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                          TENDENCIAS EPISTEMOLOGICAS




FACILITADORA:                                                    PARTICIPANTES:
Msc: Sandra Colina.                                              Acosta, José.
                                                                 Castillo, Lulimar.
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                                                                 Piña, Erlys.
                                                                 Piña, Loida.



       En el mundo de la sociedad, las tendencias epistemológicas se refieren a la teoría de
la ciencia y la investigación desde el punto de vista explicativo que la considera como
variaciones observacionales basadas dentro de un carácter a histórico y pre teórico, llamados
“enfoques epistemológicos”. De igual modo se exponen algunas propuestas conceptuales
básicas que abordan el significado de la epistemología, la cual es definida como aquella que
tiene que ver con el conocimiento. Siendo a partir de allí que surgen no sólo las diferencias
sino también las dificultades y los problemas.

En este sentido, el término de la “epistemología” fue empleado por primera vez por Ferrier en
1854 y popularizado por Zeller a partir de 1862. Sin embargo, el contenido de la disciplina se
remonta a la filosofía de Platón. “Episteme”, proviene del nombre griego de la “ciencia” o
“conocimiento” y la palabra “logía” que significa “estudio”. Cabe destacar,               que la
epistemología estudia la naturaleza y validez del conocimiento. Ahora bien, tiene como
propósito, distinguir la ciencia auténtica y analizar la investigación científica con la finalidad
de detectar el conocimiento superficial o la búsqueda de la verdad de sólo una aproximación
vivencial a ella.

Por otra parte, en la conferencia desarrollada por el Dr. José Padrón, sobre las tendencia
epistemológicas de la investigación científica, presentada con el marco de III Congreso de
Escuelas de Postgrado de la Universidad Nacional de Cajamarca del Perú, en Noviembre del
2.006, espacio que permitió, divulgar la forma precisa y clara de conocer y aplicar diferentes
tendencias en el campo de la investigación, en ella se discutieron nuevos enfoque surgidos en
el desarrollo de la epistemología, que según el autor nacen de la necesidad de atender nuevas
realidades de estudio, al abordaje de problemas ya estudiados, a las nuevas propuestas para la
solución de nuevas vías de exploración de situaciones.




En este mismo orden de ideas, al hablar de epistemología, es inevitable la toma de una postura
previa, debido a las múltiples divergencias y diversidades en torno a muchos de los términos y
conceptos implícitos, desde el mismo momento en que se inicia el tema, de modo que el
discurso quede ubicado dentro de una cierta postura que pueda ser evaluada frente a otras; por
tanto se hace necesario considerar los antecedentes en el tiempo para comprender los aportes o
estudios.

En esta perspectiva, el marco de las distintas tendencias epistemológicas se pueden mencionar
y explicar las siguientes: Las epistemologías Subjetivistas; basadas en el racionalismo y
empirismo idealista en la búsqueda de la relación sujeto objeto dando origen a la nuevas
epistemologías que se mencionan a continuación: La epistemología contextualista; La cual, es
una contraposición importante al internalismo y al innatismo del conocimiento de un
organismo es heredado o innato y sólo una décima parte consiste en modificaciones de dicho
conocimiento innato, al mismo tiempo que intenta resolver algunos problemas centrales
planteados desde el escepticismo gnoseológico, lo que para unos puede ser verdadero, para
otros puede ser falso. Seguidamente, la epistemología social; cuyos estudios contraponen el
empirismo idealista pasando a una versión subjetivista-realista, prolonga y desarrolla la tesis
socio-historicistas de Kuhn, generalmente, postulando que los procesos científicos se ven
estrictamente afectados por las relaciones sociales y por los hechos culturales. Pero otra de sus
vertientes responde mucho más a los planteamientos del programa fuerte, relativista, de la
sociología del conocimiento, debería organizarse la producción de ideas y concibe la
epistemología social dentro de una visión filosófica empirista, como la principal meta de toda
epistemología, sobre la base de que todo conocimiento es intrínsecamente social. Continuando
con otras epistemologías subjetivistas; esta forma parte de la consideración de que la práctica
científica convencional o estandarizada “ciencia normal”, es apenas una entre muchas
manifestaciones de la ciencia, al lado del conocimiento campesino y folklórico, por ejemplo, o
el de los adivinos, shamanes, sacerdotes, magos, curanderos, entre otros. En este sentido, la
ciencia occidental no es superior sino sólo paralela. La “ciencia”, entonces, no es lo que
definen las comunidades científicas del mundo académico convencional, sino aquella
actividad de construcción de conocimiento útil que ocurre al interior de las comunidades
étnicas.


Es importante resaltar que las Epistemologías empíricas o realistas; son caracterizadas por una
visión empirista, inductivista, analítica y objetiva, bajo el paradigma neopositivista del círculo
de Viena dentro del cual se destaca, la epistemología testimonial; la cual surge dentro del
problema de las fuentes del conocimiento y de la justificación del mismo y desarrolla las
condiciones bajo las cuales el conocimiento en general, incluyendo el científico, resulta válido
no a partir de las propias construcciones del agente, sino de los procesos de transmisión desde
otras personas. Es precisamente, en el caso de la ciencia, donde más se revelan los
mecanismos transmisivos, testimoniales, como fuentes de conocimiento válido, en el sentido
de que gran parte de la producción científica se fundamenta en lo que otros investigadores han
logrado y han comunicado. Cabe destacar, que la epistemología probabilística o bayesiana;
justificando la inducción permitiendo el análisis basadas en las practicas científicas y
aplicaciones de la investigación social, Sin embargo, aparte de sus aplicaciones a la teoría de
la decisión, a la psicología, al aprendizaje y a muchos otros campos, los más relevantes aportes
de la epistemología bayesiana en los últimos 16 años tienen que ver con los procesos
científicos. La teoría bayesiana de la confirmación, por una parte, permite el análisis de las
prácticas científicas. Sería interesante hablar de la epistemología de la percepción; la cual
parte que todo conocimiento fáctico depende del modo de; ver, oír, oler, gustar y tocar el
universo externo. El problema está en que si logramos confiar en los conocimientos generados
por estas formas de conectarnos con el mundo.


Por consiguiente, las Epistemologías racionalistas-realistas; en esta parte reseñan las nuevas
epistemologías surgidas en el seno del enfoque de las ciencias de los objetos calculables o
pensables, caracterizadas por las convicciones de que es la razón la fuente genuina de la
producción de conocimientos; de que, sin pensar en cómo podría ser la realidad en sí misma.
Ahora bien la epistemología evolucionista; consiste en explicar los procesos de conocimiento
(incluyendo el científico) desde el punto de vista biológico de una teoría evolutiva, usando
modelos y analogías que den cuenta de los cambios conceptuales y científicos y del desarrollo
de teorías. Pero la simple tesis adaptacionista dio paso a la tesis de la selección natural
(especificando los mecanismos universales de dicha selección o selectividad universal), a la
evolución desde el punto de vista del organismo, a la evolución desde la perspectiva de los
genes, a la interacción organismo-medio, a las teorías basadas en el principio de la
simbiogénesis universal y varias otras innovaciones, casi todas las cuales provienen de la
biología evolutiva y la mayoría de las cuales resultan más aplicables al estudio del
conocimiento en general que al conocimiento científico en particular. La naturalizada
racionalista se encuentra dentro de la epistemología formando parte de modelos hipotéticos en
el plano meta-teórico para luego ser falsados en el plano observacional de la historia de la
ciencia, bajo el mismo estándar popperiano del ensayo y error. Esto implica un importante
énfasis en la historiografía de la ciencia (más que en la simple historia de la ciencia), como
terreno de contrastación de los modelos epistemológicos racionalistas. Por último la
epistemología cognitiva; es la visión naturalizada del conocimiento científico, dentro del
enfoque racionalista-realista, lo que conduce directamente a una Epistemología Cognitiva,
esta epistemología asume que la lógica de los procesos científicos inobservables tiene una
base cognitiva, lo que también podría significar que no son las dimensiones sociales lo que
centra el interés de la epistemología cognitiva, entre otras razones porque buena parte de los
racionalistas tiene una visión internalista de los procesos mentales, incluyendo los de la
ciencia.
Finalmente, la epistemología estudia la naturaleza y validez del conocimiento científico
como fundamento para la investigación que se realiza en la práctica y para la gestión de la
misma, en los planos curriculares e institucionales.



   Se ha dicho hasta la saciedad que el conocimiento científico y tecnológico es la base del
desarrollo social, de modo que las sociedades que produzcan ese conocimiento serán las más
aventajadas, mientras que las que no lo hagan se verán condenadas a importar el mismo. Es
importante promover la investigación como recurso de la producción autónoma lo cual
depende no sólo de la creación de experiencias y aprendizajes individuales y grupales sino
también de la eficiente indagación, gestión y organizaciones de los procesos investigativos.




   Padrón, J. Tendencias epistemológicas de la Investigación Científica en el siglo XXI. Pp.
       3 – 26. 2.007.




   Pomares C, J. Epistemología de la Educación. Revista de Derecho de la Universidad
       del Norte, (15), 176 – 183. 2.001.

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Tendencias epistemológicas: subjetivistas, empíricas, racionalistas y cognitiva

  • 1. REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL “SIMON RODRIGUEZ” SUBDIRECCION DE POSTGRADO DIPLOMADO DE ACTUALIZACION DOCENTE EN EDUCACION SUPERIOR NUCLEO – CORO TENDENCIAS EPISTEMOLOGICAS FACILITADORA: PARTICIPANTES: Msc: Sandra Colina. Acosta, José. Castillo, Lulimar. Galicia, Cioli. Laclé, Ashley. Piña, Erlys. Piña, Loida. En el mundo de la sociedad, las tendencias epistemológicas se refieren a la teoría de la ciencia y la investigación desde el punto de vista explicativo que la considera como variaciones observacionales basadas dentro de un carácter a histórico y pre teórico, llamados “enfoques epistemológicos”. De igual modo se exponen algunas propuestas conceptuales básicas que abordan el significado de la epistemología, la cual es definida como aquella que tiene que ver con el conocimiento. Siendo a partir de allí que surgen no sólo las diferencias sino también las dificultades y los problemas. En este sentido, el término de la “epistemología” fue empleado por primera vez por Ferrier en 1854 y popularizado por Zeller a partir de 1862. Sin embargo, el contenido de la disciplina se remonta a la filosofía de Platón. “Episteme”, proviene del nombre griego de la “ciencia” o
  • 2. “conocimiento” y la palabra “logía” que significa “estudio”. Cabe destacar, que la epistemología estudia la naturaleza y validez del conocimiento. Ahora bien, tiene como propósito, distinguir la ciencia auténtica y analizar la investigación científica con la finalidad de detectar el conocimiento superficial o la búsqueda de la verdad de sólo una aproximación vivencial a ella. Por otra parte, en la conferencia desarrollada por el Dr. José Padrón, sobre las tendencia epistemológicas de la investigación científica, presentada con el marco de III Congreso de Escuelas de Postgrado de la Universidad Nacional de Cajamarca del Perú, en Noviembre del 2.006, espacio que permitió, divulgar la forma precisa y clara de conocer y aplicar diferentes tendencias en el campo de la investigación, en ella se discutieron nuevos enfoque surgidos en el desarrollo de la epistemología, que según el autor nacen de la necesidad de atender nuevas realidades de estudio, al abordaje de problemas ya estudiados, a las nuevas propuestas para la solución de nuevas vías de exploración de situaciones. En este mismo orden de ideas, al hablar de epistemología, es inevitable la toma de una postura previa, debido a las múltiples divergencias y diversidades en torno a muchos de los términos y conceptos implícitos, desde el mismo momento en que se inicia el tema, de modo que el discurso quede ubicado dentro de una cierta postura que pueda ser evaluada frente a otras; por tanto se hace necesario considerar los antecedentes en el tiempo para comprender los aportes o estudios. En esta perspectiva, el marco de las distintas tendencias epistemológicas se pueden mencionar y explicar las siguientes: Las epistemologías Subjetivistas; basadas en el racionalismo y empirismo idealista en la búsqueda de la relación sujeto objeto dando origen a la nuevas epistemologías que se mencionan a continuación: La epistemología contextualista; La cual, es una contraposición importante al internalismo y al innatismo del conocimiento de un organismo es heredado o innato y sólo una décima parte consiste en modificaciones de dicho conocimiento innato, al mismo tiempo que intenta resolver algunos problemas centrales planteados desde el escepticismo gnoseológico, lo que para unos puede ser verdadero, para otros puede ser falso. Seguidamente, la epistemología social; cuyos estudios contraponen el
  • 3. empirismo idealista pasando a una versión subjetivista-realista, prolonga y desarrolla la tesis socio-historicistas de Kuhn, generalmente, postulando que los procesos científicos se ven estrictamente afectados por las relaciones sociales y por los hechos culturales. Pero otra de sus vertientes responde mucho más a los planteamientos del programa fuerte, relativista, de la sociología del conocimiento, debería organizarse la producción de ideas y concibe la epistemología social dentro de una visión filosófica empirista, como la principal meta de toda epistemología, sobre la base de que todo conocimiento es intrínsecamente social. Continuando con otras epistemologías subjetivistas; esta forma parte de la consideración de que la práctica científica convencional o estandarizada “ciencia normal”, es apenas una entre muchas manifestaciones de la ciencia, al lado del conocimiento campesino y folklórico, por ejemplo, o el de los adivinos, shamanes, sacerdotes, magos, curanderos, entre otros. En este sentido, la ciencia occidental no es superior sino sólo paralela. La “ciencia”, entonces, no es lo que definen las comunidades científicas del mundo académico convencional, sino aquella actividad de construcción de conocimiento útil que ocurre al interior de las comunidades étnicas. Es importante resaltar que las Epistemologías empíricas o realistas; son caracterizadas por una visión empirista, inductivista, analítica y objetiva, bajo el paradigma neopositivista del círculo de Viena dentro del cual se destaca, la epistemología testimonial; la cual surge dentro del problema de las fuentes del conocimiento y de la justificación del mismo y desarrolla las condiciones bajo las cuales el conocimiento en general, incluyendo el científico, resulta válido no a partir de las propias construcciones del agente, sino de los procesos de transmisión desde otras personas. Es precisamente, en el caso de la ciencia, donde más se revelan los mecanismos transmisivos, testimoniales, como fuentes de conocimiento válido, en el sentido de que gran parte de la producción científica se fundamenta en lo que otros investigadores han logrado y han comunicado. Cabe destacar, que la epistemología probabilística o bayesiana; justificando la inducción permitiendo el análisis basadas en las practicas científicas y aplicaciones de la investigación social, Sin embargo, aparte de sus aplicaciones a la teoría de la decisión, a la psicología, al aprendizaje y a muchos otros campos, los más relevantes aportes de la epistemología bayesiana en los últimos 16 años tienen que ver con los procesos científicos. La teoría bayesiana de la confirmación, por una parte, permite el análisis de las
  • 4. prácticas científicas. Sería interesante hablar de la epistemología de la percepción; la cual parte que todo conocimiento fáctico depende del modo de; ver, oír, oler, gustar y tocar el universo externo. El problema está en que si logramos confiar en los conocimientos generados por estas formas de conectarnos con el mundo. Por consiguiente, las Epistemologías racionalistas-realistas; en esta parte reseñan las nuevas epistemologías surgidas en el seno del enfoque de las ciencias de los objetos calculables o pensables, caracterizadas por las convicciones de que es la razón la fuente genuina de la producción de conocimientos; de que, sin pensar en cómo podría ser la realidad en sí misma. Ahora bien la epistemología evolucionista; consiste en explicar los procesos de conocimiento (incluyendo el científico) desde el punto de vista biológico de una teoría evolutiva, usando modelos y analogías que den cuenta de los cambios conceptuales y científicos y del desarrollo de teorías. Pero la simple tesis adaptacionista dio paso a la tesis de la selección natural (especificando los mecanismos universales de dicha selección o selectividad universal), a la evolución desde el punto de vista del organismo, a la evolución desde la perspectiva de los genes, a la interacción organismo-medio, a las teorías basadas en el principio de la simbiogénesis universal y varias otras innovaciones, casi todas las cuales provienen de la biología evolutiva y la mayoría de las cuales resultan más aplicables al estudio del conocimiento en general que al conocimiento científico en particular. La naturalizada racionalista se encuentra dentro de la epistemología formando parte de modelos hipotéticos en el plano meta-teórico para luego ser falsados en el plano observacional de la historia de la ciencia, bajo el mismo estándar popperiano del ensayo y error. Esto implica un importante énfasis en la historiografía de la ciencia (más que en la simple historia de la ciencia), como terreno de contrastación de los modelos epistemológicos racionalistas. Por último la epistemología cognitiva; es la visión naturalizada del conocimiento científico, dentro del enfoque racionalista-realista, lo que conduce directamente a una Epistemología Cognitiva, esta epistemología asume que la lógica de los procesos científicos inobservables tiene una base cognitiva, lo que también podría significar que no son las dimensiones sociales lo que centra el interés de la epistemología cognitiva, entre otras razones porque buena parte de los racionalistas tiene una visión internalista de los procesos mentales, incluyendo los de la ciencia.
  • 5. Finalmente, la epistemología estudia la naturaleza y validez del conocimiento científico como fundamento para la investigación que se realiza en la práctica y para la gestión de la misma, en los planos curriculares e institucionales. Se ha dicho hasta la saciedad que el conocimiento científico y tecnológico es la base del desarrollo social, de modo que las sociedades que produzcan ese conocimiento serán las más aventajadas, mientras que las que no lo hagan se verán condenadas a importar el mismo. Es importante promover la investigación como recurso de la producción autónoma lo cual depende no sólo de la creación de experiencias y aprendizajes individuales y grupales sino también de la eficiente indagación, gestión y organizaciones de los procesos investigativos. Padrón, J. Tendencias epistemológicas de la Investigación Científica en el siglo XXI. Pp. 3 – 26. 2.007. Pomares C, J. Epistemología de la Educación. Revista de Derecho de la Universidad del Norte, (15), 176 – 183. 2.001.