Este documento discute varios temas relacionados con la ética incluyendo la naturaleza de la ética, la libertad humana, los objetivos y fundamentos de la ética, la ética social y la ética individual, y la relación entre la ética y la política y el derecho. Explora conceptos como la legitimidad del estado y la participación ciudadana.

2. La ética es una reflexión sobre la
praxis Humana, en orden a saber
cuál es el fin que ésta debe perseguir
y cuáles son los deberes y las tareas
que se le imponen en cada momento
si quiere alcanzar este fin.

3. LIBERTAD; AUTODETERMINACION
DEL HOMBRE
El hombre está sometido a las leyes de la
naturaleza, condición natural, que lo limita
en muchísimos aspectos. También se
reconoce que el hombre por naturaleza es
un ser social y que muchas veces es regido
por la misma sociedad.

4. OBJETIVO DE LA ETICA
La ética tiene como objetivo dar a conocer la
actitud del hombre frente a diferentes
situaciones, explicando el por qué de dicha
actitud.
La fundamentación de la ética pretende
presentar al hombre la existencia de la moral,
la cual se refiere al conjunto de reglas que
rigen el comportamiento humano.

5. PROBLEMÁTICA
PREFILOSOFICA
“No todos los hombres aceptan la
existencia de un ser supremo y por lo
tanto no ven fundamentada la moral en
El; pero claro está que la religión a
llevado a realizar importantes
actividades éticas en muchos hombres y
pueblos.”

6. FUNDAMENTACION METAFISICA
Busca representar las reglas o normas
deducidas de la interpretación de la realidad.
Tipos:
 Intelectualismo moral
 Eudemonismo
 Insuficiencias

7. FUNDAMENTACION SUBJETIVA
Se basa en la actuación del hombre según
la conciencia, señalando que no hay
necesidad de conocer la realidad o la
naturaleza del hombre para determinar
lo que es moral o inmoral, basta con
actuar conforme a su conciencia.

8. ETICA Y PRAXIS HISTORICA
Ve al hombre como un ser activo, que
puede cambiar o mejorar la realidad en
que vive y no simplemente acomodarse a
ella como un ser pasivo. Además le da
suma importancia al hecho que el
hombre es un ser racional.

9. FUNDAMENTACION DE
CRITERIOS PRACTICOS
Encierra dos criterios muy prácticos: dominio
sobre la naturaleza y la liberación de la
enajenación, el primero se refiere al dominio
y cuido de la naturaleza en general y de su
propia naturaleza en particular; la segunda
hace ver que no todo está a nuestro control,
que una acción determinada tiene cierta
consecuencia que muchas veces no ha sido
deseada.

10. ETICA SOCIAL Y ETICA
INDIVIDUAL
La ética no podemos verla solo en el ámbito
social ni solo en el ámbito individual, ya que
ambas están ligadas íntimamente, es decir;
una determinada acción individual repercute
socialmente, al igual la misma sociedad en
muchas ocasiones lleva al individuo tomar
cierta actitud.

11. ÉTICA ESPECIAL
Aplicar los criterios
fundamentales a diversos
problemas concretos que se
presentan a la hora de valorar la
praxis humana.

12. Ética, amor y familia
 Las relaciones sexuales son forma importantísima
de la actividad social del ser humano por esta razón
la filosofía ética se pregunta por el valor de esas
relaciones, por su bondad, y por cómo deben de ser
organizadas en orden a la liberación humana.
 Además se tienen algunos planteamientos sobre las
relaciones sexuales:
 Planteamientos clásicos
 El amor sexual y la familia
 Valoración ética

13. Planteamientos clásicos
 La sexualidad desde esta perspectiva dualista, era
necesariamente algo negativo, moralmente malo. No
es que se prohibiese radicalmente al hombre el
ejercicio de su sexualidad pero se consideraba que
los hombres superiores habrían de abstenerse de
 ¿Qué significa entonces la sexualidad humana?
¿Cómo debe el hombre usar su sexualidad desde el
punto de vista ético? La respuesta de Aristóteles no
puede ser otra que la de buscar en la naturaleza del
hombre.

14. Planteamientos clásicos
 En la naturaleza encontramos ciertas leyes y lo
mismo debe suceder con la vida del hombre; esta ha
de regirse por las normas de su naturaleza en lo
referente al sexo será moralmente bueno lo que sea
natural y se considera malo todo lo antinatural, todo
lo que vaya en contra de las leyes naturales.
 El problema está como ya sabemos que la supuesta
naturaleza del hombre es algo muy indeterminado:
el ser humano está abierto a la totalidad de la
realidad y en ello a realizar su vida en lugares
tiempos y modos muy distintos.

15. Subjetivismo hedonista
No hay ninguna norma ética más que
las que yo quisiera quedarme a mí
mismo. Por lo tanto no hay tampoco
ninguna norma sexual que pueda
coartar mi libertad.

16. El amor sexual y la familia
 Las relaciones sexuales expresan de un modo privilegiado era
interrelación dialéctica entre hombre y realidad. En las
relaciones sexuales la relación del hombre con la naturaleza.
 Pero, al mismo tiempo, las relaciones sexuales siendo una
relación natural, y al mismo tiempo son también una relación
social. El ser humano se enfrenta en ellas con otro ser humano,
habiendo de configurar conjuntamente con él una actividad
social. Las relaciones sexuales son las relaciones naturales que
ya son sociales y son relaciones sociales que todavía no son
naturales. La relación del hombre con la naturaleza es aquí una
relación con otro hombre al mismo tiempo que la relación con
otro hombre es una relación con la naturaleza. De aquí la
grandeza de la sexualidad.

17.  En los hombres, en cada momento histórico organizan su
vida sexual de modos y maneras muy distintos, dejando
incluso algún margen de creatividad a los individuos
concretos. El modo de relación sexual, los participantes,
los requisitos, los tiempos, los ritos son algo que cada
sociedad organiza de un modo propio.
 Al hablar de las relaciones como relaciones naturales-
sociales es menester caer en la cuenta de que se trata
propiamente de inter relaciones. El amor sexual es una
relación dialéctica hombre mujer en la que la actividad
de cada uno de los dos seres determina la actividad del
otro.
El amor sexual: La diferencia

18. Función de Socialización
El hombre y la mujer se hacen tales en la relación de
amor: el varón llega a ser varón y la mujer llega a ser
mujer en el sentido pleno de las expresiones a través
de la relación de amor sexual, pues el amor es
justamente, como hemos visto la realización de algo
muy profundo de la realidad humana.
La función de socialización no corresponde
exclusivamente a los padres y a la familia si no que es
realizada también por la escuela, la familia y otras
instituciones sociales.

19. Valoración ética
 En el caso de la actividad sexual habrá que
valorar más aquellas conductas que hagan al
varón y a la mujer dueños conjuntos de su
actividad social.
 Hay liberación cuando hay una socialización
plena y equilibrada cuando la posición deja
de ser individual para ser conjunta cuando
se pasa del “yo” al “nosotros”.

20. Ética y política
En cuanto se encuentra una sociedad donde haya ya
una neta división entre clases, la clase dominante
tiende a concentrar el ejercicio de la violencia entonces
se crea el Estado. Se trata de una organización política
que monopoliza el poder coactivo mediante un
conjunto de cuerpos especializados; en ello tribunales,
cuerpos de seguridad, ejércitos.
El objetivo de las clases dominantes es el poseer en
otros cuerpos, el uso exclusivo de la violencia. Es decir
el de presentarse como algo bueno e innecesario.

21. CRITERIOS DE LEGITIMIDAD
 LIGITIMACIONES NORMATIVAS: se llama a
aquello que busca un conjunto de normas o
de principios de todo estado ha de cumplir
si quiere ser legítimo.
 CRITICIDAD. Lo que debe hacer un estado
legítimo en el mundo de las ideas, ningún
estado actual puede satisfacer sus deseos
utópicos pues ninguno resiste la
comparación con el estado ideal.

22. La legitimación Fáctica
 frente a las legitimaciones normativas.
 Los hombres, no se mueven por ideales
abstractos si no por necesidades e intereses
muy concretos y materiales.
Criticidad: Lo malo de la legitimación fáctica
es que es ciega para la libertad concreta del
hombre, el problema está, en ¿Qué dirección
influir?

23. LEGITIMIDAD Y PARTICIPACION
Con todo es importante insistir en que la ética
parte de las posibilidades reales que ofrece la
historia y no de un estado ideal abstracto. Se
trata de decidir sobre la legitimidad del estado
a partir de las posibilidades reales que se
ofrecen.

24. El punto de vista de la ética.
 La legitimidad, ética de un estado se mide en función de la
participación que los hombres reales tengan en el mismo. Por el
contrario un estado será menos legítimo en la medida en que
convierta el poder político en propiedad de una minoría de
hombres de un grupo o de una clase social.
 En resumen, si la ética política es aquella parte de la ética que se
pregunta por la legitimidad de un Estadio hemos de decir que un
Estado legitimo es aquel en lugar de enajenar a los hombres del
poder les concede la mayor participación posible en un
determinado momento histórico siendo esta participación no
meramente formal y aparente si no real y efectiva y, por lo
tanto, enormemente vinculada a la participación en todas las
demás esferas de la vida social.

25. Ética y derecho
La realidad del derecho:
Cada individuo en realidad
no puede ser considerado,
sino es desde las
estructuras sociales que
configuran su propia
actividad, por mas que el
individuo disponga
siempre de un cierto grado
de libertad concreta.
El hombre “por
naturaleza”,
necesita poseer
bienes materiales.
Puede ser
propiedad privada
o propiedad social.