Epistemología

1. REPÚBLICA BOLÍVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
INSTITUTO DE MEJORAMIENTO PROFESIONAL DEL MAGISTERIO
EPISTEMOLOGÍA DESDE EL ÁMBITO DE LA EDUCACIÓN
Dr. Ernesto De La Cruz
09 de marzo de 2024
PROGRAMA DE DOCTORADO EN EDUCACIÓN
TEMA I-III:
Visión de los pensadores en el
horizonte de la Epistemología

2. ORIENTACIÓN
EPISTEMOLÓGICA
DISTINCIÓN
GNOSEOLÓGICA
DISTINCIÓN
ONTOLÓGICA
Saber o fuente del saber
Fuente del conocimiento
Empirismo
Positivismo
Racionalismo
Razón-Pensar
Sujeto – objeto
(realidad abordada
Idealismo Realismo
Naturaleza del Ser
Como Resultado del pensar.
Condiciona el Pensar,
al naturaleza del “SER”
PLAN DE TRABAJO: Tanto para la apropiación del conocimiento o dominio
de la teoría, como la apropiación de la información o dominio de la práctica

3. Modernidad
2da mitad S. XV-1er mitad S. XX
Racionalismo
Empirismo Ilustración
Filosofía
Política
Socialismo
Utópico
Socialismo
Científico
Valor predominante: La Verdad
PosModernidad
2da mitad S. XX al presente
Fenomenología
Existencialismo
Escuela de
Frankfurt
Pensamiento
posmoderno
Valor predominante: ?

4. I Aristotélica:Siglo
III a.C.
Define el conocimiento como aquello que identifica a una ciencia.
El objeto distingue una ciencia de otra.
El Método distingue el saber científico de otros saberes.
Propuso el método inductivo-deductivo
II Ciencia Moderna. (Siglo XVI-XVII)
Galileo (1564-1642); Francis Bacon (1561-1626) Empirismo-inductivo;
Descartes (1596-1650) racionalismo-deductivo
La Ciencia se identifica a partir de un método y no de un objeto de estudio
RENACIMIENTO: Método hipotético-deductivo. Procedimiento experimental. Método científico.
Newton (1642-1727). Combina racionalismo y empirismo
El sujeto se sitúa frente al objeto, lo aprehende y conoce su razón, lo divide en sus partes
Constitutivas, lo mide, recompone y en última instancia lo manipula y controla.
David Hume (1711-1776). El problema de la inducción. El método adquiere el poder de
transformar los objetos de estudio de la ciencia convirtiéndoles en constructos verificables.
Augusto Comte (1798-1857). Positivismo: (a) Los objetos, concepto y métodos de las Cs
Naturales son aplicables a la indagación social. (b) La convicción que el modelo de explicación
de las Cs Nat. proporcionan normas lógicas para valorar las explicaciones de las Cs Sociales.
Visión de los pensadores en el horizonte de la Epistemología

5. APORTES DE AUGUSTO COMTE:
ENFOQUE POSITIVISMO.
Dividió en tres estadios la historia del conocimiento, cada uno de ellos
correspondiente a determinado tipo de concepción del mundo: teológico,
metafísico y positivo.
El positivismo, Manera de explicar cómo es el conocimiento que
llamamos científico y de qué manera debe hacerse la ciencia para decir
que los resultados corresponden a la verdad de lo que se busca.
Lo que busca la Filosofía Positivista de Augusto Comte es una
reorganización social, política y económica en el contexto de
la Revolución Industrial.

6. •Gastón Bachelar,
• formación del espíritu científico
• El saber cotidiano constituye un obstáculo
epistemológico, hay que superar los obstáculos para
que sean saberes científicos.
• Los obstáculos epistemológicos que hay que considerar
son los internos y no los externos.
• El conocimiento de lo real es una luz que siempre
proyecta alguna sombra, es decir, siempre lo que debiera
haber pensado.
• Frente a lo real, lo que cree saberse claramente ofusca lo
que debiera saberse.

7. Primacía de
la razón para
conocer la
verdad.
La única
fuente de
conocimiento
es la razón.
Todo
conocimient
o verdadero
tiene origen
racional
Corriente Racionalista
Gastón Bachelar

8. Cree firmemente que se puede hacer ciencia partiendo de un estudio teórico
abstracto, lo que lo lleva a sostener que la experimentación se deriva del estudio
teórico y se fundamenta en la razón.
Señala la necesidad, de desdibujar la noción de continuidad entre en
conocimiento común y el conocimiento científico. Considera que el conocimiento
común conlleva a respuestas fáciles, que no permiten al estudiante trascender del
conocimiento concreto a lo abstracto, de la experiencia sensible a lo inteligible
Bachelard hace un llamado a NO simplificar la ciencia que se enseña en las
escuelas, sino, por el contrario, aplicar en ellos altos niveles de racionalidad.
La educación contemporánea ha incorporado algunos aspectos de la teoría
Bachelardiana, quizás la más importante sea la exploración de las ideas previas,
de los preconceptos que tienen los estudiantes, con el propósito de crear algún
tipo de conflicto cognitivo en ellos, que les permita abrirse a otras explicaciones,
que abandonen de cierta manera ideas que devienen de la experiencia primaria y
que actúan como una barrera a nuevos conocimientos
implicaciones
Corriente Racionalista

9. JÜRGEN HABERMAS
Su obra empieza a desarrollarse a mediados
de la década de los 60 s XX. Concibe la filosofía
como la posibilidad de aclarar la acción cotidiana.
En los años 60, la concepción de ciencia vigente era la del Positivismo y tenia
como base a August Comte. Este pensamiento busca excluir la posibilidad del
equivoco entre filosofía y ciencia.
El propósito de los científicos no es verificar teorías. El método de las ciencias
sociales es “comprender” como funciona la sociedad y el hombre inmerso en ella
Por eso Habermas, procura demostrar que el conocimiento es “interesado” desde
sus mismos orígenes y propone una nueva clasificación de la ciencias; empírico-
analíticas, histórico-hermenéuticas y ciencias de orientación crítica.
Existe un tercer modo de investigar la realidad (además del teórico y práctico) que
busca, ante todo, que los sujetos se liberen de presiones externas e internas a
partir de la critica y la autorreflexión. Las denomina ciencias de la acción o
ciencias criticas, o critico – sociales, y tienen un interés emancipatorio.

10. Karl
Popper
Falsacionismo, una idea o afirmación
es falsable si es posible (teoría) diseñar
un experimento tal que uno de los
potenciales resultados de ese
experimento, la afirmación sea falsa.
“Criterio de
Demarcación“, la
ciencia se
construye con
base a
afirmaciones
falsables.
Plantea que la ciencia es
una acumulación de
verdades, verificacionismo.
En el falsacionismo
plantea que la ciencia
es una acumulación
de afirmaciones
falsables que, hasta
la fecha, no han sido
probadas falsas.

11. Gianni
Vattimo,
afirma el descrédito
de la razón, ciencia y
técnica. No hay
verdades absolutas,
sino diversidad de
explicaciones.
La modernización
científico-técnica
continua y su
deslegitimación.
La caída del
prestigio de la razón
y el fundamento es
fruto del avance
científico en la
organización de la
vida social.
Postmodernidad
Pensamiento débil

12. Thomás Kuhn
Estructura de las revoluciones
científicas (1992)
Ciencia normal,
actividad para
resolver problemas
gobernados por
reglas de un
paradigma o matriz
disciplinaria.
Paradigma,
supuestos teórico,
leyes y técnicas
normativas de
aplicación
adoptadas por
comunidades de
interés.
Resalta la
complejidad de
progreso infinito en
física y química.
La intercomunicación
entre campos del saber
es posible porque
existe la posibilidad de
traducibilidad de un
campo a otro

13. Aportes de Edmund Husserl al
Paradigma Interpretativo
(1859 – 1938)
Para el autor, el núcleo de este paradigma, es de naturaleza cualitativa, y de
orientación inductiva – subjetiva porque busca comprender los fenómenos
desde la propia perspectiva de quien los protagoniza, se caracteriza por
estudiar los fenómenos sociales, al tratar de interpretar la realidad circundante
en su carácter específico. A través de esta filosofía se trata de develar porque
un fenómeno se ha dado así y no de otra forma.
Por otro lado señala que este paradigma permite el entendimiento de la
conciencia como activa concesión con sentido y que tiene en cuenta el
comportamiento de los otros (as) desde una perspectiva holística.

14. Aportes de la escuela de Frankfurt al Paradigma Critico
Este paradigma busca de una alternativa al positivista y al interpretativo. Cuenta
entre los autores representativos: Horkheimer, Marcuse, Appel y Habermas,
Giroux, Car y Kemmis, Freire, etc. Exigen del investigador una constante
reflexión - acción, implicando el compromiso del investigador/a desde la
práctica para asumir el cambio y la liberación de las opresiones que generen la
transformación social.
Escudero (1987) considera que los presupuestos más característicos del
paradigma socio - crítico son los siguientes:
- Visión holística y dialéctica de la realidad educativa.
- Asume una visión democrática del conocimiento.
- La investigación trata de plantearse y generarse en la práctica y desde ella,
partiendo de la contextualización de ésta y contando con los problemas, las
necesidades e intereses de los participantes.
- Apuesta por el compromiso y la transformación social de la realidad desde la
liberación y emancipación de los implicados

15. La FENOMENOLOGÍA para Husserl es la ciencia que
trata de descubrir las estructuras esenciales de la
conciencia (Husserl, 1992), y se caracteriza por ir en
búsqueda de experiencias originarias y exponerlas en
su contexto. Lograr establecer una estructura científica
para comprender lo subjetivo del pensamiento
El método fenomenológico, según Husserl, establece que el investigador
debe partir realizando una reducción histórica de sus experiencias, con el fin
de lograr un juicio objetivo y neutral. Esto implica una suspensión del mundo
natural (propio-interno), es decir desconectar todas las (pre) concepciones
filosóficas, teológicas, científicas, axiológicas que se tienen del mundo
natural y que impiden describir los fenómenos tal “como se manifiestan
desnudamente a la conciencia” (Husserl, 1949).
Lo característico de la conciencia es su intencionalidad, es decir ella tiene un
objeto “intencional” al cual apunta el pensamiento, por lo que está dirigida hacia
fuera. La conciencia es “conciencia de”; es un fluir de experiencias que no se
detiene (Husserl, 1992)

16. Paul-Michel Foucault (1926-1984). Foucault rechazó las etiquetas
de posestructuralista y posmoderno, que le eran aplicadas
habitualmente, prefiriendo clasificar su propio pensamiento como una
crítica histórica de la modernidad con raíces en Immanuel Kant.
Describe la cultura como “una organización jerárquica de valores,
accesibles a todo el mundo, pero al mismo tiempo es un mecanismo
de selección y exclusión”. La disciplina es un mecanismo de poder
que regula el comportamiento de los individuos en el organismo social.
Martin Heidegger (1889-1976). Alumno de Husserl. Orientado
inicialmente a la fenomenología. Dio grandes aportes en estudios
de investigación en la metodología cualitativa manteniendo la
relación con el individuo y su entorno.
Paul Ricœur (1913-2005). Propone una «hermenéutica de la
distancia», lo que hace que surja una interpretación es el
hecho de que haya una distancia entre el emisor y el receptor.
... Para Ricoeur interpretar es extraer el ser-en-el-mundo que se
halla en el texto. Desde esta perspectiva la narración se considera
como interpretante de la realidad vivida.

17. José Padrón (Enfoques Epistemológicos), según la cual las
variaciones observables en los procesos de producción científica
obedecen a determinados sistemas de convicciones acerca de
qué es el conocimiento y de sus vías de producción.
Gabriel Ugas Fermín. Un enfoque crítico de la enseñanza impele
re-pensarla dado que asistimos a la clausura de sus versiones
Modernas. Debemos ahora transitar la incertidumbre, la
complementariedad, la relatividad y lo efímero como prototipos
racionales de los nuevos horizontes culturales que se viven y re-
componen cada día. Entonces, pensar de otra manera la pedagogía
es examinar las condiciones que le dan existencia al saber
pedagógico en la actualidad.
Mario Bunge (1919- 2020). La ciencia es un conjunto de ideas
racionales, verificables y falibles para elaborar construcciones
conceptuales de mundo. En este sentido, las ciencias formales no
se aplican a la realidad, sino que se emplean en la vida cotidiana.
indica, que los hechos sociales son multidimensionales con
aspectos ambientales, biopsicológicos, económicos, políticos y
culturales sugiriendo que «la mejor manera de estudiar los hechos
sociales no es intentar reducirlos a un hecho de un solo tipo, sino
integrar las diferentes disciplinas sociales y biosociales

18. Teoría de la acción social
Estableció los fundamentos del método de trabajo de
la sociología moderna, aportándole rigurosidad y
legitimidad. Introducción del antipositivismo a las ciencias
sociales
La teoría comprensiva dicta que se comprende a la sociedad cuando se
entiende que es lo que motiva a la acción social y con que fin se realiza,
no se basa en la economía o en los hechos sociales. Esta es propuesta
por Max Weber en reacción a las propuestas de Marx y Durkheim
Teoría comprensiva: En ella destacó que en todo individuo
existen aspectos que lo hacen diferente a los demás, ya que en
todo fenómeno social interfieren valores que deben considerarse
para explicar, interpretarlos y comprendernos.

21. - Hermenéutica
- Fenomenología
- Interaccionismo
Simbólico
- Etnográfico
- Etnometodológico
- Historia de Vida
Investigación
Acción
PARADIGMA
INTERPRETATIVO
PARADIGMA
SOCIO-CRÍTICO
Tradiciones de investigación en la perspectiva metodológica cualitativa

22. El epistemólogo debe
esforzarse para comprender
los conceptos científicos,
estableciendo a propósito de
cada noción, una escala de
conceptos, mostrando como
un concepto produce otro; y se
relaciona con otro. Entonces
el pensamiento científico
aparecerá como una dificultad
vencida, como un obstáculo
superado.
Gastón Bachelar