El documento discute varios temas relacionados con la ética y la moral, incluyendo las diferentes formas en que se han fundamentado a lo largo de la historia (pre-filosóficas, metafísicas, subjetivistas), la relación entre la moral individual y colectiva, y cómo la ética y la moral han evolucionado junto con la sociedad y el hombre. También analiza conceptos como la legitimidad del estado, la sexualidad, el amor y la familia desde diferentes perspectivas filosóficas.

1. EL HOMBRE, LA
REALIDAD
MORAL

2. EL HOMBRE, LA REALIDAD MORAL
• La ética es el comportamiento de los individuos
dentro de una sociedad, regido por la moral reflexiva,
conforme a las costumbres de su propia realidad.
• El hombre vive su determinando lo que es bueno o lo
malo mediante experiencias, sin sobre pasar los limites
determinados por la sociedad.
• Se puede decir que la moral es un deber de la
actividad diaria para poder llevar los fines de la vida
humana.

3. Fundamentación general de la ética
Durante la historia el hombre ha tenido el
problema de la ética y la moral, estas dos como
base para el comportamiento del hombre en la
sociedad que se desenvuelve fundamentándose
en varias teorías en las que se citan las
fundamentaciones pre filosóficas, metafísicas,
subjetivistas, racionalistas etc.

4. Fundamentación general de la ética
La moral es algo totalmente cultural, nos viene
de afuera, dos dicen como comportarnos, la
religión es un ejemplo claro de ello, se nos
somete a ciertas normas que si no cumples,
Dios te va a castigar.
No hay moral universal, es individual. Es la
ética la universal.

5. Fundamentaciones pre filosóficas
• Se basan en el costumbrismo moral popular de
determinada sociedad. Esto se da en e l
proceso de socialización donde la familia toma
un papel importante.
• Es esta la formadora de la moral en el
individuo, para que sea aceptado en la
sociedad en la que se desarrollara.

6. Fundamentaciones pre filosóficas
• Otro tipo de fundamentación pre filosófica es la
basada en la voluntad divina, no importa la
religión que se profese, donde el hombre tiene
determinadas normas de comportamiento,
tomadas de la ética de Dios, pero también tiene
su dificultad, ya que no todos creen en Dios, por
lo tanto no pueden regirse a una ética que
venga de un ser en el que no creen.

7. Fundamentación metafísicas
•Las normas morales basadas en los principios
religiosos que se derivan del supuesto existir de
un ser supremo al que por temor, amor o
respeto hay que cumplir, estas practicas en la
vida cotidiana.
•Al no existir, o en el caso extremo la muerte de
Dios, la sociedad viviría un caos ya que los
principios basados en la espiritualidad hacen
que la sociedad se detenga un poco a meditar
en la moralidad.

8. Fundamentación subjetivista
• La moral depende del pensamiento de cada
individuo lo malo o lo bueno será de su criterio
o conveniencia lo que es bueno para mi, es
malo para otro, está sujeta al pensamiento
individual, es absurdo pensar en una moral
universal, en el sentido del pensar aunque la
moral si es universal en concepto no en
pensamiento.

9. Ética y praxis histórica
• El hombre que determina su moral en el dolor
y el placer no es libre, esta atrapado en
circunstancias ajenas a su dominio propio. Pero
tampoco podemos fundamentarnos en una
moral universal esta dependerá de los factores
sociales, culturales del individuo, la moral se
basa en la satisfacción, emoción que sienta un
individuo al realizar una acción.

10. Ética y praxis histórica
• La moral dependerá de la posición social,
cultural y económica del individuo, a mayor
posición social menor moral.
• El hombre cambia a través del tiempo, en
consecuencia la moral viene cambiando
junto a él.

11. Moral concreta
• La moral no es la sensibilidad del individuo
ni el razonamiento universal de este, si no
más las posibilidades reales de identificar lo
bueno y lo malo en la mente propia de cada
persona.
• Podríamos decir que la moral es individual
no así la ética, esta es universal.

12. Fundamentación general de la ética
• Esta se fundamenta en la práctica que se deriva
de la naturaleza del individuo el cual tiene una
ética colectiva pero una moral individual.
• La manera de actuar y comportarnos en eso se
basa la moralidad y la ética.

13. Fundamentación de los criterios prácticos
• El hombre en su práctica domina la naturaleza
y la atropella para conveniencia en beneficio
de este.
• Sacrifica, maltrata y experimenta en animales
para beneficio propio. No hay inmoralidad
contra la naturaleza cuando esta de por medio
el beneficio del hombre.

14. Ética social e individual
• El hombre y su conciencia es la fuente de la
moralidad. Este puede llegar a cambiar la
sociedad en la que vive con su ejemplo en la
vida diaria.
• Su conducta puede cambiar su entorno
liberando a otros de costumbre no propias
de la ética y la moral donde se desenvuelven.
Este reflejo influirá en las buenas costumbres
que se han ido perdiendo a través del
tiempo.

15. Ética social e individual
• La sociedad mejorara moralmente
cuando esta desligue al hombre del a
enajenación de la cual se ha adueñado
de el, provocando conductas inmorales
no propias de la ética en la cual se
desenvuelve.

16. Ética especial
• Las sociedades, su función de
crecimiento esta basada en las
relaciones sexuales, el barón y la mujer
cumplen su rol, estos a su vez provocan
enajenaciones tales como el machismo,
el feminismo, los cuales los dos son
promovidos por la mujer en la formación
de los hijos. Inculcándoles roles propios
de una cultura y sociedad determinada.

17. Ética especial
Ética, amor y familia
• El tema de la familia y del sexo abraca una
dimensión humana directa y
fundamentalmente para luego pasar a
diversos problemas éticos que guardan una
relación directa

18. Ética, amor y familia
La sexualidad es fundamental en la vida del
individuo desde el punto de vista filosófico,
preguntando por la realidad de esas
relaciones, de la bondad y una forma de
liberarlas y desde lo científico, define al
hombre de la mujer. La sexualidad se
desenvuelve con una plenitud cuando se
expresa con naturalidad, manteniendo en
buena relación social entre todos sus
miembros

19. Platón mantuvo un punto de vista
dualista pues el hombre se libera en la medida
que participa en el mundo de la ideas, partiendo
que el espíritu y alma es la pureza de las ideas.
El cuerpo es el principio de la esclavitud del
hombre.
“La sexualidad era moralmente malo”

20. Planteamientos clásicos
Aristóteles catalogaba al ser como
una sustancia natural fusionada en una
unidad inseparable, clasificando el alma
como materia corporal, regida por leyes
naturales.
¿Cómo debía vivir su sexualidad?
De una forma natural que se contraponga a
toda ley antinatural(masturbación,
homosexualidad, fetichismo,etc)

21. El amor sexual y la familia
La sociedad necesita un modelo de familia
que esté determinada y constituida por ella
misma y que exprese la configuración social de
una relación de propiedad común y entrega
mutua, que establezca el paso cualitativo de
relación y propiedad; no como en una sociedad
capitalista en donde las relaciones se regulan de
un modo fundamentalmente económico de tal
forma que en el seno familiar exista un contrato
de riqueza de los contrayentes para
asegurar el futuro mediante la herencia.

22. El amor sexual y la familia
Las relaciones sexuales promueven el origen
de nuevas realidades humanas y dan
secuencia a la conservación y continuidad
de los seres…

23. Criterios de legitimidad
Para la filosofía no valen los supuestos, pues
quien no sabe no es legítimo o sea que no
discierne…

24. Legitimaciones normativas
Platón declara legítimo a aquel estado ideal
que coincide plenamente con la idea de
justicia, en un reino eterno de ideas.
Aristóteles opinó que los Estados legítimos
son aquellos que cumplen con la ley
natural y las normas objetivas

25. Legitimación utópica
En nuestra actualidad las normativas que
rigen a un Estado se han hecho difíciles de
sostener ya que están ligadas a una
filosofía idealista que afirma la existencia
de un reino de criterios eternos; a una idea
de naturaleza inmutable, la cual debe
someterse todo hombre que la habita, la
conoce y la transforma… Es pura
abstracción

26. Legitimidad y participación
La legitimidad de un estado se da a partir
de conceder la mayor participación posible
en un determinado momento histórico, de
tal forma que sea real y efectivo

27. Legitimidad y participación
Un estado es legítimo cuando constituye la
posibilidad que más conduce a una libertad
de un individuo real, respecto a su
privación del juicio político

28. Ética y derecho
Para vivir en una sociedad justa es
necesario conocer si el ciudadano muestra
una actitud correcta ante las leyes y se
inspira en postulados de justicia

29. La realidad del derecho
El individuo conoce qué es lo socialmente
establecido, conoce normas de conducta,
las cuales ha de seguir sin incumplirlas, en
tal caso, merece algún tipo de sanción por
parte de la sociedad misma

30. Legalidad y legitimidad
Un Estado legítimo es aquel que promueve
la participación real y efectiva en las
sociedades, permitiendo al ciudadano
generar una opinión en la elaboración y
aplicación de leyes

31. Ética y derecho
A lo largo de la historia existieron
sociedades que proponían que el derecho
no era elaborado por una sola Institución,
sino por aquellas que disponían de algún
poder social.
¿Sucede lo mismo en la actualidad?