Trabajo de alumnos de 2º de Bachillerato en la materia de Antropología del IES Santa Aurelia de Sevilla (España) que da una visión general de la Antropología.
Una introducción al estudio de la persona humana y al ser personal. Quien estudia a la persona, estudia al hombre, en cuanto su naturaleza humana, que es muy distinta a la animal. Pero no sólo se queda en un estudio del hombre, se acerca al estudio radical del ser de la persona, y de esa forma accede a conocerse
Trabajo de alumnos de 2º de Bachillerato en la materia de Antropología del IES Santa Aurelia de Sevilla (España) que da una visión general de la Antropología.
Una introducción al estudio de la persona humana y al ser personal. Quien estudia a la persona, estudia al hombre, en cuanto su naturaleza humana, que es muy distinta a la animal. Pero no sólo se queda en un estudio del hombre, se acerca al estudio radical del ser de la persona, y de esa forma accede a conocerse
Es un descripción que hace la dra. en relación al proceso de la historia de la humanidad, muy interesante.
ayuda al estudiante de a profundizar sobre las preguntas básicas quien soy, de donde vengo y adonde voy
introducción a la antropologia filosofica, desarrollan las tres dimesiones necesarias para comprender al ser humano. dimensión cultural, fisica y filosfica.
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La antropología Su nombre proviene de los vocablos griegos anthropos, “hombre”, y logos, “conocimiento”, de modo que se la puede definir como el estudio de la humanidad.
IV Etnolingüística o Antropología Semiótica-Lingüística Estudia las lenguas aborígenes generalmente "ágrafas" [las aborígenes], o en su defecto, aunque se trate de una comunidad alfabetizada, de culturas que se comporta más "oral" que "escrita". Así la etnolingüística estudia los fenómenos lingüísticos de estas lenguas, sus dialectos, ideolectos, etc. Es decir todo el fenómeno de "comunicación" y de su "simbología".
Aporte inefable del padre de la lingüística, el ginebrés Ferdinand de Saussure, y de toda la Escuela de Lingüística Estructural, de la Gramática Generativa [Noam Chomsky] y de la Semiótica [Roman Jakobson, Roland Barthes, Umberto Eco, Julia Kristeva, etc.] y Semántica Estructural [Jürgen Greimas, y Teun van Dijk].
Los estudios convencionales de la etnolingüística, son de rescate de una "cultura oral", para la historia de la humanidad, de una "lengua" o de expresiones de las variaciones del "habla", que de otro modo quedaría condenada al olvido. Haciendo comprensible un idioma y/o sus dialectos, que es "ágrafo" o de "cultura oral", al inventariar sus palabras, su fonología, sus reglas a nivel de la sintaxis, se establece su "gramática", el "quid" que hace que un/a hablante, sepa y hable un idioma. Es aprender y enseñar la riqueza cultural intangible de un pueblo.
Desde luego, que la etnolingüística es semiótica, o dicho de otra manera, es la expresión más completa de la semiótica o semiología. Razón por la cual, el interés por la lengua de una cultura, también lo es de sus demás lenguajes. Por eso el objeto de estudio de la etnolingüística, es también por el apasionante tema de su simbología. Y como todo es simbología, no se puede apartar los estudios de los lenguajes de un pueblo de su estructura social. Razón por la cual se debe ser tanto antropólogo/a social como etnolingüista. O sea, es exigente.
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8. Antropología Ramas Se divide en 3 subdisciplinas principales 1. Antropología biológica o antropología física. 2. Antropología social, antropología cultural o etnología (también conocida como antropología sociocultural). 3. Arqueología.