Este documento describe el estatus de la mujer en varias civilizaciones antiguas y compara su trato con lo establecido en el Islam. Explica que en el pasado, las mujeres en la India, Grecia, Roma y Escandinavia tenían muy poco poder y derechos, y estaban sometidas a tutela masculina. También señala que el Islam otorgó a las mujeres derechos de propiedad, herencia, divorcio y manutención que no tenían en otras religiones. Finalmente, resume los principios de igualdad de género establecidos en el Cor
Este documento presenta un prefacio escrito por Julio Medina V. para la obra "El Matrimonio Perfecto" de Samael Aun Weor. El prefacio describe la obra como una "tabla de salvación" que revela sabiduría oculta sobre el sexo y el matrimonio. También explica cómo la castidad y la transmutación de la energía sexual pueden transformar al hombre y darle fuerza como se ve en animales como gallos de pelea y caballos de carrera.
Este documento describe la figura mítica de Lilith a través de diferentes tradiciones religiosas y culturales. Se presenta a Lilith como una diosa, sacerdotisa o criatura temida en las mitologías sumeria, asiria, egipcia y griega antiguas. También se analizan las referencias a Lilith en textos sagrados judíos como el Talmud y el Alfabeto de Ben Sirah, aunque no aparece en el Génesis canónico. Finalmente, el documento explora la influencia continua de Lilith en la literatura y el
Este documento resume la situación de las mujeres en las primeras civilizaciones de Mesopotamia y Egipto. En Mesopotamia, las mujeres tenían poco estatus y derechos, y estaban sujetas a la voluntad de los hombres. En Egipto, aunque tenían más libertad, su principal rol era el matrimonio, la maternidad y las tareas del hogar. Solo algunas mujeres poderosas como las sacerdotisas, la reina Hatsepsut y Cleopatra lograron posiciones de liderazgo.
La caza de brujas y la supremacía masculinaAngie Pastor
La caza de brujas durante el periodo del capitalismo primitivo fue un brutal genocidio dirigido contra las mujeres con el objetivo de controlar sus cuerpos y someterlas al patriarcado y al sistema capitalista. Se ejecutó a cientos de miles de mujeres acusadas de brujería, aunque en realidad su verdadero delito era desafiar el orden establecido al ejercer roles como curanderas o vivir de forma independiente. Este proceso marcó la alienación psicológica de los hombres hacia las mujeres y quebró la solidaridad de cl
Los libros de Manu contienen 18 capítulos que describen las leyes y el código de conducta de la antigua sociedad hindú. Los primeros capítulos describen la creación del mundo y el origen del texto. Los capítulos siguientes regulan la conducta diaria y las obligaciones en el hogar, el matrimonio, los sacrificios y más. Los últimos capítulos tratan sobre el rey, los castigos por delitos como el adulterio, la sucesión y la reencarnación. El texto provee instrucciones detalladas sobre cómo vivir
En el antiguo Egipto, las mujeres disfrutaban de una situación legal igual a los hombres y tenían derechos como heredar propiedades, demandar en tribunales, y realizar contratos. Podían ejercer diversas ocupaciones como médicos, escribas, o dueñas de negocios. En la religión, algunas mujeres alcanzaron posiciones de poder como sacerdotisas o esposas de dioses. En el arte, se representaba a las mujeres con gran belleza física y atuendos lujosos.
Este documento presenta un prefacio escrito por Julio Medina V. para la obra "El Matrimonio Perfecto" de Samael Aun Weor. El prefacio describe la obra como una "tabla de salvación" que revela sabiduría oculta sobre el sexo y el matrimonio. También explica cómo la castidad y la transmutación de la energía sexual pueden transformar al hombre y darle fuerza como se ve en animales como gallos de pelea y caballos de carrera.
Este documento describe la figura mítica de Lilith a través de diferentes tradiciones religiosas y culturales. Se presenta a Lilith como una diosa, sacerdotisa o criatura temida en las mitologías sumeria, asiria, egipcia y griega antiguas. También se analizan las referencias a Lilith en textos sagrados judíos como el Talmud y el Alfabeto de Ben Sirah, aunque no aparece en el Génesis canónico. Finalmente, el documento explora la influencia continua de Lilith en la literatura y el
Este documento resume la situación de las mujeres en las primeras civilizaciones de Mesopotamia y Egipto. En Mesopotamia, las mujeres tenían poco estatus y derechos, y estaban sujetas a la voluntad de los hombres. En Egipto, aunque tenían más libertad, su principal rol era el matrimonio, la maternidad y las tareas del hogar. Solo algunas mujeres poderosas como las sacerdotisas, la reina Hatsepsut y Cleopatra lograron posiciones de liderazgo.
La caza de brujas y la supremacía masculinaAngie Pastor
La caza de brujas durante el periodo del capitalismo primitivo fue un brutal genocidio dirigido contra las mujeres con el objetivo de controlar sus cuerpos y someterlas al patriarcado y al sistema capitalista. Se ejecutó a cientos de miles de mujeres acusadas de brujería, aunque en realidad su verdadero delito era desafiar el orden establecido al ejercer roles como curanderas o vivir de forma independiente. Este proceso marcó la alienación psicológica de los hombres hacia las mujeres y quebró la solidaridad de cl
Los libros de Manu contienen 18 capítulos que describen las leyes y el código de conducta de la antigua sociedad hindú. Los primeros capítulos describen la creación del mundo y el origen del texto. Los capítulos siguientes regulan la conducta diaria y las obligaciones en el hogar, el matrimonio, los sacrificios y más. Los últimos capítulos tratan sobre el rey, los castigos por delitos como el adulterio, la sucesión y la reencarnación. El texto provee instrucciones detalladas sobre cómo vivir
En el antiguo Egipto, las mujeres disfrutaban de una situación legal igual a los hombres y tenían derechos como heredar propiedades, demandar en tribunales, y realizar contratos. Podían ejercer diversas ocupaciones como médicos, escribas, o dueñas de negocios. En la religión, algunas mujeres alcanzaron posiciones de poder como sacerdotisas o esposas de dioses. En el arte, se representaba a las mujeres con gran belleza física y atuendos lujosos.
Los libros de Manu contienen 18 capítulos que proveen reglas y códigos de conducta para la sociedad y los individuos en la antigua India. Los primeros capítulos describen el origen mítico del texto y las obligaciones diarias y rituales. Los capítulos también regulan las relaciones familiares, el matrimonio, los deberes del rey y el sistema legal. Se proporcionan detalles sobre purificación ritual y se describen castigos severos para delitos como el adulterio o dar falso testimonio.
Este documento describe el papel e importancia de la mujer en la sociedad del Antiguo Egipto. Resalta que aunque los roles sociales más importantes eran desempeñados por hombres, la mujer tenía un papel central como esposa, madre y dueña del hogar. También destaca que en las creencias religiosas egipcias, el principio femenino era fundamental en la creación del mundo y que la mujer tenía derechos legales sobre sus propiedades.
El documento discute el interés histórico y cultural en el pene. Menciona que en la antigua Pompeya había arte y símbolos eróticos que mostraban una aceptación del sexo. También explora cómo figuras como Freud han teorizado sobre el pene y su importancia psicológica. Finalmente, señala que la creencia de que un pene grande indica virilidad y potencia sexual tiene raíces antiguas en las primeras sociedades humanas.
El documento describe el lugar de la mujer en el antiguo Egipto, que parecía más moderno que en otras sociedades de la época. Las mujeres tenían roles diferenciados de los hombres pero podían variar su posición. La Dama Peseshet fue una de las primeras médicas conocidas en Egipto durante la Dinastía IV. Las mujeres egipcias estaban divididas entre ricas como faraonas y nobles, y pobres que trabajaban en tareas domésticas y de campo.
Es importante llevar a la luz de la Palabra, el conocer acerca de esta entidad femenina, que hace mucho daño al ser humano y que desea que no lo descubran, que nuestro Señor Jesucristo lo reprenda.
Este documento resume las teorías y descubrimientos de la arqueóloga Marija Gimbutas sobre la existencia de antiguas civilizaciones matriarcales en la Europa neolítica. Gimbutas identificó evidencia de la adoración de diversas deidades femeninas a través de figuras y símbolos encontrados en sitios arqueológicos. Argumentó que estas sociedades agrícolas tempranas se basaban en la igualdad de género y el equilibrio entre hombres y mujeres antes de la llegada de las sociedades patriarcal
Los Mayas creían en un inframundo llamado Xibalbá regido por dioses de la muerte como Hun Camé y Vucub Camé. Xibalbá consistía en nueve niveles de tormento que incluían casas oscuras, de frío, con tigres y murciélagos. Las almas de los difuntos se trasladaban a Xibalbá, el cual no era equivalente al infierno cristiano sino el destino natural de las almas después de la muerte.
1. El documento discute la situación de las mujeres musulmanas y cómo la religión islámica ha sido interpretada de manera que oprime a las mujeres. 2. Se describen las prácticas culturales preislámicas que oprimían a las mujeres y cómo el profeta Mahoma intentó eliminar esta opresión a través del Corán. 3. Sin embargo, las interpretaciones posteriores de la religión islámica han privado a las mujeres de muchos de los derechos otorgados originalmente en el Corán.
El documento discute la situación de la mujer en el Islam, señalando que ha sido históricamente oprimida y marginada. Detalla varias prácticas como la poligamia, el requisito del velo, y la prohibición de ciertas actividades, que han limitado los derechos y libertades de las mujeres. También analiza la discriminación de género en la sociedad y la familia musulmana tradicional.
La Mujer En El Islam Y En El Judeocristianismo _ SpanishAbdullah Baspren
May I suggest to the seeker of truth do the following NINE STEPS for purification of the mind:
Clean their mind, their heart and their soul real good.
Clear away all the prejudices and biases.
Read a good translation of the meaning of the Holy Quran in a language that they can understand best.
Take some time.
Read and reflect.
Think and pray.
And keep on asking the One who created you in the first place, to guide you to the truth.
Keep this up for a few months. And be regular in it.
Above all, do not let others who are poisoned in their thinking influence you while your are in this state of "rebirth of the soul."
The rest is between you and the Almighty Lord of the Universe. If you truly love Him, then He already knows it and He will deal with each of us according to our hearts.
Peace to you and Guidance from Allah the One Almighty God, Creator and Sustainer of all that exists.
==========================
I am pleased to invite you to:
http://www.quranexplorer.com/quran/ http://www.islamreligion.com , http://quranicaudio.com, http://www.islamtomorrow.com/, http://www.islamhouse.com/, http://www.islam-guide.com/ , http://www.harunya
Este documento describe la situación de la mujer en el Islam, destacando la discriminación y opresión que sufren en muchos países musulmanes. Se les niega libertad y están sometidas al control de los hombres. La ley islámica (Sharia) establece castigos como lapidación para delitos como adulterio o robo. Aunque el Corán trata a ambos sexos con igualdad, interpretaciones erróneas han llevado a la discriminación de la mujer en la práctica.
حبي العظيم للمسيح قادني إلى الإسلام
تأليف : سايمون الفريدو كاراباللو
تبين هذه الرسالة كيف أثر المسيح - عليه السلام - في اعتناق الكاتب لدين الإسلام، وكيف أثر الإسلام في حياته، وكيف تأثرت حياة الأخرين نتيجة اسلامه، وفي النهاية عقد مقارنة بين نصوص من القرآن الكريم والكتاب المقدس.
- مصدر الكتاب موقع: www.myloveforjesus.com
Este documento describe la marginación y sometimiento de la mujer en la sociedad musulmana en comparación con el varón. Históricamente, la mujer ha estado bajo la tutela permanente de su padre o marido, sin poder disponer de sus bienes, testar o ejercer actividades por sí misma. Aunque ha habido avances, todavía existen desigualdades en países como Yemen y Arabia Saudita, donde las mujeres siguen bajo constante tutela de sus familiares masculinos. El documento también analiza las diferencias de trato entre hombres y mujeres según la interpretación
En el Islam, las mujeres tienen derechos como ciudadanas pero enfrentan algunas restricciones dependiendo del país. Tienen derecho al voto en la mayoría de países musulmanes aunque aún no en algunos como Arabia Saudita. Dentro de la familia, las mujeres deben obedecer a sus esposos pero también se les enseña a criar a los hijos. Se permite que trabajen aunque existen limitaciones en ciertas profesiones y muchas eligen ser amas de casa. En la religión, se considera que hombres y mujeres son iguales ante Dios y
El documento discute la posición de la mujer en el Islam, señalando que el Corán estableció la igualdad entre hombres y mujeres y les otorgó derechos iguales. Sin embargo, en algunos países islámicos, las prácticas culturales han infravalorado a las mujeres y restringido sus libertades. El código de vestimenta islámico (hijab) se discute, destacando que tiene más que ver con la modestia que con cualquier prenda en particular. En general, la situación de las mujeres en algunos países islámicos va en contra de
El documento resume el papel de las mujeres en la sociedad islámica. Antes del Islam, las niñas eran vistas como una desgracia y enterradas vivas. El Islam otorgó a las mujeres nuevos derechos como elegir a su esposo y ser mantenidas por él. El feminismo islámico aboga por la igualdad de género. El divorcio es el último recurso y requiere intentos de reconciliación y arbitraje antes de ser aceptado por ambas partes.
La cultura china se desarrolló originalmente en la cuenca del río Amarillo, donde los primeros habitantes se establecieron. A lo largo de las dinastías, China estuvo gobernada por un sistema feudal y organización piramidal de la sociedad. La cultura china ha influido en países vecinos a través de la arquitectura, caligrafía, filosofía y otros aspectos. Algunos exponentes importantes de la cultura china son su mitología, filosofía, música y arte.
REFLEXIONES SOBRE EL SER HUMANO LLAMADO MUJER. (RECUERDEN QUE LOS HOMBRES LES...Aaron Hernandez Lopez
El documento resume la historia de la mujer y su papel en diferentes culturas y épocas a través de la historia. Menciona algunas mujeres importantes en puestos de poder en Egipto antiguo. También discute la opresión y falta de derechos de las mujeres en sociedades pasadas y cómo en años más recientes se ha logrado más igualdad de género, aunque todavía queda trabajo por hacer. Finalmente, reporta estadísticas recientes sobre violencia contra la mujer en México.
El colectivo Ch’amampi sikuris es un grupo de artistas que se identifican con la problemática del pueblo. Somos artistas con sensibilidad y juicio crítico, difundimos arte y cultura a nuestros hermanos de sangre y condición social. En esta ocasión hemos correspondido a la movilización, ni una menos, pues nos solidarizamos con las mujeres del pueblo. Es justo reivindicarla buscando su movilización, organización y politización, teniendo siempre un norte claro, con consignas verdaderas, la misma que es necesaria difundirla entre las multitudes.
Como practicantes del arte y cultural del pueblo, queremos presentar nuestro segundo boletín, un trabajo que tiene todas las intenciones de seguir fomentando un mayor juicio crítico y permita así elevar la conciencia social.
El contenido del material empieza con la historia de la mujer, cuestión muy importante porque nos permitirá conocer las constantes en el tiempo, pasando por un artículo de actualidad femenina y finalmente un variado poemario, dedicado a ti mujer.
Esperamos que esta segunda publicación contribuya al esclarecimiento colectivo, así mismo esperamos sus sugerencias para mejorar posteriores trabajos.
Un saludo fraterno, jilatas y kullacas del sikuri, de fuerza incontenible.
Los libros de Manu contienen 18 capítulos que proveen reglas y códigos de conducta para la sociedad y los individuos en la antigua India. Los primeros capítulos describen el origen mítico del texto y las obligaciones diarias y rituales. Los capítulos también regulan las relaciones familiares, el matrimonio, los deberes del rey y el sistema legal. Se proporcionan detalles sobre purificación ritual y se describen castigos severos para delitos como el adulterio o dar falso testimonio.
Este documento describe el papel e importancia de la mujer en la sociedad del Antiguo Egipto. Resalta que aunque los roles sociales más importantes eran desempeñados por hombres, la mujer tenía un papel central como esposa, madre y dueña del hogar. También destaca que en las creencias religiosas egipcias, el principio femenino era fundamental en la creación del mundo y que la mujer tenía derechos legales sobre sus propiedades.
El documento discute el interés histórico y cultural en el pene. Menciona que en la antigua Pompeya había arte y símbolos eróticos que mostraban una aceptación del sexo. También explora cómo figuras como Freud han teorizado sobre el pene y su importancia psicológica. Finalmente, señala que la creencia de que un pene grande indica virilidad y potencia sexual tiene raíces antiguas en las primeras sociedades humanas.
El documento describe el lugar de la mujer en el antiguo Egipto, que parecía más moderno que en otras sociedades de la época. Las mujeres tenían roles diferenciados de los hombres pero podían variar su posición. La Dama Peseshet fue una de las primeras médicas conocidas en Egipto durante la Dinastía IV. Las mujeres egipcias estaban divididas entre ricas como faraonas y nobles, y pobres que trabajaban en tareas domésticas y de campo.
Es importante llevar a la luz de la Palabra, el conocer acerca de esta entidad femenina, que hace mucho daño al ser humano y que desea que no lo descubran, que nuestro Señor Jesucristo lo reprenda.
Este documento resume las teorías y descubrimientos de la arqueóloga Marija Gimbutas sobre la existencia de antiguas civilizaciones matriarcales en la Europa neolítica. Gimbutas identificó evidencia de la adoración de diversas deidades femeninas a través de figuras y símbolos encontrados en sitios arqueológicos. Argumentó que estas sociedades agrícolas tempranas se basaban en la igualdad de género y el equilibrio entre hombres y mujeres antes de la llegada de las sociedades patriarcal
Los Mayas creían en un inframundo llamado Xibalbá regido por dioses de la muerte como Hun Camé y Vucub Camé. Xibalbá consistía en nueve niveles de tormento que incluían casas oscuras, de frío, con tigres y murciélagos. Las almas de los difuntos se trasladaban a Xibalbá, el cual no era equivalente al infierno cristiano sino el destino natural de las almas después de la muerte.
1. El documento discute la situación de las mujeres musulmanas y cómo la religión islámica ha sido interpretada de manera que oprime a las mujeres. 2. Se describen las prácticas culturales preislámicas que oprimían a las mujeres y cómo el profeta Mahoma intentó eliminar esta opresión a través del Corán. 3. Sin embargo, las interpretaciones posteriores de la religión islámica han privado a las mujeres de muchos de los derechos otorgados originalmente en el Corán.
El documento discute la situación de la mujer en el Islam, señalando que ha sido históricamente oprimida y marginada. Detalla varias prácticas como la poligamia, el requisito del velo, y la prohibición de ciertas actividades, que han limitado los derechos y libertades de las mujeres. También analiza la discriminación de género en la sociedad y la familia musulmana tradicional.
La Mujer En El Islam Y En El Judeocristianismo _ SpanishAbdullah Baspren
May I suggest to the seeker of truth do the following NINE STEPS for purification of the mind:
Clean their mind, their heart and their soul real good.
Clear away all the prejudices and biases.
Read a good translation of the meaning of the Holy Quran in a language that they can understand best.
Take some time.
Read and reflect.
Think and pray.
And keep on asking the One who created you in the first place, to guide you to the truth.
Keep this up for a few months. And be regular in it.
Above all, do not let others who are poisoned in their thinking influence you while your are in this state of "rebirth of the soul."
The rest is between you and the Almighty Lord of the Universe. If you truly love Him, then He already knows it and He will deal with each of us according to our hearts.
Peace to you and Guidance from Allah the One Almighty God, Creator and Sustainer of all that exists.
==========================
I am pleased to invite you to:
http://www.quranexplorer.com/quran/ http://www.islamreligion.com , http://quranicaudio.com, http://www.islamtomorrow.com/, http://www.islamhouse.com/, http://www.islam-guide.com/ , http://www.harunya
Este documento describe la situación de la mujer en el Islam, destacando la discriminación y opresión que sufren en muchos países musulmanes. Se les niega libertad y están sometidas al control de los hombres. La ley islámica (Sharia) establece castigos como lapidación para delitos como adulterio o robo. Aunque el Corán trata a ambos sexos con igualdad, interpretaciones erróneas han llevado a la discriminación de la mujer en la práctica.
حبي العظيم للمسيح قادني إلى الإسلام
تأليف : سايمون الفريدو كاراباللو
تبين هذه الرسالة كيف أثر المسيح - عليه السلام - في اعتناق الكاتب لدين الإسلام، وكيف أثر الإسلام في حياته، وكيف تأثرت حياة الأخرين نتيجة اسلامه، وفي النهاية عقد مقارنة بين نصوص من القرآن الكريم والكتاب المقدس.
- مصدر الكتاب موقع: www.myloveforjesus.com
Este documento describe la marginación y sometimiento de la mujer en la sociedad musulmana en comparación con el varón. Históricamente, la mujer ha estado bajo la tutela permanente de su padre o marido, sin poder disponer de sus bienes, testar o ejercer actividades por sí misma. Aunque ha habido avances, todavía existen desigualdades en países como Yemen y Arabia Saudita, donde las mujeres siguen bajo constante tutela de sus familiares masculinos. El documento también analiza las diferencias de trato entre hombres y mujeres según la interpretación
En el Islam, las mujeres tienen derechos como ciudadanas pero enfrentan algunas restricciones dependiendo del país. Tienen derecho al voto en la mayoría de países musulmanes aunque aún no en algunos como Arabia Saudita. Dentro de la familia, las mujeres deben obedecer a sus esposos pero también se les enseña a criar a los hijos. Se permite que trabajen aunque existen limitaciones en ciertas profesiones y muchas eligen ser amas de casa. En la religión, se considera que hombres y mujeres son iguales ante Dios y
El documento discute la posición de la mujer en el Islam, señalando que el Corán estableció la igualdad entre hombres y mujeres y les otorgó derechos iguales. Sin embargo, en algunos países islámicos, las prácticas culturales han infravalorado a las mujeres y restringido sus libertades. El código de vestimenta islámico (hijab) se discute, destacando que tiene más que ver con la modestia que con cualquier prenda en particular. En general, la situación de las mujeres en algunos países islámicos va en contra de
El documento resume el papel de las mujeres en la sociedad islámica. Antes del Islam, las niñas eran vistas como una desgracia y enterradas vivas. El Islam otorgó a las mujeres nuevos derechos como elegir a su esposo y ser mantenidas por él. El feminismo islámico aboga por la igualdad de género. El divorcio es el último recurso y requiere intentos de reconciliación y arbitraje antes de ser aceptado por ambas partes.
La cultura china se desarrolló originalmente en la cuenca del río Amarillo, donde los primeros habitantes se establecieron. A lo largo de las dinastías, China estuvo gobernada por un sistema feudal y organización piramidal de la sociedad. La cultura china ha influido en países vecinos a través de la arquitectura, caligrafía, filosofía y otros aspectos. Algunos exponentes importantes de la cultura china son su mitología, filosofía, música y arte.
REFLEXIONES SOBRE EL SER HUMANO LLAMADO MUJER. (RECUERDEN QUE LOS HOMBRES LES...Aaron Hernandez Lopez
El documento resume la historia de la mujer y su papel en diferentes culturas y épocas a través de la historia. Menciona algunas mujeres importantes en puestos de poder en Egipto antiguo. También discute la opresión y falta de derechos de las mujeres en sociedades pasadas y cómo en años más recientes se ha logrado más igualdad de género, aunque todavía queda trabajo por hacer. Finalmente, reporta estadísticas recientes sobre violencia contra la mujer en México.
El colectivo Ch’amampi sikuris es un grupo de artistas que se identifican con la problemática del pueblo. Somos artistas con sensibilidad y juicio crítico, difundimos arte y cultura a nuestros hermanos de sangre y condición social. En esta ocasión hemos correspondido a la movilización, ni una menos, pues nos solidarizamos con las mujeres del pueblo. Es justo reivindicarla buscando su movilización, organización y politización, teniendo siempre un norte claro, con consignas verdaderas, la misma que es necesaria difundirla entre las multitudes.
Como practicantes del arte y cultural del pueblo, queremos presentar nuestro segundo boletín, un trabajo que tiene todas las intenciones de seguir fomentando un mayor juicio crítico y permita así elevar la conciencia social.
El contenido del material empieza con la historia de la mujer, cuestión muy importante porque nos permitirá conocer las constantes en el tiempo, pasando por un artículo de actualidad femenina y finalmente un variado poemario, dedicado a ti mujer.
Esperamos que esta segunda publicación contribuya al esclarecimiento colectivo, así mismo esperamos sus sugerencias para mejorar posteriores trabajos.
Un saludo fraterno, jilatas y kullacas del sikuri, de fuerza incontenible.
B. Evolución del matrimonio
Elaboremos una línea de tiempo desde el surgimiento de la figura del matrimonio, en el derecho romano, hasta nuestros días. Reflejemos cómo ha evolucionado esta figura.
El documento resume las raíces del liberalismo, explicando que surgió de las filosofías de la libertad y el poder. Menciona que las primeras ideas liberales se desarrollaron en China, pero que las raíces occidentales incluyen conceptos de ley natural en Grecia y la separación entre iglesia y estado. Luego, documentos como la Carta Magna y la Bula Dorada en los siglos XIII-XII limitaron el poder del gobierno y protegieron las libertades individuales.
El documento describe la evolución del derecho en Grecia. Comenzó con un periodo mítico donde la justicia y el derecho estaban personificados en forma divina. Luego, los sofistas introdujeron la doctrina del derecho natural, fundamentando el derecho en la naturaleza en lugar de solo en la ley positiva. Finalmente, Grecia aportó experimentación con diversos regímenes constitucionales de las ciudades-Estado.
Este documento trata sobre la lucha histórica por los derechos de las mujeres y la igualdad de género. Comienza describiendo brevemente el origen del patriarcado y la discriminación hacia las mujeres a lo largo de la historia. Luego, resume algunos hitos y figuras clave en la lucha feminista desde la antigüedad hasta el siglo XIX, incluyendo las primeras reivindicaciones de derechos durante la Revolución Francesa y la aparición del movimiento feminista organizado. Finalmente, introduce los diferentes tipos de feminismo que
MUJERES GRIEGAS A PARTIR DE LAS FUENTES, MITO Y REALIDAD.ppsxELENA GALLARDO PAÚLS
Mujeres griegas vistas desde los textos originales griegos, diferencias entre mito y realidad y perpetuación de tópicos. Mirada crítica al arquetipo de mujer griega real, para la asignatura de Bachillerato Descubriendo nuestras raíces griegas.
La mujer marginada en las 7 partidas de Alfonso X, el SabioDiana Cabello Muro
Las 7 Partidas de Alfonso X establecieron que la mujer debía ceñirse a los roles de esposa, monja o madre en el hogar. Las que no cumplían con estos roles, como las prostitutas o las que tenían relaciones con judíos o moros, eran marginadas. Las Partidas clasificaban a las prostitutas en 8 tipos y establecían castigos para ellas y sus clientes. Si bien aceptaban la prostitución, también condenaban el proxenetismo. Las viudas que se volvían a casar antes de cumplir el
Todo nuestro material puede ser descargado para uso personal, pero por favor no olviden dar el crédito a la Escuela de Derechos Humanos de la Universidad Cooperativa de Ibagué.
1. En el derecho romano, una persona era un hombre libre que era ciudadano romano y cabeza de familia (paterfamilias).
2. Los esclavos no tenían derechos y estaban completamente sujetos a la voluntad de sus dueños. Podían obtener la libertad a través de la manumisión.
3. El estatus de una persona en la sociedad romana dependía de si era libre o esclavo, ciudadano romano o no, y si era cabeza de familia o estaba sujeto a la autoridad de otro. Las corporaciones y fundaciones también se
La vida de las mujeres en la antigua Grecia estaba muy restringida. Se esperaba que pasaran la mayor parte del tiempo en el hogar ocupándose de las tareas domésticas como tejer y cuidar a la familia. Solo las mujeres pobres salían con frecuencia para trabajar o interactuar. Aunque participaban en algunos ritos religiosos, su papel en la religión era menor que el de los hombres. Las mujeres estaban sujetas a la autoridad de los hombres y se les consideraba inferiores.
Los misioneros españoles en América generaron por primera vez los derechos humanos tanto en la práctica como en la teoría. Pensadores como Las Casas, Montesinos, Vitoria y Soto produjeron un conjunto jurídico basado en una praxis humanitaria y evangélica que reconoció la dignidad y libertad de los indígenas. Este enfoque filosófico-antropológico fundamentó la necesidad de considerar la libre voluntad de los indígenas y prohibió someterlos a esclavitud u otros tr
El documento presenta tres visiones del patriarcado:
1) La visión marxista de Engels plantea que el patriarcado surgió cuando los hombres abolieron la filiación materna y el derecho hereditario materno para establecer la filiación y el derecho hereditario paterno, lo que degradó a la mujer y la sometió al hombre.
2) La visión católica de Ratzinger sostiene que, según la Biblia, Dios creó al hombre y a la mujer a su imagen, por lo que la diferencia sexual es esencial e
Iluminada Masonería Sionista
LES COMPARTO UN TRABAJO QUE ME PARECIO INTERESANTE PARA ENTENDER ALGUNAS COSAS BASICAS que explican como funciona este mundo, Y QUE CONFIRMA LO QUE VENGO MANIFESTANDO HACE YA 8 AÑOS y he anticipado en varias ocasiones en este BLOG
Iluminada Masonería Sionista - Monografias.com
Iluminada Masonería Sionista
Enviado por Tres Car
Partes: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7
Agiotaje información chantaje
Infiltración templarios
Fieles e infieles. Iluminados y mafia
La persecución religiosa. La reforma, divide y reina
La Revolución Francesa y el entierro de las monarquías, illuminaten
La Revolución de octubre
Libertad de prensa y democracia
Los protocolos de los sabios de Sión, la búsqueda del poder y la tierra prometida
Guerras mundiales - nazismo - paradójica. Cohabitación capitalismo con comunismo
Dinero, fuente de poder
El Club Bilderberg
Teatro y cine
La juventud, columna vertebral
Anexo
Iluminada Masonería Sionista
https://ateinaes.blogspot.com/2020/01/iluminada-masoneria-sionista.html
linea de tiempo de los derechos humanos.pptMarioSebCho1
1. El documento presenta una línea de tiempo de los derechos humanos desde la antigüedad hasta el siglo XIX, destacando eventos y obras clave en el desarrollo de conceptos como la justicia, la equidad, la paz y los derechos individuales. 2. En la antigua Grecia, Sófocles y Aristóteles exploraron ideas sobre la justicia y la ley, mientras que Lisístrata de Aristófanes se convirtió en un símbolo de la no violencia. 3. En los siglos XVII y XVIII
Este documento resume los antecedentes bíblicos y históricos de los derechos humanos desde la antigüedad hasta la edad contemporánea. Se mencionan algunos de los primeros documentos que establecieron principios de justicia como el Código de Hammurabi y las leyes no escritas de Antígona. También se destacan las contribuciones de la cultura griega, el pueblo judío, Confucio y Buda. Más adelante, los estoicos, cristianos y Mahoma ayudaron a difundir ideas de humaniz
¿Cuáles serán los orígenes de la humanidad?seismilenios
El documento discute los orígenes de la justicia y el derecho desde una perspectiva histórica. Presenta varias pistas que apuntan a leyes antiguas en Tartessos, las Leyes de Manu en la India que datan de hace miles de años, y la posibilidad de que civilizaciones antediluvianas tuvieran algún tipo de sistema jurídico. Plantea la idea de que los orígenes convencionales reconocidos por la academia podrían no ser los únicos, y que existen teorías alternativas sobre la historia humana.
Este documento presenta resúmenes de 8 textos diferentes:
1) Un texto del siglo X describiendo la estructura social medieval de tres órdenes.
2) Un texto del siglo XVII sobre el pago de diezmos a la iglesia.
3) Un texto del siglo XVIII describiendo el ascenso de la burguesía.
4) Una carta de Ana Magdalena Bach sobre la muerte de sus hijos.
5) Un pacto del siglo VIII entre musulmanes y visigodos en España.
6) Una descripción de una revuel
This document provides an overview of women's rights from a historical perspective, with a focus on comparing the status of women in major religions and contemporary societies. It discusses how women have been mistreated in many cultures throughout history, manipulated by men while the mistreatment was blamed on religious teachings. The document aims to objectively analyze how Islamic teachings actually promoted women's rights centuries before other societies by restoring dignity and rights.
This document discusses reasons why people accept Islam in different regions and eras. It identifies 5 main reasons based on examples from the time of the Prophet Muhammad: 1) The role model of close companions; 2) Responding to the message of Islamic monotheism; 3) Seeking religious truth; 4) Reading the Quran; 5) Marriage to Muslims. Modern surveys in various countries find these same top reasons still apply. The document concludes follow-up is needed to support new converts and their families to prevent leaving the faith.
The document discusses who or what can be considered the creator. It argues that matter cannot be eternal or the creator for several reasons: 1) Eternity implies everlastingness and self-sufficiency, attributes that matter does not have; 2) Modern science tells us about the nature of matter; 3) The attributes of being all-knowing, all-powerful, etc. that are implied by eternity cannot apply to matter. It then discusses why the creator must be the God of Islam, noting that Islam claims other religions have been distorted over time but the Quran has been preserved. Finally, it provides arguments for why the creator cannot have children.
The Sunnah refers to everything related from the Prophet Muhammad regarding his statements, actions, tacit approvals, personality, physical description, or biography. It is considered a form of divine revelation from God alongside the Quran. The Sunnah explains and provides details for laws found in the Quran, as well as examples of applying these laws. It held the status of revelation during the Prophet's lifetime and is the second source of Islamic law after the Quran.
1) A miracle is defined as an extraordinary act or event contrary to the laws of nature that can only occur through direct intervention from God. Miracles serve to prove the truthfulness and credibility of prophets.
2) Miracles differ from magic, which involves tricks or illusions, and karamahs, which are extraordinary events for righteous believers but not prophets.
3) God granted different miracles to prophets that were relevant and understandable to the people of their time, such as Moses' staff swallowing magicians' tricks and Jesus curing illnesses. The Quran itself is considered the greatest miracle for Muslims.
The document summarizes the pleasures of Paradise according to Islamic teachings. It describes Paradise as a place with gardens, rivers, and pleasures beyond human comprehension where believers will live happily and healthily forever. The lowest rank in Paradise will have 10 times the wealth of this world and whatever else they desire. A small space in Paradise would be better than everything in this world. Believers who do good deeds will be admitted to Paradise with its eternal pleasures.
The document discusses the history of chocolate, describing how it originated from cacao beans grown by the Olmecs and Mayans in Mexico and Central America. It then explains how Spanish conquistadors introduced chocolate to Europe in the 16th century, where it became a popular drink among the elite. The document also notes that chocolate eventually became widely consumed in the form of chocolate bars and candies.
The document discusses the history of chocolate production and consumption. It details how chocolate originated from cacao beans grown in Central and South America by the Maya and Aztec civilizations. The Spanish introduced chocolate to Europe in the 16th century, where it became a popular drink among the elite. By the 19th century, chocolate had evolved into solid candy bars and was mass produced and marketed around the world.
This document provides information about Islamic prayer (salaat) in Islam. It discusses various topics related to prayer including wudu (ablution), ghusl (full body wash), menstruation, tayammum (dry ablution), the timings and types of obligatory prayers, how to perform prayers, things that invalidate prayers, congregational prayers, and other voluntary prayers. The document is intended to serve as a comprehensive guide to the different aspects and rulings pertaining to salaat in Islam.
The document discusses whether Islam allows or forbids beating women. It notes that Islam takes its laws from the Quran and teachings of Prophet Muhammad. While one hadith suggests Muhammad initially allowed beating, he later clarified to never beat women after many complained of abuse. The Prophet is described as having the best character and never harming women or children. Therefore, the document concludes that based on Islamic sources, beating women is forbidden in Islam.
This document provides an introduction to Islam, discussing its foundations and concepts. It begins by noting that mankind has many questions about existence that science cannot fully answer, and that guidance is needed from the true religion revealed by God. It then discusses the oneness and uniqueness of God, noting verses from the Quran that affirm God is one and unlike any other. The document invites readers to follow Islam as the straight path guided by God.
The document discusses the benefits of exercise for mental health. Regular physical activity can help reduce anxiety and depression and improve mood and cognitive functioning. Exercise has also been shown to boost self-esteem and can serve as a healthy way to manage stress.
Islam views marriage and intimacy between spouses as important aspects of a holistic lifestyle that fulfills physical, emotional, and spiritual needs. Sex is encouraged within marriage to cement the spousal bond but prohibited before or outside of marriage. The document outlines Islamic guidelines for intimacy, including only permitting vaginal sex between married partners and prohibiting anal sex or sex during menstruation. It also discusses the importance of sex education and fulfilling each partner's needs, as well as maintaining privacy around intimate matters.
En christianity the original and present realityHappiness keys
This document summarizes the origins and present beliefs of Christianity based on analysis of Christian texts. It discusses three main points:
1) Originally, Christianity taught monotheism and that Jesus was a prophet, consistent with other prophets.
2) There is no evidence Jesus claimed to be the son of God; the term was also used for other prophets and groups.
3) The concept of the Holy Trinity, including Jesus as the second person, cannot be found in the New Testament and contradicts its statements that only God is God. The document aims to analyze Christianity based on its own texts.
Taking a life can be justified under Islamic law in only two situations: for murder or for crimes against the community like treason that threaten social stability. The death penalty requires extremely strict evidentiary standards and can only be carried out by a Muslim ruler, not individuals. Islamic law aims to preserve individual rights while maintaining community rights and emphasizes justice, mercy, and forgiveness. Even when called for, the death penalty is meant to be carried out humanely with the promise of forgiveness.
Esta exposición tiene como objetivo educar y concienciar al público sobre la dualidad del oxígeno en la biología humana. A través de una mezcla de ciencia, historia y tecnología, se busca inspirar a los visitantes a apreciar la complejidad del oxígeno y a adoptar estilos de vida que promuevan un equilibrio saludable entre sus beneficios y sus potenciales riesgos.
¡Únete a nosotros para descubrir cómo el oxígeno puede ser tanto un salvador como un destructor, y qué podemos hacer para maximizar sus beneficios y minimizar sus daños!
El documento publicado por el Dr. Gabriel Toro aborda los priones y las enfermedades relacionadas con estos agentes infecciosos. Los priones son proteínas mal plegadas que pueden inducir el plegamiento incorrecto de otras proteínas normales en el cerebro, llevando a enfermedades neurodegenerativas mortales. El Dr. Toro examina tanto la estructura y función de los priones como su capacidad para propagarse y causar enfermedades devastadoras como la enfermedad de Creutzfeldt-Jakob, la encefalopatía espongiforme bovina (conocida como "enfermedad de las vacas locas"), y el síndrome de Gerstmann-Sträussler-Scheinker. En el documento, se exploran los mecanismos moleculares detrás de la replicación de los priones, así como las implicaciones para la salud pública y la investigación en tratamientos potenciales. Además, el Dr. Toro analiza los desafíos y avances en el diagnóstico y manejo de estas enfermedades priónicas, destacando la necesidad de una mayor comprensión y desarrollo de terapias eficaces.
Esta presentación nos informa sobre los pólipos nasales, estos son crecimientos benignos en el revestimiento de los senos paranasales o fosas nasales, causados por inflamación crónica debido a alergias, infecciones o asma.
Priones, definiciones y la enfermedad de las vacas locasalexandrajunchaya3
Durante este trabajo de la doctora Mar junto con la coordinadora Hidalgo, se presenta un didáctico documento en donde repasaremos la definición de este misterio de la biología y medicina. Proteinas que al tener una estructura incorrecta, pueden esparcir esta estructura no adecuada, generando huecos en el cerebro, de esta manera creando el tejido espongiforme.
Cardiopatias cianogenas con hipoflujo pulmonar.pptxELVISGLEN
Las cardiopatías congénitas acianóticas incluyen problemas cardíacos que se desarrollan antes o al momento de nacer pero que normalmente no interfieren en la cantidad de oxígeno o de sangre que llega a los tejidos corporales.
Fijación, transporte en camilla e inmovilización de columna cervical II.pptxjanetccarita
Explora los fundamentos y las mejores prácticas en fijación, transporte en camilla e inmovilización de la columna cervical en este presentación dinámica. Desde técnicas básicas hasta consideraciones avanzadas, este conjunto de diapositivas ofrece una visión completa de los protocolos cruciales para garantizar la seguridad y estabilidad del paciente en situaciones de emergencia. Útil para profesionales de la salud y equipos de respuesta ante emergencias, esta presentación ofrece una guía visualmente impactante y fácil de entender.
Los enigmáticos priones en la naturales, características y ejemplosalexandrajunchaya3
Durante este trabajo de la doctora Mar junto con la coordinadora Hidalgo, se presenta un didáctico documento en donde repasaremos la definición de este misterio de la biología y medicina. Proteinas que al tener una estructura incorrecta, pueden esparcir esta estructura no adecuada, generando huecos en el cerebro, de esta manera creando el tejido espongiforme.
Es en el Paleozoico cuando comienza a aparecer la vida más antigua. En Venezuela, el Paleozoico puede considerarse concentrado en tres regiones positivas distintas:
Región Norte del Escudo Guayanés.
Cordillera de los Andes venezolanos.
Sierra de Perijá.
3. 3
El estatus de la mujer y la equidad de género en el Is-
lam.
Introducción
El tema de la equidad de género es importante, rele-
vante y actual. Los debates y escritos sobre el tema van en
aumento y son diversosensusperspectivas.Laperspectiva
islámica sobre el tema es la menos comprendida y la más
malinterpretada por los nomusulmanesasícomoporalgu-
nos musulmanes. Este artículo está destinado a proporcio-
nar una exposición breve y auténtica deloque elIslamdice
al respecto.
Las mujeres en las civilizaciones antiguas
A fin de entender realmente el estatus que les ha sido
dado a las mujeres a través del Islam, unodebecompararlo
con otros sistemas legales que existen hoy día y que exis-
tieron en el pasado.
(1) El sistema indio: Se afirma en la EnciclopediaBritáni-
ca, de 1911: “En India, el sometimiento era un princi-
pio cardinal. Las mujeres deben estar día y noche en
manos de sus protectores, en un estado de dependen-
cia, dice Manu. La herencia se manejaba por vía agna-
da, es decir, a través del tronco común de varones, ex-
cluyendo a las mujeres”. En las escrituras hindúes, la
descripción de una buena esposa es la siguiente:“Una
mujercuya mente, palabras y cuerpo se mantienenen
sujeción, adquiere alto renombre en este mundo, y en
4. 4
el siguiente, tendrá la misma morada con su marido”
(Mace, El matrimonio en Oriente y Occidente).
(2) El sistema griego: En Atenas, las mujeres no estaban
mejor que las mujeres indias o romanas:“Lasmujeres
atenienses eran consideradas siemprecomomenores
de edad, sujetas a algún varón:supadre,suhermanoo
algún otro parientemasculino”(Allen,E.A., Historiade
la civilización). No se pensaba que fuera necesario su
consentimientoparaelmatrimonio,y“estabaobligada
a someterse a los deseos de sus padres, y a recibir de
ellos a su esposo yseñor, aunque fueraalguienajenoa
ella” (Ibíd.).
(3) El sistema romano: Una esposa romana fue descrita
por un historiador como “un bebé, un menor, una sir-
vienta, una persona incapaz de hacer o de actuar de
acuerdo a sus gustos individuales, una personabajola
tutela y la custodia permanentes de su esposo” (Ibíd.).
En la Enciclopedia Británica, 1911, encontramos un
resumen del estatus legal de las mujeres en la civiliza-
ción romana: “En la leyromana,unamujerera,incluso
en tiempos históricos,completamentedependiente.Si
se casaba, ella y sus propiedades pasaban a manos de
su esposo… la esposa era propiedad de su esposo, y
como en el caso de los esclavos, él la adquiría solo pa-
ra su beneficio. Una mujer no podía ejercer ningún
cargo civil o público… no podíasertestigo,garante,tu-
tor ni apoderado; ella no podía adoptar ni ser adopta-
da, ni hacer testamento ni contrato”.
5. 5
(4) El sistema escandinavo: Entre las razas escandina-
vas, las mujeres estaban “bajo tutela permanente, es-
tuvierancasadas o no”. Todavía en el Código de Chris-
tian V, a fines del siglo XVII, estaba decretado que si
una mujerse casaba sin el consentimiento desututor,
él podía tener, si quería, la administración y el usu-
fructo de los bienes de ella durante su vida” (Enciclo-
pedia Británica, 1911).
(5) El sistema británico: En Inglaterra, el derecho de las
mujeres casadas a tener propiedades no fuereconoci-
do hasta finales del siglo XIX: “Por una serie de actos
legales comenzando con la LeydePropiedaddelaMu-
jer Casada, en 1870, modificadaen1882yen1887,las
mujeres casadas lograron el derecho a tener propie-
dades y a celebrar contratos a la par con las solteras,
viudas y divorciadas” (Enciclopedia Británica, 1968).
En Francia, no fue hasta 1938 que la ley francesa fue
reformada para reconocer la elegibilidad de las muje-
res para celebrar contratos. Una mujer casada, sin
embargo, todavía necesitaba el permiso de su esposo
antes de que se le permitiera prescindir de su propie-
dad privada.
(6) En la ley mosaica (judía): La esposa estaba prometi-
da. Explicando este concepto, la Enciclopedia Británi-
ca, 1902, afirma: “Prometer aunaesposaaunomismo
simplemente significaba adquirir posesión de ella pa-
gando su precio de compra;laprometidaesunamujer
por la que se ha pagado su precio”. Desde el punto de
vista legal, el consentimiento de la mujer no era nece-
sario para validar el matrimonio. “El consentimiento
6. 6
de la mujer no es necesario, y no se sugiere la necesi-
dad del mismo en la Ley” (Ibíd.). En cuanto al derecho
al divorcio, leemos en la Enciclopedia Bíblica: “Siendo
la mujer propiedad del hombre, su derecho a divor-
ciarse de ella se deduce como cuestión de rutina”. El
derecho al divorcio lo sostenía solo el hombre. La En-
ciclopedia Británica, 1911, afirma: “En la ley mosaica,
el divorcio era un privilegio exclusivo del hombre…”.
(7) La Iglesia cristiana: La posicióndelaIglesiacristiana
hasta siglos recientes, parecehabersidoinfluidatanto
por la ley mosaica como por las corrientes del pensa-
miento dominantes en sus culturas contemporáneas.
En su libro El matrimonioenOrienteyOccidente,David
y Vera Mace escribieron: “Que nadie suponga, tampo-
co, que nuestro legado cristiano está libre de tales jui-
cios despreciativos. Sería difícil de encontrar en cual-
quier lugar una colección de referencias más
degradante hacia el sexo femenino que la que propor-
cionaron los primeros Padres de la Iglesia. Lecky, el
famoso historiador, habla de “esos incentivos feroces
que forman una parte tan visible y grotesca de las es-
crituras de los Padres… la mujer era representada
como las puertas del Infierno, como lamadredetodos
los males humanos. Ella debía sentirse avergonzada
ante la simple idea de que es una mujer. Debería vivir
en penitencia continua a causa de la maldición que le
ha traído al mundo. Debería avergonzarse de su ves-
timenta, porque es el recuerdo de su caída. Debería
avergonzarse especialmente de su belleza, porque es
el instrumento más potente del demonio”. Uno de los
7. 7
ataques más mordaces contra las mujeres, es el de
Tertuliano:“¿Acaso no saben que cada una deustedes
es una Eva? La sentencia de Dios sobre este sexo suyo
vive en esta era, por lo tanto, la culpa debe vivir tam-
bién. Ustedes son las puertas del Infierno,ustedesson
la ruptura del sello del árbol prohibido, ustedes son
las primeras desertoras de la ley divina, ustedes son
las que convencen a aquel aquieneldemonionofuelo
suficientemente valiente para atacar”. No solo la Igle-
sia afirmó la condición de inferioridad de la mujer,
sino que le negóderechoslegalesquehabíadisfrutado
con anterioridad.
Fundamentos de equidad espiritual y hu-
mana en el Islam
En medio de la oscuridad que envolvió al mundo,lare-
velación divina se hizo eco en el gran desierto de Arabia en
el siglo VII con un mensaje fresco, noble y universal para
toda la humanidad, que se describe a continuación.
(1) Según el Sagrado Corán, hombres y mujeres tienen la
misma naturaleza espiritual:
“¡Oh, seres humanos! Tengan temor
de su Señor, Quien los ha creado de
un solo ser, del que creó a su cónyuge
e hizo descender de ambos muchos
hombres y mujeres...”. (Corán 4:1,
véase también 7:189, 42:11, 16:72,
32:9, y 15:29)
8. 8
(2) Dios ha investido a ambos sexos con dignidad inhe-
rente, y ha hecho a hombres y mujeres, en colectivo,
los vicarios de Dios en la Tierra (véase Corán 17:70 y
2:30).
(3) El Corán no culpa a la mujer por la “caídadelhombre”,
ni ve el embarazo y el parto como castigos por “comer
del árbol prohibido”. Por el contrario, el Corán hace
responsables por igual a Adán y a Eva por su pecado
en el Jardín, y nunca señala a Eva como culpable. Am-
bos se arrepintieron y ambos fueron perdonados
(véase Corán 2:36-37 y 7:19-27). De hecho, enun ver-
sículo (Corán 20:121) Adán fue culpado específica-
mente. El Corán también considera el embarazo y el
parto como razones suficientes para el amor y el res-
peto que los hijos deben a sus madres (Corán 31:14 y
46:15).
(4) Los hombres y las mujeres tienen los mismos deberes
y responsabilidades religiosos y morales. Cada ser
humano enfrentará las consecuencias de sus propios
actos:
“Su Señor les respondió sus súplicas
diciendo: No dejaré de recompensar
ningunadesusobras,seanhombreso
mujeres, descienden el uno del otro”.
(Corán 3:195, véase también 74:38,
16:97, 4:124, 33:35 y 57:12)
(5) El Corán es muy claro acerca de la supuesta superiori-
dad o inferioridad de cualquier ser humano, sea hom-
9. 9
bre o mujer. La única base para la superioridad de
cualquier persona es su piedad y su rectitud, nunca el
género, el color ni la nacionalidad (véase Corán
49:13).
El aspecto económico de las mujeres en el
Islam
(1) El derecho a poseer propiedades personales. El Islam
decretó un derecho del cual las mujeres estaban pri-
vadas antes del Islam y después de él en las otras civi-
lizaciones (incluso hasta este siglo): el derecho a la
propiedadindependiente.Laleyislámicareconocede-
rechos completos a la propiedad antes y después del
matrimonio. Ellaspuedencomprar,venderoarrendar
sus propiedades a voluntad. Por esta razón, las muje-
res musulmanas pueden mantener (y de hecho, han
mantenido tradicionalmente) sus nombres de solte-
ras, una indicación de sus derechos de propiedad in-
dependiente como entidades legales.
(2) Leyes de seguridad financiera y herencia: La seguri-
dad financiera está asegurada para las mujeres. Ellas
tienen derecho a recibir regalos nupciales sin límite
alguno, y a mantener sus propiedades presentes y fu-
turas, y a un ingreso para su propia seguridad,incluso
después de casarse. A ninguna mujercasadaselepide
que gaste nada de su patrimonio ni de su ingreso enel
hogar. La mujer también tiene derecho a apoyo finan-
ciero total durante el matrimonio y durante el “perío-
10. 10
do de espera” (iddah) en caso de divorcio o viudez.Al-
gunos juristas exigen,además,unañodemanutención
en casos de divorcio y viudez (o hasta que ella vuelva
a casarse, si ese nuevo matrimonio ocurre antes de
completarse un año). Una mujer que tiene hijos fruto
del matrimonio, tiene derechoalamanutencióndelos
hijos por parte del padre. Por lo general, una mujer
musulmana tiene garantizado el apoyo durante todas
las etapas de su vida, como hija, esposa, madre o her-
mana. Las ventajas financieras concedidas a las muje-
res y no a los hombres en el matrimonio y en la fami-
lia, tienen su contraparte social en lasprovisionesque
el Corán otorga en las leyes de herencia, que en la ma-
yoría de los casos le ofrecen al varón el doble de la he-
rencia de la mujer. Los hombres no siempre heredan
más, a veces una mujer hereda más que el hombre. En
los casos en los que los hombres heredan más, es por-
que ellos son básicamente los responsables financie-
ros de sus parientas mujeres: sus esposas, hijas, ma-
dres y hermanas. Las mujeres heredan menos, pero
conservan su cuota para inversión y seguridad finan-
ciera, sin ninguna obligación legal de gastar cualquier
parte de ella, ni siquiera para su propio sostén (ali-
mentación, vestimenta, vivienda, salud, etc.). Cabe se-
ñalar que antes del Islam, las mismas mujeres eran, a
veces, objetos heredables (véaseCorán4:19).Enalgu-
nos países occidentales, incluso después del adveni-
miento del Islam, toda la herenciadeldifuntoeradada
a su primogénito. El Corán, sin embargo, deja en claro
que tanto hombres como mujeres tienen derecho a
11. 11
una parte específica de la herencia de sus padresopa-
rientes cercanos fallecidos. Dios ha dicho:
“A los varones les corresponde un
porcentaje de la herencia que dejen
los padres y parientes más cercanos,
y a las mujeres otro porcentaje de lo
que los padres y parientes más cer-
canos dejen. Fuere poco o mucho, les
corresponde [por derecho] un por-
centaje determinado de la herencia”.
(Corán 4:7)
(3) Empleo: En relación al derecho de la mujer a buscar
empleo, es necesario afirmar que el Islam se refiere a
su papel en la sociedad como madre y esposa, seña-
lándolo como el más sagrado y esencial. Ni sirvientas
ni niñeras pueden tomar el lugar de la madre en la
educaciónunosniñoscorrectos,cuidadosamentecria-
dos y libres de complejos. Tan noble y vital papel, que
da forma a gran parte del futuro de las naciones, no
puede ser considerado como ociosidad. Sin embargo,
no existe decreto en el Islam que prohíba a la mujer
buscar empleo siempre que ella tenga necesidad de
hacerlo, en especial en puestos que se ajusten mejor a
su naturaleza y en los que la sociedad más la necesite.
Ejemplos de tales profesiones son enfermeras, maes-
tras (especialmente de niños), médicas, y en trabajos
sociales y de caridad.
12. 12
Los aspectos sociales, legales y políticos de
las mujeres en el Islam
Aspectos sociales de las mujeres en el Islam
A) Como hija:
1. El Corán puso fin a la práctica cruel del infanticidio
femenino, que existía antes del Islam. Dios ha dicho:
“Cuando se les pregunte a las niñas
que fueron enterradas vivas por qué
pecado las mataron”. (Corán 81:8-9)
2. El Corán fue más allá, para reprender la actitud displi-
cente de algunos padres al saber la noticia del naci-
miento de una niña en lugar de un varón. Dios ha di-
cho:
“Cuando se le anuncia a uno de ellos
[el nacimiento de] una niña,serefleja
en su rostro la aflicción y la angustia
por lo que se le ha anunciado, se es-
conde de la gente avergonzado y du-
da si la dejará vivir a pesar de su des-
honra o la enterrará viva. ¡Qué
pésimo es lo que hacen!” (Corán
16:58-59)
3. Los padres tienen el deber de mantener y mostrar
bondad y justicia hacia sus hijas. El Profeta Muham-
mad (que la paz y las bendiciones de Dios seanconél),
13. 13
dijo: “Todo aquel que mantenga a dos hijas hasta
que lleguen a la madurez, él y yo estaremos el Día
del Juicio así (y mostró dos de sus dedos juntos)”.
4. Un aspecto crucial en la crianza de las hijas, que influ-
ye en gran medida en su futuro, es la educación. La
educación no solo es un derecho sino una responsabi-
lidad para todo hombre y mujer. El Profeta Muham-
mad dijo: “Buscar el conocimiento es obligatorio
para todo musulmán”. La palabra “musulmán” aquí
es inclusiva de hombres y mujeres.
5. El Islam no exige ni fomenta la circuncisión femenina.
Y si bien es practicada por algunos musulmanes en
ciertas partes de África, también es practicada por
otros pueblos, incluyendo cristianos, en esos lugares,
constituyéndose en un mero reflejodelascostumbres
locales que allí se practican.
B) Como esposa:
1. El matrimonio en el Islam se basa en la paz, el amor y
la compasión mutuos,ynosoloenlamerasatisfacción
del deseo sexual. Entre los versículos más impresio-
nantes del Corán acerca del matrimonio, está el si-
guiente:
“Entre Sus signos está haber creado
cónyuges de entre ustedes para que
encuentren sosiego, y dispuso entre
ustedes amor y misericordia. En ello
hay signos para quienesreflexionan”.
14. 14
(Corán 30:21, ver también 42:11 y
2:228)
2. La mujer tiene el derecho a aceptar o rechazar las
propuestas de matrimonio. De acuerdo con la ley is-
lámica, las mujeres no pueden ser obligadas a casarse
con alguien sin su consentimiento.
3. El esposo es responsable por la manutención, protec-
ción y el liderazgo de la familia, dentro del marcodela
consulta (véase Corán 2:233) y la bondad (véase Co-
rán 4:19). La naturaleza recíproca y complementaria
de los papeles de esposo y esposa no significa sumi-
sión de ninguna de las partes a la otra. El Profeta
Muhammad instruyóalosmusulmanesconrespectoa
las mujeres: “Les ordeno que sean buenos con las
mujeres”,y“losmejoresentreustedessonquienes
tratan mejor a sus esposas”. El Corán insta a los es-
posos a ser amables y considerados con sus esposas,
incluso si la esposa pierde el favor de su esposo o si él
pierde interés en ella:
“...traten amablemente a las mujeres
en la convivencia. Y si algo deellasles
llegara a disgustar [sean tolerantes],
puede ser que les desagrade algo en
lo que Dios ha puesto un bien para
ustedes”. (Corán 4:19)
También prohibió la práctica árabe anterior al Islam
por la cual el hijastro del padre difunto tenía permitido to-
15. 15
mar posesión de la viuda del padre (heredándola) como si
fuera parte del patrimonio del muerto (véase Corán 4:19).
4. Si surgen disputas conyugales, el Corán anima a las
parejas a resolverlas en privado con un espíritu de
justicia y bondad. De hecho, el Corán describe un en-
foque prudente y un paso iluminado para resolver
conflictos persistentes enla vida marital.Enelcasode
que una disputa no pueda ser resuelta entre esposo y
esposa, el Corán prescribe la mediación entre las par-
tes a través de la intervención familiar de parte de
ambos cónyuges (véase Corán 4:35).
5. El divorcio es el último recurso, está permitido pero
no se anima a ello, pues el Corán estima la preserva-
ción de la fe y los derechos individuales —tanto del
hombre como de la mujer— para alcanzarlafelicidad.
Las formas de disolucióndelmatrimonioincluyenuna
representación basada en el mutuo acuerdo, la inicia-
tiva del esposo, la iniciativa delaesposa(siespartede
su contrato matrimonial), la decisión de la corte ante
la iniciativa de la esposa (por una razón legítima), y la
iniciativa de la esposa sincausa alguna,acondiciónde
que ella devuelva su dote conyugal a su esposo. Cuan-
do la continuación de la relación marital es imposible
por cualquier razón, se les enseña a los hombres a
buscarle un finalagradable.ElCoránafirma respectoa
tales casos:
“…si expresan la voluntaddedivorcio
a sus mujeres y están cerca de cum-
plir el plazo de espera, reconcíliense
16. 16
en buenos términos o sepárense con
decoro. No las retengan para moles-
tarlas y obligarlas [a que cedan parte
de su derecho], pues quien obre de
esa manera se condena a sí mismo”.
(Corán 2:231, véase también 2:229 y
33:49)
6. Asociar la poligamia conelIslam,comosihubierasido
introducida por él o si fuera la norma según sus ense-
ñanzas, es uno de los mitos más persistentes enlalite-
ratura y los medios occidentales.Lapoligamiahaexis-
tido en prácticamente todas las naciones e inclusoera
permitida en el judaísmo y en el cristianismo hasta
hace pocos siglos. El Islam no prohibió la poligamia,
como sí lo hicieron muchos pueblos y comunidades
religiosas, sino que en lugar de ello, la reguló y la res-
tringió. No es un requisito, sino que simplemente está
permitida bajo ciertas condiciones (véase Corán 4:3).
El espíritu de la ley, incluyendo la época de la revela-
ción, es hacer frente a las contingencias individualesy
colectivas que puedan surgir de tiempo en tiempo
(por ejemplo, los desequilibrios entre el número de
hombres y de mujeres creados por las guerras) y pro-
porcionar soluciones morales, prácticas y humanas a
los problemas de las viudas y los huérfanos.
C) Como madre:
17. 17
1. El Corán eleva la bondadhacia los padres (en especial
hacia las madres) al estatus más alto después de la
adoración a Dios:
“Tu Señor ha ordenado que no ado-
ren sino a Él y que honren a sus pa-
dres. Si uno de ellos o ambos llegan a
la vejez, no sean insolentes con ellos,
ni siquiera les digan: ‘¡Uf!’ Háblenles
siempre con bondad. Trátenlos con
humildad y compasión, y rueguen
[por ellos diciendo]: ‘¡Oh, Señor mío!
Ten misericordia de ellos como ellos
la tuvieron conmigo cuando me cria-
ron siendo niño’”. (Corán 17:23-24,
véase también 31:14, 46:15 y 29:8)
2. Naturalmente, el Profeta Muhammad especificó este
comportamiento para sus seguidores, poniendo a las
madres en un estatus sin igual en las relaciones hu-
manas. Un hombre fue conel ProfetaMuhammadydi-
jo: “¡Oh, Mensajero de Dios! ¿Quién entre la gente me-
rece más mi buena compañía?” El Profeta le dijo: “Tu
madre”. El hombre le dijo: “¿Y luego quién?” El Profe-
ta le dijo: “Luego, tu madre”. El hombre preguntó de
nuevo: “¿Y después, quién?” El Profeta respondió:
“Después, tu madre”. El hombre preguntó una vez
más: “¿Y luego, quién?” El Profeta le dijo: “Luego, tu
padre”.
D) Como hermana en la fe (en general):
18. 18
1. De acuerdo con los dichos del Profeta, “las mujeres
son shaqa’iq (mitades gemelas o hermanas)delos
hombres”. Este dicho es una declaración profunda
que se relaciona directamente con el tema de la igual-
dad humana entre los géneros.Sielprimersignificado
de la palabra árabe shaqa’iq, “mitades gemelas”, es
adoptado, significa que elhombreeslamitaddelvalor
(de la sociedad), mientras que la mujervalelaotrami-
tad. Si se adopta el segundo significado, “hermanas,”
implica lo mismo.
2. El Profeta Muhammad enseñó la bondad, el cuidado y
el respeto hacia las mujeres en general: “Les ordeno
que sean buenos con las mujeres”. Es significativo
que tal instrucción del Profeta estuvo entre sus ins-
trucciones y recordatorios finales durante su última
peregrinación, que realizó poco antes de fallecer.
3. La modestia y la interacción social:Losparámetrosde
la modestia apropiada para hombres y mujeres (ves-
timenta y comportamiento)estánbasadosenlasfuen-
tes reveladas (el Corán y los dichos proféticos) y, co-
mo tal, son consideradas por hombres y mujeres
creyentes como guías con base divina, con objetivos
legítimos y sabiduría divina tras ellas. No se trata de
restricciones impuestas por los hombres ni por la so-
ciedad. Es interesante saber que también la Bibliains-
ta a la mujer a cubrirse la cabeza: “Si la mujer no se
cubre la cabeza, que se corte también el cabello; pero
si es vergonzoso para la mujer tener el pelo corto o la
cabeza rasurada, que se la cubra” (1 Corintios 11:6).
19. 19
Aspectos legales y políticos de las mujeres
en el Islam
1. Igualdad ante la ley: Ambos sexos tienen derecho a la
igualdad ante la ley y las cortes legales. La justicia no
tiene género (véase Corán 5:38, 24:2 y 5:45). Las mu-
jeres poseen una entidadlegalindependienteenasun-
tos financieros y otros.
2. Participación en la vida social y política: La norma ge-
neral en la vida social y política es la participación y la
colaboración de hombres y mujeres en los asuntos
públicos (véase Corán 9:71). Hay evidencia histórica
suficiente de la participación de las mujeres musul-
manas en la elección de gobernantes, en asuntos pú-
blicos, en la toma de decisiones jurídicas, en cargos
administrativos,enlaenseñanzaeinclusoenelcampo
de batalla. Esta participación en asuntossocialesypo-
líticos se llevaba a cabo sin que los participantes per-
dieran de vista las prioridades complementarias de
ambos sexos, y sin violar las directricesislámicasdela
modestia y la virtud.
Conclusión
El estatus que las mujeres no musulmanas han alcan-
zado durante los tiempos actuales, no se logró debido a la
gentileza de los hombres ni a un procesonatural.Alcontra-
rio, fue logrado a través de una larga lucha y del sacrificio
de parte de las mujeres, y solo cuando la sociedad necesitó
20. 20
su colaboración y trabajo, en especial durante las dos gue-
rras mundiales, y debido a la escalada de los cambios tec-
nológicos. Mientras que en elIslam,talestatuscompasivoy
digno fue decretado, no como reflejo del entorno del siglo
VII, no bajo la amenaza o la presión de las mujeres y susor-
ganizaciones, sino debido a su veracidad intrínseca.
Si esto indica algo, demostraría el origendivinodelCo-
rán y la veracidad del mensaje del Islam, que a diferencia
de las filosofías e ideologías humanas, estaba lejos de pro-
ceder de su entorno humano. Un mensaje que estableció
unos principios humanos tales que no se han quedado ob-
soletos con el paso del tiempo, ni se harán obsoletos en el
futuro. Después de todo, este es el mensaje del Omniscien-
te, el Más Sabio, Dios, cuya sabiduría y conocimiento están
más allá de lo último en pensamiento y progreso humanos.