El documento discute varios temas relacionados con la ética incluyendo las diferentes fundamentaciones de la ética, la importancia de la sexualidad y el amor, y la relación entre la ética individual y colectiva. Explora conceptos como el escepticismo moral, las fundamentaciones metafísicas, aristotélicas y kantianas de la ética, y la necesidad de analizar la ética desde un enfoque histórico y práctico en lugar de solo a nivel abstracto.

2.  El hombre, no ha logrado un acuerdo pleno sobre cuáles son los bienes,
que debe realmente perseguir y cuáles son los males que debe evitar, este
es un fin que el hombre persigue, encontrar un verdadero equilibrio ético
moral
Las opción de preferir una u otra acción es porque el hombre debe seguir
los términos morales y éticos preestablecidos, de lo contrario tendría
choques sociales y conductas inaceptables.
El hombre debe optar por aceptar las normas ético moral, ya que es un
ser comunitario, social, y esto lo condiciona de una u otra forma a
someter su voluntad a esta moral.
a)Fundamentaciones pre filosóficas :
 Son aquellas que recurren a elementos y argumentos tomados de la
tradición y de la sabiduría popular, que muchas veces esta apegada con la
religiosidad . Pero los filósofos no se conforman con estas
fundamentaciones, el filosofo busca las respuestas en un análisis lógico
que tenga sentido del porque, no respuestas dogmaticas enajenadas, que
hacen que el hombre se estanque y no ponga su potencial en práctica.

3. Fundamentación de criterios prácticos
Liberación de la Enajenación
ÉTICA INDIVIDUAL Y COLECTIVA
Dominio sobre la Naturaleza

4.  La ética es la respuesta o pretende ser el equilibrio del
escepticismo. El escepticismo moral piensa que la noema y
los valores son prejuicio de la tradición para someter al
hombre, para los escépticos no hay bien o mal universal,
solamente prejuicios que varían con las culturas.
 El escepticismo moral suele ir unido a un fuerte
individualismo, cada quien debe hacer lo que más le
convenga. Quienes quieren fundamentar la ética, sostienen
hay pautas de comportamiento universales, ejemplo de
ello es que matar es malo.

5.  FUNDAMENTACIÓN METAFÍSICA:
 Fundamentación metafísica de la ética, que intenta deducir los
principios y las normas morales, una de estas es aceptar la existencia de
Dios y hacer su voluntad, demostrando que Dios quiere esto o aquello,
para el bien del hombre.
El intelectualismo moral
 Esta está fundada en la voluntad de Dios, esto es muy difícil para los
filósofos, por eso hay otro tipo de fundamentaciones metafísicas que es
la realidad del mundo en el cual vive el hombre. Para Platón la realidad
se divide en dos reinos distintos y hasta contrapuestos, el llamado el
mundo sensible y el mundo inteligible.
 El mundo sensible, lo que nuestros sentidos perciben y
nuestro cerebro procesa.

 El mundo inteligible: es el mundo de las ideas que nos
impulsan a determinada actitud o acciones que nos hacen transformar el
entorno o su modo de vida, pues el mundo sensible es la sombra del
mundo inteligible.

6. 


 El Eudemonismo: del griego eudaimonia = felicidad, es una ética que está
basada en que la felicidad es el principio fundamental de la moral. Para
Aristóteles, el hombre bueno, honrado, es feliz y el hombre feliz es honrado ya
que el hombre feliz encuentra placer en todo, pero no el placer del mundo
sensible sino del mundo inteligible, pues este placer es algo más radical, más
profundo, pues la razón que impera en el hombre lo lleva a la realización de su
naturaleza racional es ahí cuando el hombre encuentra su fin autentico para lo
que está dotado: la actividad racional, el pensamiento.

 Insuficiencias: de este modo podemos decir que Aristóteles ha
superado el idealismo de Platón, sin embargo, con Platón sigue compartiendo
su profundo intelectualismo moral: el bien y la felicidad del hombre consiste
en el ejercicio de la razón . El hombre sabio es al mismo tiempo , el hombre
honrado y feliz .La ética de Platón y de Aristóteles es en buena medida ,una
ética aristocrática .Pero la principal insuficiencia estriba en el carácter
metafísico, es decir tanto la ética de Platón y de Aristóteles ,supone una idea
previa de lo que sea la naturaleza y de lo que sea el hombre. La
fundamentación de Platón dividida en dos mundos sensible e inteligible y para
Aristóteles

7.  Una parte de la ética política, es aquella que
se pregunta por la actitud del ciudadano
ante las leyes de su país.
 El problema del valor ético del derecho es
una parte de la ética política en cuanto que
el derecho es una medida, una nota de la
vida estatal moderna y esto es una parte del
estado.

8.  Ética y Derecho
 a) La realidad del
derecho
 b) Legalidad y
Legitimidad
 c) Justicia,
participación e
ideología

9.  a) Planteamientos
clásicos
 b) La apropiación
social de la
naturaleza

10.  a) El hedonismo y el Utilitarismo.
 Es una doctrina filosófica basada en la
búsqueda del placer y la supresión del
dolor; como objetivo y razón de ser de
la vida
 El placer no es bueno ni malo
simplemente existe, depende de la
forma subjetiva en que se emplee.
 El utilitarismo es una teoría ética que
asume propuestas como: - Lo que
resulta valioso para los individuos; - El
mejor estado de las cosas es lo más
valioso; - Aquello que debemos hacer
“El máximo bienestar para el máximo
número
 b) La fundamentación Kantiana
 El criterio moral no puede residir en la
sensibilidad sino en la razón.
 La sensibilidad equivale a la esclavitud
y la razón equivale a la libertad, un
hombre realmente libre es capaz de
regirse por la razón y no por sus
inclinaciones sensibles al placer.
 La conducta moral para Kant es
desinteresada que se actúa por el
deber y este deber se basa bajo
criterios universales.
 Se separa de la sensibilidad y sitúa a la
moralidad en el mundo inteligible

11.  a) Sensibilidad Activa
 Hace referencia a las
fundamentaciones Hedonistas y
Kantianas; acusándolas que son
ciegas y pasivas para comprender
el conjunto de rasgos virtuosos
de la sensibilidad.
 Hedonismo del sujeto…..Sensibilidad
pasiva
 Kantiana ….Moral de la razón
 Ética y Praxis Histórica
 El campo de la ética no es el
campo ilimitado de la razón, sino
el campo de las posibilidades
reales que la historia le ofrece al
ser humano y esto es muy
importante, pues evita la
pretensión de realizar
valoraciones morales en
abstracto, comparando
simplemente principios o
criterios generales.

12.  Fundamentación General de la Ética
Elección de criterios INTERRELACION
Control del hombre en su estructura
social Ética social individual y grupal
 Cada individuo es un producto social
pero la sociedad se basa y transforma
por los individuos que pertenecen en
ella, cada uno tiene su escala de
valores en particular
 Fundamentación de los criterios
prácticos. El hombre es una realidad
activa, transformadora de la
naturaleza exterior y de la naturaleza
propia:
 no existe “ el hombre” en abstracto,
sino la interrelación constitutiva entre
hombre y naturaleza, en la cual ambos
cobran su realidad y su estructura
definitiva.

13.  a) Moral concreta
 La ética ayuda al ser humano a
analizar su propia conducta. El
problema de la ética es “La
Libertad”. La Libertad no es
una indeterminación, (o lo que
se conoce como libre albedrío)
sino autodeterminación del
hombre. El desarrollo de la
moral en el ser humano
dependerá de su cultura y la
misma sociedad .

14.  La moral es cuestion de cuestion arbitraria, no se pueden, para el
relativista m oral, hayar los valores que en cada epoca se tienen
que formar n i definir cual es el bien que el hombre debe perseguir
en su vida; por tanto ¿Cuáles serian los criterios que nos han de
servir a la hora de justificar la eleccion de una posibilidad a otra?
 DOMINIO SOBRE LA NATURALEZA: el hombere se vuelve cada ves
mas dueño de la naturaleza externa y de su propia naturaleza
conociendo las estructuras fundamentales del mundo que lo rodea
el modo de usarlas y transformarlas; este avance3 del hombre en la
ciencia y tecnologia, muestra un conltinuo crecimein to en las
posibilidades de defender, conservar, desarrollar, prolongar y
mejorar la vida de la especie humana, sin embargo este criterio
idealista con respecto al desarrollo del hombre sobre la naturaleza
tambien lo esta llevando la autodestruccion por su depredacion y
desmedido dominio y esto se da por el perder de valores y
aumentar los antivalores.

15.  LIBERACION DE LA
ENAJENACION: el problema
que de cualquier punto de
vista o de cualquier cambio
que el hombre quiera hacer
a la sociedad o sistema,
siempre tendera a la
enajenacion desde el
momento en que cualquier
sistema, sea economico,
social, politico, etc, es
pensabdo por una mente
humana; ya que esta
condicionara conductas
enajenadas.

16. Es imposible analizar filosoficamente la etica
individual ya que el hombre es un ser social por
naturaleza.

17.  La importacia de la sexualidad en la vida
humana ya que define como hombre o mujer
las relaciones entre si, el hombre se realiza en
medida en que su sexualidad de un modo uy
otro se expresa. El sexo cumple un a funcion
social fundamental. En una cultura machista la
mujer, es marginada y usadda como placer, de
esta manera se deforma la etica sexual.

18.  PLANTEAMIENTO CLASICO:
La filosofia ha tratado
tradicionalmente la
sexualidad de modo
notablemente dualista e
idealista, la realidad
espiritual y la corporal en
la naturaleza
encontramos leyes que se
siguen inexhorablemente,
lo mismo sucede con la
vida moral del hombre.
 AMOR Y FAMILIA: el
amor sexual es una
dialectica entre hombre
y mujer en la que la
actividad de cada uno
determina la del otro,