La espiritualidad lasallista es una forma de vivir la espiritualidad cristiana con la perspectiva aportada por el carisma lasallista, centrado en la educación de los jóvenes. El núcleo de la espiritualidad lasallista incluye el espíritu de fe, que permite ver a Dios revelado en la vida diaria y encontrar sentido en la labor educativa, y el espíritu de celo, que impulsa a entregarse como instrumentos de Dios para llevar a cabo su obra salvadora. Juan Bautista de La Salle

1. Espiritualidad lasallista

2. Espiritualidad: Es la forma de vivir y expresar un determinado “espíritu”. Dicho de otra forma, es la expresión del sentido profundo de lo que vivimos. Este “sentido profundo” no siempre se asocia a lo religioso o lo divino, sino a los valores que cada persona considera importantes y sobre los que fundamenta su estilo de vida y sus opciones más decisivas.

3. Espiritualidad: Por eso, el término “espiritualidad” puede tener un alcance simplemente “humanista o secular”, al margen de lo religioso.

4. Espiritualidad religiosa: El término “espiritualidad” adquiere un significado religioso cuando ese “sentido profundo” que expresa está en relación con Dios. En este caso podemos añadir que “espiritualidad” es también la manera de relacionarnos con Dios, partiendo de nuestra experiencia vital, la experiencia de nuestra tarea educativa, nuestra relación humana, nuestra percepción de la historia y la realidad social...

5. Espiritualidad cristiana: La espiritualidad cristiana expresa el sentido profundo de la vida y la relación con Dios a partir de la experiencia de Jesús, cuyo núcleo central está en su relación filial con el Padre y en el Misterio pascual de muerte y resurrección.

6. Espiritualidad cristiana: La espiritualidad de cada cristiano trata de reproducir la experiencia de Jesús, guiado por el Espíritu Santo, en la situación particular de cada uno. La espiritualidad cristiana se desarrolla en un sistema de relaciones que tienen su fuente en Jesús: la relación con Dios Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo;

7. Espiritualidad cristiana: la relación con el mundo, considerado como Reino de Dios; la relación con los demás seres humanos, vistos como hijos de Dios y hermanos nuestros; la relación con la Iglesia en cuanto Cuerpo de Cristo…

8. Espiritualidad lasallista: Es una forma de vivir la espiritualidad cristiana con la perspectiva o dimensión especial que aporta el carisma lasallista. No es un “plus” añadido a la espiritualidad cristiana. Sería, pues, absurda la pregunta que a veces se plantea: “ Para un lasallista, ¿qué es primero, la espiritualidad cristiana o la espiritualidad lasallista?”

9. Espiritualidad lasallista: Esta alternativa parte del supuesto de que se trata de dos espiritualidades, cuando, en realidad, no hay más que la única espiritualidad cristiana vivida con una determinada perspectiva global. La espiritualidad lasallista, como la jesuita, carmelitana, la franciscana, la salesiana,… es una forma carismática de vivir la espiritualidad cristiana.

10. Espiritualidad lasallista: Cada uno de esos carismas es una forma de vivir la comunión eclesial para la misión, y hace sus propios subrayados en la espiritualidad cristiana en función de la misión a la que sirve.

11. Espiritualidad lasallista: La espiritualidad lasallista se desarrolla como una “ espiritualidad de la mediación ”, pues nos descubre a nosotros mismos como instrumentos en la Obra de Dios, como mediadores de su obra salvadora con los jóvenes, con las personas que servimos, ministros y representantes de Jesucristo , palabra viva de Dios para aquellos a los que somos enviados…

12. Espiritualidad lasallista: El núcleo central de la espiritualidad lasallista está ocupado por el espíritu de fe y celo. Movidos por el espíritu de fe podemos descubrir a Dios y ver cómo se nos revela en nuestra vida. Gracias al espíritu de fe leemos nuestra historia diaria como historia de salvación y encontramos en Dios el sentido último de lo que hacemos.

13. Juan Bautista de La Salle descubre la imagen de un Dios vivo comprometido en la historia y empeñado en salvar a los hombres. Con este Dios que “ guía sus pasos sin forzarlo ”, La Salle mantiene un diálogo apasionado durante toda su existencia. En ese diálogo resalta una actitud, la de entrega y abandono en las manos de Dios, que tiene su reflejo inmediato en una segunda actitud: el sentirse instrumento en las manos de Dios para realizar su obra salvadora.