Este documento presenta una introducción a conceptos filosóficos fundamentales como el ser, la existencia, la realidad, el bien y el valor. Explica que los griegos consideraban que todas las cosas tienen un ser que permite afirmar algo sobre ellas. Luego discute categorías ontológicas como la esencia, la existencia y la realidad, así como categorías axiológicas como el bien, el valor y el ideal. Finalmente, señala que en los actos humanos el ser y el bien no pueden separarse, ya que actuamos movidos tanto por la inteligencia como

1. posibilidad de meditar.
Filosofía. 20.03.12
Contenidos: -PRINCIPIOS.
-Primera unidad: Introducción antología, Antigüedad (Grecia roma) A lo largo de los siglos (v) hay un cierto consenso de este
Segunda unidad: edad media vocabulario. El tema se enfoca en Louis Lavelle y su libro llamado
Tercera unidad: época moderna “introducción a la antología” (teoría del ser)
Cuarta unidad: época contemporánea
EL primer principio, el primer descubrimiento q hacen los griegos:
Bibliografía: “todas las cosas tienen un ser, algo q es característico y que le
1.-Platon, las leyes permite afirmar algo sobre la cosa y decir que esto es tal cosa”. El
-Aristoteles, Etica nicomaquea ser de la cosa tiene relación con la razón y la inteligencia; este ser
2.- San agustin, la ciudad de dios es el objeto natural de la razón y la inteligencia, lo estamos haciendo
Santo tomas, la ley siempre sin darnos cuenta cada vez que conocemos algo nuevo nos
3.- Hobbes, leviatan damos cuenta. El hombre es un ser racional (ser objeto), pero el ser
4.- Kelsen, teoria pura del derecho, humano no solo es inteligente sino que también tiene sentimientos.
Gentile filosofia del derecho Los sentimientos nos llevan al bien, al tener una vida buena.
La ética tiene k ver con los medios que se eligen para alcanzar el
“bien”, pero la felicidad no se elige, es una tendencia natural, por lo
INTRODUCCION que se da la paradoja de que la felicidad es un tema ético pero no
tiene que ver con la elección.
Vocabulario ético filosófico mínimo. Partiendo de la voluntad y el sentimiento, dirigido todo por la razón,
La filosofía se puede definir de una forma más fina como el seria el primer principio.
conocimiento de los primeros principios de todas las cosas. “Todos los seres humanos quieren ser felices”, como tendencia
Por que se quieren conocer estos principios? Pq la filosofía en natural como algo que uno quiere. El “querer” no es una elección,
general busca la unidad, orden y sobre todo sentido. Se busca que la lo que se elige son los medios para llegar a ello, elegir entre el bien o
vida tenga sentido, que todo lo que uno hace uno entienda el por el mal; la ética trata de entender cuales son los verdaderos bien
qué. para conducir la vida. La ética trata de la elección, pero la felicidad
Esta búsqueda haya sido comparada con el amor o la amistad con el no se elije, sino que se elige el “como ser feliz”.
saber.
Philo + sophia= (amor)+ (Sabiduría) Para la filosofía, se quiere encontrar el origen del ser en todas las
La ciencia moderna describe la verdad y persigue dominar la cosas, y eso generalmente es el “ser”. Los griegos dicen k el ser es el
naturaleza más que entenderla o darle un sentido humano. todo y nada es ajeno al ser y lo simbolizan con un circulo. Por lo que
Los griegos suponen q todos los hombres desean tener una vida este ser es entonces el todo, y este todo tiene muchos nombres
feliz, y le piden a los hombres que sean lo que deben ser, racional como el cosmos, dios, la naturaleza, materia. Por lo tanto este ser
político. Hoy quizás se tenga duda al respecto de k todos los viene a se origen, fuente, fundamento de todas las cosas, todo
hombres tenga disposición a la filosofía, lo que pasa es q pocas queda dentro de este ser. “El ser es y el no ser, no es”
personas se acercan a la filosofía por la vida actual que no les da la

2. Lo q esta al interior del ser, conocemos a este ser por su inteligencia, La idea de palabra “existencia” es que es algo realmente, no solo
pero al interior del ser se dan ciertos “modos de ser”, uno de esos una idea; peor hay teólogos q afirman k esta mal planteado porque
modos descartado por la inteligencia es la “esencia”. La esencia la existencia no corresponde al Dios Cristiano, sino que es algo
generalmente es una definición de lo que es algo, y es el objeto de propio del hombre.
la inteligencia captar y reconocer diferencia entre las cosas. Ha De esta forma, la realidad (lo que ya es, el hecho) es el objeto de la
habido distintas palabras que se le asocia como idea, sustancia, ciencia moderna. La ciencia anda detrás de hechos, un hecho es lo q
dependiendo del filósofo. Por lo que la esencia existe como idea, lo ha llegado a ser, lo que es dado por la naturaleza. Sin embargo se
que se capta. Ejemplo: ser racional. insiste en que es una especie de error de la ciencia pq confunde la
ciencia moderna la realidad con el ser, porque lo que ve como que
Existencia: el hombre es existente, tiene que ver con el hecho de es lo mismo, y deja de preguntarse el fundamento del origen de las
que somos una vida, una historia y una conciencia de ser. Nosotros cosas, deja de preguntarse que es el ser. Se enfocan en lo físico y no
podemos daros cuenta de q existimos y que vamos cambiando. El en lo metafísico. Esto crea un problema, pq si la realidad es lo k la
darse cuenta de eso, es una especie de privilegio, algo ambiguo, ciencia dice (idea moderna, no contemporánea) la gente común y
porque a su vez genera la sensación de ser único porque lo animales corriente piensa k todo lo q es, es lo q se percibe o se comprueba
son pero no saben que existe, pero el saber q uno existe provoca a científicamente, pero la realidad propiamente humana es mas
veces sensaciones no agradable como el miedo a la libertad, el amplia q la realidad científica, pq tenemos deseos y aspiraciones o
tomar decisiones, porque cada vida se juega su propio ser. EL ser de fenómenos placenteros. Por lo que en la época post-moderna, se ha
nosotros no nos esta dado, el animal si, el tigre nace tigre y muere discutido mucho esto, cuestiones como el alma la ciencia no lo
tigre pero no se cuestiona, pero nosotros si debemos preguntarnos. ocupe, o fenómenos que son paranormales que los científicos
Por lo que esta existencia ambigua se da por la expulsión del ridiculizan pero son fenómenos humanos que han existido siempre.
paraíso. Los filósofos del siglo veinte hablan mucho de angustia, Por eso la realidad humana es más que la realidad puramente
miedo, porque si solo somos esencia no tendría sentido a la vida. científica.
Realidad: Así como la existencia es un ser que todavía no es, sino Es importante que estas categorías se usen en forma conjunta,
que esta en camino de ser; la realidad “es lo que YA Es”, lo que no solidaria; no son distinciones absolutas. Se puede hablar como “el
va a cambiar, lo que esta en la naturaleza de las cosas. Puede ser ser del hombre”, “q para los existencialistas el ser del hombre es la
algo físico, ejemplo una montaña puede cambiar pero va a estar ahí. existencia”; para un cristiano el ser del hombre es ser hijo de Dios,
pero en forma particular, cada persona tiene una realidad o física o
Modo de ser: Esencia, Existencia, Realidad Son categorías sicológica, uno tiene un cuerpo sano o algo enfermo o mas o menos
Ontologías (Onto = ser)(categoría = afirma o dice) vitalidad, es una cualidad física q cada uno cuenta; a la vez también
tiene una realidad sicología, un tipo humano.
Con las categorías uno construye sistemas, y estas categorías son “no se pude vencer la existencia de la realidad”. Hay una oposición
base de la Ontología. entre existencia y realidad. “la realidad es una especie de resistencia
En filosofía se debiera decir “El ser de Dios”. Puesto que según la que a la vez es un proyecto de lo q uno quiere ser, por lo que
dignidad, es eternamente y no cambia. Por lo que a Dios el comienza a luchar con al realidad para llegar a realizar ese proyecto.
corresponde este nombre de ser, y viene también el “yo soy”. Una prueba de k la realidad existe es la … de la existencia.
“La existencia es del hombre”, “La realidad es de los entes (cosas)”
“La definición es la esencia” (Estas son las categorías ontológicas)

3. 23.03.12
-Otra categoría: Deseo y el querer
Hombre:
(Deseo: algo natural; querer: implica voluntad, lo que uno desea -Inteligencia (conocer): obj. El ser de la cosa
implica que es algo que quiere, y seria el “bien”) -Voluntad (querer) obj. El bien
El “bien” es el tema central de la ética, pero se estudia el cómo se -Sentimientos (afecto, deseo)
llega alcanzar ese bien.
Categoría axiológicas:
Bien origen de las cosas buenas, fuente, naturaleza Dios.
Categoría Axiológica (valor) En el interior del bien esta;
-Valor: manifestación completa o particular de lo bueno en las
El bien es como el origen de todas las cosas buenas. El bien es cosas.
origen, fuente, fundamento. Escala de valor del placer, utilidad, honestidad, religiosidad. Ahora
Todo lo que uno quiere o desea esta dentro del bien, pero cómo se la gente ha dado vuelta al escala y prefiere el placer.
hace presente este bien en nosotros, a través del “valor”. Valor es el -Ideal: idea-fuerza q nos mueve por la atracción y se presenta como
bien en las cosas, cuando uno llama algo “bueno” es pq esa cosa es “lo q debe ser”
o participa en algún bien. Curiosamente es valor se manifiesta en
una escala de valores, un ascenso que va desde el placer, a lo útil, a EL hombre es básicamente un intento de:
lo honesto o moral, y llega a lo religioso. Conocer (el ser)
Y hay otro modo en que se manifiesta el bien y que es el Ideal, ideal Querer (el bien)
es lo que debe ser, aunque sea difícil a veces de llevarlo a cabo. El Son una cara con distinta moneda. Cuando actuamos, lo hacemos
ideal es una meta, algo inalcanzable, pero si uno se esfuerza puede por los dos factores y en el acto no se distingue. Es difícil saber cual
llegar a ello. prima, porque en el acto puro esto es indiscernible, uno piensa en el
acto puro
Bien: Valor, Ideal .
“Ser y bien confluyen” Aristóteles
LA relación entre ser y bien en termino de Lavele, el lo profiere
Ambas categorías corresponden a la naturaleza humana, a la como la solidaridad (entre onto y axiológica) porque en los actos no
inteligencia y a los sentimientos (ontología y axiológica); y en los es posible separa el querer del entender o conocer, nosotros lo
actos humanos, son como dos caras de la misma moneda, un acto hacemos pq podemos distinguir intelectualmente, peor distinguir es
humano es algo q uno hace porque uno quiere hacer y pq sabe q algo intelectual, pero en la verdad de la acción no hay esa distinción.
puede, por lo tanto en el acto puro son discernible el hacer el bien,
pero no se puede separar en el acto el ser del bien, uno piensa todo Platón: Solidaridad. “el ser y el bien atrae, y esa integración al ser se
lo que hace porque tiene una razón de ser. llama participación. Participación es un termino técnico en la
filosofía de platón, es una relación entre la idea y la cosa; y es la
participación la q permite establecer la solidaridad entre las
categorías, pq en la participación esta involucrado el querer, la

4. voluntad y la inteligencia; y así uno va llegando a ser lo q quiere ser interpretado el ser de una manera q prevalece, en la
pq dependerá todo de nuestras acciones. contemporánea se ve al ser como materia, pero en la edad media el
ser era creación de Dios, los griegos lo vean como naturaleza física.
LA participación permite establecer la solidaridad entre las
categorías Lavelle, el ser mas k ser tema intelectual es darse cuenta de la
Paralelo entre las categorías del ser y las del bien experiencia fundamental, de k hay un ser en el k participo, el cual es
mi ser pero es sobrepasado por la realidad y por el ser. LA realidad
SER.: se refiere al origen del ente, las cosas q son: puede ser oposición pero cuento con ella, y esta se sobrepasa por el
1-Existencia, quiere llevar adelante sus proyectos de vida por lo que ser. Uno se la ve con su realidad peor uno sabe k también su
debe hacer el bien y evitar el mal. Pero la existencia debe ascender realidad es sobrepasada. Lavelle se puede ver q hay alguna
en el sistema de valores, como signo de madurez sicológica. posibilidad infinita, para concretar o no las cosas, según al realidad
2.- Realidad, Es lo que ya es. La relación entre realidad e ideal es de cada uno.
una oposición. La realidad es la resistencia, lo q se opone a nuestra
existencia. Esta puede ser fuerte o relativamente mas debil Los modos de ser; los filósofos se establecen por la categoría k mas
les acomode, según el modo de ser mas radical o primario.
BIEN.: se refiere al origen de lo bueno en las cosas.
(Pero esta separación es artificial en las cosas humanas) Experiencia: le pasa sin darse cuenta, mas k una cosa de
1-Valores, conocimiento.
2.- Ideal, lo que debe ser. Niega la realidad Actualización: acto, hacerse efectivo. En Lavelle es importante el
Establecer estas dos relaciones es gracias a la participación, y todo acto, uno es lo q hace finalmente.
esto se refiere a la acción humana.
Metafísica: mas allá de la naturaleza.
Sicología: cosas k le pasan a un ente en particular.
Guía; apuntes de filosofía.
Ortega y Gasset: “yo soy yo, y mi circunstancia, y si no la salvo ella
El primer problema filosófico es k la naturaleza cambia, nada no la salvo yo”, cada uno de nosotros tiene una circunstancia ,
permanece, nada es, peor nuestra inteligencia capta algo q nos además “uno siempre tiene una idea de lo q quiere hacer”, por loq
ayuda a definir capturar el ser de las cosas, pro eso dicen k hay un cada uno ha imaginado la vida k quiere hacer y eso se transforma en
cambio k entra por los sentidos peor algo permanece que entra por sus Proyectos. Pero será según las circunstancia k les toco vivir,
la inteligencia. estas circunstancias requieren transformarse, el saber de lo q hace,
Sustancia: lo q esta por detrás del ser. un orden, un mundo, un cosmos y cada uno se siente bien en su
mundo; por eso” el ser de cada uno es un ser en el mundo”
En cada afirmación, esta la afirmación del ser y esta ese comentario
q se hace q es el predicado. Heidegger define como “ser-ahí, ser-en-el-mundo.
Lavelle dice que este proyecto tiene q ver con la participación, y la
El origen de todas las cosas puede ser la materia, para otros no, participación es posible por el tiempo que nos da la posibilidad de
quizás diga k es la naturaleza, otro dirá k es Dios, pero todas esas ser, y el espacio, todo lo q tenemos q hacer se va a ir a un espacio
opiniones son interpretaciones del ser, cada época histórica ha concreto y físico, todo lo q uno es, es lo q uno hace, pero no tanto lo

5. q uno piensa sino lo q efectivamente realiza. El ser es infinito, y aunque sea asi igual se trata de ser un ser para
uno mismo.*
-Tiempo en Lavelle, Para San Agustín dice “si no me lo preguntan yo
se lo k es el tiempo, pero si me lo preguntan yo no lo se” . En el Ser: actividad q se produce a si misma, infinitamente.
tiempo, uno esta en el presente y espera hacer algo en el futuro,
cuando uno lo hace, esa cosa pasa a ser pasado. Pero que es el El espíritu no es sustancia o cosa, sino q es una actividad. Somos lo
presente? Puede tener muchos sentidos, presente siglo, presente que hacemos.
año, presente mes, presente segundo y demás. A que el llamamos
presente si tu esencia es pasar al pasado, por lo q para San Agustín Kant: la voluntad libre no es la q actúa con presión o castigo, sino la
el tiempo es un ingenio. Pero Lavelle piensa k el tiempo aunk sea q encuentra en si misma la razón pura de sus actos.
fugaz uno tiene igual la posibilidad de actuar y de hacer algo, y en su El concepto de conciencia es un concepto cristiano, la conciencia es
contexto cristiano, el presente es el punto de encuentro entre lo la k nos dice si estuvimos bien o no. Y para los cristianos, esa es al
absoluto y lo relativo; cuando yo hago algo es tan importante pq forma en como Dios actúa en nuestro propio ser. Incluso antes de
uno introduce algo en la creación. Si no existiera ese presente, no saber estos temas, sin saber nada de filosofía, los hombres comunes
habría lugar para nuestra intervención también para la creación, por tienen como regla de oro que cuando sus conciencias les mueve es
eso la existencia humana requiere de Tiempo, Espacio Concreto y de pq estuvieron mal, y si su conciencia esta tranquila es porque
un Punto para hacer algo. actuaron bien. Por lo q la razón ultima de las personas es la
voluntad.
-conciencia Si uno kiere algo, lo va hacer, y será causa para querer el bien. Si uno
-libertad, de las posibilidades para todos. hace mal, el efecto es malo y al contrario si hace el bien q el efecto
es bueno, por lo q es una señal de inteligencia y madurez sicología el
anticipar la consecuencia de los actos.
27.03.12 “El bien de cada cosa es su esencia”, esencia viene del verbo “ser”,
lo k es y ha sido hasta ahora y seguirá siendo.
Voluntad: el deseo dirigido por la razón. En la filosofía del “haber” El bien de cada cosa es un ser. Con esto se puede juzgar acciones, a
hay una especie de primacía de la voluntad sobre la inteligencia y la esencia de lo q la cosa es o la desvirtúa o la corrompe.
esto es pq en toda la filosofía “uno es lo que hace”, por lo que en
efectividad, la voluntad lleva la… versus el pensamiento, el cual Esta idea comienza en Aristóteles; El hombre entiende y quiere,
puede aclarar nuestras acciones pero es la voluntad la que lleva entiende el ser y quiere el bien; pero con todo eso, avanza a lo k es
nuestro hacer en toda la creación, en un presente en q uno es capaz su fin que es la “felicidad”. ¿pero q es lo ideal? Es q si un ha dirigido
de hacer algo, sobre la base de hombre racional y libre. su vida recta hacia su fin, llegara con el ser y el bien coincidiendo; si
Mediante pensamiento se puede separar ser y bien, pero en las cosas k uno ha querido lo llevan a una madurez propia tal y no se
realidad están juntos, (pag. 4) queda a medio camino, y habiendo querido el bien y sabiendo cual
Objeto puro, quiere decir q esta separada a todo juicio concreto es, se nota que “ser” y “bien” coinciden en aquel punto. Algunos
anterior, una forma de abstraer las características del acto sin dirán k es “madurez” o q es “hombre prudente” o ser “racional”.
pensar en un acto particular.
Felicidad: tiene dos caras una objetiva y una subjetiva.

6. LA subjetiva, es cuando la persona dice “soy o me siento feliz”
Lo objetivo, la persona k dice soy o me siento feliz, además, “se vea Labelle, un valor puede comprender, leer, inspirarse, pero cuando se
feliz”, “se nota feliz” trata de hacerlo no queda otra k hacerlo real en el espacio, mundo
Allí habría concordancia interna con la externa. real. Pero a la vez también puede ser el “medio” para hacer el bien
sin otra posibilidad.
El Mal
San Agustín, Santo tomas, también piensan k el mal es un no ser, El Ideal
una falta q no debe estar pero esta. Cada vez k uno hace algo bueno es como una apreciación k hay algo
Esta idea en el texto suena muy contemporánea, q al contrario de malo.
los medievales, ve que el mar es una potencia k se empeña a El hombre esta a medio camino, entre el ideal y la realidad. No
pervertir y uno tiene k entrar con eso, uno tiene k decirle “no”, y eso somos un ideal ni tampoco una realidad, estamos siempre tratando
es todo un problema ético, pq no existiría este problema si no de imitar o movernos hacia el ideal, pq el ideal es lo k debiera ser;
habría la posibilidad de lo negativo. Somos seres ético pq le pero el ideal es lo k debe ser aunq no se pueda realizar
podemos decir no a ciertas acciones y rechazarla de nuestra completamente. La realidad avanza hacia el ideal, el ideal seria una
existencia. No somos totalmente malos ni buenos, pero estamos al meta y la realidad será mejor a medida k nosotros hagamos el bien.
medio. Creer k el ideal pueda salir de su esfera, seria idealismo vulgar, el
El mal, desvía del verdadero bien; es una potencia negativa. cual vive en mundos de sueños y q se hará posible todo lo k kiere tal
Tenemos una tendencia al bien, pero de vez en cuando tenemos una cual. Si uno piensa así y tarde o temprano ve k no se puede, podrá el
tendencia al mal. idealista pasar al escepticismo (no se puede hacer nada), o al
cinismo.
El Valor
S. 20 mas se habla del valor k del bien, y a muchos no les gusta pq se También hay otra enfermedad, aquel k se atiene a los hechos y solo
hace el tema muy “relativo”. El valor es la manifestación del bien en a la realidad, también habría escepticismo y cierto cinismo.
las cosas y se presenta en una escala de valores, y la realización El verdadero realismo de Labelle, es aquel k sabiendo k existen dos
personal es aprender a vivir con valores cada vez más altos. Del esferas del ideal y la realidad y q no se pueden mezclar, aun asi
placer a lo útil, luego a lo honesto por ultimo a lo trascendente. sigue adelante sin transformarse en un cínico o escéptico.
Útil, sin ser dirigida o normada puede ser perversa. Ej. Para Hitler
era útil matara los judíos, por lo que la utilidad en exceso lleva a En la realidad, en la vida debemos decir no a ciertas cosas, tan solo
cosas malas. Pero solo en exceso, pq la utilidad en si es buena debemos vivir en ese intermedio, ni tampoco podemos irnos solo en
cuando esta unida a un bien superior. la realidad, hay q buscar un punto medio entre ambos mundos.
El valor de las cosas es relativo, pq siempre se comprara con una
idea o valor absoluto, es como si tuviésemos de siempre una norma
k nos permite decir k es bueno y que es mas, como intuitivo.
Algunos traducen a Idea como Principio de acción. 30.03.12
La Idea es más bien Ideal, vista como una acción y no en Fecha de pruebas:
comprensión. El bien no es un concepto, pero la existencia del bien -11 de mayo
en Labelle es una acción producto de lo k uno quiere. -22 de junio

7. -6 de julio a la virtud, y de ahí a la felicidad.
ANTIGÜEDAD La ciencia moderna quiere conocer la naturaleza para dominarla,
que este al servicio del ser humano; es distinto al de los griegos y
Ciencia más general con un sentido distinto de la filosofía.
De los últimos principios o fundamentos Filosofía  Amor,
amistad, filiación.  ESTUDIO DE LA ANTIGÜEDAD
La filosofía también se puede relacionar con la religión. I Roma I
-----v---------------0---------------------------------- -----II-------III------------v------------------0------------------v-----------------
Jesucristo Jesucristo
En el siglo V antes de cristo, esta la filosofía clásica, la cual no pasa
de moda, con su método basado en la razón, tiene un antecedente Siglo V: Época clásica o antropológica.
que es el MITO, La forma natural de la religión griega. Siglo II y III: Época pre-socrática o cosmológica
Después de Jesucristo: época post- aristotélica
“Del mito al logos (razón)”
Todo este pensamiento griego es una visión del mundo diferente
Mito: inversión fantástica, pero contiene una verdad profunda,
difícil de captar. Detrás de todo mito, hay una verdad. Visión del mundo: “COSMOVISION GRIEGA”
El mito griego igual tiene las verdades del mundo griego. (Marco general de la filosofía) tiene una visión del universo distinto;
mundo constituido por esferas celestiales
-La filosofía se presenta como una alternativa a la religión griega
porque los mitos son tan fantásticos, son irracionales o un mal Cosmos: orden, jerarquía
modelo de conducta. A los humanos no les sirve como modelo a
seguir.
“La virtud de los Dioses son vicios tremendos” Orden de Jerarquía de la cosmovisión griega.
Origen a una sabiduría inspirada en la razón.
La otra razón del mito, es mas política, porque en el siglo V a.c., Toda esta jerarquía esta constituida por entes animados, o vivos.
habían conflictos con ciudades u otros pueblos como los persas, por
lo que habría un desencanto y una necesidad de preguntarse cosas
de fondo como el saber que es la virtud.
Zeu
Los mitos no son razonables, porque como son Dioses, hacen cosas . s
que los humanos no pueden hacer.
e
Dioses Olimpo
La filosofía tiene un carácter moral, su fin es la FELICIDAD HUMANA,
conocerse a si mismos, saber el lugar que uno ocupa en la sociedad,
Semi Dioses Olimpo
Dioses

8. Hombres El hombre tiene tendencia al bien (llegar a ser) y al mal (no ser)
Tierra Conócete como ser racional y se un ser racional.
Animale Los filósofos antiguos tienen un carácter normativo. Prescriben
s
como puede ser una vida buena.
Orden
Vivos? Esto es porque: Jerarquía Características
1.- “Un alma del mundo”: Anima + vida; no hay nada que no este Movimiento Del
animado. El alma es el animo, como todo tiene alma, estas al morir Logos Mundo griego
se van a las plantas o a los animales. Carácter normativo
Esta alma del mundo tiene que ver con el movimiento en el mundo
de la física (naturaleza).
La naturaleza es movimiento, interpretación griega del ser. 10.04.12
Este movimiento no es al azar, sucede por una lógica porque tiene El destino determina que el alma de cada uno sea parte de esta
“logos” (razon, lenguaje, proporciones, cernir) alma mayor, y también determina tipos humanos que son parte de
un cuerpo mayor (esclavo, guerrero, filosofo)
Pero dentro de él, también esta el hombre y define como ser que El esclavo persigue el placer , el guerrero lo útil, y el filosofo lo
posee logos o ser racional. honesto, en todo esto hay un orden y una jerarquía, y de acuerdo a
ello la felicidad es concebida de acuerdo al tipo humano que uno
Porque posee logos el hombre, es por tanto al fin, al universo, al es.
cosmos. Hay algo de nosotros que es parte del universo. Nosotros El problema es q uno se fija en un solo tipo de bien , “ todo es bueno
somos un mino cosmos y reproducimos el orden y jerarquía del en su justa medida”, y “hay un tiempo para cada cosa”
universo. Cada tipo humano trae consecuencias
(Filosofo, guerreo, político, esclavo) y se distinguen dentro de la
“Conocer al fin” sociedad.
El hombre tiene un lugar peculiar porque participa del ser, pero el Funciones que cumplen los distintos tipos humanos. La función del
hombre esta hecho de materia. (Ultima esfera) estado es preocuparse de la alimentación de este cuerpo superior.
Materia es sinónimo de “no ser” por lo que la naturaleza humana EL guerrero tiene q ver con la defensa y dirección. El filosofo tiene
tiene esta antigüedad, dualidad, que se ha ido transmitiendo a que ver con la educación, conocimiento.
nuestra cultura occidental; por eso el hombre tiene tendencia Esto constituye un modelo político. (Contractualismo x ejemplo),
opuesta a su interior y su alma es un “DRAMA”, una lucha entre lo porque los tipos humanos cumplen una función útil para el cuerpo
mas bajo. social, son semejantes a un organismo mayor, pq un organismo vivo
sus partes no tienen sentido si no están dentro del organismo,
Vida: drama / Protagonista: antagonista contribuyen a q el “todo” se mantenga bien; si están separados no

9. sirven para nada. Cada uno tiene su función u oficio.
Este modelo político, se le conoce como “la concepción orgánica del Se mantiene el orden y jerarquía del cosmos al organismo, todas
Estado”. Este modelo se puede usar ejemplo para saber china estas cuestiones políticas también son religiosas. Acá hay una sola
antiguamente, el gobernante chino determina todo y cada persona visión, y todo esto es racional pq pertenece al mundo de los
cumple una función según el orden y la jerarquía. filósofos griegos y no del mundo griego, es distinto.
LA filosofía griega esta en oposición de lo común de la gente, la
Esta concepción orgánica, también es Jerárquica, Medio Oriente. Los antigua siempre es “Prescriptiva”, la ciencia actual es descriptiva.
griegos se contaminan con los persas. La jerarquía es natural y es Mientras que la griega tiene modelos y mandando que hacer, por lo
buena, la sociedad necesita esclavos, guerreros y filósofos, pq la que es mas bien es una exposición de ciertos ideales y modelos que
razón de ser esta ahí. muestran conductas deseadas.
Ética La Antigüedad
En la concepción orgánica del estado, la ética e parte de todo, esta Todo se repite según el mundo antiguo.
integrada a este todo. Y si la ética es el arte del bien y evitar el mal, LA concepción de Aristóteles no es circular, sino que lineal.
el bien y el mal de cada individuo debe ser el bien superior de la
polis, por lo k el problema ético no es individual, sino que compete a La época clásica estaría en el siglo V, era de grandes filósofos,
toda la polis para determinar k es bueno y que se debe hacer. Sócrates, platón, Aristóteles.
“La parte se somete al todo” o “el todo es mayor que la parte”. Antes de esto, bien el periodo Pre-socrático. Siglo 3-4
Después de a muerte de Aristóteles es el periodo post-aristotélico
La conducta de los individuos hoy en dia va en dirección al bien
privado; Mientras que si para la polis el bien se asocia a la ley, hoy Cosmológico- Antropológico- Escuelas (periodos)
en día se habla de conductas “amónicas” (destrucción bien público,
no cumplimiento de leyes) Mito al logo (razón), ahí surge la filosofía en ese paso de uno al otro.
(La naturaleza humana no ha cambiado)
(Son conservadores, tradicionalistas)
Este periodo cosmológico: es considerado un periodo materialista,
(El esclavo facilita la vida de los nobles y de los filósofos pq le hacen porque la pregunta básica en este periodo es “¿de q están hechas
todo, entonces este orden puede funcionar bien , pq ayudan a que las cosas?” Le interesa saber que es la materia, como materia prima.
los noble sy los filósofos se dediquen a lo suyos.) El elemento técnico es “elemento”. Tiene que ver con al influencia
egipcia, en relación al tema de la astrología, la cual influye en los
griegos
Virtud Las respuestas varian, según los elementos. Agua, aire, fuego
(tienen otro nombre)
Arete: es sinónimo de perfección, de hacer bien las cosas. El pensamiento es materialista, el cual significa algo distinto al
Perfección en el oficio. Perfección ética como una conducta recta. tiempo de ahora. Porque aca toda la materia tiene alma.
En latín, la palabra virtud viene de ¿vir? Q es hombre. Se provoca un problema que es “el origen de la filosofía”.

10. Ser: fuente: eterno, inmutable
Problema del conocimiento. Todo sucede dentro del ser, nada es exterior. Dentro de este todo
(ser), se transforma en el “ser” de cada cosa, pero este ser es
“¿Cómo podemos conocer? “ inmutable, no cambia
Es difícil por una razón política, en el siglo V tienen una crisis política El sujeto capta al ser como lo q permanece en el cambio. Eso lo hace
debido a las luchas de tierra con los persas y un espectáculo extraño los sentidos ver los cambios, pero la inteligencia capta algo que
pq a veces las polis son amigas de los persas y a veces no. Los obliga permanece.
a preguntarse q es el bien. Y la pregunta de que podemos conocer Platon le satisface pq le permite entender como se capta el ser,
es debido a que primero debemos conocer y luego debemos hacer. contrario al escepticismo, “el conocimiento es posible” y seria
Hay una relación entre la teoría y la practica. Para hacer el bien entonces “Dogmático” esto.
primero tengo q conocer el bien, peor si yo llego a dudar de cómo es
posible conocer, no saber como actuar. “el ser es el objeto natural de la inteligencia” (uno le agrega
Esto es un problema, debido a “Heráclito” (oscuro) dice “nadie se métodos para conocer mejor las cosas)
baña dos veces en el mismo rio”.
El rio es un “devenir”, el rio fluye. Como puedo yo conocer ese 13.04.12
devenir, y ahí nace el problema. Si el sujeto observa el devenir,
frente a sus ojos pasa una realidad distinta. Ejemplo siclo de un TEXTO
árbol, siempre va cambiando. Ese es el nacimiento del problema pq
para conocer algo debe quedarse quieto para observarlo bien, pero Los argumentos del autor son muy obscuros, de verdades difíciles de
como va cambiando, va fluyendo, no se puede. captar. Platón tiene una opinión negativa de este autor.
1: se refiere al logos. La razón que bien en todas las cosas.
Del punto de la filosofía se ve como problema, y requiere una Logos, significa lenguaje, se expresa lo universal.
solución, y para ello debe haber una hipótesis que se debe poner a
prueba para demostrar que es verdad o no. 10,11: Oráculo Delfos, acá hay señales del oráculo, no dice, no
Interpretación platónica: esto lleva al escepticismo: el conocimiento muestra. Hay una conciencia de k el lenguaje se refiere a los entes
no es posible. Si nada se puede conocer, del escepticismo pasamos que se supone k existen pero no pueden expresar total y
al relativismo, en el sentido moral en que todo depende de la absolutamente los entes, solo nos dan indicios de cómo son las
opinión personal según como se mire; y el relativismo tiene cosas, pero no pueden captar la esencia absolutamente, por lo q se
consecuencias éticas, llevando a la conclusión, al desorden, no al debe captar ese hecho pq el k tiene contacto con los dioses puede k
consenso ni a la unión, las cuales se necesitan para el orden social. A capte o o la idea. Para conocer la naturaleza, y si esta naturaleza
platón le preocupa de que si todo es relativo, se pasaría luego al ama ocultarse también en ocasiones puede descubrirse, y la verdad,
subjetivismo, siendo todo mas opuesto a la visión griega, a la para los griegos, es des ocultamiento (aletheia), pero la verdad no se
concepción orgánica del estado. Por eso se torna un problema, mas alcanza absolutamente pq la naturaleza siempre esta ocultando
ético. algo. Si uno cree k capta y define algo y cree tener la verdad, definir
es establecer limites, peor cada vez k uno determina un objeto, lo
Parménides separa del resto de cosas, pero probablemente no capta todo.
Ejemplo, la ciencia esta formada de ciencias particulares que son
“El ser es, el no ser no es” parte de la realidad, pero la realidad sobrepasa la ciencia, quedan

11. aspectos que no tocan, por difíciles, oscuros o por la misma se burla de ellos
naturaleza del lenguaje que trata de capturar, pero se le escapan
cosas. 56: Ernst Cassirer, él advirtió que si uno examina la cultura humana
y uno busca que sea racional, uno se sorprenderá que la cultura esta
hecha de distintos discursos, como al religión, la ciencia, la
(la conducta humana es impredecible, indeterminable, cambiable) literatura, otro podría ser la magia, etc., de forma tal que estos
discursos llamados “formas simbólicas”, cada uno representa un
19: la verdad gobierna todo, per a tarves de su flujo constante, universo en si, un mundo pequeño, no representan un todo sino una
regularidad porque la naturaleza regular se manifiesta regularmente parte de ese todo, entonces acá es muy difícil encontrar la unidad
de acuerdo a sus normas. porque lo q uno se enfrenta es a una diversidad de discursos; pero
parece ver k nosotros tenemos una tendencia a la unidad, pq esta
20: el fuego es el elemento, y en una visión pagana, la naturaleza ordena, a sistematiza, permite entender, pero como entender la
siempre ha estado presente eternamente, y los hombres son diversidad si yo atiendo a la explicación religiosa del origen del
posteriores a la naturaleza. (los paganos piensan asi) el mundo es el hombre y luego la ciencia dice k venimos del mono, entonces uno
mismo para todos y ha sido eternamente igual, no lo creo ninguno entra en conflicto; la verdad es k la conclusión final del autor “ en
de los Dioses, siempre esta en movimiento circular, se regenera verdad, no hay una verdad ni una final, cada una tiene una verdad y
(ciclo histórico, el circulo es símbolo de lo natural y lo infinito pq es hay q saber interpretarla, para los fines e cada discurso la verdad es
como un ciclo) distinta”. (Los físicos no pueden explicar algo metafísico, pq no es
algo absoluto) La conclusión final entonces, es una especie de
44: LA guerra, es una forma grafica de decir otra cosa. Puede ser k tensión en ese ámbito, y establece k hay unidad, pero como la
el todo, la naturaleza, sea un circulo perfecto y sea uno solo. Pero unidad de la Lira, instrumento, pero la lira suena pq las cuerdas
dentro del circulo esta la variedad, diversidad, y esta diversidad esta están tensas y por esa tensión da sonido. La unidad se aspira como
tensa porque es una especie de luchas de opuestos, ejemplo lo alto un todo, pero que se manifiesta parcialmente.
vs lo bajo, lo bello vs lo feo, amor vs el odio, etc.; este mundo tiene Esta tensión es tan complicada.
una tensión, un “tonos” y esa tensión es la que produce los cambios,
hay una dialéctica en la naturaleza; quizás el marxismo aprovecho al 67: El mundo esta en esta tensión, contradicción, la realidad esta
idea para decir k es una lucha de lo opuesto de las clase sociales. constituida de vida y de muerte, aunque estos dos son
contrapuestos.
50: (de arriba y hacia abajo, es el mismo camino, y cuando va
terminando de hacer el movimiento comienza a tener sentido lo 70:
que ha hecho) Se hace referencia a un telar, y el que teje el telar
hace un movimiento de ondas y con ese movimiento se puede 71: el alma particular, es parte del alma universal alma del mundo,
formar una casa, si uno mira el telar por el revés puede que este la po lo tanto es al fin del universo. El universo tiene un logos k
cagada, pero si da vuelta la tela puede distinguir en la tela una casa. gobierna todas las cosas, orden, razón, lenguaje, verbo. Cuando los
Uno lo que ve ya esta bien armado. griegos tradujeron la biblia, ellos dijeron desde un principio k existía
logos, los latinos cuando tradujeron k existía logos ellos
51, 51 a : el filosofo es contrario al burgo, el burgo no presta establecieron k desde el principio existía un verbo. Para los griegos,
atención a la verdad superior y se conforman con cualquier cosa, y no era Dios el k gobierna, sino que el Logos, razón. Esta alma

12. particular k a fin del alma del mundo, y comienza a conocer los ética, y se deduce de esto que el conocimiento no es posible eso es
objetos, esta alma es infinita (no tiene limites), se puede aprender y el escepticismo. Esta doctrina admite grados. Por ej un escepticismo
no parar, nadie conoce los limites e su alma. Es profundo pq es relativo o absoluto.
parte de algo mas, es infinito. Quizás no podemos vivir El escepticismo se vuelve complicado porque puede llevar al
eternamente, pero el espíritu si apunta al infinito. Tenemos cierta relativismo y esa es la doctrina de que todo depende de la opinión
analogía, estamos hechos de imagen y semejanza de Dios, pero no personal, nada es objetivo ni universal. No puede haber una
somos dioses, por eso. sociedad en que cada idea es algo bueno, y eso se resume en una
frase de un sofista Protágoras, el hombre es la medida de todas las
81, 92: Hay un logos que es común, y nosotros somos los individuos cosas, de las que son porque son y de las que no son porque no
que tratamos de captar eso común, y ascendemos a lo universal y si son”, es el hombre el que determina las cosas. No hay nada de
entendemos algo bajamos y explicamos, pero cuando eso sucede verdad o mentira de forma absoluta. Esto se torna un problema
quiere decir que cada uno ascendió a lo universal. ético y un problema político. Es más difícil guiar un grupo o
“no vivan como la mayoría creyendo k tiene pensamiento propio, sociedad que piense casi lo mismo que cosas variadas.
sino que es un conocimiento común, universal” Los sofistas son considerados demagogos enseñan la retorica para
enseñar que las cosas falsas son verdaderas. Entonces de esta
96: nosotros poseemos parte de la verdad, nosotros tenemos perspectiva el conocimiento no es posible.
ciertas señales respecto de que e sla verdad, con nuestra finitud. El relativismo es muy característico de la época actual, es un
Lo q la persona aprende, no es un conocimiento propio, sino que periodo de crisis.
común; se asciende a una verdad superior. Hay otra frase de Parménides. “el ser es y el no ser no es”. Por ej si
la naturaleza es un circulo ese es el ser en mayúscula es eterno y lo
24. 04. 2012 que nosotros vemos es un rio, pero debemos ir más allá para
Las acciones humanas se basan en el conocimiento (teoría) y en conocer el rio, los sentidos pueden ver el cambio, pero la
segundo lugar en la acción. Ha recibido una crítica que se llama el inteligencia capta algo más permanente, las diferencias no hacen
intelectualismo de los griegos, por eso la pregunta central es que una gran diferencia en la totalidad, porque se trato de conocer y
podemos conocer, no es de que están hechas las cosas, con esto se captar el Ser, eso se llama el dogmatismo esta doctrina afirma que
cambia una época histórica, porque ahora lo filósofos resolverán ese el conocimiento es posible, puede ser relativo o absoluto (todo se
tema, y las respuestas serán las teorías de Platón y Aristóteles. puede conocer), esto tranquiliza a Aristóteles y a Platón. Porque
Entender Por qué es un problema, podrán conocer el ser.
En varios de los fragmentos de Heráclito se repite un idea “de que Socrátes trajo la filosofía del cielo a la tierra. Y centra la naturaleza
nadie se baña dos veces en el mismo rio”, el rio fluye humana en la virtud
constantemente, el rio esta en movimiento es el devenir. El rio es un Uno nunca puede conocer el lenco total. Un ser finito no puede
símbolo de la naturaleza en griego la phisis que es el estudio del conocer el infinito, puede llegar a observar solo una situación pero
movimiento. Este ser tiene movimiento, todo es un movimiento no quiere decir que desde el principio de tiempos hasta el final haya
circular y el ciclo es un rasgo característico de los griegos. sido así.
Si el conocer consiste conocer la naturaleza surge el problema, El todo es más importante que la parte, el individuo es una parte de
porque no hay algo estable algo fijo, por ejemplo la plantita, la un todo, siempre uno es parte de. El cosmos ha existido siempre a
semilla. Para estudiar algo debería ser algo más estable no algo que estado fuera de nosotros, la tenemos que conocer pero el problema
cambie tanto. La visión de Platón es que el devenir tiene implicancia es cómo me integro. Hay una analogía entre el cosmos y el

13. microcosmos. oculta, que hay que interpretar. Y tiene un fin que determina la
Se sabe poco de Sócrates, porque él solo hablaba. Platón lo integra a verdad del mito. El fin de platon pretende resolver problemas
sus diálogos como una especie de héroe. sociales. Por ejemplo el arca de noé es un mito se puede sacar
Cuando Sócrates se enfrente al problema del devenir y se enfrenta a alguna enseñanza.
uno de sus típicos problemas el BIEN. Habla del enjambre de casos.
Lo que Sócrates dice que uno tiende a reunir ciertos casos porque Mito carro alado.
algo común es lo que debemos conocer. El tema es el alma
Esto común lo tengo que expresar poner en concepto, pero de dos caballos el blanco se tiende a elevar, el liviano. El negro es más
nuevo los conceptos son conceptos mentales, y se le ha criticado es pesado. El alma de los hombres es así cuesta manejarla entre el bien
el conceptualismo socrático. Y dice que todo el concepto, pero si y las pasiones. Esta alma se mueve en circulo y va detrás de los
todo es concepto todo es psicológico y entonces es particular, pero dioses, en ocasiones cuando el blanco se impone logra asomarse a
el conocimiento es universal, por lo tanto es conceptualismo queda una esfera superior y logra contemplar las ideas o formas. Ahí está
corto, pero el concepto es algo mejor que el subjetivismo pero no lo por ej la belleza, la justicia, la caza, el árbol. Como es perfecto puede
mejor. servir de modelo, paradigma. Cuando el caballo negro cae el alma
Heráclito dice que hay un logos que gobierna a todas las cosas. No queda prisionera del cuerpo. El alma es diferente al cuerpo, el
me escuchen a mi sino al logo y pareciera tener una inteligencia cuerpo es mortal. Por eso el alma no está feliz en el cuerpo. Quisiera
particular. liberarse y volver a su lugar natural. Somos una especie de lucha.
El problema del conocimiento es un problema eterno. Esto tiene dos consecuencias. 1º cuando el hombre muere su
Por qué se le critica a Sócrates el conceptualismo? El cuerpo de deshace y recae en otro hombre. La consecuencia ética:
Conceptualismo son mis conceptos. Es como más particular y como se habla de la transmigración de alma
saber si lo que se piensa es universal. Una persona psicológicamente Esta transmigración tiene una consecuencia que tiene que ver con la
creo el concepto. Con el conceptualismo es como volver al ética. El alma necesita ser honrada. Para honrarla hay que practicar
relativismo. No es algo subjetivo sino que es un estándar de nuestra la virtud hay que conducir la vida bien una vida correcta. Si el alma
realidad. cae en un esclavo esa alma no ha sido honrada suficiente. Tiene por
Hipótesis: solución platónica: platón es el padre del idealismo, y es objeto la purificación del alma. Está en todas las religiones, el
una doctrina que es una respuesta al conocimiento, y define que la hombre en alguna parte de su vida tiene que purificarse. El
verdad esta en las ideas. Pero que son las ideas? (es otro cuento cristianismo el el pecado con culpa. Para los griegos esta la
más complicado). Platón escribe en diálogos, y se clasifican en vergüenza.
mayores y menores. 2º consecuencia tiene que ver con la epistemología o gnoseología.
Menores: apología de Sócrates, Por q se produce el conocimi%. Cuando el hombre contempla las
En los menores el principal el Sócrates, conduce una conversación a cosas recuerda el alma el modelo y compara lo que está viendo con
ciertos puntos. Hay una dialéctica. el modelo, y señala esto es una casa o no. El conocimiento es igual a
Mayores: la república el una reminiscencia, nuestra alma ya contempló el modelo de todas
Desarrolla la teoría de las ideas o formas que es una hipótesis o las cosas. Cuando conocemos algo no es un recuerdo particular sino
repuesta al problema del conocimiento y pretende avanzar a algo universal, es el logos que habla a través de nosotros.
más universal. Platón para darse a entender mejor emplea ciertos
mitos. Como por ej la caverna, del eros. Mito no quiere decir un 08.05.12
cuento que no es verdad, pero es una historia que tiene una verdad

14. Mito de la Caverna, platón, la república VII la luz se vuelve a las tinieblas, quedando enceguecido
momentáneamente, pero una vez q se acostumbra a las tinieblas,
La… tiene que ver con la teoría del conocimiento, en relación a la recuerda lo visto; la gente alrededor lo considerara como loco,
solución del problema planteado por platón, y esto se relaciona con extraño, ajeno a las realidades del mundo; siempre la filosofía a sido
la psicología y el alma. Platón quiere explicar la teoría de las ideas, algo que el hombre se lo toma como burla.
platón dice que el mundo es una caverna y los hombres están LA idea del mito es algo del conocimiento que se tiene en el alma,
adentro y por culpa de la caverna pasan cosas, sobre la caverna quizás acá se ve como una salida de cavernas, pero es más
esta el sol y los hombres los que ven son las sombras de los objetos espiritual. El conocimiento sensible, no es falso, este conocimiento
y asi es la condición humana. es verdadera solo que es como relativo, discutible, pueden haber
Como todo tiene que ver con el conocimiento, la sombra que ellos distintas opiniones y no se puede dejar de discutir pq se esta frente
ven pertenece al nivel mas bajo del conocimiento que se llama a sombras, al punto de q la primera versión platónica del tema es k
Sensible. Las cadenas que impiden liberarse podría ser la ignorancia, las ideas son entes divinos y son paradigmas, pero en lo ultimo de
y las cosas que pasan por la puerta son las ideas. En el mundo de las platón, las ideas se transforman en otro ser que es el numero
ideas hay una jerarquía, el sol es la máxima jerarquía que representa (escuela de Pitágoras) los nueros tiene las cualidades k uno busca en
a un bien, sino salen de las cadenas (ignorancia) no podrán entrar al las ideas, eternos, inmutables, se les conoce para siempre… o hay
mundo de la filosofía. discusión, se conoce un ente perfecto. Pero el otro ente perfecto,
Si no logra salir de la caverna podríamos adquirir un conocimiento como contemplación o teoría, es el ente Dios, cuando se hace
mayor (episteme) que seria absoluto, inteligible (no sensible). teología también se estudia un objeto, perfecto eterno e inmutable,
(Adentro de la caverna hay un conocimiento relativo, llamado doxa) eso es de griegos y luego de los cristiano; por lo que lo absoluto es
Dios y los números, el resto es discutible.
1.- en el estudio, el esfuerzo, uno se prepara física y mentalmente Entonces esta el ámbito de la teoría y de la practica (ética, el saber
para salir de la caverna. Con el estudio uno tiene una rápida salida actuar)(terrenal) entre ambos hay un grado de conocimiento pero a
que es la intuición. un nivel mayor.
*el episteme es una representación, sigue el sentido de un discurso.
Salir, implica un encuentro cara a cara pero eso no esta permitido, Cuando hablamos de conocimiento, es una sola palabra, pero los
en relación a la naturaleza humana. griegos tienen varias, por lo q dividen la realidad mas q nosotros,
tienen un nivel, bajo llamado doxa, episteme, Naus… y son los
Bien-Idea INTUICION Conocimiento sensible (relativo- grados de conocimiento*****
FILÓSOFO doxa) (http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-
-Ignorancia filosofia/Filosofiagriega/Platon/GradosdeConocimiento.htm) no se
cuales son los grados de conocimiento o no me acuerdo xD por eos
Filosofía es una especie de “amor, amistad, búsqueda, relación tengo el link, ignórenlo xDDD
filiar”, pero esta búsqueda es difícil, de algo k no se posee ,
sabiduría, pero se aspira a poseer. En el lenguaje cotidiano pero culto, se ve como conocimiento
discutible o base, pero en platón no es así.
El esquema permite entender varios fenómenos del conocimiento.
Si uno piensa en el sentido literal del mito, uno cuando comienza a Intuición, es una especie de presentimiento, es una palabra latina
liberarse de la ignorancia obtiene conocimiento, pero del mundo de (tuire es “ver” verdad interior, inmediatamente presencia de algo,

15. insight) La intuición tiene dos cara: mundo, el Eros es mensajero de los Dioses, es un puente con el
-Inteligible. Producto del conocimiento, estudio hombre. (Amor homosexual), el amor es una locura, manía y es
-Emocional, mas k del conocimiento es de la experiencia, visión atrapado por eso y comienza a ascender… en vez de ser solo una
concreta del mundo k habla de algo subjetivo. mujer particular, pero llegar a la femineidad o a la idea de mujer.
Esta división es interesante y pertenece Scheler, la intuición De forma tal, k luego se quiere por lo k representa, x los valores que
emocional tiene k ver con el tema de la Simpatía (en termino griego son más permanente, pq lo físico pasa xd.
Synphatia, syn es Con y phatia es pasión) Es la búsqueda de la sabiduría por el episteme.
Sócrates, cuando se acaba su reunión, ve a un joven y dice ahí esta
Ejemplo, belleza , la naturaleza es cambiante y avanza, pero la visión de intuir lo q es la belleza… hay dos caminos uno discusivo
Sócrates va a buscar en los fenómenos lo común y lo expresara en de hablar acerca de, y el de la intuición pero hablando como de otro
conceptos, pero estos tienen una realidad particular, pero no explica mundo.
como es posible la comunicación de ese conocimiento, y Platón va a
decir q no le sirve, y propone la hipótesis de la Idea, que es el 11.05.12
paradigma, voy a la idea al paradigma y vuelvo a la realidad y Aristóteles y sus obras.
comparo, pero la belleza la justicia o el amor tienen muchas caras, Influye muxo en la filosofía medieval, un lenguaje importante.
se expresan de varias maneras. Como se relaciona el paradigma con
las cosas, como puede ser modelo. Tiene k haber un modelo que me -Problema del conocimiento.
permita ver ejemplo q algo es bello peor en distintas situaciones. La Aristóteles va aceptar q la naturaleza es como el devenir, pero el
belleza no es algo determinado, sino que algo k ordena o manda conocimiento requiere ir hacia algo superior, permanente, Platón
que os permite decir k algo es bello. dice k eso existe y son las ideas en esferas celestiales y q son
Otro ejemplo, ideal político, sumisión de las almas al poder. recuerdos. Pero nosotros partimos de las cosas como entes
sensibles y luego ascendemos hacia conceptos universales, no hacia
ideas.
Doxa (sensible). Episteme (ininteligible), Sublime (intuición) Universal, es un sustantivo y no adjetivo.
ÁrbolBotánica puede k intuya a Dios en el bosque
(es jerárquico) Se llega a Universales, del examen de lo particular a lo universal, ese
es el camino de Aristóteles, de abajo hacia arriba, particular a
Marca el comienzo del idealismo, q hace repercusiones en el universal, esto seria la inducción v/s la deducción k establece platón.
cristianismo y la ciencia actual.
Universal
Mito de eros (platón) aparece en el Banquete. Platón se hace cargo
de la idea popular, del amor y wea, ene l sentidos de k para los
griegos el amor proviene del mito religioso. También esta implícito k Esto es inducción
el amor tiene k ver con la belleza y otras weas, peor Platón dice k no
wn, dice q Eros es un Dios hibrido, de la mezcla de dos dioses uno Particular
Pobreza y el otro Riqueza, Este hibrido tiene conciencia de su
pobreza pero recuerda su origen de la riqueza, por lo que busca
ascender a la belleza, quiere eso. Y de la belleza vuelve a este Uno abstrae cosas; la inducción permite la abstracción, toma un

16. aspecto de un ente y lo examina en sí, como q lo extrae. Distinto a lo
concreto. Puedo pensar q la muchacha es bella, pero pensare en la Causas son en Aristóteles todo un esquema solidario entre si
belleza mas que en la muchacha, eso es de lo particular a lo Hay una ;
universal. -Causa formal
-Causa material
-Física -Causa eficiente
Corresponde a varios libros compilados en un gran tomo, no escritos -Causa final
en forma cronologia, por eso a veces hay repeticiones o Se ha reducido las cuatro casusas, en solo la causa eficiente,
inconsecuencias, pero en general predomina lo sistematico. Eso es modernamente*
física, suma de libro. Se pueden encontrar materias de literatura de
la naturaleza. Pero Aristóteles ve la naturaleza como una serie de causas k actúan
La física es la interpretación aristotélica del ser, el ser es movimiento a la vez. Cuando uno, ejemplo, tener una cierta idea de una casa q
Física viene de Fhysis, movimiento. se quiere tener, es una idea vaga, es una forma, pero ya en mi es
Naturaleza viene de naces, ser y desarrollarse. una causa formal me incita a hacer algo; esta casa quizás la quiero
En la física Aristóteles va a dar algunos conceptos o categorías q de madera, la materia también tiene k ver con la casa (causa
permiten hablar del conocimiento. material), él es capaz de hacer la casa, él es la causa eficiente. Pero
Establece el problema del devenir continuo, el problema del todo esto tiene un fin, cuando la casa esta en el lugar q quiero q
conocimiento genera la posibilidad de no ser, de la nada; pero ada este, el fin también tiene k ver con la casa y es la causa final. De esta
viene de la nada. El problema se da, ejemplo hay una semilla, luego forma las cuatro causas funcionan a la vez. Y son responsables de q
se da una planta, se transforma en un árbol, da frutos, el fruto se aparezca un ser en la naturaleza.
descompone y da semillas. Causa es aistia en griego, primero era la causa judicial, quizás tenia
El árbol es, y la planta no es. Pero si seguimos a efemides? , como otro sentido, pero se empleaba así. ¿pq causa judicial paso a ser
explico la nada relativo del ente que no es, si se supone k nada viene causa natural?
de la nada, como expresamos k la planta no es ser. Causa judicial, si uno quiere llevar al tribunal alguien k realiza algo q
LA nada es relativa. es responsable de un hecho, las causas naturales también son
Ejemplo si el adolecente pasa a adulto, el adolecente ya no es, pq responsables por un hecho, q es la aparición de un nuevo ser.
dejo de ser éste y paso a ser otro. Tiene un carácter moral, y significa la perfección de cada ser. Si la
naturaleza esta en movimiento, es pq cada ser se esfuerza en llegar
Cuando hablamos del ser, hay dos tipos: a su fin natural; “la semilla tiende a ser árbol”
-Ser en actos; es el ser k actúa, el ser real actual en el sentido La perfección, le da el carácter finalista en Aristóteles.
filosófico.
-Ser en potencia; es un ser posible q puede ser Estas causas actúan, este es un punto débil de Aristóteles y
Cada ente es una cosa en acto y otra diferente en potencia. criticado; dicen k Aristóteles cuando habla de esto, habla como un
Ejemplo, la semilla en acto es el árbol en potencia. biólogo y habla como ce reproducción, peor otras veces habla como
artista y q las cosas fueran obras de artes.
Como se pasa de la potencia al acto? Es otro tema, depende de las
causas naturales, depende de k la semilla sea cuidada regada para q Los entes, también, se clasifican como;
crezca. Esto lleva a la teoría de la causa de Aristóteles. -Sustancias, mas filosófico, es algo k esta por debajo, como soporte,

17. fundamento, que no cambia y permanece igual. Es algo esencial. La Todo conocimiento comienza por los sentidos, “no hay nada en el
sustancia ser racional, no solo era de los griegos, sino de todos los intelecto k no haya estado primero en los sentidos” , platón dice k
hombres.” todos los hombre son seres racionales” los sentidos nos hacen ver algo?
-Accidentes, es algo k esta en el individuo pero no es importante,
ejemplo la raza, lugar donde vive, cultura de la q pertenece. Todos estos conceptos van a una visión del mundo, el mundo
LA sustancias es importante, y lo accidental no tanto. natural es la ultima esfera celestial, esta esfera natural es plana y
tiene alto y bajo y cada ente tiene su lugar natural, su topos; asi
Sustancia es independiente, no necesita de otro ser para existir; todos los seres livianos estarán en un lugar más arriba, los hombres
pero los accidentes suelen ser seres en otros, ejemplo el color no es en la polis, lo pesado en lo mas bajo. Vuelve a ver orden, jerarquía,
un ser en si, sino k en otro pq necesita estar en una superficie. de lo k viven arriba o abajo y todos los entes calzan en alguno de los
lugares naturales. Cada ente tiende a ser un fin q es su perfección, y
Desde el punto de vista de la metafísica; aquello k se refiere q esta fin se dice en griego Telos y eso es lo k le da a la filosofía de
mas allá de lo físico y natural, sobre natural. Aristóteles, una filosofía teleológica
“Mas allá de la física, o de los textos físicos”. (También llega a ser filosofía naturalista y al mismo tiempo
Son cosas más abstractas o elevadas de las demás. metafísica) y son esos rasgos k el cristianismo medieval toma. Es pq
Tratando de entender ala naturaleza mediante ciencias particulares, su esquema general paso de una a otra época. Las esferas
así ciertos grupos de fenómenos como de la física, historia, religión, medievales, solo cambia en k esta dios y luego los ángeles, pero el
etc. Cada ciencia tiene su propio objeto de estudio, lo define para marco general es el mismo, solo k cambio la terminología cristiana.
sus usos.
Las ciencias particulares, son ciencias empíricas, o sea k tienen k ver Trae consecuencias importantes en el campo de la ética y el de la
con la experiencia; pero en las obras de metafísica, Aristóteles eleva política.
el vuelo y se pregunta q es el ser en cada ente, q es el ser en sí, más
universal. De ahí q tiene este sentido más elevado, metafísico, q se El todo, es la política, una parte de esta es la ética; el problema de
refiere a algo k no se ve, algo k se piense, y ese es el objeto de escoger el bien o mal se plantea dentro de la polis, y este debe ser
estudio más filosófico. EL ser se dice de muchas maneras, el ser para su bien ultimo. Una visión orgánica del estado o funcional.
el medico es la salud, para el estratega es la victoria, para el filosofo
puede ser la verdad; pero k hay en común de estos tres seres? Q es ¿Qué es el bien?
en si? Este seria el fundamento de todas las ciencias particulares, Siglo V, como es la justicia
una ciencia universal.
14.05.12
Se produce una situación problemática, hay dos sentencias de
Aristóteles importante: La ética es parte de la política, el bien esta subordinado al bien de la
-El conocimiento es universal”, polis.
-El hombre ama conocer, “
Pero, los entes son particulares, pero no se puede conocer lo Percepción del bien, la virtud (Aristóteles)
particular pq cada ente particular es como una ola en el fluido del Libro 1.-
mar; por eso hay q ascender a hacerlo universal. Primera frase: “toda arte y…tender a algún bien” LA acción tiende a
un bien, el bien es la meta, el fin, eso le da el carácter finalista de la

18. filosofía de Aristóteles. entonces todos quieren la felicidad, peor para el filosofo es la vida
Definición del bien: aquello que todas las cosas aspiran contemplativa, para el guerrero es la vida activa, utilidad, y para el
esclavo la felicidad es la vida voluptuosas (sensual) eso se da pq son
Es lo mismo que decir que La naturaleza aspira al bien; el bien de un tipo de personas, pero no entienden la felicidad igual todos los
cada ser es lo mismo, pq deseando el bien llegan a ser lo que deben tipos humanos.
ser, hay una idea de perfección en el ser “Según cada cual le parece el fin, y el fin se da según su naturaleza “
(santo tomas)
El arte, tiene que ver con la técnica, artesanía.
Los bienes espirituales y los morales: párrafo Hesíodo, hay q
Hoy se aprecia mucho las técnicas con resultados concretos o personas k no conocen el bien y lo que diga el texto no les hará
material, no cosas de crecimiento interior o intelectual, pq la efecto, pero el q tiene buena disposición le sacara provecho a esta
filosofía no tiene un producto es solo un crecimiento mas interior, wea.
espiritual. Aristóteles reconoce esto.
Cada arte o ciencia tiene un fin distinto como la medicina a la salud. V
Todo sucede en el mundo de la polis, y la ética esta ahí y debe elegir
(Hay un hombre que hace el arreo de los caballos, los frenos, la silla el bien y evitar el mal. Pero Aristóteles dice k este bien superior es
de montar, pero el que hace esto esta subordinado por el arte de la un tipo de vida, como la del filosofo q es la contemplativa, pq es mas
equitación, por lo que la equitación manda. Pero a su vez la de acuerdo a la naturaleza humana de ser racional, el bien tiene que
equitación también esta subordinada a la estrategia guerrera. Así ver con la razón. Acá en esta ética, la felicidad es una felicidad en la
sucede en la polis ciudad-estado. polis, en este mundo, en la tierra, en un tipo de da superior. Eso es
Todas las artes menores están subordinadas a la última arte, que la ENDAIMONIA. Por eso se dice k esta ética es la ética endemonica,
seria la política, todo se hace para la buena dirección, estrategia, quiere decir, q la felicidad se alcanza en este mundo y es una
para conducir a las personas al bien común. felicidad inmanente
Cuando todo es parte de algo mayor, esta polis es como un Como sabes si uno va bien con su vida? Porque en la polis al hombre
organismo, es una “concepción orgánica del Estado” honorable se le conoce por el honor q recibe, que es el
reconocimiento o premio a la vida buena.
Iv
Inmanente: q permanece en este mundo.
Primer párrafo: si todas las acciones atienden a un bien, debe haber Sin embargo, el honor es el premio a la virtud, entre las personas
un bien ultimo que explique el pq hacemos todo lo k hacemos, y en comunes, no es propiamente lo que Aristóteles propone.
caso de los humanos ese bien es la FELICIDAD. Por lo tanto este
ultimo bien es lo mas importante, lo mas digno de pensarse, “virtud bien superior a la honra”. El honor es un bien social, publico.
conocer, porque asi podemos dirigir nuestra vida como un arquero Pero lo k dice Aristóteles, es k la virtud es mas alta que el honor
lanza una flecha al arco, que corresponde a una analogía a tener una porque el honor se le puede dar a una persona sin k se lo merezca o
vida buena y recta, que da en blanco y no se desvía en el mal y al no por pura apariencia. “La virtud es tan importante que hasta los
ser . malvados quieren parece virtuosos”
Segundo párrafo: hay tipos humanos filósofos, guerreros, esclavos, EL vivir para el lucro, para el dinero es antinatural, el dinero es

19. bueno pero para hacer otros vienes útil u honesto.
Virtud viene de la palabra hombre, al carácter, tener voluntad y
VI como es más masculino k femenino se llama así.
Cual es la critica de Aristóteles a Platón? Platón crea un mundo
imaginario o celestial donde existen seres, es decir, “el termino medio” es básico en Aristóteles, como se trata de
ideas(formas)(belleza en si, la q yo veo) Y los entes; Platón pasiones hay dos extremos.
multiplico los entes, su teoría no es sencilla, y los multiplica para Hay un vicio por exceso y un vicio por Defecto
saber cuales son las ideas, características y además conocer los
entes. Y creo el problema de la relación idea-cosa. Entonces una
teoría k no es simple y crea problemas, es considerado una teoría no Exceso Valor Defecto
muy fina, fea la wea. (Hay una idea por cada ente en este mundo)
Así se crearon los entes del mundo celestial y para Uno tiene k buscar el termino medio de esos dos vicios y seria el
Aristóteles************* Valor
VIII
La gracia de la ética es saber escoger este punto medio; eso es ser
Definición bienes: exteriores, del alma, cuerpo virtuoso. Las elecciones de ética son por una circunstancia dada,
Hablamos de Los bienes. Pero hay bienes internos y externos tiempo espacio, y como uno esta dentro de esa circunstancia debe
-Internos: son los del alma, ejemplo dominio en si, paz interior, sacar lo mejor de ella.
orden, libertad; los bienes del alma lo hacen a uno libre
-Externos: del cuerpo, sociales o de la sociedad. Cuerpo como salud, Por eso su definición es: Virtud es un hábito selectivo que escoge el
fuerza, belleza, inteligencia. justo medio para uno tal como lo haría el hombre prudente.
Sociedad: fama honor dinero, influencia poder
-Hábito o disposición: para ser bueno hay q tener la disposición. EL
Los bienes del alma depende de nosotros por eso nos llevan a la ámbito es v/s el conocimiento que propone Sócrates (intelecto y no
libertad disposición)
Los bienes externos no llevan a la libertad, pq es fácil obsesionarse y -Hábito selectivo: Tiene que ver con la razón, elección q uno toma
preocuparse de esos bien, pq no dependen de uno sino que de -Punto medio: entre dos vicios, pero es un justo medio en relación -
otros. a uno para uno en las circunstancias que se esta y no en abstracto
-Tal como lo haría el hombre prudente, pq la prudencia es la suma
Los bienes del alma son superiores del cuerpo, pq el alma es la luz y virtud ética; la prudencia es el arte de tomar buenas decisiones.
la parte divina del ser humano.
Esto parece muy relativo y se le critica por ello.
Segunda parte VI
La defensa de Aristóteles, es q justamente que el defecto de k sea
Virtud. relativo, puede verse como un merito, pq es la circunstancia la q
(areté: perfección en el oficio; también es perfección en la vida, determina al decisión. Es la circunstancia la q determina el punto
como virtud moral.) medio. Es una elección racional. Mas q relativo, es “lo mejor”.

20. menos hay dos sujetos en la relación.
Hay virtudes que son absolutas, que no tienen término medio.
Ejemplo el asesinato es malo, el robo es malo, el adulterio es malo, Capitulo 2 (lo anterior es el capitulo 1)
la mentira es mala. Aristóteles dice k para algunos casos no hay
termino medio como en el caso de un Derecho Natural, que es lo Ciertas distinciones que se hacen en la práctica:
que en todas partes (países) es considerado igual , ya sea malo o -Lo injusto particular  Si alguien arroja el escudo en batalla es un
bueno. No depende de la opinión de uno, sino que de la sociedad. vicio particular.
-LO injusto general  Codicia, daño a la comunidad. El que tiende a
realizar el injusto constantemente, comete injusto general.
15.05.12
Aristoteles libro V Tema central: Distribución de honores, riqueza o de cualquier bien
que se pueda repartir.
Justicia también tendría que ver con el justo medio. La justicia
tendrá que ser un habito o disposición de hacer lo justo. La palabra A.- En la distribución puede haber igualdad o desigualdad, por lo
justicia es usa en muchos sentidos. que el justo es residual, repartir la igualdad.
La actuación justa es la que observa la ley y la igualdad, por eso lo b.- Pero hay otro uso que no es tanto desigualdad, sino que es un
justo seria obedecer a la ley y lo que es igual, y quien establece esta daño u ofensa, aquí el justo es otra cosa, es reparar el daño.
igualdad es la ley.
La justicia es importante para Aristóteles. Justicia es la virtud La a) se llama JUSTICIA DISTRIBUTIVA, y la b) es JUSTICIA
suprema, porque se reconocen ciertas virtudes que se llaman CORRECTIVA, CONMUTATIVA.
cardinales.
Las virtudes Cardinales son tres: En este plano, tiene un problema de determinar si estos actos son
-PrudenciaSabio voluntarios (mas graves) o involuntarios (menos graves)
-Valor guerrero Justicia
-Templancia esclavo Dentro de lo voluntario existen todo tipo de contratos en que se
basan en la voluntad de las partes, por ejemplo.
Todo gira en estas tres virtudes que deben practicar los tipos de Dentro de lo involuntario, hay una distinción entre si el resultado es
hombres. por violencia (opuesto a la libertad) y si es clandestino (oculto)
La virtud mayor s la justicia: Capitulo III
-Determina la justicia saber cuando ser prudente, templante. Con La relación de sujetos, encontramos cuatro elementos en esta
ello sabremos cual es el tiempo adecuado para aplicar las otras relación
virtudes. Sujeto A Sujeto b
-También la justicia es virtud superior porque como que resume, Cosa A  Cosa b
incluye todas las virtudes y sobre todo pq la justicia se da siempre
en la relación con otros. Es una virtud social por esencia, y las otras La cosa podrá ser mas o menos, según lo que se determine lo que es
tres son mas individuales. Sociabilidad de la ley, como la justicia es igualdad, según justicia distributiva y correctiva.
la aplicación correcta de la ley, se dice que hay ley cuando a lo

21. -Justicia distributiva: Distribuyen ventajas y desventajas de acuerdo Helenismo
al merito (honor) y como todas las personas no son iguales, los de Desde siglo 4 AC hasta el nacimiento de Jesucristo.
mayor rango o merito merecen mas que los de menos rango.
-Justicia correctiva: Se trata de restaurar la igualdad perdida, En la primera mitad, muere Alejandro magno, y tres años después
violada, o reparación de acuerdo al contrato. muere Aristóteles (periodo post-aristotélico)
En oriente, la influencia se siente allí, cambia la cultura griega
Capitulo V también, se conoce esto como el “helenismo”, y también influencia
Político: La polis es una comunidad de hombres libres e iguales a roma. Y lo que los romanos conocen de los griegos, es helenismo.
(democracia) esta comunidad es la de los nobles, ellos son libres y El hecho de q los griegos sean conquistados por magno, y este
tienen casi las mismas riquezas muere joven, hace que los generales se repartan los imperios,
generando guerras entre ellos mismos.
-Lo justo político: Igualdad entre hombres que son parte de la
comunidad, no es la relación entre nobles con extranjeros. -Alejandro magno.
Lo justo sucede en esta comunidad gobernada por la ley, y en la Viene de macedonia (península ibérica), hijo de Felipe II y tiene de
comunidad también puede haber injustos. No gobierna el hombre, maestro a Aristóteles. Se le considera un semi-Dios. No era egipcio,
sino que la ley y el magistrado es el guardián de la ley. como se creía.
Ley igualdad- comunidad política. Comienza entre los 17 o 23 años sus acciones, y en un momento
estuvo triste porque no tenía más tierras que conquistar.
Aparte de ser conquistador, también es un pensador político que
instruye a donde va la cosa, y en vez de escribir tratados políticos,
De lo justo político, hay un justo natural y un justo legal. hace cosas más importantes.
-Justo natural: En todas partes es lo mismo, no depende de nosotros “Los griegos son los sabios, y el resto son los barbaros”
( el sol es el mismo que brilla en Atenas o en otro lado)
-Justo Legal: Es aquello que en principio es indiferente que sea de Alejandro Magno ve a las otras civilizaciones y se da cuenta que
una forma u otra, pero una vez que la ley lo haya determinado se también son gente racionales, y concluye que “todos los hombres
debe cumplir tal cual lo dice la ley. son iguales”.
Trata de definir o simbolizar la unión de la sangre: HOMOLIA: unión
Equidad: Lo equitativo es justo, pero no siempre lo justo es de la sangre.
equitativo. Por lo que equitativo es el enderezamiento de la ley, Esta visión, para los griegos es molesta, se sienten desorientados
adaptación a las circunstancias. porque pasan de un sistema de vida político que ya no vale porque
Cuando una ley es general, para poder hacer lo justo, no podemos son parte de un imperio ahora, (cosmopolis)
aplicar la ley general sino que hay q aplicarla al caso particular. Ha
veces se comete injusticas o no es justo por eso existen los jueces Esta cosmopolis también tiene esta crisis a la muerte de Alejandro, y
para ver como la acción calza en alguna ley. significa una guerra civil (guerra intestina)
Por unión de lo Helenio con lo Oriental, Alejandro, se transforma en
soberano oriental, son nuevos monarcas absolutos, se consideran
22.05 divinos, Alejandro y sus generales, q miran a los persas.
Segunda unidad

22. Se anticipa que el emperador romano también toma características
de los griegos que se creen dioses. Escuelas: No hay pensamiento original, solo se adoctrinan.
1° Estoicos
Rey: Basileus (en griego): Rey absoluto, divino. 2° Epicúreos
3° Cínicos
Todo esto es contrario a la democracia griega.
Pero estas escuelas influyen en roma, por eso no toman
-Mundo nuevo, gente desorientada, y no sabe que es lo bueno o conocimiento directo de platón o de Aristóteles los romanos, solo
malo, y en este contexto se da la filosofía. toman lo k estas escuelas entregan.
Todos los hacimientos, en su forma primitiva, son individualistas, a-
sociales, producto del desencanto por luchas políticas.
Filosofía Helenística
-Los cínicos= Viene de “perros”. Eran tan a-sociales, que actuaban
Algunos dicen que es periodo de decadencia o de menos como perros en la calle.
originalidad. No hay creatividad. No tienen grandes pensadores, Ejemplo, Diógenes, vivía pobremente dentro de un barril; Alejandro
creadores de ideas, sino que algunos se dividen entre seguir a Magno un día fue a verlo y le pregunta a Diógenes si quiere algo, y
Aristóteles o seguir a Platón. éste solo le contesta que se corra.
Los cínicos no son importantes.
Existe en esto una crisis, pero no por desgracias o enfermedades,
sino que están desorientados y no entienden el mundo en que -Epicúreos.
habitan.
Epicuro se juntaba en el jardín, “la escuela del jardín”.
Crisis: Es la perdida de vigencia de las ideas o creencias Definición: son personas bromistas, les gusta el placer, la buena
tradicionales. comida. Prácticamente es un “vividor”, pero entendible.
Por qué se les dice así? Porque se les asocia más al placer que a la
Importa salvarse de la crisis, pero mas individual, y con una filosofía filosofía.
practica (ética), relativamente fácil de entender, aplicar. Debe Se ganan una mala reputación por ser antisociales y continúan hasta
enseñar técnica para ser feliz. el imperio romano.
Su tema central es el “placer”.
Diferencia notoria entre: Ellos piensan que, una forma de salvar el alma en esta crisis es
Cultura griega, que es la originaria- el paso de la cultura a la “estar libre de tentaciones”. Que significa esto en un imperio tan
civilización. grande?
LA cultura es un momento de creatividad, y la civilización es la
aplicación de lo aprendido. Siguiendo a Aristóteles, ciertos bienes esclavizan, para los epicúreos
se trata de alcanzar ser libre, siendo esta libertad el placer.
Aparecen escuelas, según pensadores no originales que toman ideas Liberarse de las pasiones, pero reduciendo solo a las necesidades
de platón, Aristóteles. básicas y no aspirar a más.
Para las escuelas x sus nombres son muestra de que algo anda mal.