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A
H
U
M
ESTUDIO PANORÁMICO DE LA BIBLIA
Un estudio de los 39 libros del
Antiguo Testamento y 27 libros del
Nuevo Testamento en 66 semanas
N A H U M
LOS LIBROS DE LA BIBLIA
Génesis
Éxodo
Levítico
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Deuteronomio
Josué
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1 Samuel
2 Samuel
1 Reyes
2 Reyes
1 Crónicas
Esdras
2 Crónicas
Nehemías
Ester
Job
Salmos
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Eclesiastés
Cantares
Isaías
Jeremías
Lamentacione
s
Ezequiel
Daniel
Oseas
Joel
Amós
Abdías
Jonás
Miqueas
Nahum
2. Los Libros Históricos: 12 libros
3. Los Poéticos: 5 libros
EL A.T. SE DIVIDE EN:
1. El Pentateuco: 5 libros
4. Los Profetas Mayores: 5 libros
5. Los Profetas Menores: 12 libros
1. Oseas
LOS PROFETAS MENORES
2. Joel
3. Amós
4. Abdías
5. Jonás
6. Miqueas
7. Nahúm
8. Habacuc
9. Sofonías
10. Hageo
11. Zacarías
12. Malaquías
NOMBRE DEL LIBRO
Hebreo: ‫חּום‬ַ‫נ‬ – “Nachum”, que
significa: “lleno de compasión”.
Versión LXX: Ναούμ – Naoum,
palabra que significa: “el que da
consuelo”.
El nombre castellano es: Nahum,
que significa “lleno de
consolación”.
AUTOR: Aparece al inicio: “Profecía acerca
de Nínive. Libro de la visión de Nahum de
Elcos” (1:1). Nahum pertenece a ese grupo de
profetas que no tienen biografía. Una breve
referencia es todo lo que conocemos de su
vida; y su nombre, como tal, no aparece en
ninguna otra parte en el AT.
Una antigua tradición hebrea dice que Nahum
era de una familia de alfareros por herencia.
EL LIBRO DE NAHUM
Al parecer era natural de “Elcos”, pero no se
conoce ningún lugar con ese nombre en toda
Palestina.
Algunos han sugerido la ubicación de Elcos
en Galilea, como la villa de Capernaum, ya
que este nombre significa: ciudad de Nahum.
No hay manera de corroborar esta posición.
EL LIBRO DE NAHUM
Algunos creen que Elcos estaría ubicado en
la Mesopotamia y que Nahum era descen-
diente de israelitas cautivos. El hecho que
Nahum estuviera familiarizado Nínive le da
visos de credibilidad a esta opinión.
Sin embargo Nahum nunca predicó a los
ninivitas, como lo hizo Jonás 120 años antes.
ESTILO: Nahum es un ejemplo de la literatu-
ra hebrea: escrito como poesía y prosa de
excelente calidad.
EL LIBRO DE NAHUM
El mensaje de Nahum, es un mensaje de
ruina, devastación y juicio; algunos ven una
contradicción de su mensaje con su nombre
que significa: “lleno de consolación”.
FECHA: Por los eventos mencionados en el
libro: la caída de Tebas en Egipto como ya
ocurrida (660 a.C.) y el mensaje de la caída
futura de Nínive (por ocurrir en el 612 a.C.),
podemos fecharlo entre el 640 y 600 a.C.
120 años antes de Nahum, Jonás predicó en
Nínive la capital de Asiria, un mensaje de
parte de Dios y los ninivitas se arrepintieron.
Luego en el 722 a.C. estos ninivitas aplasta-
ron brutalmente al reino del norte, Israel, lle-
vándolos al cautiverio.
EL LIBRO DE NAHUM
En el 612 a.C. Nínive, cayó bajo Babilonia por
sus pecados; y en el 586 Judá cayó también a
causa de sus pecados bajo el poderío de
Babilonia.
Nahum consuela a Judá diciéndole que
Nínive pagará por sus pecados.
El mensaje principal de esta breve profecía es
la destrucción de Nínive y el consuelo a su
pueblo de que Él se vengaría de sus enemi-
gos por el daño que recibieron de ellos.
Solo escucharon a Jonás y el arrepentimien-
to ocurrió en una generación, pero fallaron
en trasmitirle a sus hijos el temor al Dios de
Israel, y estos volvieron a su pecado.
Tanto Jonás, Nahum, Sofonías e Isaías
predijeron la destrucción de Nínive, si esta no
se arrepentía de sus pecados.
EL LIBRO DE NAHUM
639 626 609 586
Reyes en Judá durante Nahum
Sedequías
597608
Josías
639-609
Joacaz
608
Joacim
608-597
Joaquín
597
597-586
Caída de JerusalénCaída de Nínive
Nahum
612 586
650 610 530
Profetas Contemporáneos a Nahum
550570
650 a.C. – 580 a.C.JEREMÍAS
630 590
NAHUM 640 a.C. – 600 a.C.
SOFONÍAS 635 a.C. – ? a.C.
HABACUC 630 a.C. – ? a.C.
DANIEL620 a.C. – 530 a.C.
EZEQUIEL600 a.C. – 565 a.C.
ABDÍAS590 a.C. – ? a.C.
DIVISIONES DE NAHUM
CONTENIDO DE NAHUM
1 La Naturaleza y Justicia de Dios
3 Destrucción del Mal
2 La Caída de Nínive
(1:1-3) Lo primero que nos choca al leer este
libro, es la descripción que se hace de Dios
que es: “celoso, vengador, lleno de indigna-
ción y guarda enojo para sus enemigos” (v.2).
A lo largo de estos tres
capítulos, se predice la
destrucción de Nínive, la
capital de los asirios, con
un sorprendente detalle
gráfico.
(1) LA JUSTICIA DE DIOS
Esto nos parece terrenal, humano y mezquino.
Pero Dios está muy lejos de esto.
(1) LA JUSTICIA DE DIOS
Cuando la Biblia dice que Dios
es celoso, nos da la idea de un
celo ardiente. El concepto es
de un sentimiento de justicia
ofendida y un fuerte deseo de
ver que se haga lo correcto.
Es un celo en el sentido positivo, es un celo
por hacer lo que es correcto, lo bueno y justo.
Nahum tiene presente la desolación causada
por los asirios cuando se llevaron en cautivi-
dad a las diez tribus y más reciente, cuando
invadieron Judá.
“El Señor es lento para la ira, y su poder es
impresionante. El Señor no tiene por inocente
al culpable” (1:3a).
Es una indignación cuando ves que no se hace
lo correcto. Enojo por lo malo que se hace.
Dios es lento para la ira, pero cuando está
listo para castigar, la tierra se conmueve hasta
sus cimientos.
(1) LA JUSTICIA DE DIOS
La naturaleza de Dios exige el castigo del pe-
cado, y esto no incrimina la bondad de Dios,
más bien sería incriminada su santidad si Él
no se opusiera al pecado.
“Y ¿piensas que escaparás del juicio de Dios?
¿No te das cuenta de que menosprecias la be-
nignidad, la tolerancia y la paciencia de Dios, y
que ignoras que su benignidad busca llevarte al
arrepentimiento? Pero por la obstinación y
dure-za de tu corazón, vas acumulando ira
contra ti mismo para el día de la ira, cuando
Dios revela-rá su justo juicio” (Rom 2:3-5).
Dios recompensa la justicia, es paciente con
la maldad, pero eventualmente la castiga.
(1:3-6) El hombre siempre se ha espantado
ante las fuerzas de la naturaleza.
(1) LA JUSTICIA DE DIOS
La humanidad entenebrecida por el pecado
exalta a las fuerzas de la naturaleza a la esta-
tura de dioses y les ofrece culto y sacrificios
de apaciguamiento. Dios no es la naturaleza.
Es natural asociar el
poder de la divinidad
con el despliegue de
la majestad de la na-
turaleza.
Nahum habla que Dios ejerce dominio sobre
las fuerzas del orden natural. El es Señor del
mar, el río, la montaña y la gente.
(1) LA JUSTICIA DE DIOS
(1) LA JUSTICIA DE DIOS
Dos movimientos simbolizan el poder de Dios:
el huracán en el mar y el tornado en la tierra.
“El Señor es bueno; es un refugio en el día de
la angustia. El Señor conoce a los que en él
confían” (v.7).
Nahum hace un contraste con las murallas de
Nínive. Aunque parecían inexpugnables,
proporcionaron poca protección a los que
confiaban en ellas. Sin embargo, Dios es un
baluarte que no falla a aquellos que ponen su
confianza en El. ¡Confía en Dios en todo
tiempo!
“Ya se oyen sobre los montes los pies del que trae
buenas nuevas, del que anuncia la paz” (v.15).
(1:8-15) Se dirige a los ninivitas y les anuncia
el juicio que se les viene, debido a su maldad.
La destrucción de la ciudad sería completa.
Es el anuncio gozoso de que Nínive cayó.
Vea cómo Pablo lo usa en Rom 10:15. La
persona que trae un mensaje de esperanza
es alguien que tiene pies hermosos. Como
cristianos debemos llevar el mensaje del
evangelio a los que no tienen esperanza.
(1) LA JUSTICIA DE DIOS
Los que procuraron tu mal, no están.
(2:1-13) El capítulo 2
es un cuadro vívido de
la invasión de la ciu-
dad y su caída final.
Dios castigaba al des-
almado enemigo de
su pueblo.
(2) LA CAÍDA DE NÍNIVE
La referencia leones era debido a que el león
era símbolo del imperio Asirio. ¿Dónde están
tus leones?, pregunta Nahum. ¿Dónde están
tus gobernantes? No están habidos.
Se describe como sería tomada Nínive (v.6).
“Se abren las compuertas
de los ríos, y las aguas
inundan el palacio” (v.6).
(2) LA CAÍDA DE NÍNIVE
Nínive se encontraba en-
tre ríos, el Tigris era uno.
Alrededor de la ciudad se construyeron repre-
sas, y las compuertas se abrieron, permitien-
do que los muros de la ciudad cayeran y los
babilonios entraron destruyeron el palacio y
tomaron la ciudad, tal como Nahum lo predijo.
Nínive ha caído, bajo el poder de Babilonia,
pagando su maldad contra Israel.
Nahum certifica que la destrucción de Nínive
fue justa eran un pueblo sanguinario que cor-
taba cabezas, y despellejaba a sus enemigos.
(3:1-13) Vemos la lista de
los pecados de Asiria: ho-
micidios, mentiras, codicia,
asesinos de inocentes; aho-
ra son juzgados por Dios.
(3) LA DESTRUCCIÓN DEL MAL
Otra de las razones fue su prostitución espiri-
tual, Nínive es descrita como una ramera que
sedujo a las naciones para destruirlas y
someterlas.
Así como Dios juzga los pecados de las na-
ciones lo hace también con los individuos. Es
trágico rechazar sus advertencias y persistir
en el pecado. Ten por seguro que tus pecados
te alcanzarán.
(3:14-19) Cuando las
naciones recibieron el
informe de la destruc-
ción de Asiria, aplau-
dieron de gozo. Su
enemigo había sido
abatido.
(3) LA DESTRUCCIÓN DEL MAL
Dios pospuso la ruina de Nínive por 120 años.
En el 612 a.C. cayó conquistada por Babilonia.
CONCLUSIÓN
Nahum nos muestra que Dios es soberano en
la historia y rige el destino de las naciones.
El universo está estructurado de tal manera
que los que violen las leyes morales y espiri-
tuales de Dios, recibirán la justa retribución
por ello. “Porque todos los que tomen la
espada, a espada perecerán” (Mt 26:52).
En Nahum vemos que Dios, en su santidad,
aplica castigo al incrédulo, tal como da compa-
sión a quienes confían en Él.
luchogarcia@graciacalvarychapel.org
www.graciacalvarychapel.org
Twitter Iglesia: @gcalvarychapel
Twitter pastor: @luchogarciaperu
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P34 Estudio Panorámico de la Biblia: Nahum

  • 1. N A H U M ESTUDIO PANORÁMICO DE LA BIBLIA Un estudio de los 39 libros del Antiguo Testamento y 27 libros del Nuevo Testamento en 66 semanas N A H U M
  • 2. LOS LIBROS DE LA BIBLIA Génesis Éxodo Levítico Números Deuteronomio Josué Jueces Rut 1 Samuel 2 Samuel 1 Reyes 2 Reyes 1 Crónicas Esdras 2 Crónicas Nehemías Ester Job Salmos Proverbios Eclesiastés Cantares Isaías Jeremías Lamentacione s Ezequiel Daniel Oseas Joel Amós Abdías Jonás Miqueas Nahum
  • 3. 2. Los Libros Históricos: 12 libros 3. Los Poéticos: 5 libros EL A.T. SE DIVIDE EN: 1. El Pentateuco: 5 libros 4. Los Profetas Mayores: 5 libros 5. Los Profetas Menores: 12 libros
  • 4. 1. Oseas LOS PROFETAS MENORES 2. Joel 3. Amós 4. Abdías 5. Jonás 6. Miqueas 7. Nahúm 8. Habacuc 9. Sofonías 10. Hageo 11. Zacarías 12. Malaquías
  • 5. NOMBRE DEL LIBRO Hebreo: ‫חּום‬ַ‫נ‬ – “Nachum”, que significa: “lleno de compasión”. Versión LXX: Ναούμ – Naoum, palabra que significa: “el que da consuelo”. El nombre castellano es: Nahum, que significa “lleno de consolación”.
  • 6. AUTOR: Aparece al inicio: “Profecía acerca de Nínive. Libro de la visión de Nahum de Elcos” (1:1). Nahum pertenece a ese grupo de profetas que no tienen biografía. Una breve referencia es todo lo que conocemos de su vida; y su nombre, como tal, no aparece en ninguna otra parte en el AT. Una antigua tradición hebrea dice que Nahum era de una familia de alfareros por herencia. EL LIBRO DE NAHUM Al parecer era natural de “Elcos”, pero no se conoce ningún lugar con ese nombre en toda Palestina.
  • 7. Algunos han sugerido la ubicación de Elcos en Galilea, como la villa de Capernaum, ya que este nombre significa: ciudad de Nahum. No hay manera de corroborar esta posición. EL LIBRO DE NAHUM Algunos creen que Elcos estaría ubicado en la Mesopotamia y que Nahum era descen- diente de israelitas cautivos. El hecho que Nahum estuviera familiarizado Nínive le da visos de credibilidad a esta opinión. Sin embargo Nahum nunca predicó a los ninivitas, como lo hizo Jonás 120 años antes.
  • 8. ESTILO: Nahum es un ejemplo de la literatu- ra hebrea: escrito como poesía y prosa de excelente calidad. EL LIBRO DE NAHUM El mensaje de Nahum, es un mensaje de ruina, devastación y juicio; algunos ven una contradicción de su mensaje con su nombre que significa: “lleno de consolación”. FECHA: Por los eventos mencionados en el libro: la caída de Tebas en Egipto como ya ocurrida (660 a.C.) y el mensaje de la caída futura de Nínive (por ocurrir en el 612 a.C.), podemos fecharlo entre el 640 y 600 a.C.
  • 9. 120 años antes de Nahum, Jonás predicó en Nínive la capital de Asiria, un mensaje de parte de Dios y los ninivitas se arrepintieron. Luego en el 722 a.C. estos ninivitas aplasta- ron brutalmente al reino del norte, Israel, lle- vándolos al cautiverio. EL LIBRO DE NAHUM En el 612 a.C. Nínive, cayó bajo Babilonia por sus pecados; y en el 586 Judá cayó también a causa de sus pecados bajo el poderío de Babilonia. Nahum consuela a Judá diciéndole que Nínive pagará por sus pecados.
  • 10. El mensaje principal de esta breve profecía es la destrucción de Nínive y el consuelo a su pueblo de que Él se vengaría de sus enemi- gos por el daño que recibieron de ellos. Solo escucharon a Jonás y el arrepentimien- to ocurrió en una generación, pero fallaron en trasmitirle a sus hijos el temor al Dios de Israel, y estos volvieron a su pecado. Tanto Jonás, Nahum, Sofonías e Isaías predijeron la destrucción de Nínive, si esta no se arrepentía de sus pecados. EL LIBRO DE NAHUM
  • 11. 639 626 609 586 Reyes en Judá durante Nahum Sedequías 597608 Josías 639-609 Joacaz 608 Joacim 608-597 Joaquín 597 597-586 Caída de JerusalénCaída de Nínive Nahum 612 586
  • 12. 650 610 530 Profetas Contemporáneos a Nahum 550570 650 a.C. – 580 a.C.JEREMÍAS 630 590 NAHUM 640 a.C. – 600 a.C. SOFONÍAS 635 a.C. – ? a.C. HABACUC 630 a.C. – ? a.C. DANIEL620 a.C. – 530 a.C. EZEQUIEL600 a.C. – 565 a.C. ABDÍAS590 a.C. – ? a.C.
  • 14. CONTENIDO DE NAHUM 1 La Naturaleza y Justicia de Dios 3 Destrucción del Mal 2 La Caída de Nínive
  • 15.
  • 16. (1:1-3) Lo primero que nos choca al leer este libro, es la descripción que se hace de Dios que es: “celoso, vengador, lleno de indigna- ción y guarda enojo para sus enemigos” (v.2). A lo largo de estos tres capítulos, se predice la destrucción de Nínive, la capital de los asirios, con un sorprendente detalle gráfico. (1) LA JUSTICIA DE DIOS Esto nos parece terrenal, humano y mezquino. Pero Dios está muy lejos de esto.
  • 17. (1) LA JUSTICIA DE DIOS Cuando la Biblia dice que Dios es celoso, nos da la idea de un celo ardiente. El concepto es de un sentimiento de justicia ofendida y un fuerte deseo de ver que se haga lo correcto. Es un celo en el sentido positivo, es un celo por hacer lo que es correcto, lo bueno y justo. Nahum tiene presente la desolación causada por los asirios cuando se llevaron en cautivi- dad a las diez tribus y más reciente, cuando invadieron Judá.
  • 18. “El Señor es lento para la ira, y su poder es impresionante. El Señor no tiene por inocente al culpable” (1:3a). Es una indignación cuando ves que no se hace lo correcto. Enojo por lo malo que se hace. Dios es lento para la ira, pero cuando está listo para castigar, la tierra se conmueve hasta sus cimientos. (1) LA JUSTICIA DE DIOS La naturaleza de Dios exige el castigo del pe- cado, y esto no incrimina la bondad de Dios, más bien sería incriminada su santidad si Él no se opusiera al pecado.
  • 19. “Y ¿piensas que escaparás del juicio de Dios? ¿No te das cuenta de que menosprecias la be- nignidad, la tolerancia y la paciencia de Dios, y que ignoras que su benignidad busca llevarte al arrepentimiento? Pero por la obstinación y dure-za de tu corazón, vas acumulando ira contra ti mismo para el día de la ira, cuando Dios revela-rá su justo juicio” (Rom 2:3-5). Dios recompensa la justicia, es paciente con la maldad, pero eventualmente la castiga. (1:3-6) El hombre siempre se ha espantado ante las fuerzas de la naturaleza. (1) LA JUSTICIA DE DIOS
  • 20. La humanidad entenebrecida por el pecado exalta a las fuerzas de la naturaleza a la esta- tura de dioses y les ofrece culto y sacrificios de apaciguamiento. Dios no es la naturaleza. Es natural asociar el poder de la divinidad con el despliegue de la majestad de la na- turaleza. Nahum habla que Dios ejerce dominio sobre las fuerzas del orden natural. El es Señor del mar, el río, la montaña y la gente. (1) LA JUSTICIA DE DIOS
  • 21. (1) LA JUSTICIA DE DIOS Dos movimientos simbolizan el poder de Dios: el huracán en el mar y el tornado en la tierra. “El Señor es bueno; es un refugio en el día de la angustia. El Señor conoce a los que en él confían” (v.7). Nahum hace un contraste con las murallas de Nínive. Aunque parecían inexpugnables, proporcionaron poca protección a los que confiaban en ellas. Sin embargo, Dios es un baluarte que no falla a aquellos que ponen su confianza en El. ¡Confía en Dios en todo tiempo!
  • 22. “Ya se oyen sobre los montes los pies del que trae buenas nuevas, del que anuncia la paz” (v.15). (1:8-15) Se dirige a los ninivitas y les anuncia el juicio que se les viene, debido a su maldad. La destrucción de la ciudad sería completa. Es el anuncio gozoso de que Nínive cayó. Vea cómo Pablo lo usa en Rom 10:15. La persona que trae un mensaje de esperanza es alguien que tiene pies hermosos. Como cristianos debemos llevar el mensaje del evangelio a los que no tienen esperanza. (1) LA JUSTICIA DE DIOS Los que procuraron tu mal, no están.
  • 23.
  • 24. (2:1-13) El capítulo 2 es un cuadro vívido de la invasión de la ciu- dad y su caída final. Dios castigaba al des- almado enemigo de su pueblo. (2) LA CAÍDA DE NÍNIVE La referencia leones era debido a que el león era símbolo del imperio Asirio. ¿Dónde están tus leones?, pregunta Nahum. ¿Dónde están tus gobernantes? No están habidos. Se describe como sería tomada Nínive (v.6).
  • 25. “Se abren las compuertas de los ríos, y las aguas inundan el palacio” (v.6). (2) LA CAÍDA DE NÍNIVE Nínive se encontraba en- tre ríos, el Tigris era uno. Alrededor de la ciudad se construyeron repre- sas, y las compuertas se abrieron, permitien- do que los muros de la ciudad cayeran y los babilonios entraron destruyeron el palacio y tomaron la ciudad, tal como Nahum lo predijo. Nínive ha caído, bajo el poder de Babilonia, pagando su maldad contra Israel.
  • 26.
  • 27. Nahum certifica que la destrucción de Nínive fue justa eran un pueblo sanguinario que cor- taba cabezas, y despellejaba a sus enemigos. (3:1-13) Vemos la lista de los pecados de Asiria: ho- micidios, mentiras, codicia, asesinos de inocentes; aho- ra son juzgados por Dios. (3) LA DESTRUCCIÓN DEL MAL Otra de las razones fue su prostitución espiri- tual, Nínive es descrita como una ramera que sedujo a las naciones para destruirlas y someterlas.
  • 28. Así como Dios juzga los pecados de las na- ciones lo hace también con los individuos. Es trágico rechazar sus advertencias y persistir en el pecado. Ten por seguro que tus pecados te alcanzarán. (3:14-19) Cuando las naciones recibieron el informe de la destruc- ción de Asiria, aplau- dieron de gozo. Su enemigo había sido abatido. (3) LA DESTRUCCIÓN DEL MAL
  • 29. Dios pospuso la ruina de Nínive por 120 años. En el 612 a.C. cayó conquistada por Babilonia. CONCLUSIÓN Nahum nos muestra que Dios es soberano en la historia y rige el destino de las naciones. El universo está estructurado de tal manera que los que violen las leyes morales y espiri- tuales de Dios, recibirán la justa retribución por ello. “Porque todos los que tomen la espada, a espada perecerán” (Mt 26:52). En Nahum vemos que Dios, en su santidad, aplica castigo al incrédulo, tal como da compa- sión a quienes confían en Él.
  • 30. luchogarcia@graciacalvarychapel.org www.graciacalvarychapel.org Twitter Iglesia: @gcalvarychapel Twitter pastor: @luchogarciaperu Gracia Calvary Chapel © Lima, 4 octubre, 2015