Esta guía corresponde a la formación inicial como Profeta, que Estamos Seguros Dios Le entrego como Ministerio.

1. TEMA 01: QUE ES UN PROFETA Y PROFETAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO.
TEXTO: NUMERO 12: 6.
6
Y él les dijo: Oíd ahora mis palabras. Cuando haya entre vosotros profeta de
Jehová, le apareceré en visión, en sueños hablaré con él.
I. INTRODUCCION:
Este manual está diseñado para instruir a todo aquel creyente que siente el llamado al
ministerio profético en nuestros tiempos. Entendiendo que Cuando hablamos de
Ministerios siempre se debe recordar que no son Títulos, es una Función, servicio,
trabajo, acción, y muchas veces hasta una misión, este término nace de la esclavitud,
de una persona llamada a dar su vida en servicio a otras.
Si sientes que Dios te ha llamado como profeta tienes que estar dispuesto a rendir tu
vida entera en obediencia a él para cumplir su propósito aquí en la tierra.
El profeta entiende que su vida ya no le pertenece a él, que él va a donde Dios lo envié,
el habla lo que Dios le diga que hable, así se gane el oprobio de las gente; el ora cuando
Dios le dice que ore.
La vida del profeta tiene que estar sujeta 100% a Dios.
II. PRESENTACION:
1. QUE ES UN PROFETA:
La palabra profeta viene de la raíz hebrea (‫ְנ‬ ‫ב‬ִ ‫,אי‬ Nabi) que significa mensajero o porta
voz.
Alguien que primero recibía instrucciones de Dios y luego las transmitía a la gente.
Estos 2 aspectos de su obra se reflejaban en los nombres con que se los conocía:
vidente (jôzeh o rôeh) y profeta (nâbî). El 1º fue más común en el período temprano de
la historia hebrea (1 S. 9:9). El término que se usa con mayor frecuencia es nâbî, pues
lo designa como vocero de Dios. Como "vidente" discernía la voluntad de Dios, y como
"profeta" la trasmitía a otros.
El profeta en el antiguo testamento.
Los profetas son los representando de Dios ante el pueblo. En el antigua testamento,
los sacerdotes representaban a Dios como su porta voces y mediadores antes del
pueblo, pero mayormente dirigido a la labor de la adoración. Ellos guiaban al pueblo a
la adoración por medio de sacrificios, Números 18: 1-7. Aunque sus deberes
secundarios incluían dedicar una parte de su tiempo a instruir al pueblo acerca de la
voluntad de Dios.
En cambio, la instrucción religiosa era tarea primordial del profeta. El sacerdote se
ocupaba mayormente de la ceremonia y los ritos del santuario (que se centraban en la

2. adoración pública), en la mediación para el perdón de los pecados, y en el
mantenimiento ritual de las relaciones correctas entre Dios y su pueblo. El profeta era
principalmente un maestro de justicia, de espiritualidad y de conducta ética, un
reformador moral con mensajes de instrucción, consejo, amonestación y advertencia, y
su obra a menudo incluía la predicción de eventos futuros. En el caso de Moisés, uno
de los mayores profetas (Dt. 18:15), la profecía fue una función comparativamente
menor.
Luego de Moisés hubo un periodo, donde la voz profética era escaza, esto fue durante
el período de los jueces. 1 Samuel 3:2
Cuando Dios llama a Samuel hacia el final de ese período fue importante, Samuel fue uno de
los mayores profetas del pueblo de Israel. Se lo puede considerar como fundador del oficio
profético; iba de lugar en lugar como maestro de Israel (1 Sam. 10:10-13; cf 1 Sam 7:16, 17).
Samuel habría fundado lo que se conoce como "las escuelas de los profetas". Los
jóvenes que recibían su educación en estas escuelas (1 Sam. 19:20) eran conocidos
como los "hijos de los profetas" (2 Rey. 2:3-5).

3. LISTA DE LOS PROFETAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO
PROFETA REYES MENSAJE
Samuel
Saúl y David (cuando
David reino él ya
había muerto).
El libro fue escrito por Samuel, Gad, Natan. Nos
cuentan en detalles los días finales de la teocracia
(en la cual Dios gobierna directamente a través de
los jueces), y los primeros tiempos del reino.
Isaías
(siglo VIII a C)
Uzías, Jotán, Acaz y
Ezequías
El ministerio profético de Isaías tuvo lugar en
el Reino de Judá, y su mensaje vadirigidoA Judáya
Israel.
Jeremías
( 627-574 a. C)
Josías, Joacim o
Joaquim
y Sedecías o
Sedequías
El ministerio profético se desarrolló en Judá,
Jerusalén, Babilonia y Egipto, su mensaje va
dirigido a Israel y a naciones vecinas
Ezequiel
(593 – 559 a. C)
Joacim o Joaquín
El ministerio profético se ejerce entre 595 y
570 a.C., durante el cautiverio judío en Babilonia.
Ezequiel vivió en la misma época que el
profeta Jeremías. Su mensaje va dirigido al pueblo
de Israel y otras naciones. Él era un sacerdote y
comienza a recibir el llamado profético, 5 años
después de su deportación o exilio a Babilonia.
Ezequiel 1: 2.
Daniel
(605- 536 a. C) Joacim o Joaquín
Fue conducido cautivo a Babilonia, luego de la
caída de Jerusalén en 587 a. C. su ministerio
profético comenzóen Babilonia, Daniel 2: 17. Las
visiones apocalípticas de Daniel ofrecen
una perspectiva del plan de Dios para las edades,
incluyendo una profecía directa en cuanto al
Mesías.
Oseas
( 755-719 a. C)
Uzías, Jotam, Acaz y
Ezequías, reyes de
Juda.
Jeroboam II, Zacarías,
Salum,
Manahem,Pekaía,
Peka, Oseas, de
Israel.
El mensaje del profeta Oseas fue dirigido
principalmente a Israel. Tienen el propósito de
mostrarnos los pecados de Israel y el amor de
Dios. El resto del libro contiene denuncias contra
el pueblo por su idolatría y su pecado. Fue
contemporáneo con el profeta Isaías y Miqueas.
Joel
(830- 750 a. C)
Joram, Jehú y Joacaz.
Reyes de Israel.
Joram, Joás.
Relata una gran calamidad causada por una
invasión de langostas, la necesidad de
arrepentirse y la restauración; describe la
respuesta de Dios a las oraciones del pueblo, el
derramamiento de su Espíritu, el juicio de las
naciones y la bendición de su pueblo.

4. El habla en su tiempo y al futuro; enfatizando la
misericordia de Dios, y su perdón que siempre
está al alcance.
Profetas de su época, Abdías y Eliseo.
Amós
(765-750 a.C.)
Uzías, rey de Judá
(790-739 a.C.) y
Jeroboam II, rey de
Israel (793-753 a.C.),
El autor anuncia que Dios ama la misericordia y no
sólo los sacrificios formales. Dirigió sus profecías
al reino del norte (Israel). Era un contemporáneo
de Jonás, Oseas e Isaías
Abdías
(586 a.C.)
Acab, Joram, Jehú.
Reyes de Israel.
Joram, Joás. Reyes
de Judá
Es un libro profético histórico, su mensaje va
dirigido a Edom ayudó a Babilonia a saquear a
Jerusalén, ellos eran descendientes de Esaú y por
lo tanto emparentados con los Judíos. Pero aquí
en Abdías es una profecía de los juicios de Dios
contra ellos por haber saqueado a Jerusalén. Se
dice que Abdías fue probablemente un
contemporáneo de Elías y Eliseo.
Jonás
( 760 a.C)
Es considerado un libro histórico. Este libro es
diferente a los demás libros proféticos porque
cuanta la historia del profeta y no enfatiza sus
profecías. Es más,su mensaje al pueblo de Nínive
se sintetiza en sólo un versículo (3:4). Jonás es
narración histórica. Jesús lo menciona también
como la ilustración de su muerte y resurrección
(Mateo 12:38-42).
Mostrar la inmensidad de la gracia de Dios. El
mensaje de salvación es para todos los pueblos.
Miqueas
(749 a 634 a.C.)
Peka, pekaía y
Oseas. Reyes de
Israel
Uzías, Acaz,
Ezequias. Reyes de
Judá
Miqueas vivió durante el tiempo de Isaías. Al igual
que Isaías, él predicó contra los pecados de su
tiempo y especialmente contra la opresión de los
ricos hacia los pobres. Él profetizó tanto la
destrucciónde Israel comola de Judá poco tiempo
antes de que el juicio cayera sobre Israel.
Profetiza la destrucción de Samaria
Nahúm
(660 a 630 a.C.) Manases, Amón y
Josías. Reyes de
Judá
Este libro, esta dividido en dos partes principales,
profetiza la destrucciónde Nínive. La primera parte
presenta el juez y la segunda el juicio sobre la
ciudad malvada. Se conoce muy poco de Nahúm,
quien vivió alrededor del 505 a. C.
Soberanía de Jehová sobre todas las naciones;
ejecución de justicia por parte de Jehová contra la
crueldad; derrocamiento por parte de Jehová del
arrogante que piensa que es eterno.

5. Habacuc
Habacuc profetizó en Judá durante el reinado de
Joaquín. Él escribió acerca de las maldades de
Israel y de su inminente derrota en manos de los
caldeos. El también describió la pecaminosidad de
los conquistadores caldeos y profetizó su caída
final. Habacuc profetiza poco antes de Nahum,
cuando Babilonia, después de vencer a Nínive.
Sus ejércitos igualan en crueldad a los Asirios. Si
Nahum anuncia la caída de Nínive, Habacuc se
alarma por la aparición de esta nueva y tremenda
amenaza. Comprende que el pueblo escogido ha
incurrido en pecado, y presiente que vendar el
castigo por mano de los Babilonios.
Sofonías
(640 a 610 a.C)
Josías
Sofonías vivió en el tiempo de Jeremías, Habacuc
y Nahum. Así como esos profetas, él habla
en contra de los pecados del pueblo. Él profetiza
el juicio sobre Judá y las naciones vecinas así
como también las bendiciones sobre la Jerusalén
restaurada.
Hageo
(536 a 520 a.C.)
El libro de Hageo contiene cuatro profecías, todas
ellas relacionadas con la reedificación del templo
bajo Zorobabel. Dios levanta a Hageo y a Zacarías
para animar al pueblo a reedificar su casa.A fin de
tener un cuadro de las condiciones de ese periodo,
vea los primeros capítulos de Esdras.
El libro contiene cuatro profecías relacionadas con
la reedificación del templo de Zorobabel. En el
primer discurso Hageo exhorta al pueblo a
proseguir con la reconstrucción del templo; en el
segundo, consuela a los que habían visto la gloria
y la magnificencia del templo de Salomón; en el
tercero; anuncia la futura bendición de Dios y la
gloria del templo; y en el cuarto se dirige a
Zorobabel, hijo de David, y le menciona la
promesa del futuro reino mesiánico.
Hageo fue el primero de los profetas del
poscautiverio
Zacarías
(520 a 480 a.C.)
Fue contemporáneo de Hageo y su ministerio se
desarrolla desde el año 520 a.C. El libro tiene una
fuerte connotación mesiánica y por eso se lo
considera apocalíptico y escatológico. El mensaje
de Zacarías se divide en dos partes: La primera
(caps. 1-8) anuncia la restauración del templo; y la
última parte (caps. 9-14) anuncia el futuro de las
naciones y de Israel, el advenimiento del Mesías y
el reino de Cristo.

6. III. CONCLUSION:
Para conocer nuestro presente hay que saber de nuestro pasado: hoy en día hay
muchas personas que han entre mezclado el ministerio profético, con la adivinación, y
esto son cosas muy distintas. Y nosotros tenemos que hacer diferencia de estas dos
cosas para ejercer el ministerio profético según Dios lo estableció.
Este es el inicio de varios temas que nos ayudara a comprender y ejercer el ministerio
profético, oremos a dios para que nos de la sabiduría y nos guie, en este camino para
desarrollar efectivamente el llamado que ha colocado en nosotros como profetas.
TEMA 02: CARACTERISTICA BIBLICAS DEL PROFETA.
Malaquías
(450- 400 a.C)
Malaquías fue el último de los profetas del Antiguo
Testamento. Él vivió la época posterior a la
reedificación del templo y a la restauración de la
adoración, pero vio al pueblo volviéndose de
nuevo a su vieja vida de pecados. Además de
reprenderlos por su condición espiritual, predijo
también la venida del Mesías.
OTROS PROFETAS TEXTO BIBLICO
Abraham, Moisés, Débora, Gad,
Natán, Ahías, Balaam, Elías,
Eliseo, Jehú
Génesis, 20: 7 / Jueces, 4:4. / 1Cronicas, 29:
29. /1 Samuel, 22: 5. /2 Samuel, 12. / 2
Samuel, 24: 11. /1 Reyes, 1: 32. / Reyes, 14 /
2 Samuel, 7 / 1 Reyes, 11: 29. / Número, 24./
1 Reyes, 17 / 2 Reyes, 2 / 1 Reyes 22: 7-8. / 2
Crónicas 19.

7. TEXTO: DEUTERONOMIO, 18: 14-15
14
Porque estas naciones que vas a heredar, a agoreros y a adivinos oyen; mas a ti no te ha
permitido esto Jehová tu Dios. 15
Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te
levantará Jehová tu Dios; a él oiréis;
I. INTRODUCCION
Toda persona llamado al ministerio, ya sea como pastor, evangelista, maestro, apóstol
o profeta, debe de tener características o rasgos evidénciales que comprueben dicho
llamado en su vida.
No todo el que se diga ser pastor es pastor, tiene que haber evidencia en su vida que
demuestre su llamado, así el profeta, tiene que haber evidencia de profeta en él (Mateo
7: 15).
Al conocer las características según la palabra de Dios, acerca de los profetas, nos va
a librar de los falsos profetas y de actitudes inmaduras o falsos conceptos, que afectan
el sano crecimiento del cuerpo de cristo.
II. PRESENTACION:
Características del profeta, según la biblia.
1. Es un intercesor nato. Génesis, 18: 23 / Éxodo 15: 25; 32: 11/ 1 Samuel, 12:
23 / 1º Re.17:17-24 / 2º Re.4:18-37 /Jeremías 7:16; 14:7 / Amos 7.
 Al profeta le apasiona la intercesión, no le causa peso el interceder.
 Es una persona que tiene la facilidad de colocarse en el lugar de otros y pedir a
favor de ellos.
 En cuanto se le es revelada la necesidad, dispone su corazón para pedir a favor.
2. Su mensaje está respaldado por la palabra de Dios (en nuestro tiempo la
Biblia). Deuteronomio, 13; 1-4. La profecía más certera y grande es la Biblia.
 Todo lo que el profeta diga, debe estar sujeto a la palabra.
 Recordemos que la profecía más certera es la palabra de Dios y na esta sobre ella.
 Toda palabra tiene que ser puesta a prueba primero.
 Muchas veces las personas se dejan llevar por las emociones y dicen cosas que Dios
no ha manado.
 Cuídate del mensaje que vayas a dar.
3. Es un fiel atalaya de los principios de Dios. Éxodo, 32: 19- 20. / 1 Samuel, 7:
3-4.
 El profeta vela porque los principios bíblicos sean establecidos en el lugar donde
Dios lo coloco.
 El profeta vela porque el pueblo no se desvíe, de la doctrina y ordenanzas.
 Cuando en una iglesia el pueblo se desvía, es porque los profetas no están
tomando su posición.

8.  Como profetas tenemos que tomar nuestro lugar y comenzar a edificar el cuerpo
de Cristo. Proverbios, 29: 18.
4. Son reformadores, la misma pasión que los lleva a guardar los principios del
Reino de Dios, los lleva a traer reforma cuando el pueblo se desvía de los
principio del Reino. Hageo, 1 / 1 reyes 18: 20.
 Siempre están conectados con la palabra de Dios, la estudian, no se conforma
con la leche.
 Eso los hacer ser reformadores, exponiendo al pueblo las verdades bíblicas.
 El profeta no disfraza la verdad, la expone, guste a quien le guste o no.
5. Tienen una visión más amplia que cualquiera y advierte al pueblo de una
posible apostasía o desviación. Jeremías, 25: 8- 12.
 El sello del profeta hace que a Dios le plazca revelarte cosas, ojo, no es cuando
tú quieres, es cuando él lo decide.
 Y si hay un grupo de profetas en una congragación, es aún mejor porque dios
tiene a más hijos para revelar su propósito.
 Por ello es importante que en una congragación haya profetas.
6. Tienen la autoridad para amonestar, en contra de la idolatría, la infidelidad,
la opresión (al pobre y al necesitado), la injusticia, la corrupción moral, política,
e individual. Ezequiel, 18: 12; 34 / Isaías 28: 7-8; 44 / Jeremías 2: 1-2; 8 /
Oseas, 1. / Miqueas, 2; 3.
 Un profeta tiene que vivir conforme a lo que predica.
 El profeta no puede amonestar, al pueblo, de algo que él está viviendo.
 Cuando el profeta alcanza la madurez del ministerio, su voz es respetada y su
autoridad es reconocida.
7. Dela misma manera que tiene la capacidad de amonestar, tiene la
capacidad para consolar y exhortar. 1 Samuel, 12: 22, 24- 25. / 1 Corintios,
14: 3 / Isaías, 40: 1-2. / Jeremías, 23.
 Todo mensaje profético dado por Dios tiene amonestación y consolación.
 Dios es un Dios de misericordia, aun cuando el pueblo tenga que pagar las
consecuencias de sus fallas, él es misericordioso para restaurar y sanar.
 Todo profeta de Dios tiene que tener esto en cuenta.
III. CONCLUSION:
Cuando comenzamos a profundizar la Biblia, podemos ver la realidad del ministerio,
que ha sido dañada al paso de los tiempos, debido a tantas influencias que han
contaminado al cuerpo, alejándolos de los principios de la palabra. Dios nos esta
levando en este tiempo para que seamos entendidos e implantemos su gobierno aquí
en la tierra como lo establece efesios 4: 11.

9. TEMA 03: FUNCIONES DEL PROFETA.

10. TEXTO: JEREMIAS 1: 5- 10.
5
Antes que te formase en el vientre te conocí, y antes que nacieses te santifiqué,
te di por profeta a las naciones. 6
Y yo dije: !!Ah! !!ah, Señor Jehová! He aquí, no
sé hablar, porque soy niño.7
Y me dijo Jehová: No digas: Soy un niño; porque a
todo lo que te envíe irás tú, y dirás todo lo que te mande.8
No temas delante de
ellos, porque contigo estoy para librarte, dice Jehová.9
Y extendió Jehová su mano
y tocó mi boca, y me dijo Jehová: He aquí he puesto mis palabras en tu
boca.10
Mira que te he puesto en este día sobre naciones y sobre reinos, para
arrancar y para destruir, para arruinar y para derribar, para edificar y para plantar
I. INTRODUCCION
Muchas personas cuando le hablan de un profeta, piensan que es una persona capaz
de con solo verte puede conocer todo de ti, o que tiene la capacidad de decirte todo tu
futuro, es allí donde mezclamos lo profético con la adivinación.
Un profeta es una persona llamada a ser el portavoz de Dios en la tierra y está sujeto
a lo que Diosle diga. El profeta no es llamado a saber la vida de todos los congregantes,
puede ser que un momento determinado Dios lo use con una revelación sorprendente
para quebrantar el corazón de alguien y así este pueda llegar a su presencia, pero esto
es una excepción, no una regla.
El llamado del profeta vas allá de que comúnmente sabemos y hoy con este tema
vamos a vislumbrar la posición del profeta en el cuerpo de Cristo.
II. PRESENTACION:
1. INTERCEDER:
 Súplica u oración en favor de otros; una mediación. La expresión aparece unas
pocas veces en la Biblia, aunque hay muchos ejemplos de oraciones
intercesoras. aunque sólo 2 veces aparece el verbo "interceder" (Gn. 23:8; Est.
4:8; expresiones equivalentes aparecen con otras palabras en Jer. 7:16; 27:18;
36:25; Is. 53:12). En el Nuevo Testamento (Ro. 8:26, 27, 34; He. 7:25). En 1 Ti.
2:1 y 4:5
 Es lo mismo que interceptar, que significa: detener una cosa antes de que llegue
a su destino, apoderarse, suplicar en favor de alguien, (Jeremías 42:2-4).
2. ORAR: Lucas, 18: 9.
 Es hablar con nuestro padre celestial, con un corazón sincero. La oración es la
comunión sencilla de nuestro corazón con Dios como de un hijo con su padre,
en la cual nosotros le contamos todas nuestras necesidades y sinceramente
buscamos algún don de su parte.

11.  Es clamar a Dios en cada necesidad.
 Es entrar en su presencia, para glorificarlo.
 Es clamar por la sanidad de nuestra alma y con sinceridad.
3. AYUNAR:
 la Biblia presenta el ayuno como algo que es bueno, beneficioso y esperado. El
libro de Hechos registra el ayuno (Hechos 13:4;14:23). El ayuno con frecuencia
va ligado a la oración (Lucas 2:37; 5:33). El propósito del ayuno debe ser quitar
tus ojos de las cosas de este mundo y concentrarte en Dios. El ayuno es una
manera de demostrar a Dios, y a ti mismo, que tomas en serio tu relación con Él.
El ayuno te ayuda a obtener una nueva perspectiva y una renovada confianza
hacia Dios.
 El ayuno es la delegación de la carne, para que el espíritu se fortalezca.
4. VIGILAR:
 Prestar atención a una persona o cosa para observarla y controlarla y así
evitar algún daño o peligro sobre ella.
 Es buscar el rostro de Dios y estar a las expectativas de su respuesta, Habacuc
2: 1.
5. CONFIRMAN MINISTERIOS:
 Tienen la capacidad de ver el llamado que Dios ha colocado en otros y lo
declaran sobre ellos.
 Es decir cuando hay alguien que va a establecer el ministerio, los profetas son
los llamados a orar por ellos. Hechos 13
 Tienen la capacidad de desatar el llamado que Dios coloco con la palabra de
autoridad que Dios ha colocado. 2 Reyes 9: 1, 6-10
6. AMONESTAR Y CONSOLAR.
 El profeta está en el deber de confrontar al pueblo cuando este se está
desviando.
 Declara las consecuencias que han de venir, si se toma el camino incorrecto.
 Declara lo que puede venir de parte de Dios si toma la decisión de volver a la
senda de la palabra de Dios.
 Un caso claro en la biblia lo tenemos en Jeremías 20.
 Es muy importante que un profeta también pueda predicar, al igual que
evangelista, maestro pastor y apóstol. Porque así el cuerpo de Cristo va
creciendo nutrido y fortalecido para expandir el Reino de los cielos.
III.CONCLUSION:

12. Es sumamente necesario que el ministerio profético sea establecido correctamente
en el cuerpo de Cristo, y este ejerza el ministerio de manera eficaz para así establecer
los diseños que Dios a determinado a la congragación.
Si el ministerio profético no cumple su función, vamos a ver como consecuencia un
pueblo desenfrenado y desviado de los principios del Reino (Proverbios 29: 18), por
eso es que vemos en tantos lugares falsas profecías o actos proféticos que van fuera
de la palabra y convierte algo único en un ritual religió desviado.
Si tu sientes el llamado profético, las evidencias que debe de haber en ti es que todas
estas funciones tú las realizas como algo natural en ti y todas por igual.
TEMA 04: LA INTERCESION.

13. TEXTO: EZEQUIEL 22: 30
Y busqué entre ellos hombre que hiciese vallado y que se pusiese en la brecha
delante de mí, a favor de la tierra, para que yo no la destruyese; y no lo hallé.
I. INTRODUCCION:
A todos los ministerios Dios lo dota con dones y talentos, para el buen desarrollo de
cada uno de ellos, por ejemplo a los pastores los dota de paciencia, sabiduría, entre
otros. Al evangelista de una gracia especial para anunciar la palabra de salvación. Y
así cada uno de los ministerios.
El profeta tiene la capacidad dada por Dios de entrar en ámbitos espirituales que
cualquier otro le pesa o le cuesta hacer. El profeta tiene que estar acompañado de la
piedad o misericordia. Esto le da la capacidad de poder ponerse en el lugar de otros,
sin juzgarlo. De allí que el profeta tiene la capacidad de interceder con facilidad.
II. PRESENTACION:
1. ¿QUÉ ES INTERCESIÓN?
Es una súplica a favor de otros, para que nada malo le acontezca, y la
misericordia de Dios le alcance. También se puede decir que es habla con Dios
a favor de alguien o una situación para liberarlo de un problema o procurar un
bien.
La intercesión es totalmente desligada al bienestar propio, es decir que aun
cuando tú estás bien, te compadeces de la situación que otros están pasando,
te pones en su lugar y pides a Dios por ello. El mejor ejemplo de intercesión es
nuestro Señor Jesús, no lo le importo dejar todo para hacerse igual a nosotros
y pedir al padre por nuestra salvación. Efesios 2: 6-8/ Romanos 8: 34.
2. PARA QUE INTERCEDER:
a. Para pedir la promesa de Dios. Daniel 9: 1-3; 15-19.
 En este tipo intercesión hay que ser entendidos en los tiempos proféticos.
 Daniel luego de estar leyendo lo dicho por Dios al profeta Jeremías, concluyo
que ya era el tiempo de las 70 semanas determinadas por Dios.
 El cálamo para que la desolación de Israel se terminara, conforme a lo prometido
por Dios.
b. Para pedir la misericordia de Dios ante un suceso. Génesis, 18: 16-24.
 En este tipo de intercesión es ponerse a favor de que los justos no sean
destruidos por causa del injusto.
 Es como pedir por reducción de una condena.
 Aquí no se revierte el juicio pero se reduce la magnitud. Es tipología de lo que
hizo Estar ante el rey.

14.  Ella no pudo hacer que se revocara el decreto, pero sí que hubiera una acción
que favoreciera al pueblo condenado.
c. Para prevenir una destrucción o peligro. Números, 14: 10 -14.
 Esta intercesión es para que nada malo acontezca.
 Muchas veces Dios nos inquieta orar por personas y aun cuando no sabemos el
porqué, en ese momento lo hacemos y luego Dios da la respuesta.
 Una ejemplificación bíblica que puede representar este tipo de intercesión es lo
que hizo Abigail, en 1 Samuel 25: 14-30.
3. COMO INTERCEDER:
 Con entendimiento, la intercesión no puede ser algo emocional. Ejemplo en
Daniel.
 Ante un momento o situación determinada hay que pedirle dirección al Espíritu
Santo, de que debemos pedir y como.
 Hay personas que por emociones hay momentos de clamar a Dios por su gloria,
están es haciendo guerra contra el reino de las tiniebla y viceversa.
 Nosotros tenemos que ser sensibles, ver la situación y luego accionar.
 Comprendiendo los tiempos proféticos, recordando lo que dice Jeremías, hay
momentos de intercesión para plantar y otros para arrancar.
 Hay momento para pedir por la misericordia y otros para que el juicio se cumpla.
 La intercesión va a ser eficaz cuando se entiende los tiempos y cuando sientes
la compasión por los demás.
 Por eso es muy importante que todo profeta pase por experiencias de vida, que
lo ayude a alcanzar la madures ministerial.
 Si el profeta no pasa por circunstancias adversas no tiene la capacidad de poder
comprender y ponerse en el lugar de otros.
 Tu corazón tiene que ser contristo y humilla, luego alcanzar la sanidad, para que
tu voluntariamente lo humilles y contriste en la intercesión.
 Una persona que no hay pasado por la humillación y contrición, no sabe como
ponerse a favor de otros.
 La humillación y contrición viene por medio de pruebas que Dios permite y no
por consecuencia de nuestras malas decisiones.
 Sin costumbres religiosas, solo dejándose guiar por el espíritu Santo.
 Para interceder no hay que tener patrones, sino como el Espíritu Santo te dirija.
 La intercesión efectiva no es la que se hace por hablar en lengua, es aquella que
se hace con conocimiento.
III. CONCLUSION:

15. La palabra de Dios nos enseña que si nos ponemos de acuerdo todo lo que pidamos
será hecho (Mateo, 18: 19) pero que también tenemos que saber cómo pedir (Santiago,
4:3), si como intercesores aplicamos estos principios cuando entremos en la presencia
del padre para interceder, en todo lo que pidamos vamos a ser efectivos y vamos a ver
los resultados de nuestras peticiones.
La intercesión es algo que se tiene que ser con el conocimiento pleno de todas nuestras
facultades, involucrando de manera consiente todo lo que somos, nuestro espíritu, alma
y cuerpo, siendo libre de toda religiosidad.
TIPS DE INTERCESION:
1. La intercesión no es guerra espiritual.
2. La intercesión es directa al objetivo.
3. Interceder de forma pausada y con entendimiento.
4. La intercesión no es agradecimiento.
5. En la intercesión no hay comparación, hay propósito de Dios a favor de.
TEMA 05: EL AYUNO.

16. TEXTO: ISAIAS 58: 6-10.
6
¿No es más bien el ayuno que yo escogí, desatar las ligaduras de impiedad, soltar las
cargas de opresión, y dejar ir libres a los quebrantados, y que rompáis todo yugo? ¿No es
que partas tu pan con el hambriento, y a los pobres errantes albergues en casa; que cuando
veas al desnudo, lo cubras, y no te escondas de tu hermano? Entonces nacerá tu luz como el
alba, y tu salvación se dejará ver pronto; e irá tu justicia delante de ti, y la gloria de Jehová
será tu retaguardia. Entonces invocarás, y te oirá Jehová; clamarás, y dirá él: Heme aquí. Si
quitares de en medio de ti el yugo, el dedo amenazador, y el hablar vanidad; 0
y si dieres tu
pan al hambriento, y saciares al alma afligida, en las tinieblas nacerá tu luz, y tu oscuridad
será como el mediodía.
I. INTRODUCCION:
El ayuno es una forma más determinante de intercesión, donde ya no solo tus
palabras sino tu vida comienzan a ser parte de un clamor a Dios a favor de otros. Por
ello es de suma importancia que el ayuno pueda ser revelado a tu vida para ser efectivo.
II. PRESENTACION:
1. ¿QUÉ ES AYUNAR?
Es abstenerse, total o parcialmente de comer y beber durante un tiempo. Es
privarse de cosas que para nuestras vidas es placentera. De allí que el ayuno
es relativo según el creyente. El ayuno va acompañado de la oración y la
intercesión.
El ayuno es una práctica de abstinencia de alimentos mientras el cristiano ora y
medita en la palabra de Dios. El propósito del ayuno es negar los placeres físicos
en busca de un crecimiento espiritual y de una comunión profunda con Dios.
Usualmente, las personas que ayunan tienen un motivo o un enfoque especial
que presentan en oración. Porque es un sacrificio muy personal en adoración a
Dios, Jesús enseña que el ayuno se haga sin la persona llamar mucha atención
a su acto y así evitar buscar gloria para sí mismo. (Mateo 6: 17)
Éste será un estatuto perpetuo para ustedes y para los extranjeros que vivan
entre ustedes: El día diez del mes séptimo deberán ayunar, y no podrán realizar
ningún trabajo. Ese día se hará expiación por ustedes, y así delante del Señor
quedarán limpios de todos sus pecados. Ese día será para ustedes un día de
reposo y de ayuno. Es un estatuto perpetuo. Levítico, 16, 29-31 (es para los
judíos, es el día judío del arrepentimiento, considerado el día más santo y más
solemne del año. Su tema central es la expiación y la reconciliación. La comida,

17. la bebida, el baño, y las relaciones conyugales están prohibidas. El ayuno
comienza en el ocaso, y termina el anochecer del día siguiente).
En la iglesia primitiva el ayuno era un periodo de recogimiento, normalmente
constaba de dos días de ayuno semanales, ya que era costumbre de los judíos
devotos ayunar esa cantidad de días, aunque para realizar una diferenciación
observaban días distintos. Los judíos observaban el ayuno los lunes y jueves,
mientras que los cristianos los miércoles y viernes.12
Cabe aclarar que los cristianos primitivos no practicaron el ayuno como requisito
religioso, pero sí ayunaban en ocasiones especiales. Por ejemplo, cuando se
apartó a Bernabé y Pablo para la obra misional en Asia Menor, hubo ayuno y
oración. También se ofrecieron oraciones “con ayunos” cuando se nombraron
cargos de responsabilidad. (Hechos de los Apóstoles 13:2,3; 14:23.) Por
consiguiente, los cristianos primitivos no estaban bajo el mandato de ayunar,
pero tampoco se les prohíbe hacerlo. (Romanos 14:5, 6.)
2. TIPOS DE AYUNOS:
a. Ayuno absoluto. Abstención total de alimentos, y líquidos, incluyendo el agua.
Esto se realiza solo por un breve lapso de tiempo.
b. Ayuno normal. Abstinencia de alimentos, sin eliminar el agua, por un período
limitado.
c. Ayuno parcial. Consiste en una dieta limitada, donde se dejan fuera todo tipo
de postres y frutas, carnes, vinos y "manjares", y se cambia por una dieta donde
solo hay legumbres y verduras. ejemplo de esto es Daniel 10:2-3.
d. Ayuno medio. Suelen hacerlos los miembros que por problemas de salud, que
no pueden aguantar un ayuno completo, este ayuno generalmente se hace en
las mañanas; es decir que sólo se come una comida al día.
3. FUNCION DEL AYUNO: Isaías 58
 Romper las cadenas de injusticia.
 Cuando hay injusticia en una nación o lugar, es porque los escogidos de Dios no
están velando por medio de ayunos.
 La injusticia no se quebranta con quejas, se hace con ayunos.
 Quebrantar todo yugo de opresión que el reino de las tinieblas trae sobre la vida
de la humanidad.
 Que es un yugo de opresión: cuando una sociedad está atada un sistema
cultural, que trae patrones de vidas que son contrarios al reino de los cielos.
(miseria, enfermedades liviandad espiritual, injusticia, pleitos, vanagloria, control
sobre la gente, brujerías, entre otras)
 Pedir el favor de una persona o lugar donde la opresión trae como consecuencia,
quebranto sobre el pueblo.
 Pedir por el favor de Dios por alguien que esté pasando, por problemas de salud,
familiares, económicos, que estén causando una gran angustia sobre su vida.

18.  Cuando tú ayunas de la manera correcta, vas a ver el favor de Dios.
 Vas a ver su respuesta sobre las vidas de las personas o lugar por el cual
ayunas.
4. COMO AYUNAR:
 El ayuno es como la intercesión, no es para beneficios propios. Isaías 58: 3.
 En el antiguo testamento el ayuno era señal de aflicción, pero las personas lo
volvieron algo religioso y como queja asía Dios.
 Con aflicción, pero no por religión, es una aflicción que te lleva a sentir el dolor y
a clamar por el favor de Dios.
 En tu lugar secreto, si es entre varios, concretar un lugar en común para levantar
clamor y peticiones delante de Dios.
 El ayuno tiene que ir acompañado de clamor o ruegos.
 El ayuno tiene que ir acompañado con dirección de la palabra de Dios.
 El ayuno tiene que ser revelado, si tú ayunas sin revelación, no es ayuno, solo
estas pasando hambre.
 El ayuno tiene que apuntar a un banco para que sea específico.
III.CONCLUSION:
El ayuno debe realizarse con el fin de buscar la presencia de Dios, alimentar el espíritu
y así poder tener control sobre la naturaleza carnal. (Gálatas 5:16-17) Es de aclarar que
la Biblia enseña que no es correcto ayunar con el fin de ser visto por otros y aparentar
ser espirituales. (Mateo 6:16)
El ayuno es una forma de pedir el favor de Dios de una manera agresiva, sobre una
situación determinante. Ester 4:3 / Joel 1: 14 / Daniel 9: 3.
TIPS AL AYUNAR:
1. Haz lo a puerta cerrada.
2. Tomo un tiempo de adoración.
3. Un tiempo de intercesión.
4. Un tiempo de nutrirte con la palabra.se específico con lo que vas a pedir por
medio del ayuno en intercesión. (mantén un objetivo)

19. TEMA 06: LA VIGILA
TEXTO: LAMENTACIONES, 2: 9.
Levántate, da voces en la noche, al comenzar las vigilias;
Derrama como agua tu corazón ante la presencia del Señor;
Alza tus manos a él implorando la vida de tus pequeñitos,
Que desfallecen de hambre en las entradas de todas las calles
I. INTRODUCCION:
La vigilia es otra estrategia de intercesión y búsqueda que Dios ha entregado a los
profetas. Tanto la vigilia como el ayuno y la intercesión deben de ser parte del diario
vivir del profeta.
La vida del profeta como la de los pastores, es una vida entregada por el favor de
otros. Donde ya mi hora de dormir y mi alimento pasan a ser secundarios, todo esto
guiado por la pasión que Dios ha colocado en mí.
II. PRESENTACION:
1. ¿QUÉ ES VIGILAR?
Estado del que está despierto, especialmente en las horas destinadas al sueño. En el
lenguaje bíblico, la palabra vigilia se usa para cada una de las partes en las que se
divide la noche (Salmos 63:6, 90:4, 119:148, Lucas 2:8, 12:38). Los judíos dividieron la
noche en tres vigilias, mientras que los romanos la dividieron en cuatro vigilias.
En el tiempo del Antiguo Testamento, la noche se dividía en tres partes:
 La primera vigilia o "al comenzar las vigilias": de 6:00 p.m. a 10:00 p.m.
(Ver Lamentaciones 2:19).
 La segunda vigilia o "guardia de la medianoche": de 10:00 p.m. a 2:00 a.m.
(Ver Jueces 7:19)
 La tercera vigilia o "vigilia de la mañana": de 2:00 a.m. a 6:00 a.m. (Ver
Exodo 14:24, 1. Samuel 11:11).
Más adelante, en el tiempo del Nuevo Testamento, se usó el sistema romano de 4
vigilias:
 La primera vigilia o "del anochecer": de 6:00 p.m. a 9:00 p.m. (Ver Marcos
13:35, Juan 6:16-17).
 La segunda vigilia o "vigilia de medianoche": de 9:00 p.m. a 12:00 p.m. (Ver
Mateo 25:6, Marcos 13:35, Lucas 11:5, Hechos 16:25).
 La tercera vigilia o "del canto del gallo": de 12:00 p.m. a 3:00 a.m. (Ver
Marcos 13:35, 14:72, Juan 13:38).

20.  La cuarta vigilia o "amanecer": de 3:00 a.m. a 6:00 a.m. (Ver Mateo 14:25,
Marcos 6:48, 13:35).
En consecuencia, también se llamó vigilia a la acción de velar, es decir, a mantenerse
despierto durante toda la noche (o parte de la noche). También se llamó así, a la acción
de hacer centinela o guardia por la noche.
La noche en la que el Señor Jesús fue apresado, Jesús invitó a Pedro, Jacobo y Juan
a que velaran con Él, elevando oraciones al Padre Celestial (Mateo 26:37-38). Sin
embargo, después de un rato de oración, el Señor Jesús fue a donde estaban estos
tres discípulos y los halló durmiendo (Mateo 16:40).
2. FUNCION DE LA VIGILIA.
 Para no entrar en tentación, Mateo 26:41.
 La vigilia es un arma espiritual que nos permite ganarle ventaja al diablo.
 Es un arma ofensiva que Dios nos ha entregado. Es decir, por medio de ella
podemos detectar todo plan de las tinieblas antes que suceda.
 Pedir dirección y confirmación a Dios. Lucas 6: 12.
 En las vigilias Dios nos revela diseños y estrategias.
 En las vigilias Dios nos revela soluciones.
 Para buscar de su presencia. Salmos 63
 Allí recibimos de su fortaleza, salimos oliendo a su gloria.
 Meditar en su palabra. Salmos 119: 148.
3. COMO DEBEN DE SER LAS VIGILIAS.
 Aunque en la biblia no habla de una forma específica, nos habla de su función y
por medio de ellas podemos establecer formas de hacerla.
 Tiempo donde se comparta el conocimiento de la palabra.
 Tiempos de clamor profundo y petición a favor de algo.
 Tiempo para pedir dirección de Dios sobre un asunto.
 Tiempo para pedir por fortaleza en medio de la debilidad.
 Tiempos donde se exalte el nombre del de Dios en adoración.
 Cuando tú entiendes el significado de las vigilias, el tiempo de ellas no se
desperdicia Dios quiere que seamos efectivos en lo que hacemos, tenemos que
ser un pueblo entendido y usar bien las armas que él nos ha entregado, para
derribar el reino de las tinieblas que esté operando en un lugar o en las vidas de
las personas.
III. CONCLUSION:
Si todos los profetas somos entendidos, en medio de las vigilias, Dios entregara
estrategias, fortaleza, diseños, revelación, manifestaciones del Espíritu, para la
implantación del Reino en liberaciones, sanidades, reformas, entre otras.

21. Dios requiere de los profetas que sean entendidos y entregado al diseño que Dios ha
colocado en su vida.
TIPS PARA LA VGILIA:
1. Tiene que tener un objetivo.
2. Ir con conocimiento de lo que se quiere en esa noche.
3. Clamar por la respuesta de Dios a un tema en específico.

22. TEMA 07: EL PROFETA, LA PROFECIA Y LAS MANIFESTACIONES PROFETICAS.
TEXTO: 2 Reyes, 9: 1-10.
Entonces el profeta Eliseo llamó a uno de los hijos de los profetas, y le dijo: Ciñe tus
lomos, y toma esta redoma de aceite en tu mano, y ve a Ramot de Galaad. 2
Cuando
llegues allá, verás allí a Jehú hijo de Josafat hijo de Nimsi; y entrando, haz que se
levante de entre sus hermanos, y llévalo a la cámara. 3
Toma luego la redoma de
aceite, y derrámala sobre su cabeza y di: Así dijo Jehová: Yo te he ungido por rey
sobre Israel. Y abriendo la puerta, echa a huir, y no esperes. 4
Fue, pues, el joven, el
profeta, a Ramot de Galaad. 5
Cuando él entró, he aquí los príncipes del ejército que
estaban sentados. Y él dijo: Príncipe, una palabra tengo que decirte. Jehú dijo: ¿A
cuál de todos nosotros? Y él dijo: A ti, príncipe. 6
Y él se levantó, y entró en casa; y el
otro derramó el aceite sobre su cabeza, y le dijo: Así dijo Jehová Dios de Israel: Yo te
he ungido por rey sobre Israel, pueblo de Jehová. 7
Herirás la casa de Acab tu señor,
para que yo vengue la sangre de mis siervos los profetas, y la sangre de todos los
siervos de Jehová, de la mano de Jezabel. 8 Y perecerá toda la casa de Acab, y
destruiré de Acab todo varón, así al siervo como al libre en Israel. 9
Y yo pondré la
casa de Acab como la casa de Jeroboam hijo de Nabat, y como la casa de Baasa hijo
de Ahías. 10
Y a Jezabel la comerán los perros en el campo de Jezreel, y no habrá quien la
sepulte. En seguida abrió la puerta, y echó a huir.
I. INTRODUCCION:
Antes que algo acontezca en un lugar, Dios lo declara a sus profetas, Amos 3:7, por
eso cada persona que comienza el ministerio profético, debe de ser formado y
orientado en lo que Dios ha anunciado al pueblo.
Todo lo que estemos viviendo como nación en la actualidad, tuvo que ser anunciado
por profetas que llamaron al arrepentimiento y su voz no fue escuchada. Hoy nosotros
tenemos que ser entendidos en esas profecías y poder evidenciar los tiempos de Dios
según lo ya antes anunciados.
Vemos un claro ejemplo de lo que es entender los tiempos proféticos en este pasaje
bíblico de 2 Reyes 9.
II. PRESENTACION:
1. EL PROFETA Y LA PROFECIA.
 Hay profetas a los cuales Diosle revela un acontecimiento y otros que interpretan
los tiempos del acontecimiento.
 El profeta que envió Elíseos, en ese momento no fue que le vino la revelación
de que había de acontecer.

23.  Él tuvo el discernimiento, que era el cumplimiento de que ya se había dicho por
medio del profeta Elías.
 Elías ya había profetizado la muerte de Jezabel, 1 Reyes 22: 23-24.
 El profeta solamente interpreto el tiempo 2 Reyes, 9: 6-10.
 Hay cosas que Dios nos puede revelar como profetas y otras en las cuales Dios
nos va a dar el discernimiento del cumplimiento.
 Por ello la importancia que el profeta se mantenga velando, para así recibir la
dirección de Dios.
2. LA MAYOR PROFECIA ES LA BIBLIA: esta no puede ser cambiada. Pero también
hay tiempos proféticos para naciones, que aun cuando no salen en la de forma
directa, esta vienen a consecuencia del que el pueblo de Dios, se desvía y el pecado
de la nación va en aumento.
 Nosotros como profetas tenemos que conocer, lo que Dios a dicho por medio de
sus siervos los profetas para nuestra nación.
 El que no conoce su pasado, no puede comprender el presente, ni construir el
futuro.
 Si como profeta no sabes los tiempos proféticos para tu nación, entonces no está
ejerciendo el ministerio, hay pura emoción y nada de acción.
3. CADA PROFECIA TIENE UN ORIGEN.
 Ninguna profecía es dada sin una causa. La profecía es la consecuencia de una
causa.
 Cuando Dios determina algo para una nación, familia o persona, esto viene por
una causa.
 La maldición o la bendición viene por la obediencia o no que hay asía Dios.
 Génesis, 15: 13-16. Aun cuando no se habla de la condición del pueblo de Dios
en Éxodo 1, podemos ver durante todo el libro, que el pueblo había llegado a
un conformismo espiritual y humano que los alejaba de Dios.
 Esto trajo como consecuencia el cumplimiento de lo que Dios le había dicho a
Abraham.
 Pero podemos ver que detrás de cada juicio hay un consuelo.
 2 Samuel, 7: 8-17. Aquí podemos ver una profecía sobre el rey David a
consecuencia del corazón que él tenía en obediencia a Dios, y por amor a David
fue que muchas de sus generaciones fueron reyes.
 Estas son dos ejemplos de muchas más que la biblia contienen.
 Todo los profetas tienen que conocer las profecías que Dios ha dada y como
opera Dios en ellas, para no caer en confusión o falsas profecías.

24. 4. MANIFESTACIONES PROFETICAS.
 Espíritu de profecía. Este se puede dar a través de cualquier creyente en un
momento determinado, puede ser en un momento de adoración o donde los
profetas se estén fluyendo en la presencia de Dios.
 Esto solo se da de manera esporádica y Dios lo hace como quiere, para él no
hay limitante.
 El error esta cuando la persona pretende por su medios volver a profetizar.
 Podemos ver el respaldo bíblico en, Génesis, 50: 24 (bendición profética sobre
sus hijos); Números 11: 24- 30; 1 Samuel, 10: 10 / 1 Samuel 19: 20-24.
 En los tiempos de hoy esto debe de estar sujeto a lo que dice 1 Corintios, 14: 3.
 Don de profecía. Es una manifestación dada por el Espíritu Santo, (1 Corintios,
12: 10; Romanos 12: 6) es una operación del Espíritu Santo dada a la iglesia
nueva testamentaria.
 Esto debe darse conforme dice la palabra, 1 Corintios 14: 1- 4.
 El don de profecía no puede confundirse con el ministerio profético.
 El don profético es para edificar la iglesia, consolarla y exhortarla.
 1 Corintios 14: 31. Podemos ver que el don y el ministerio profético son diferente.
 Ministerio profético. Los dos anteriores viene por consecuencia de la
manifestación del Espíritu Santo, pero el ministerio profético es algo que Jesús
constituyo y predestino en la persona desde ante que esta naciera.
 Confirma ministerios, trae palabra revelada, lleva al pueblo al arrepentimiento,
establece fundamentos.
 En Hechos 21, podemos ver como operan estos tres, el espíritu de profecía, el
don y el ministerio.
 A diferencia de los otros 2, que tiene el ministerio profético, debe de tener una
madurez y carácter necesario para enfrentar los problemas del pueblo.
 Todos estos deben de estar sujeto a la profecía más certera, la Biblia.
III.CONCLUSION:
Ya podemos entender y comprobar, que no todo el que profetiza es profeta como
ministerio, Dios pude en su soberanía en determinado momento usar a alguien con el
espíritu de profecía. Por eso nosotros los que somos llamados al ministerio profético,
tenemos que armarnos del conocimiento y dejarnos de emociones y tradiciones que se
alejan del verdadero ministerio profético que Dios implanto en el cuerpo de Cristo.

25. TEMA 08: GUERRA ESPIRITUAL.
TEXTO: Mateo, 12; 28-29.
28
Pero si yo por el Espíritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha
llegado a vosotros el reino de Dios. 29
Porque ¿cómo puede alguno entrar en
la casa del hombre fuerte, y saquear sus bienes, si primero no le ata? Y
entonces podrá saquear su casa.
I. INTRODUCCION:
Se denomina guerra espiritual a la confrontación de poderes espirituales, donde Dios
manifiesta su poder y autoridad a través de la iglesia sobre Satanás, sus aliados y el
sistema llamado “Mundo” Efesio 6:12.
La Guerra Espiritual no es un fin en sí misma, sino un medio por el cual la iglesia en
su conjunto prepara el campo para la evangelización a través de la oración de guerra,
dado que el enemigo cegó el entendimiento de los incrédulos, a través de diferentes
estrategias y de espíritus territoriales (2º Corintios 4:3-4 “Pero si nuestro evangelio está
aún encubierto, entre los que se pierden está encubierto; en los cuales el dios de este
siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del
evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios”).
Dicho en otras palabras, la oración de guerra prepara el terreno para poder plantar la
semilla del evangelio. (Jeremías 1:10 Mira que te he puesto en este día sobre naciones
y sobre reinos, para arrancar y para destruir, para arruinar y para derribar, para edificar
y para plantar)
II. PRESENTACION:
1. COMO FUNCION DE LA GUERRA ESPIRITUAL: Jeremías, 1:10.
 Arrancar: Todas las ciudades que fueron fundadas bajo rituales ocultistas, están
bajo fundamentos que deben ser arrancados porque solo traen maldición,
miseria y ataduras sobre las personas y los territorios. Es nuestro deber saber
bajo que fundamentos espirituales fue edificada la ciudad donde vivimos. Ya sea
por masonería, brujería, idolatría, entre otras.
 Destruir: En todos los territorios existen lugares “Altos” de adoración a demonios.
Debe entenderse esto como lugares consagrados a Satanás. En esos lugares
los sacerdotes del ocultismo realizan trabajos, pactos, ofrendas, etc.,
produciendo también maldiciones, enfermedades y muerte. Todo eso debe ser
destruido.
 Arruinar: El sistema llamado mundo, en el cual todos estamos inmersos es un
sistema que abarca religión, política, economía y ciertos tipos de
comportamientos sociales que están diseñado y planificado para que las
personas vivan apartadas de Dios y para que la iglesia este divida por cosas

26. superficiales las cuales las debilitan y la distraen de su verdadero objetivo que
es extender el Reino de Dios. En este punto nosotros debemos arruinar dichos
planes.
 Edificar: Antes habíamos hablado de arrancar los viejos fundamentos de las
ciudades, aquí la Palabra nos habla de edificar sobre un nuevo fundamento y
este es Cristo. Una ciudad edificada sobre el fundamento de Cristo es una ciudad
bendecida y próspera en todos los sentidos.
 Plantar: Por ultimo encontramos esta palabra, la cual nos habla de sembrar, es
decir, utilizar todas las formas y recursos posibles para predicar el evangelio de
Cristo.
2. JERARQUISAS DEL REINO DE LAS TINIEBLAS:
 Estos se especializan en oprimir territorios específicos, lugares vitales de países,
ciudades, y pueblos. Su actividad es esclavizar dominando y sometiendo. (ver
Daniel 10. “Príncipe de Persia”). Impiden bendiciones. Estorbando la comunión
de los santos. Poniendo disensiones y contiendas en la iglesia. Debemos
descubrir el nombre del principado. cuando estudiamos la historia de las
naciones, observamos que aún persisten territorios en el mundo llamados
principados, en los cuales la monarquía con sus príncipes y reyes son el estilo
de gobierno. En lo natural estos principados o monarquías están gobernados por
personajes cuya autoridad está determinada sobre un territorio claramente
definido y limitado. Esa misma autoridad se ejerce sobre la gente y la geografía
de esos pueblos. En el plano espiritual ocurre algo similar. Territorios
geográficamente definidos con su gente y su geografía, son controlados por
espíritus de alto nivel de autoridad satánica llamados príncipes de las tinieblas.
Pablo los define para nuestro estudio como “principados” y para una mayor
comprensión los llamaremos “espíritus territoriales”. A diferencia de los
Gobernadores de maldad que buscan políticos y gobernantes, los principados
buscan afectar territorios con sus diferentes zonas geográficas y sus gentes. Ello
marcan lo que nosotros llamamos la idiosincrasia de un territorio, por ejemplo el
principado de Yares, son los diablos de Yares, esto marca una cultura en el
gentilicio de ese sector y así sucede a nivel nacional y mundial.
A través de los principados, Satanás despliega su fuerza sobre vastas
regiones del mundo. Daniel en su capítulo 10 hace un enfoque claro sobre
estos espíritus. Un ángel de Dios le revela como ellos se oponen a Dios, como
trabajan por controlar grupos de naciones y grandes territorios. (Su nivel de
influencia es una nación entera).
 Gobernadores de las tinieblas de este siglo. Esta categoría se encarga de los
gobernantes y personas de influencia sobre la tierra, políticos, ministros y líderes
religiosos, por eso es importante que se ore como le decía el apóstol Pablo a
Timoteo, por los gobernadores y por todos los que están en eminencia. 1
Timoteo, 2:2.

27. Nosotros como profetas tenemos que evidenciar, como ha venido operando los
gobernadores de las tinieblas en nuestro país, para sí destruir toda obra del
enemigo.
Por ello si la iglesia no se mantiene en oración de guerra, no va importar quien
esté gobernando su nación, porque siempre estar el mismo gobernador de las
tinieblas que tome cautivo la mente de los políticos y líderes. Cuando se habla
de gobierno, se habla de la acción de una persona de ejercer opinión o voluntad
sobre otros. (Su nivel de influencia son los líderes políticos o religiosos de una
nación)
 Potestades o poderes de las tinieblas. Sus espíritus comisionados, fuerza de
maldad o brazos de poder satánicos a través de los cuales Satanás estimula,
manipula, seduce y controla para desatar sobre ciertos sectores de la población
un tipo específico de pecado. Aquí encontramos potestades de idolatría, de
prostitución, de pobreza. Ahora bien, aquí hay que entender que no todos los
pecados están gobernados por una potestad diferente conforme a su nombre,
sino que se agrupan bajo el dominio de una potestad u hombre fuerte que es
quien las controla. Por ejemplo: no hay una potestad de brujería, otra de
hechicería y otra de adivinación; sino que la brujería es el poder demoniaco a
través del cual Satanás controla, domina y manipula la voluntad del hombre. La
potestad de brujería va a movilizar entonces los espíritus bajo su mando para
controlar las vidas, moverá por ejemplos espíritus de hechicería.
Las potestades satánicas, al igual que toda fuerza del diablo, depende de cuánto
deseo tenga la gente de pecar. Según la inclinación hacia lo malo, así Satán
comisiona sus agentes que se especializan en estimular la práctica de ciertos
pecados, según el gusto y placer de los hombres. Producen un esfuerzo o trabajo
constante, persistente y continuado sobre la sociedad para acrecentar y
propagar ciertos males y pecados, hasta convertirlos en costumbres de los
pueblos, como: alcoholismo, adulterio, pornografía, tráfico de drogas, robo,
lujuria. Las potestades o fortalezas satánicas son espíritus o “comisiones de
poder” para inducir al hombre hacia un mal. Estas fuerzas demoníacas se
fortalecen y predominan según los hombres y pueblos los inviten con sus malos
hábitos. (Su nivel de influencia son estados, municipios o sectores)
 Huestes espirituales de maldad. Son legiones demoníacas asignadas por las
potestades, que provocan a un pecado, se mueven en personas como brujas,
narcotraficantes, Etc. que influencian y esclavizan a otros. (Su nivel de operación
son personas)
3. COMO OPERAN LOS DEMONIOS:
 Enajenación: esta manifestación es donde la persona está controlada
totalmente. Es decir, que su mente, su voluntad y su cuerpo, son sometidos por

28. los espíritus demoniacos, este caso los espíritus operan desde el interior de la
persona. Lucas 8:27.Al llegar EL a tierra, vino a su encuentro un hombre de la
cuidad, endemoniado desde hacía mucho tiempo; y no vestía ropa, ni moraba
en casa, Sino en los sepulcros.
 Posesión: Esta manifestación difiere de la anterior, en que el espíritu inmundo
no tiene el control total de la persona, sino parcial. Esto quiere decir que la misma
puede tener control de su voluntad. Aquí también los demonios operan desde
adentro de la persona. Este tipo de género puede producir enfermedades físicas.
Marcos 9: 17-18 “Y respondiendo uno de la multitud, dijo: Maestro traje a ti mi
hijo, que tiene un espíritu mudo, el cual, dondequiera que le toma, le sacude; y
echa espumarajos, y cruje los dientes, y se va secando; y dije a tus discípulos
que lo echasen fuera y no pudieron.
 Opresión (atormentar): en esta forma de manifestación, el espíritu opera desde
afuera de la persona afectando un área de su espíritu, de su mente ó de su
cuerpo.
Es importante destacar que en el caso de los cristianos, la opresión demoníaca
se manifiesta como consecuencia de puertas abiertas en su vida como pecados,
falta de confianza en Dios, temor, rebeldía, falta de perdón, rencor, odio, entre
otros.
(Lucas 6:18 “... y los que habían sido atormentados de espíritus inmundos eran
sanados”).
 Influencia (tentación): la influencia está dada básicamente en manifestaciones
externas, las cuales son producidas en el entorno de la persona a través de
situaciones que intentaran llevarla a pecar. También se manifiesta induciendo
pensamientos negativos y perversos, que de no resistirlos oportunamente, se
pueden tornar bastantes peligrosos. Estos tipos de manifestaciones, van más
allá de tener ó no puertas abiertas en la vida y los creyentes son el principal
objetivo de la misma. Lucas 4:13 “ Y cuando el diablo hubo acabado toda
tentación, se apartó de él por un tiempo”).
ESTRATEGIAS DE GUERRA ESPIRITUAL.
CONCLUSION:
Tenemos que mantener en claro que el motivo de la guerra espiritual no es el odia a
Satanás, sino el amor a las almas. Y que nosotros no vamos a destruirlo, porque él
tiene ya su destrucción destinada, Apocalipsis 20: 10; lo que vamos hacer es desplazar
su influencia de un lugar, para implantar el Reino de os cielos.

30. 1 Reyes, 18: 4.
Porque cuando Jezabel destruía a los profetas de Jehová, Abdías tomó a cien profetas y los
escondió de cincuenta en cincuenta en cuevas, y los sustentó con pan y agua.
I. INTRODUCCION:
Quien era Jezabel: era una princesa fenicia, que se casa con el rey Acab rey de Israel,
por lo tanto pasa a ser la reina de Israel, pero ella comienza a ejercer influencia y
control sobre el rey Acab. Alejándolo de la adoración a Dios, y haciendo que el rey y la
nación adoraran a los baales (Baal, Asera).
Ella usaba el control para llevar a los que estaban a su alrededor a la idolatría, la
corrupción, y la inmoralidad sexual.
II. PRESENTACION:
1. COMO OPERA JEZABEL:
 Se gana por medio de engaño la confianza de todos: Jezabel