósmico de los antiguos ni la subjetividad de los modernos, sino vivir, lo cual implica la interdependencia del yo y el mundo. Define el vivir como encontrar el mundo y decidir constantemente lo que vamos a ser.
El autor distingue entre creencias e ideas (ocurrencias) y argumenta que las creencias constituyen la base de nuestra vida y realidad, mientras que las ideas son pensamientos secundarios. Las creencias operan a nivel inconsciente y son lo que realmente cuenta en nuestra conducta, mientras que las ideas son pensamientos conscientes que pueden ser verdaderos o falsos pero no constituyen nuestra realidad. La época actual se siente confundida porque ha dado demasiada importancia a las ideas en lugar de las creencias fundamentales.
El documento resume un documento sobre el libro "¿Qué significa pensar?" de Martin Heidegger. Explica que pensar es representar y que el pensamiento es importante pero es más importante pensar en lo que se piensa. También discute conceptos como el ser, el mundo, y que el ser humano es el único que se pregunta por el ser.
Este documento trata sobre la interpretación, las ideas y las creencias. Explica que las ideas se refieren a pensamientos o razonamientos sobre un tema, mientras que las creencias son ideas asumidas por la sociedad que el sujeto adopta como interpretación de la realidad. También discute que toda idea implica un componente de creencia y subjetividad, ya que el sujeto siempre aporta su propia perspectiva a la comprensión de la realidad.
David Hume (1711-1776) fue un filósofo escocés y representante destacado del empirismo. Según Hume, todo conocimiento proviene de la experiencia a través de las impresiones sensibles. Criticó ideas como la causalidad, el yo y la sustancia, afirmando que sólo existen impresiones subjetivas. También cuestionó la metafísica y propuso que la moralidad se fundamenta en el sentimiento y la utilidad.
El documento discute la cuestión filosófica de si el ser o el devenir son lo que realmente existe. También explora las posiciones de Heráclito y Parménides sobre este tema, y cómo Aristóteles propuso una conciliación entre ambas ideas. Luego, el documento examina varios problemas relacionados con el conocimiento humano, incluida la posibilidad del conocimiento, las fuentes del conocimiento y las diferentes posturas filosóficas sobre estos temas como el racionalismo y el empirismo.
Alumnos de tercer año medio:
aquí les enviamos la clase de Hume, para que estudien la posición empirista del conocimiento, aprovechen este material y preparen su evaluación de manera conciente y aplicada
Poner a dialogar la ciencia y el proy de dios sobre ella para transformar la ...pastoraledu
Este documento discute la posibilidad de una teoría unificada que explique la realidad desde diferentes perspectivas como la ciencia, la filosofía y la teología. Plantea preguntas fundamentales sobre el origen y sentido del universo, y discute si la creación del mundo y la evolución son compatibles si se considera a Dios como principio absoluto. Finalmente argumenta que para hablar de Dios se debe hacerlo con cuidado y humildad dado el peso de significados que ha adquirido este concepto a lo largo de la historia.
1) El documento describe varios modelos epistemológicos como el empirismo, subjetivismo, escepticismo, idealismo y marxismo. 2) Cada modelo se define brevemente, con el empirismo enfocándose en la experiencia, el subjetivismo en la subjetividad del conocimiento, y el escepticismo en la duda. 3) También se discuten aplicaciones didácticas potenciales de cada modelo.
1) Hume aplicó el método inductivo de Newton para investigar la naturaleza humana, rechazando las teorías no basadas en la experiencia.
2) Según Hume, todo conocimiento proviene de las impresiones, ya sean de sensación o reflexión. Las ideas son copias débiles de las impresiones.
3) Hume critica las ideas metafísicas como la sustancia y la causalidad, afirmando que no se basan en impresiones y por lo tanto no pueden conocerse con certeza.
El documento resume las principales ideas del filósofo escocés David Hume. Hume llevó el empirismo a sus últimas consecuencias al sostener que toda nuestro conocimiento proviene de la experiencia. Critica conceptos como sustancia, causalidad y yo, mostrando que no podemos demostrar su existencia. Esto lo lleva a un escepticismo filosófico y a sostener que nuestro conocimiento es solo probable, no cierto. En ética, propone un emotivismo donde los juicios morales se basan en sentimientos como la simpatía
El documento resume las ideas filosóficas de David Hume, filósofo escocés del siglo XVIII. Según Hume, todo conocimiento proviene de la experiencia a través de las impresiones y las ideas. Las impresiones son percepciones vividas por los sentidos, mientras que las ideas son copias débiles de las impresiones. Hume cuestiona la noción de causalidad y sostiene que no existe una conexión necesaria entre causa y efecto, sino solo una sucesión constante. Esto socava las bases de la metafísica y la
La admiración y el encuentro con la verdad - Genara Castillo- (1).pdfMsanRosmerYasser
Este documento presenta una introducción a la filosofía. Explica que la admiración es el origen del filosofar, ya que es una deshabituación de lo habitual que lleva a hacer preguntas. La admiración conduce a una "docta ignorancia" al darse cuenta que no se sabe, seguida de la búsqueda de la verdad. También señala que el ocio es necesario para filosofar, pero que la vida moderna se enfoca más en la acción práctica que no deja tiempo para la reflexión.
Este documento presenta las posiciones filosóficas de Heráclito y Parménides sobre el cambio y el ser. Mientras Heráclito ve el mundo como el fuego, en constante cambio y flujo, Parménides cree que el único ser verdadero es aquello que permanece inmutable a través del tiempo. El documento también discute las fuentes del conocimiento humano, argumentando que provienen tanto de la razón como de la experiencia sensorial, aunque con límites en cuanto a poder capturar plenamente la realidad objetiva.
Kusch, rodolfo 1973 una logica de la negacionVictor Vazquez
Este documento discute la idea de que América solo puede ser entendida a través de una "lógica de la negación" en lugar de la "lógica de afirmación" utilizada en Occidente. Explica que la existencia en América se basa en proyectar la posibilidad del ser a través de la negación de las circunstancias, no en la afirmación de objetos como en Occidente. También sugiere que el trabajo social en América no puede basarse en un enfoque científico, sino que requiere la comprensión a trav
El libro diserta sobre la manera en que percibimos la realidad y los equívocos a que estamos sometidos por nuestra manera de percibir, interpretar y sistematizar la realidad.
David Hume realizó una crítica demoledora de la metafísica y los fundamentos de la ciencia. Cuestionó las ideas de causa, sustancia, yo y Dios al señalar que no tenemos impresiones de las conexiones necesarias entre ellas. También criticó el método inductivo y el principio de uniformidad de la naturaleza, debilitando los cimientos de la ciencia. Su escepticismo extremo condujo a ver el conocimiento científico como mera costumbre o creencia en lugar de conocimiento necesario. Con ello, socavó
El documento resume las características principales del empirismo inglés como corriente filosófica del siglo XVII y XVIII, con representantes como Locke, Berkeley y Hume. Se opone al racionalismo al sostener que el conocimiento proviene de la experiencia sensible y no de ideas innatas. Explica las teorías de Hume sobre el origen del conocimiento en impresiones y percepciones, y su escepticismo sobre la noción de causalidad.
David Hume fue un filósofo escocés del siglo XVIII que vivió durante la Ilustración. Propuso que todas las ideas provienen de impresiones sensoriales y que no existe una conexión necesaria entre causa y efecto, sino solo una costumbre o hábito. Fue escéptico y aplicó el método empírico al estudio de la naturaleza humana para establecer las bases de la psicología como ciencia experimental.
Gregory Bateson era un pensador interdisciplinario que se movía fluidamente entre campos como la comunicación, antropología, psiquiatría y biología. Busco complejizar nuestra comprensión de la complejidad misma y revelar los fundamentos ocultos detrás de los enfoques disciplinarios fragmentados. Su pensamiento provocador establecía nuevas conexiones entre fenómenos para forzar a los lectores a pensar de manera diferente y más creativa.
El documento presenta un resumen de la Teoría del Conocimiento. Expone que este campo de estudio ha tenido tres momentos de inflexión: 1) En la antigüedad griega y medieval, donde el conocimiento se veía como reproducción de la realidad. 2) En la modernidad, donde surgieron dudas sobre la capacidad de conocimiento con el avance científico. 3) En la época actual, donde se cuestiona la posibilidad de un punto de partida seguro para el conocimiento debido a la historicidad e incertidumbre del saber.
La filosofía occidental se originó en las colonias griegas de Asia Menor en el siglo IV a.C. Su significado literal es "amor a la sabiduría". El pensamiento filosófico busca una explicación del mundo a través de la razón en oposición a las explicaciones religiosas y míticas de los fenómenos naturales y humanos.
Este documento resume una lección de José Ortega y Gasset sobre la filosofía. Ortega y Gasset argumenta que la realidad fundamental no es el ser cósmico de los antiguos ni la subjetividad de los modernos, sino vivir, lo cual implica la interdependencia del yo y el mundo. Define el vivir como encontrar el mundo y decidir constantemente lo que vamos a ser.
El autor distingue entre creencias e ideas (ocurrencias) y argumenta que las creencias constituyen la base de nuestra vida y realidad, mientras que las ideas son pensamientos secundarios. Las creencias operan a nivel inconsciente y son lo que realmente cuenta en nuestra conducta, mientras que las ideas son pensamientos conscientes que pueden ser verdaderos o falsos pero no constituyen nuestra realidad. La época actual se siente confundida porque ha dado demasiada importancia a las ideas en lugar de las creencias fundamentales.
El documento resume un documento sobre el libro "¿Qué significa pensar?" de Martin Heidegger. Explica que pensar es representar y que el pensamiento es importante pero es más importante pensar en lo que se piensa. También discute conceptos como el ser, el mundo, y que el ser humano es el único que se pregunta por el ser.
Este documento trata sobre la interpretación, las ideas y las creencias. Explica que las ideas se refieren a pensamientos o razonamientos sobre un tema, mientras que las creencias son ideas asumidas por la sociedad que el sujeto adopta como interpretación de la realidad. También discute que toda idea implica un componente de creencia y subjetividad, ya que el sujeto siempre aporta su propia perspectiva a la comprensión de la realidad.
Este documento describe cómo la creencia en la razón dominó la vida intelectual europea desde finales del siglo XVI hasta principios del siglo XX. La generación de 1900 fue la última en vivir bajo esta convicción fundamental de que el mundo tiene una estructura racional que el intelecto humano puede comprender. Sin embargo, entre la visión cartesiana del mundo y la visión actual existe una diferencia notable, ya que la fe en la razón se ha debilitado.
EL MISTERIO Y EL FUNCIONAMIENTO DE LA MENTE HUMANA, HA SIDO DURANTE MUCHO TIEMPO DE INTERES PARA LOS INVESTIGADORES Y ASI COMO TAMBIEN LA DESCRIPCION DE LA REALIDAD Y LOS FENOMENOS QUE EN ELLA SE PRODUCEN.
Durkheim las reglas del metodo sociologicoFranko Tardell
Este documento presenta un resumen de dos prólogos escritos por Emile Durkheim sobre su libro Las reglas del método sociológico. En el primer prólogo, Durkheim advierte al lector que los descubrimientos de la sociología probablemente sorprenderán debido a que los hechos sociales rara vez se analizan científicamente. En el segundo prólogo, Durkheim busca aclarar las críticas recibidas sobre su método sociológico, defendiendo que los hechos sociales deben estudiarse como "cosas" desde
Desde la más remota antigüedad, el hombre indubitablemente, ha buscado por todos los medios la felicidad, la dicha y la paz duradera en su familia y en la sociedad.
Desde la más remota antiguedad algunos sabios y maestros se dieron cuenta que, desde el nacimiento del hombre en sus primeros meses se va construyendo un hiperfenómeno llamado la Mente Humana, como una proyección del Cerebro la cual se apodera del hombre sin que este se de cuenta de este sometimiento y va dirigiendo la vida de hombres y mujeres haciéndolos sus esclavos de las pasiones y deseos del cuerpo.
El documento habla sobre los diferentes significados del pensamiento. Explica que el pensamiento reflexivo implica una cadena ordenada de ideas que conduce a una conclusión, a diferencia de otros tipos de pensamiento como la corriente de conciencia o las creencias. También describe las características del pensamiento reflexivo, como que cada idea se apoya en la anterior y que busca controlar y dirigir la secuencia de pensamientos hacia un objetivo. Finalmente, señala que el pensamiento reflexivo impulsa a investigar y examinar las creencias en lugar de aceptarlas ciegamente.
Este documento presenta información sobre el tema "Las especies del conocimiento" y sus subtemas. Brevemente resume:
1) Los integrantes del grupo que estudiará este tema y sus subtemas, incluyendo "La intuición en el terreno religioso", "La Intuición en la filosofía contemporánea", y "La actitud del realismo crítico frente a la intuición".
2) Define el conocimiento intuitivo y ofrece ejemplos. Luego explica representantes de la intuición como Dilthey, Bergson, Husserl y Scheler.
El documento resume las teorías de conocimiento de René Descartes y su influencia en el pensamiento moderno. Descartes promovió el racionalismo, enfatizando el papel de la razón en la adquisición del conocimiento. Usó la "duda metódica" para cuestionar todo, incluso su propia existencia, concluyendo su famosa frase "pienso, luego existo". También estableció la distinción entre sujeto y objeto en la relación del conocimiento. Si bien marcó el paso de la Edad Media a la Moderna, sus teorías también
1. thomas troward - conferencias de edimburgoJavier Rubio
Este documento presenta un resumen de las primeras secciones de las Conferencias de Edimburgo sobre Ciencia Mental de Thomas Troward. Explora la relación entre espíritu y materia, argumentando que la vitalidad consiste en inteligencia y que existe una inteligencia cósmica que subyace el orden universal. También discute cómo los modos superiores de inteligencia controlan a los inferiores a través de la evolución, llevando al individuo a controlar más sus condiciones de supervivencia.
La filosofía puede resumirse como la búsqueda del conocimiento y la comprensión a través de la reflexión y la pregunta constante. Ha evolucionado a lo largo de la historia con diferentes enfoques como el objetivismo, el subjetivismo y el escepticismo. No tiene una definición única debido a que siempre está buscando nuevos significados y respuestas.
Este documento presenta un resumen de las ideas centrales del trabajo de Sigmund Freud titulado "El Yo y el Ello". Freud introduce las nociones del Yo, el Ello y lo preconsciente e inconsciente. Explica que el Yo integra la conciencia y domina la motilidad, mientras que el Ello incluye los deseos reprimidos. Freud descubre que también hay aspectos inconscientes del Yo, lo que complica la distinción entre lo consciente y lo inconsciente. El documento concluye reconociendo que lo inconsciente no se limita a lo repri
Clase 2 el filosofar como actividad humanaterequiroz
El documento trata sobre la filosofía como reflexión sobre la vida humana. Presenta citas de varios filósofos que definen la filosofía como una dimensión de la vida que surge de las catástrofes personales y nos permite conocernos a nosotros mismos, cuestionar nuestras creencias previas y distinguir argumentos válidos de los subjetivos. También resalta que filosofar es vivir y que la reflexión forma un continuo con la práctica.
Este documento presenta una introducción a conceptos filosóficos fundamentales como el ser, la existencia, la realidad, el bien y el valor. Explica que los griegos consideraban que todas las cosas tienen un ser que permite afirmar algo sobre ellas. Luego discute categorías ontológicas como la esencia, la existencia y la realidad, así como categorías axiológicas como el bien, el valor y el ideal. Finalmente, señala que en los actos humanos el ser y el bien no pueden separarse, ya que actuamos movidos tanto por la inteligencia como
desde la mas remota antiguedad el ser humano, se ha interesado por los procesos cognitivos del ser humano, y es como diversas disciplinas se han interesado en dicho objeto de estudio.
1. Creer y pensar
José Ortega y Gasset
[Primer capítulo de Ideas y creencias, de 1940]
I. Las ideas se tienen; en las creencias se está. -«Pensar en las
cosas» y «contar con ellas».
Cuando se quiere entender a un hombre, la vida de un hombre,
procuramos ante todo averiguar cuáles son sus ideas. Desde que el
europeo cree tener «sentido histórico», es ésta la exigencia más elemental.
¿Cómo no van a influir en la existencia de una persona sus ideas y las
ideas de su tiempo? La cosa es obvia. Perfectamente; pero la cosa es
también bastante equívoca, y, a mi juicio, la insuficiente claridad sobre lo
que se busca cuando se inquieren las ideas de un hombre —o de una
época— impide que se obtenga claridad sobre su vida, sobre su historia.
Con la expresión «ideas de un hombre» podemos referirnos a cosas muy
diferentes. Por ejemplo: los pensamientos que se le ocurren acerca de esto
o de lo otro y los que se le ocurren al prójimo y él repite y adopta. Estos
pensamientos pueden poseer los grados más diversos de verdad. Incluso
pueden ser «verdades científicas». Tales diferencias, sin embargo, no
importan mucho, si importan algo, ante la cuestión mucho más radical que
ahora planteamos. Porque, sean pensamientos vulgares, sean rigorosas
«teorías científicas», siempre se tratará de ocurrencias que en un hombre
surgen, originales suyas o insufladas por el prójimo. Pero esto implica
evidentemente que el hombre estaba ya ahí antes de que se le ocurriese o
adoptase la idea. Ésta brota, de uno u otro modo dentro de una vida que
preexistía a ella. Ahora bien, no hay vida humana que no esté desde luego
constituida por ciertas creencias básicas y, por decirlo así, montada sobre
ellas. Vivir es tener que habérselas con algo: con el mundo y consigo
mismo. Mas ese mundo y ese «sí mismo» con que el hombre se encuentra
le aparecen ya bajo la especie de una interpretación, de «idea» sobre el
mundo y sobre sí mismo.
Aquí topamos con otro estrato de ideas que un hombre tiene. Pero ¡cuán
diferente de todas aquellas que se le ocurren o que adopta! Estas «ideas»
básicas que llamo «creencias» —ya se verá por qué— no surgen en tal día
y hora dentro de nuestra vida, no arribamos a ellas por un acto particular
de pensar, no son, en suma, pensamientos que tenemos, no son
ocurrencias ni siquiera de aquella especie más elevada por su perfección
lógica y que denominamos razonamientos. Todo lo contrario: esas ideas
que son, de verdad, «creencias» constituyen el continente de nuestra vida
y, por ello, no tienen el carácter de contenidos particulares dentro de ésta.
Cabe decir que no son ideas que tenemos, sino ideas que somos. Más aún:
precisamente porque son creencias radicalísimas, se confunden para
nosotros con la realidad misma —son nuestro mundo y nuestro ser—,
2. 2
pierden, por tanto, el carácter de ideas, de pensamientos nuestros que
podían muy bien no habérsenos ocurrido.
Cuando se ha caído en la cuenta de la diferencia existente entre esos dos
estratos de ideas aparece, sin más, claro el diferente papel que juegan en
nuestra vida. Y, por lo pronto, la enorme diferencia de rango funcional. De
las ideas-ocurrencias —y conste que incluyo en ellas las verdades más
rigorosas de la ciencia— podemos decir que las producimos, las
sostenemos, las discutimos, las propagamos, combatimos en su pro y
hasta somos capaces de morir por ellas. Lo que no podemos es... vivir de
ellas. Son obra nuestra y, por lo mismo, suponen ya nuestra vida, la cuál
se asienta en ideas-creencias que no producimos nosotros, que, en
general, ni siquiera nos formulamos y que, claro está, no discutimos ni
propagamos ni sostenemos. Con las creencias propiamente no hacemos
nada, sino que simplemente estamos en ellas. Precisamente lo que no nos
pasa jamás —si hablamos cuidadosamente— con nuestras ocurrencias. El
lenguaje vulgar ha inventado certeramente la expresión «estar en la
creencia». En efecto, en la creencia se está, y la ocurrencia se tiene y se
sostiene. Pero la creencia es quien nos tiene y sostiene a nosotros.
Hay, pues, ideas con que nos encontramos —por eso las llamo
ocurrencias— e ideas en que nos encontramos, que parecen estar ahí ya
antes de que nos ocupemos en pensar.
Una vez visto esto, lo que sorprende es que a unas y a otras se les llame lo
mismo: ideas. La identidad de nombre es lo único que estorba para
distinguir dos cosas cuya disparidad brinca tan claramente ante nosotros
sin más que usar frente a frente estos dos términos: creencias y
ocurrencias. La incongruente conducta de dar un mismo nombre a dos
cosas tan distintas no es, sin embargo, una casualidad ni una distracción.
Proviene de una incongruencia más honda: de la confusión entre dos
problemas radicalmente diversos que exigen dos modos de pensar y de
llamar no menos dispares.
Pero dejemos ahora este lado del asunto: es demasiado abstruso. Nos
basta con hacer notar que «idea» es un término del vocabulario psicológico
y que la psicología, como toda ciencia particular, posee sólo jurisdicción
subalterna. La verdad de sus conceptos es relativa al punto de vista
particular que la constituye, y vale en el horizonte que ese punto de vista
crea y acota. Así, cuando la psicología dice de algo que es una «idea», no
pretende haber dicho lo más decisivo, lo más real sobre ello. El único punto
de vista que no es particular y relativo es el de la vida, por la sencilla razón
de que todos los demás se dan dentro de ésta y son meras
especializaciones de aquél. Ahora bien, como fenómeno vital la creencia no
se parece nada a la ocurrencia: su función en el organismo de nuestro
existir es totalmente distinta y, en cierto modo, antagónica. ¿Qué
importancia puede tener en parangón con esto el hecho de que, bajo la
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perspectiva psicológica, una y otra sean «ideas» y no sentimientos,
voliciones, etcétera?
Conviene, pues, que dejemos este término —«ideas»— para designar todo
aquello que en nuestra vida aparece como resultado de nuestra ocupación
intelectual. Pero las creencias se nos presentan con el carácter opuesto. No
llegamos a ellas tras una faena de entendimiento, sino que operan ya en
nuestro fondo cuando nos ponemos a pensar sobre algo. Por eso no
solemos formularlas, sino que nos contentamos con aludir a ellas como
solemos hacer con todo lo que nos es la realidad misma. Las teorías, en
cambio, aun las más verídicas, sólo existen mientras son pensadas: de
aquí que necesiten ser formuladas.
Esto revela, sin más, que todo aquello en que nos ponemos a pensar tiene
ipso facto para nosotros una realidad problemática y ocupa en nuestra vida
un lugar secundario si se le compara con nuestras creencias auténticas. En
éstas no pensamos ahora o luego: nuestra relación con ellas consiste en
algo mucho más eficiente; consiste en... contar con ellas, siempre, sin
pausa.
Me parece de excepcional importancia para inyectar, por fin, claridad en la
estructura de la vida humana esta contraposición entre pensar en una cosa
y contar con ella. El intelectualismo que ha tiranizado, casi sin interrupción,
el pasado entero de la filosofía ha impedido que se nos haga patente y
hasta ha invertido el valor respectivo de ambos términos. Me explicaré.
Analice el lector cualquier comportamiento suyo, aun el más sencillo en
apariencia. El lector está en su casa y, por unos u otros motivos, resuelve
salir a la calle. ¿Qué es en todo este su comportamiento lo que
propiamente tiene el carácter de pensado, aun entendiendo esta palabra
en su más amplio sentido, es decir, como conciencia clara y actual de algo?
El lector se ha dado cuenta de sus motivos, de la resolución adoptada, de
la ejecución de los movimientos con que ha caminado, abierto la puerta,
bajado la escalera. Todo esto en el caso más favorable. Pues bien, aun en
ese caso y por mucho que busque en su conciencia, no encontrará en ella
ningún pensamiento en que se haga constar que hay calle. El lector no se
ha hecho cuestión ni por un momento de si la hay o no la hay. ¿Por qué?
No se negará que para resolverse a salir a la calle es de cierta importancia
que la calle exista. En rigor, es lo más importante de todo, el supuesto de
todo lo demás. Sin embargo, precisamente de ese tema tan importante no
se ha hecho cuestión el lector, no ha pensado en ello ni para negarlo ni
para afirmarlo ni para ponerlo en duda. ¿Quiere esto decir que la existencia
o no existencia de la calle no ha intervenido en su comportamiento?
Evidentemente, no. La prueba se tendría si al llegar a la puerta de su casa
descubriese que la calle había desaparecido, que la tierra concluía en el
umbral de su domicilio o que ante él se había abierto una sima. Entonces
se produciría en la conciencia del lector una clarísima y violenta sorpresa.
¿De qué? De que no había aquélla. Pero ¿no habíamos quedado en que
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antes no había pensado que la hubiese, no se había hecho cuestión de
ello? Esta sorpresa pone de manifiesto hasta qué punto la existencia de la
calle actuaba en su estado anterior, es decir, hasta qué punto el lector
contaba con la calle aunque no pensaba en ella y precisamente porque no
pensaba en ella.
El psicólogo nos dirá que se trata de un pensamiento habitual, y que por
eso no nos damos cuenta de él, o usará la hipótesis de lo subconsciente,
etc. Todo ello, que es muy cuestionable, resulta para nuestro asunto por
completo indiferente. Siempre quedará que lo que decisivamente actuaba
en nuestro comportamiento, como que era su básico supuesto, no era
pensado por nosotros con conciencia clara y aparte. Estaba en nosotros,
pero no en forma consciente, sino como implicación latente de nuestra
conciencia o pensamiento. Pues bien, a este modo de intervenir algo en
nuestra vida sin que lo pensemos llamo «contar con ello». Y ese modo es
el propio de nuestras efectivas creencias.
El intelectualismo, he dicho, invierte el valor de los términos. Ahora resulta
claro el sentido de esta acusación. En efecto, el intelectualismo tendía a
considerar como lo más eficiente en nuestra vida lo más consciente. Ahora
vemos que la verdad es lo contrario. La máxima eficacia sobre nuestro
comportamiento reside en las implicaciones latentes de nuestra actividad
intelectual, en todo aquello con que contamos y en que, de puro contar con
ello, no pensamos.
¿Se entrevé ya el enorme error cometido al querer aclarar la vida de un
hombre o de una época por su ideario; esto es, por sus pensamientos
especiales, en lugar de penetrar más hondo, hasta el estrato de sus
creencias más o menos inexpresas, de las cosas con que contaba? Hacer
esto, fijar el inventario de las cosas con que se cuenta, sería, de verdad,
construir la historia, esclarecer la vida desde su subsuelo.
Tomado de: Venezuela Analítica. URL:
http://www.analitica.com/bitblioteca/ortega_y_gasset/ideas_y_creencias.asp