Este documento discute la espiritualidad cristiana y cómo debe integrar la doctrina y la vida. Señala que muchos santos dan testimonio de esta integración. También describe las diferentes formas de espiritualidad como espiritualidades de época, estados de vida, dedicaciones principales y escuelas. Finalmente, argumenta que la espiritualidad de la Iglesia debe ser equilibrada entre doctrina y vivencia.

1. PILAR SÁNCHEZ 2019

2. La verdadera espiritualidad
cristiana debe integrar
doctrina y vida, principios y
experiencia
Muchos Santos dan
testimonio de esta
integración.

3. Ignorancia.
Poca
formación
Falsas
doctrinas.
Subjetivismo

4.  La espiritualidad
cristiana es una sola si
consideramos su
substancia, la santidad,
la participación en la vida
divina trinitaria, así como
los medios
fundamentales para
crecer en ella: oración,
liturgia, sacramentos,
abnegación, ejercicio de
las virtudes todas bajo el
imperio de la caridad.

5.  Espiritualidades de época (primitiva,
patrística, medieval, moderna)
 De estados de vida (laical, sacerdotal,
religiosa)
 Dedicaciones principales (contemplativa,
misionera, familiar, asistencial
 Escuela (benedictina, franciscana,
ignaciana, etc.).

6.  Tendencia unitaria hace converger las diversas
espiritualidades en sus fuentes comunes: Biblia,
liturgia, grandes maestros. Ha logrado aproximar
espiritualidades antes quizá demasiado
distantes, centrándolas en lo principal.
 Tendencia diversificadora acentúa los
caracteres peculiares de la espiritualidad propia
a los distintos estados de vida, o a tales
movimientos y asociaciones ha estimulado el
carisma propio de cada vocación, evitando
mimetismos inconvenientes.

7.  Sola es universal la Espiritualidad de la
Iglesia que tiene en la sagrada liturgia su
principal escuela, abierta a todos los
cristianos.
 Ninguna puede presentarse como
absoluta para todos los hombres. La
Espiritualidad de la Iglesia Católica trata
de ser equilibrada entre doctrina y
vivencia, entre teoría y práctica, entre
contemplación y apostolado.