Interpretación de la psicología como ciencia

1. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA, CIENCIA Y TECNOLOGÍA
UNIVERSIDAD BICENTENARIA DE ARAGUA
FACULTAD DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS Y SOCIALES
ESCUELA DE PSICOLOGÍA
CONOCIMIENTO PSICOLÓGICO COMO CIENCIA
Participante:
Raulymar Desiree Hernández Arzola
CI: 23.567.532
Profesor:
Carmen Marín

2. Introducción
Para hablar de la psicología como ciencia, es importante conocer la definición de ciencia. La ciencia es una forma de obtener el conocimiento, que se
convierte en científico y pertenece a la ciencia, cuando se extrae de la realidad con métodos y herramientas precisas, integrándose en un sistema de
conceptos, leyes y teorías.
En el siglo XIX surgieron movimientos filosóficos que continúan el kantismo hasta sus últimas consecuencias, unos siguiendo la Crítica de la Razón
Pura, como los grandes idealistas, otros siguiendo la línea de la Crítica de la Razón Práctica, buscando fuera de la razón la solución de los grandes
problemas metafísicos.
Con raíces en el empirismo inglés y el fenomenismp kantiano y con la preocupación del desarrollo científico, aparece el positivismo. El positivismo es
una mentalidad muy extendida durante el siglo XIX, coincide en establece que lo único que puede y merece ser objeto de conocimiento humano
científico es lo positivo, es decir, los hechos y sus relaciones mutuas; en consecuencia prescinde de las abstractas ideas filosoficas, que se ocupan de
supuestas realidades metafísicas, tales como las esencias, las causas y las entidades que rebasan la experiencia sensible.
En cuanto a la psicología científica, que es el tema a tratar en esta presentación, algunos historiadores se refieren a la piscofísica de Fechner como el
primer programa de investigaciones en psicología. La ley que condensa toda su investigación en este ámbito constituye una contribución definitiva a la
psicología de la percepción. Aún así, la mayoría acepta el año 1879 como el inicio de la psicología científica a consecuencua de su desprendimiento del
tronco de la filosofía. Lo que sucedió en esa épca con la iniciación del laboratorio de Leipzig fue un cambio de método o de acercamiento hacia un objeto
que tradicionalmente había pertenecido al ámbito de la filosofía: el estudio del alma, de la mente, de la conciencia o de la conducta, como
sucesivamente se le fue llamando.

3. El Positivismo
En términos generales el positivismo es el sistema filosófico que sólo
acepta el método experimental para acceder a lo cierto o lo verdadero y
que rechaza toda noción a priori así como cualquier concepto universal o
que sea presentado como absoluto. El término “positivismo” (positivisme)
fue utilizado por primera vez en el siglo XIX por Augusto Comte, pero
algunos de los conceptos positivistas se remontan al empirismo de David
Hume, al filosofo Saint-Simon y a la filosofía crítica de Immanuel Kant.
Por primera vez con Augusto Comte la filosofía abandonó la teoría del
conocimiento tradicional por una teoría de la ciencia. Más precisamente:
una teoría de la ciencia entendida como el producto de la sociedad en su
historia. Tanto en Augusto Comte como en Kant el sujeto se convierte en
el eje del conocimiento, pero además sólo se mantiene en su identidad de
sujeto cognoscente en su relación con el objeto conocido o por conocer,
que lo hacer ser, le otorga su estatus. De esta manera el sujeto
cognoscente no sólo tiene el objeto que merece, sino que además, el
objeto científico no se encuentra ya separado del tema que anuncia.

4. Augusto Comte (1798-1857)
Es el expositor y representante más destacado del positivismo clásico,
nacido en Montpellier (Francia, educado como católico y monárquico, que
se declara a los 14 años no-católico y republicano. Cursó sus estudios en
la Escuela Politécnica de París y a partir de 1817, es secretario de Saint-
Simon, una colaboración fructífera de siete años. En 1826, empieza en
círculos privados con sus lecciones sobre la filosofía positivista, las que
serían la base para su famoso Cours de philosophie positive (Curso de
filosofía positiva) de 1830-1842. En 1844 aparece el Discours sur l’esprit
positif (Discurso sobre el espíritu positivo) y entre 1851-1854 fue
publicado el Systeme de politique positive (Sistema de política positiva).
En 1852 aparece el famoso Catéchisme positiviste (Catecismo positivista)
y en 1856 el primer tomo de una síntesis del pensamiento positivista.

5. El principio positivista
"Positivo" significa para Comte:
1. Lo que es "dado" o "puesto" como evidente: El conocimiento "positivo" es sólo el conocimiento de los hechos o fenómenos observados y de las
leyes que coordinan y describen los fenómenos. El positivismo restringe el conocimiento a los hechos empíricos, a lo que "positivamente" se puede
describir.
2. Lo que es útil: Cada conocimiento verdadero se caracteriza por la utilidad concreta para el progreso social de la humanidad. Comte formula así un
principio que iba a ser de gran envergadura para la Revolución Industrial y tecnológica. El conocimiento nunca es un fin en sí, sino siempre un
instrumento para mejorar las condiciones de vida y para avanzar en la misión histórica de la humanidad.
3. Lo que permite la predicción: El conocimiento positivo se caracteriza por su capacidad de predecir fenómenos, tanto naturales como sociales,
como consecuencia de un sinnúmero de datos empíricos. Las ciencias tienen que estar al servicio de la "planificación" de la sociedad y de la vida
humana, por lo tanto requieren de criterios que permitan "predecir" el futuro en base a los datos empíricos, leyes u proabilidades.

6. Leyes de los tres estadios
Estadio teológico
Las últimas causas son las voluntades de unos seres sobrehumanos o dioses. Lo que
ocurre en la naturaleza es considerado como manifestación de divinidades, y lo que
está vigente en una cierta sociedad es la consecuencia de una "ley divina".
Estadio positivo
Estadio metafísico
Con el avance de las ciencias, ya no es necesario recurrir a explicaciones
sobrenaturales para poder entender la realidad. El verdadero conocimiento positivo es
real, cierto y útil. La disminución del teísmo y el incremento del ateísmo es una
consecuencia necesaria de la madurez de la humanidad.
Los fenómenos ahora son explicados en términos de entidades abstractas como
materia, ser, fuerza, causalidad, atracción y repulsión. Aunque el mundo ya no es sujeto
al capricho de "dioses", sin embargo, es gobernado por "principios sobrenaturales y no
por categorías empíricias.

7. Ideario característico del positivismo entendido como actitud filosófica general
• No todo lo que existe puede ser objeto del conocimiento humano. Es decir, los dominios de la realidad y de la conciencia (conocimiento) no son
coextensivos.
• El dominio de los objetos del conocimiento científico está determinado por hechos observables y relaciones regulares entre ellos inferidas con rigor
lógico.
• La reducción del ámbito del conocimiento al de la factibilidad, realizada con rigor lógico, permite disponer de una instancia intersubjetiva de control y
garantiza la precisión y exactitud conceptuales. Se pretende con ello excluir del lenguaje científico el peligro de arbitrariedad representacional y los
falsos problemas subsecuentes.
• La actitud "metafísica" debe ser superado por dos razones: por sus elevadas pretensiones y por su deficiente forma de razonar y argumentar. Se
propugna a la vez más rigor y una mayor humildad en cuanto a los medios fines del conocimiento.
• Seguir estos principios es seguir un método científico, de suerte que la expresión "seguir un método científico" designa la forma de explicar el mundo
más racional, solvente y humanamete útil.
• Este nuevo tipo de explicación de la realidad es el imperante en la ciencia moderna, por lo que, de hecho, confirmando la ley de los tres estados, la
filosofía metafísica ha sido superada ya por la ciencia, por definición "positiva".
• El método científico, que es la culminación de la evolución individual y colectiva del conocimiento, constituye también la (por fin verdadera) filosofía,
que, liberada de la teología y la metafísica, debe unificar todas las ciencias, incluidas las ciencias morales y sociales.
• El conocimiento disponible, unificado sobre bases intersubjetivas, debe ser culturalmente socializado, lo que tendrá beneficios para todos los órdenes
de la vida individual y su organización colectiva.

8. El empirismo inglés
John Stuart Mill (1806-1873)
Convierte la psicología en una ciencia positiva, lo cual consigue suprimiendo el
alma como entidad metafísica y considerando tan sólo los hechos o fenómenos
de conciencia, y estos hechos son estudiados con el método de las ciencias
naturales. Hay que considerar como aportación positiva el perfeccionamiento de
los métodos de inducción empírica como son los de concordancia, diferencias,
residuos y variaciones concomitantes.
Herbert Spencer (1820-1903):
Considera que sólo los hechos y fenómenos de la experiencia pueden ser
objeto del conocimiento científico. Subraya sobre todo el carácter relativo del
conocimiento; en realidad éste se reduce a conocer relaciones de semejanzas y
diferencias, coincidencias y oposición, precedencias y consecuencias. Lo
relativo supone una realidad absoluta, pero lo absoluto no puede conocerse; el
conocimiento lo relativiza; es, pues, incognoscible. Este absoluto incognoscible
puede ser objeto de la religión, pero no de la ciencia.

9. El positivismo lógico
El término "positivismo lógico" refleja, por un lado, la idea de que en el proceso de obtención de proposiciones científicas correctas el papel principal no
lo asume la intuición intelectual, sino la percepción a través de los sentidos, la observación; por otro, la idea de que existe una adecuación entre la
estructura lógica del lenguaje y la estructura, igualmente lógico-racional, de la realidad y de la que proviene un análisis del lenguaje ideal, consistente en
la clarificación del lenguaje científico poniéndolo en relación con un lenguaje formal cuya forma lógica y cuyos procedimientos son controlables, claros y
definidos. El éxito de la ciencia se debe a que la estructura formal de la misma refleja objetivamente la estructura del mundo a través del lenguaje y
ofrece una descripción literal de lo real. El análisis de la ciencia puede realizarse por tanto a través del análisis de los procesos mentales de inferencia
lógica mediante el cual los científicos preservan y transmiten la estructura de lo real.

10. Aspectos más relevantes del proceso científico del positivismo lógico
• Toda investigación se origina en la observación real o la experiencia sensorial.
• Las observaciones y experiencias adquieren la forma de hipótesis primarias. Con ello, el positivismo lógico se mantiene dentro de los cánones del
empirismo.
• Por medio del análisis lógico se llega desde las hipótesis primarias a la formulación de teorías generales. El análisis lógico incorpora al positivismo
lógico los preceptos del racionalismo.
• Las teorías obtenidas son contrastadas por medio de algún metodo observacional o experimental, con el fin de verificar sus implicaciones.
• Si el contraste es positivo, la teoría es aceptada, por el contrario, si es negativo, la teoría es descartda.

11. La psicofísica
Se da el nombre de psicofísica a cierta vertiente de la fisiología de los
sentidos que destacaba la experiencia subjetiva en el estudio de las
relaciones entre los estímulos y las sensaciones. Como grupo, los
psicofísicos examinaron las sensaciones desde puntos de vistas diversos.
Las consideraban una manifestación del problema de mente y cuerpo,
más que una cuestión de mero estudio anatómico y físico. Pero al mismo
tiempo no eran psicólogos, porque no buscaban una nueva disciplina
general. Por el contrario, se mantuvieron en las disciplinas tradicionales
que estudiaron (fisiología, física o filosofía natural).
De hecho, sólo a posterior, con el conocimiento de la aparición
subsecuente de la psicología, adquiere la psicofísica coherencia como
movimiento. De cualquier manera, operó como transición crítica entre el
estudio de los componentes físicos y fisiológicos de las sensaciones y el
surgimiento de la propia psicología.. Así, los pensadores del movimiento
psicofísico fueron los precursores inmediatos de la psicología moderna.

12. Ernst Heinrich Weber (1795-1878)
Entre las contribuciones de Weber se encuentra una investigación
exhaustiva del sentido del tacto. Estableció una orientación metodológica
que pareció demostrar la posibilidad de cuantificar las operaciones
mentales o psicológicas. Distinguía tres manifestaciones del tacto:
sensaciones de temperatura, presión y ubicación. La temperatura se
dividía en sensaciones positivas y negativas de frío o calor, que a Weber
le parecían equivalentes a las de luz y oscuridad de la visión. En sus
investigaciones de la presión, presentó una innovación metodológica
conocida como el umbral de dos puntos, en pocas palabras empleaba un
compás con dos puntas y medía la sensibilidad de la piel por la distancia
mínima entre ambas que podía sentir el sujeto. Este método lo llevó a
estudiar la discriminación del peso, y al cabo, a formular la ley que lleva
su nombre por iniciativa de su colega Fechner. Weber descubrió que la
diferencia mínima detectable entre dos pesos se expresa por la razón de
diferenca entre los pesos, relativa al valor absoluto de los pesos, y es por
ello que la razón es independiente de los valores absolutos de los pesos.

13. Gustav Theodor Fechner (1801-1887)
El principal defensor de la psicofísica, se dedicó a explorar a fondo las
relaciones entre sensaciones y percepciones. Le dio nombre al movimiento
con sus Elemente der Psychophysik (Elementos de psicofísica, 1860), que
pretendía que fuera la ciencia exacta de las relaciones funcionales entre el
cuerpo y la mente. Influido por Herbart, sabía que para desarrollar una
ciencia exacta de la mente debía ser capaz de medir los fenómenos
mentales. La clave para la medida de las sensaciones estaba en los
incrementos de energía estimular, por lo que se dedicó a medirlas de forma
indirecta, comparando las que eran producidas por estímulos de diferente
magnitud. En sus experimentos, Fechner constató que mientras que el
estímulo crece en progresión geométrica, la sensación lo hace en
progresión artimética. Sus investigaciones partían del postulado de que si
bien la sensación no puede medirse directamente, era legítimo preguntarle
a un individuo si la sensación existió o no, o bien, si una sensación era más
intensa que otra, es decir, consideraba que como las respuestas
encubiertas a los estímulos no son directamente accesibles para la
investigación psicológica, pero las respuestas manifiestas sí lo son, habría
que llegar a las sensaciones por medio del reporte verbal del sujeto,

14. Importancia de la psicofísica para la psicología
La creación de la psicofísica tuvo una enorme importancia, pues sus trabajos demostraron la posibilidad, entrevista ya (por Herbart) desde principios del
siglo XIX, de utilizar métodos cuánticos en las investigaciones psicológicas, es decir, aplicar la matemática a la psicología. El extenso uso que se hace
actualmente de la estadística en el estudio de los problemas psicologicos demuestra la fecundidad del método matemático en la psicología experimental.
Fechner y Weber son dos de los nombres más representativos de la fisiología sensorial germana del XIX, un campo de investigación que forma parte
esencial del embrión que da lugar al nacimiento de la psicología experimental. Kant había negado la posibilidad del estudio científico de la mente por la
imposibilidad de adecuar su actividad al modelo de las regularidades matemáticas que debe adoptar toda investigación científica. Menos de noventa
años después, Fechner demuestra que, manipulando de manera sistemática los estímulos a que el sujeto se expone, es posible detectar correlaciones
entre la graduación cuantitativa de estos estímulos y las regularidades cualitativas percibidas por el sujeto.
Es probable que Fechner no estuviera muy complacido con sus propios aportes a la psicología, que en gran parte fueron metodológicos. No obstante,
sin tratar de iniciar una nueva disciplina estableció un área sistemática de investigación que ya no cuadraba en la fisiología de los sentidos ni de la física.
Quienes después quisieron definir una nueva ciencia de la psicología, reconocieron la importancia de la psicofísica de Fechner y la adoptaron.

15. Aportes de Wilhelm Wundt
El primer laboratorio formal de psicología lo fundó en 1879 Wilhelm
Wundt, psicólogo y filósofo de la Universidad de Leipzig en Alemania. Su
meta era desarrollar los métodos que le permitieran descubrir las leyes
naturales que rigen la mente humana. A Wundt le interesaba sobre todo la
percepción. Por ejemplo, cuando vemos un plátano de inmediato
pensamos en que “es una fruta, algo que podemos morder y comer”.
Pero estas asociaciones se basan en nuestra experiencia anterior. Lo
único que realmente vemos es un objeto largo y amarillo. Wundt y sus
estudiantes emprendieron la tarea de eliminar todas las asociaciones de
la percepción para encontrar los elementos más fundamentales, o
“átomos” del pensamiento. Se adiestraron en el arte de la introspección
objetiva: mientras escuchaban un metrónomo registraban el detalle más
insignificante de sus pensamientos, de sus sentimientos, de su frecuencia
cardíaca y respiratoria. Actualmente todo esto puede parecer primitivo,
pero la insistencia de Wundt en medir y experimentar caracterizaron la
psicología como ciencia desde su nacimiento.

16. Características del sistema de Wundt
• Es conciencialista: Wundt se propuso como tarea el análisis de la conciencia
para descubrir los elementos que entran en la formación de los fenómenos
conscientes. Entre estos elementos figuraban, en primer término, las
sensaciones y las imágenes.
• Es elementalista: Los procesos psíquicos complejos se forman por la fusión
de los elementos mentales, lo cual da origen a una síntesis psíquica. La
psicología se cuenta como una química mental.
• Es una psicología sensacionista: entre los elementos de la vida psíquica
incluía Wundt las sensaciones. De la fusión de estas resultan las
percepciones, las cuales son ya fenómenos psíquicos de relativa complejidad.
• Es asociacionista: Los elementos psíquicos se unen por asociación unos con
otros.
• Es experimental: Sostiene la imposibilidad de experimentar directamente, con
el fenómeno psíquico pero, apoyándose en el hecho conocido de que todo
acto de esa clase se produce siempre acompañado de condiciones físicas y
fisiológicas, creyó posible introducir el método experimental en la psicología de
una manera indirecta, sometiendo esas condiciones a los requisitos de la
experimentación.

17. Wundt y la psicología de los pueblos
Desde su época en Heidelberg, Wundt sospechaba que la actividad
psicológica superior estaba ligada a los complejos procesos histórico-
sociales en los que se veía envuelto el ser humano, pero todavía no
descartaba utilizar el método experimental como un medio pertinente para
analizar tales actividades. Con el tiempo, profundizó en la idea de que
éstas estaban inevitablemente impregnadas por la naturaleza cultural e
intersubjetiva de la condición humana. La historia y cultura aportaban
procesos y contenidos que participaban tempranamente en la emergencia
y configuración de la conciencia individual, aspectos intrincados que no
podían desentrañarse por medio de la mera auto-observación
experimental.
Wundt consideraba que la naturaleza del espíritu o la actividad humana
tiene una dimensión genérica y universal compartida por toda la especie,
si bien toma formas diferentes en las diversas etapas históricas y en los
distintos pueblos. En cualquier caso, no quería renunciar a un estudio
científico de este principio colectivo. Por eso lo dotó de una naturaleza
psicológica y lo convirtió en objeto de la Volkerpsychologie (Psicología de
los Pueblos).

18. Aportaciones de Wundt
1. Concentra la experimentación en psicología en la estandarización de las condiciones y la precisión de la medición, y enfatiza la importancia de
realizar las observaciones de todos los sujetos bajo condiciones tipificadas.
2. Contextualiza a la psicología dentro de las ciencias naturales como ciencia empírica, y por tanto, separada de la filosofía.
3. Postula el método experimental para el estudio de la conciencia, ya que todo elemento de ésta se deriva directa o indirectamente de la sensación
y toda idea compleja es una combinación asociativa de elementos más simples.
4. En aras de la objetividad, limita sus observaciones a los procesos más elementales de la conciencia, tales como tiempo de reacción,
sensaciones auditivas y visuales, percepción, psicofísca, reacciones motrices simples y asociación, al considerar que los fenómenos mentales
más como el pensamiento no podrían ser estudiados en el laboratorio

19. Conclusión
En el siglo XIXI, la psicología no podía ser otra cosa que un híbrido compuesto por el método de la física aplicado al estudio de lo psíquico. Había una
posibilidad de hacer de la psicología una ciencia y era que ésta se constituyese en ciencia natural, siguiendo el modelo de la física, la matemática, y de
las nuevas ciencias que se venían desarrollando sobre esa misma base. Pero, para llegar a esto había que resolver el problema fundamental del
referente empírico: encontrar el dato observable, medible y cuantificable que exigía la ciencia natural. En ese momento los temas fundamentales de
estudio eran la sensación y percepción, y ambos eran datos de la experiencia subjetiva aprehensible sólo a través de la instrospección, no menos
subjetiva.
En ese momento, la psicofísica fue uno de los pilares experimentales en los que se apoyó la psicología para alcanzar su estatuto epistemológico de
ciencia natural. Esta disciplina se dedicó a estudiar la relación matemática entre la intensidad de los estímulos físicos y la magnitud de las
correspondientes sensaciones provocadas en el sujeto, y desde entonces, constituye uno de los capítulos obligatorios de la psicología experimental. La
Ley de Fechner es una de las principales que la psicología puede esgrimir para legitimizar su condición de ciencia experimental, y ello constituye, sin
duda alguna, un acontecimiento importante.
Una figura crucial en la evolución de la psicología fue Wilhelm Wundt, quien en 1879 fundó el primer laboratorio formal dedicado a la psicología
experimental, en Leipzig, Alemania. Las investigaciones en el laboratorio fueron principalmente sobre sensación, percepción, tiempos de reacción y
atención, pero también propuso una teoría sobre los sentimientos, abordó y focalizó su interés en lo que hoy llamaríamos psicología sociocultural, interés
que desembocó en la realización de su Volkerpsychologie (psicología de los pueblos). La vigencia de los hallazgos concretos de Wundt es escasa,
probablemente reducida a un valor histórico. Su entendimiento de la psicología como un saber independiente en el marco de la ciencia, su influencia en
la determinación de los métodos y problemas que la psicología abordó en su primera etapa y fuerza personal para constituirse como psicólogo hacen
que su legado sea considerado como uno de los más importantes de la historia de la psicología.

20. Referencias Bibliográficas
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